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布莱克的新耶路撒冷诗写
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作者 周伟 《世界宗教文化》 CSSCI 北大核心 2019年第2期69-75,共7页
布莱克的诗歌创作深受18世纪新教千禧年主义影响,其晚期代表作长诗《耶路撒冷》集中展现了布莱克经过艺术加工和变形的新耶路撒冷构想,就是要把阿尔比昂(英国古称)建设成为新耶路撒冷,一个充满着想象力和爱的理想国度。本文依次介绍了... 布莱克的诗歌创作深受18世纪新教千禧年主义影响,其晚期代表作长诗《耶路撒冷》集中展现了布莱克经过艺术加工和变形的新耶路撒冷构想,就是要把阿尔比昂(英国古称)建设成为新耶路撒冷,一个充满着想象力和爱的理想国度。本文依次介绍了布莱克与千禧年主义的关系,长诗《耶路撒冷》的解读问题,《耶路撒冷》的基本线索与主题,以及布莱克异象诗歌的影响。 展开更多
关键词 布莱克 千禧年主义 异象 《耶路撒冷》
王炳耀与中国近代政教分离思想的提出 预览
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作者 周伟 《宗教与哲学》 2018年第1期276-288,共13页
政教分离是政治现代化的一个重要原则,晚清的王炳耀(煜初)可能是中国近代最早明确提出政教分离原则的第一人,其在戊戌变法期间即已明确提出宗教自由、政教分离等思想,其发表时间亦早于梁启超等人。本文介绍了王炳耀及其家世的基本情况... 政教分离是政治现代化的一个重要原则,晚清的王炳耀(煜初)可能是中国近代最早明确提出政教分离原则的第一人,其在戊戌变法期间即已明确提出宗教自由、政教分离等思想,其发表时间亦早于梁启超等人。本文介绍了王炳耀及其家世的基本情况,其关于政教分离、儒教与政府关系及宗教自由的思想,王炳耀与其同时代及稍后的思想家相比,在宗教自由和政教分离构想上具有先驱者的位置。 展开更多
关键词 王炳耀(王煜初) 政教分离 宗教自由 《万国公报》
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笛福的新教文明等级论及其与中国的关系
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作者 周伟 《基督宗教研究》 2018年第2期70-91,共22页
一、笛福生平与著作笛福(Daniel Defoe, 1660-1731)是'英国小说之父',是英国文学史上一位传奇的作家。他出生和生活的时代,正是英国发生天翻地覆的巨变的17世纪和18世纪初。这个时代'民主'和'科学'在英国兴起,... 一、笛福生平与著作笛福(Daniel Defoe, 1660-1731)是'英国小说之父',是英国文学史上一位传奇的作家。他出生和生活的时代,正是英国发生天翻地覆的巨变的17世纪和18世纪初。这个时代'民主'和'科学'在英国兴起,清教革命、光荣革命,确立了资产阶级的地位、宗教宽容的政策和现代政体,皇家学会确立了现代科学的体制,牛顿力学则体现了现代科学的一个高峰. 展开更多
关键词 鲁滨孙 《鲁滨孙漂流记》 清教徒 异教徒 《摩尔·弗兰德斯》 中译本 上帝创造 天主教徒 宗教宽容
晚清西学东渐中的传教士译撰
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作者 周伟 《基督宗教研究》 2017年第2期50-64,共15页
译述时期历史上发生过几次大规模的知识传播运动,表现为大规模的翻译运动,如希腊经典被译为阿拉伯语(百年翻译运动),阿拉伯语的希腊经典被译为拉丁语,印度佛典被译为汉文,日本明治维新后对于西方著作的翻译,等等。明清之际,西方知识开... 译述时期历史上发生过几次大规模的知识传播运动,表现为大规模的翻译运动,如希腊经典被译为阿拉伯语(百年翻译运动),阿拉伯语的希腊经典被译为拉丁语,印度佛典被译为汉文,日本明治维新后对于西方著作的翻译,等等。明清之际,西方知识开始向中国传播,虽然中间有过停顿,但'西学东渐'的规模越来越大,在晚清呈现上升趋势,在民国达到一个高潮。 展开更多
关键词 西方人 西学东渐
奥古斯丁复形说的东传及其问题
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作者 周伟 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2017年第8期76-83,共8页
