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从《周礼》到《乐府诗集》——简论登歌自西周至唐宋的发展与演变 预览

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摘要 堂下乐悬,堂上登歌,乐舞八修,这是雅乐的重要表现形式。作为一种特殊的诗歌形式,登歌在西周就开始出现。西周时期的登歌,其诗歌内容、风格、演奏形式都是与使用场合密切结合、不可脱离的。其使用场合是乡饮酒礼与天子的大射、宴享、宗庙祭祀;使用主体是乡大夫与代表国家的天子;使用的诗歌内容是《诗经》中的《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》《清庙》等,具体的使用内容、风格因场合的变化而不同;演奏形式也是有乐器伴奏的,场合不同,所用的乐器也有区别。《乐府诗集》中的登歌,虽然是在西周登歌的基础上发展而来的,却呈现出与西周明显不同的特征。《乐府诗集》中的登歌,使用主体已专为天子所用;使用场合则扩大到各种对象的国家祭祀;诗歌内容、风格等方面也表现出与使用场合的脱离;演奏形式经历了从有乐器伴奏到无乐器伴奏、又最终多乐器伴奏的变化;最终呈现出内容固定(都是歌颂本朝功德),风格固定(都是庄严肃穆),使用主体固定(仅代表国家的天子可用)的特点,这些特点多是在自晋至唐这一时间段内产生并固定下来的。
出处 《河南师范大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第1期102-109,共8页 Journal of Henan Normal University(Philosophy and Social Sciences Edition)
作者简介 吴相洲(1962-),男,辽宁义县人,首都师范大学中青年学科带头人,文学院教授、博士生导师,中国唐代文学学会副会长,中国乐府学会会长,中国王维研究会会长,主要从事古代文学研究;王颜玲(1982-),女,河南安阳人,首都师范大学文学院博士研究生,主要从事唐宋文学研究。
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