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共同富裕:中国城市反贫困责任伦理的价值目标 预览
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作者 唐宜荣 《湖南科技学院学报》 2005年第4期 1-4,共4页
共同富裕是人类社会特别是社会主义社会的终极目标和根本目的.一个社会能否实现共同富裕取决于社会生产力水平和社会政治、经济制度的安排,以及一国的文化体系等多方面的因素,伦理道德因素就是其中一个重要因素.
关键词 “共同富裕” 反贫困 责任伦理 价值目标 中国 城市
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城市反贫困的责任伦理 预览
2
作者 唐宜荣 《湖南社会科学》 2004年第4期 8-10,共3页
责任是一个非常重要的伦理学范畴.通常,我们把伦理学定义为通过社会舆论、人们内心信念的力量来调整人与人、人与社会、人与自然之间关系的行为规范的总和,而责任范畴就是这些行为规范的灵魂.理由很简单,如果一个行为主体与责任分离开来... 责任是一个非常重要的伦理学范畴.通常,我们把伦理学定义为通过社会舆论、人们内心信念的力量来调整人与人、人与社会、人与自然之间关系的行为规范的总和,而责任范畴就是这些行为规范的灵魂.理由很简单,如果一个行为主体与责任分离开来,我们就无法对他的思想和行为作出或善或恶的判定.而从伦理学层面来讨论城市反贫困问题,就必须看到城市贫困或者说弱势群体与城市小康、富裕阶层作为社会行为主体的他们所拥有的相差极为悬殊的权利与责任.这种差别,只有在公正的基础上,最大限度地合理弥合道德主体权利与责任的不对称,才有可能实现共同富裕的城市反贫困目标. 展开更多
关键词 责任伦理 城市反贫困 共同富裕
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公正:城市反贫困的伦理标准 预览 被引量:3
3
作者 唐宜荣 《伦理学研究》 2004年第5期 93-95,共3页
公正是人类社会追求的永恒价值理想,也是社会发展过程中需要妥善处理的一个难点问题。随着中国社会转型进程的日益加快,社会各阶层贫富差距的不断拉大,公正原则受到社会现实的极大挑战,公正原则的普遍实现与否,将决定我国城市反贫... 公正是人类社会追求的永恒价值理想,也是社会发展过程中需要妥善处理的一个难点问题。随着中国社会转型进程的日益加快,社会各阶层贫富差距的不断拉大,公正原则受到社会现实的极大挑战,公正原则的普遍实现与否,将决定我国城市反贫困工作的成败。基于上述理由,笔者从公正的制度化基础、公正的基本原则和公正原则实现的条件等几方面阐述如何以公正为伦理标准来推进城市反贫困工作。 展开更多
关键词 公正 城市反贫困 伦理标准
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向里用力:历史沿革及近现代哲人的阐释 预览
4
作者 唐宜荣 李霁 张怀承 《船山学刊》 2004年第4期 179-181,共3页
在众多的道德修养方法中,"向里用力"修养方法建基于性善论,强调通过内心反省以培养和陶冶个体道德品质,达到最高的道德境界.考察这一方法的历史沿革及其在近现代的理论发展,对于社会主义公民道德建设具有重要的借鉴意义.