奥古斯丁复形说是从救赎的角度来看上帝的形象。本文考察了奥古斯丁复形说的东传史,发现其中存在两个派别:一个是主流,坚持传统的奥古斯丁“记忆-理解-爱”形象观;一个是支流,倾向托马斯·阿奎那“心灵-理解-爱”形象观。在中国明... 奥古斯丁复形说是从救赎的角度来看上帝的形象。本文考察了奥古斯丁复形说的东传史,发现其中存在两个派别:一个是主流,坚持传统的奥古斯丁“记忆-理解-爱”形象观;一个是支流,倾向托马斯·阿奎那“心灵-理解-爱”形象观。在中国明清以来的语境中,它们各自以自己的方式提出了如何恢复上帝形象的规训。 展开更多
关键词 奥古斯丁 复形说 阿奎那 艾儒略 利类思
虚实有讲究,立意当高远(反方)
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作者 周伟 《诗刊》 北大核心 2017年第12期12-14,共3页
人们常说“后生可畏”,因为年轻人有无限的可能性。我们看到的只是他今天的诗。今天的诗可能一般,但虚心接受批评后,以后却可能成为大诗人。今天的诗很好,但可能遭到不公平的批评后放弃写作。
关键词 实有 立意 接受批评 诗人 可能性 年轻人 不公平
布莱克诗歌对革命及其起源的批判性反思~
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作者 周伟 《基督宗教研究》 2016年第1期262-280,共19页
英国伟大诗人布莱克(WilliamBlake,1757~1827)在一生中写了大量的配有插图的诗歌,以一系列宗教象征来处理时代问题,呼应时代精神。其早期代表作为《天真之歌和经验之歌》,中期有一系列反思法国革命、美国革命及其起源的作品,主要是他居... 英国伟大诗人布莱克(WilliamBlake,1757~1827)在一生中写了大量的配有插图的诗歌,以一系列宗教象征来处理时代问题,呼应时代精神。其早期代表作为《天真之歌和经验之歌》,中期有一系列反思法国革命、美国革命及其起源的作品,主要是他居住在伦敦兰贝思时期所写的'兰贝思书',后期作品则以长诗《弥尔顿》《四天神》《耶路撒冷》为代表。 展开更多
关键词 时代精神 革命 耶路撒冷 批判性 诗歌 起源 作品 时代
洪秀全对太平天国革命的圣经解读
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作者 周伟 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 2016年第3期165-175,共11页
太平天国的意识形态上帝教是由基督教千禧年主义在当时语境中发展而来的异端,并向着异教的方向发展。其核心思想是神魔斗争神学,太平军跟清政府的战争正是《启示录》中所说的神魔大决战,在这场战斗中,上帝派遣天王下凡救世,带领人... 太平天国的意识形态上帝教是由基督教千禧年主义在当时语境中发展而来的异端,并向着异教的方向发展。其核心思想是神魔斗争神学,太平军跟清政府的战争正是《启示录》中所说的神魔大决战,在这场战斗中,上帝派遣天王下凡救世,带领人们破坏偶像,上帝(天父)和基督(天兄)本身也都亲自降世扶助天王,他们在地上建立天国,太平天国就是《启示录》中所预言的“新天新地”。就太平天国一系列怪诞的、跟正统基督教格格不入的教义,西方基督徒和传教士做出了批评,而洪秀全则根据他对圣经的理解对这些批评做出了反驳,试图为太平天国的暴力革命、偏离主流教义的思想找到释经学上和神学上的根据。 展开更多
关键词 太平天国 千禧年主义 暴力革命 天父 天兄 天王
新世纪的诗歌师徒群体现象——以保定河北大学为例
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作者 周伟 《新文学评论》 2016年第2期127-130,共4页
最近几年我观察到一个有趣的现象,越来越多的诗人留在高校任教,在创作上对他们的学生形成影响,产生互动,仿佛古老的师徒制得到了复苏。'诗歌是不是可教的'这个问题,跟苏格拉底的问题'美德是不是可教的'一样,恐怕是可以... 最近几年我观察到一个有趣的现象,越来越多的诗人留在高校任教,在创作上对他们的学生形成影响,产生互动,仿佛古老的师徒制得到了复苏。'诗歌是不是可教的'这个问题,跟苏格拉底的问题'美德是不是可教的'一样,恐怕是可以持续讨论下去的。平静地考虑,诗歌有可教的因素,也有不可教的因素。对于传统诗歌来说,格律、用韵等等形式的规范是可教的,技巧的要素通过解剖经典也是可以教的,但是诗歌所体现的遭遇、气质、人格是无法教的。虽然无 展开更多
关键词 高校 任教 要素 现象 问题 诗歌 苏格拉底 因素 师徒
新时期诗歌对政治的加法和减法——政治与诗歌的互相介入 预览 被引量:1
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作者 周伟 《长沙理工大学学报:社会科学版》 2016年第4期77-85,共9页
新时期现代派诗歌为了抵制政治对诗歌的介入,重新回到真实的语言而减去诗歌中的政治因素,走向“纯诗”,但导致了一系列的问题。如何在保持现代主义技巧的同时又介入政治和社会,写出好的“杂诗”,前苏联和东欧的经验值得反思。
关键词 新时期 政治 纯诗 杂诗
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三角梅
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作者 周伟 《椰城》 2016年第5期28-29,共2页
不是梅,却傲似梅 不是花,却艳过花 在热带的岛上 名叫三角梅的叶子
关键词 诗歌 《三角梅》 中国 周伟驰
三角梅
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作者 周伟 《诗刊》 北大核心 2016年第12期64-65,共2页
不是梅,却傲过梅 不是花,却艳过花 在热带的岛上 名叫三角梅的叶子 让唯名论顾名思不了义 循名找不到实
关键词 中国 当代文学 诗歌 《三角梅》
废墟边的许多条河流是同一条河流 预览
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作者 周伟 《花城》 北大核心 2016年第1期190-193,共4页
2015年4月初我到河南巩义参加“杜甫诗会”,巩义即唐代的巩县,地处洛阳和郑州之间。那里是中华文明的发祥地之一,显著的遗存尚有北魏石窟和北宋陵墓。打动我的是“破落”的宋陵,坟丘坐落在青青的麦田中间,石像寂然站立千年,人们... 2015年4月初我到河南巩义参加“杜甫诗会”,巩义即唐代的巩县,地处洛阳和郑州之间。那里是中华文明的发祥地之一,显著的遗存尚有北魏石窟和北宋陵墓。打动我的是“破落”的宋陵,坟丘坐落在青青的麦田中间,石像寂然站立千年,人们忙着生活,对它们不管不顾,任其荒芜。我觉得这才是本来意义上的“博物馆”:与其地域、风土、气候、人文固守,不是脱离语境地被抽离到莫名其妙的昏暗馆室当中。 展开更多
关键词 河流 同一 废墟 中华文明 脱离语境 杜甫诗 发祥地 博物馆
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丁尼生诗歌的宗教意识
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作者 周伟 《基督宗教研究》 2015年第1期296-326,共31页
丁尼生(Alfred Lord Tennyson,1809—1892)是19世纪英国大诗人之一,1850年接替华兹华斯成为英国桂冠诗人。他一生创作宏富,主题、题材、方法都变化多姿,在技艺上精益求精,其名望在维多利亚时代大概只有女王维多利亚能跟他平分秋色了。... 丁尼生(Alfred Lord Tennyson,1809—1892)是19世纪英国大诗人之一,1850年接替华兹华斯成为英国桂冠诗人。他一生创作宏富,主题、题材、方法都变化多姿,在技艺上精益求精,其名望在维多利亚时代大概只有女王维多利亚能跟他平分秋色了。关于他的生活、创作和评价的一般情况③,国内翻译家和学者已有介绍,笔者不再重复。在这里笔者只谈几个他跟基督教 展开更多
关键词 英国 评价 变化 维多利亚 创作 笔者 方法 华兹华斯 精益求精
天主教现代主义神学的演化 预览
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作者 周伟 《宗教与哲学》 2014年第1期268-304,共37页
19世纪末期,在现代观念的冲击下,天主教内一批神学家开始引入现代圣经批评学和历史主义观点来研究教会史和教义史,却招来了教会的弹压,现代派失败。但是,现代性问题依然存在并且越积越多,从20世纪30年代开始,新一代神学家开始成长,他们... 19世纪末期,在现代观念的冲击下,天主教内一批神学家开始引入现代圣经批评学和历史主义观点来研究教会史和教义史,却招来了教会的弹压,现代派失败。但是,现代性问题依然存在并且越积越多,从20世纪30年代开始,新一代神学家开始成长,他们的神学思考汇集在"溯源运动"里,并最终汇入"梵二"神学。天主教现代主义的主力是法国神学家。 展开更多
关键词 卢瓦西 谢努 龚加尔 吕巴克
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托马斯·阿奎那著作全貌
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作者 周伟 《基督宗教研究》 2014年第1期68-89,共22页
托马斯虽然只活了49岁,而且其写作集中于最后20年,但他的著作质量和数量都是极其惊人的。下面,我们根据著名托马斯专家I.T.Eschmann、Weisheipl、Emery、Torrell等人的工作~②,列出托马斯全部著作的名称,并对其做简要的说明。按其主题... 托马斯虽然只活了49岁,而且其写作集中于最后20年,但他的著作质量和数量都是极其惊人的。下面,我们根据著名托马斯专家I.T.Eschmann、Weisheipl、Emery、Torrell等人的工作~②,列出托马斯全部著作的名称,并对其做简要的说明。按其主题、形式和内容,托马斯的著作一般分为下面九类:神学综论(Theological Syntheses)争议问题集(Disputed Questions)圣经评注(Biblical Commentaries) 展开更多
关键词 神学 全貌 内容 圣经 问题 形式 著作 争议
《资政新篇》来源考 被引量:1
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作者 周伟 《清华大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2014年第2期15-25,共11页
对于洪仁矸《资政新篇》中现代化举措的来源及其现代化观念的根源,学界一直缺乏详尽的追究。仔细考察《资政新篇》所受当时新教传教士中文杂志及书籍的影响,可以揭示贯彻在《资政新篇》背后的新教文明观和现代化观念。《资政新篇》中... 对于洪仁矸《资政新篇》中现代化举措的来源及其现代化观念的根源,学界一直缺乏详尽的追究。仔细考察《资政新篇》所受当时新教传教士中文杂志及书籍的影响,可以揭示贯彻在《资政新篇》背后的新教文明观和现代化观念。《资政新篇》中的思想观念,主要来自洪仁矸在香港和上海时期对“洋社会”的接触,以及对世界发展大趋势的了解。《资政新篇》之新,正在洪仁矸比一般的中国人更早地了解世界时势,并预见到了在中国即将出现的情形。 展开更多
关键词 《资政新篇》 思想来源 洪仁玕
杜绿绿的猜谜和侦探之诗
18
作者 周伟 《诗歌月刊》 2014年第11期12-13,共2页
名字有一种神奇的力量,中国古代的"正名"、"名正而言顺",西方的"不得妄呼耶和华的名"的禁忌,都是由于这个缘故。在现代,人们更多愿从名字的暗示作用去理解名字对于一个人的正负面影响。比如"杜绿绿"这个名字就起得太好了,估计... 名字有一种神奇的力量,中国古代的"正名"、"名正而言顺",西方的"不得妄呼耶和华的名"的禁忌,都是由于这个缘故。在现代,人们更多愿从名字的暗示作用去理解名字对于一个人的正负面影响。比如"杜绿绿"这个名字就起得太好了,估计人们一见就忘不了吧。如果她叫个杜凌志、杜凌云,估计你很快就忘了,可是,"杜绿绿"就大不相同了。 展开更多
关键词 侦探 猜谜 负面影响 暗示作用 耶和华 估计
庄子、安萨里和商羯罗论人生之为梦 预览
19
作者 周伟 《宗教与哲学》 2013年第1期333-355,共23页
本文将讨论中国道家哲学家庄子、伊斯兰哲学家安萨里、印度哲学家商羯罗关于人生之为梦的思想。依次为:庄子的"蝴蝶梦"和"大圣梦";安萨里的"今世梦";不二论者乔荼波陀和商羯罗的幻论。最后,将简要比较庄子和商羯罗之间的同异,及... 本文将讨论中国道家哲学家庄子、伊斯兰哲学家安萨里、印度哲学家商羯罗关于人生之为梦的思想。依次为:庄子的"蝴蝶梦"和"大圣梦";安萨里的"今世梦";不二论者乔荼波陀和商羯罗的幻论。最后,将简要比较庄子和商羯罗之间的同异,及其背后基本信念的差异。 展开更多
关键词 蝴蝶梦 大圣梦 今世梦 幻论
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《启示录》、弥赛亚与太平天国的应验神学 预览
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作者 周伟 《宗教与哲学》 2012年第1期400-420,共21页
洪秀全自传《太平天日》模仿了《启示录》 太平天国早期的重要文献《太平天日》相当于洪秀全的自传,是一部"洪秀全革命传",其中关键的一部分讲述了洪秀全上天见到天父天兄,并在他们帮助下"战妖"的故事。
关键词 《启示录》 太平天国 弥赛亚 《太平天日》 神学 洪秀全 自传 天父
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