关键词 “向里用力” 道德修养 公民道德 中国 发展
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也谈如何继承优良传统 预览 被引量:1
5
作者 唐宜荣 刘文波 《湖湘论坛》 2003年第1期 92-93,共2页
如何继承传统文化中的"优良"传统,首要的问题是如何界定哪些传统是"优良"的,哪些传统是不"优良的",这是我们在批判继承传统文化以促进有中国特色社会主义公民道德建设过程中一个重要理论问题.本文提出四... 如何继承传统文化中的"优良"传统,首要的问题是如何界定哪些传统是"优良"的,哪些传统是不"优良的",这是我们在批判继承传统文化以促进有中国特色社会主义公民道德建设过程中一个重要理论问题.本文提出四个鉴别标准,即:寻找真理性标准,发展生产力标准,发挥凝聚力标准和完善补偿力标准. 展开更多
关键词 真理性标准 生产力标准 凝聚力标准 补偿力标准 优良传统
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城市反贫困主体的伦理思考 预览
6
作者 唐宜荣 宋美兰 《湖南经济》 北大核心 2003年第12期 20-21,共2页
关键词 伦理学 城市贫困 社会公德 社会团体 社会反贫困主体 中国 民间力量 社会地位
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百万贫困人口的期盼 预览
7
作者 唐宜荣 曾激波 《学习导报》 2003年第3期 16-17,共2页
关键词 贫困人口 扶贫工作 农村 经济结构 湖南 农产品
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第五讲 “三德”:公民道德建设的着力点 预览
8
作者 唐宜荣 《学习导报》 2002年第5期 20-21,共2页
在社会生活中,人们的道德活动尽管多种多样,也涉及到许多方面,但是,最主要、最基本的只有三个方面:一个是社会公共场所活动的领域,一个是职业活动的领域。另一个就是家庭生活领域。相对于这三个活动领域的道德,就是社会公德、职... 在社会生活中,人们的道德活动尽管多种多样,也涉及到许多方面,但是,最主要、最基本的只有三个方面:一个是社会公共场所活动的领域,一个是职业活动的领域。另一个就是家庭生活领域。相对于这三个活动领域的道德,就是社会公德、职业道德和家庭美德。不论是社会主义道德核心、原则,或者是社会主义道德的基本要求,如要在实际生活中规范人们的行为,就必须在以上三大领域中发挥作用。使这些核心、原则和基本要求具体化、规范化和可操作化。 展开更多
关键词 活动领域 实际生活 基本要求 原则 核心 着力点 公民道德建设 社会主义道德 家庭美德 职业活动
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3加快农业产业化发展的对策与措施 预览
9
作者 唐宜荣 《新湘评论》 1998年第4期22-23,共2页
关键词 农业产业化发展 对策与措施 主导产业 龙头企业 商品基地 农产品专业批发市场 产业化经营 农产品加工 乡镇企业 信息服务
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3积极鼓励和引导民营经济快速健康发展 预览
10
作者 唐宜荣 《新湘评论》 1998年第2期36-37,共2页
关键词 民营经济 民营经济发展 社会主义公有制经济 民营企业 公平竞争 所有制形式 解放思想 健康发展 社会主义市场经济 经营方式
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应该重视创作当代的乡村史诗 预览
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作者 唐宜荣 《创作与评论》 CSSCI 北大核心 1996年第2期29-32,共4页
关键词 农民问题 文艺工作者 社会主义市场经济体制 乡村史诗 文学创作 农村题材 建设有中国特色社会主义 农民群众 中国农民 本质特征
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努力创作当代的乡村史诗 预览
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作者 唐宜荣 《衡阳师范学院学报》 1996年第1期24-27,共4页
我国建国初期曾出现过表现农村风貌的优秀作品;而当前反映现实农村的精品却为数不多。农民问题在革命和建设仍带根本性问题的今天,文艺工作者必须把农民问题放在重要位置,塑造出既有历史深刻性又有现实生动性的艺术形象,创作出无... 我国建国初期曾出现过表现农村风貌的优秀作品;而当前反映现实农村的精品却为数不多。农民问题在革命和建设仍带根本性问题的今天,文艺工作者必须把农民问题放在重要位置,塑造出既有历史深刻性又有现实生动性的艺术形象,创作出无愧于时代的乡村史诗来。 展开更多
关键词 农民问题 艺术形象 乡村史诗
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“人生形式”:沈从文创作的独特视角 预览
13
作者 唐宜荣 《赣南师范学院学报》 1993年第1X期71-76,共6页
【正】 托尔斯泰曾经说:“当我们阅读或者思考一个新作家的一部艺术作品的时候,在我们心里产生的一个主要问题经常是这样的:‘喂,你是个什么样的人呀?你在哪一点上跟所有我所认识的人有所区别?关于应当怎样看待我们的生活这一点,你能... 【正】 托尔斯泰曾经说:“当我们阅读或者思考一个新作家的一部艺术作品的时候,在我们心里产生的一个主要问题经常是这样的:‘喂,你是个什么样的人呀?你在哪一点上跟所有我所认识的人有所区别?关于应当怎样看待我们的生活这一点,你能够对我说出些什么新鲜的东西来呢?’”以此返观沈从文,他通过作品表现出来的思想与艺术的独特性,已经对我们说出了什么“新的东西”呢? 1902年,沈从文出生在湘西古城凤凰。这个被颓败的城墙围绕的古城,虽然历史悠久,相当荒僻,但毕意不是古朴的世外桃源。中国社会的历史变迁都在这里留下波过的痕迹。它似乎没有给沈从文留下翠绿色的童年之梦,或者说,是这块 展开更多
关键词 沈从文创作 人生形式 湘西 独特视角 “梦” 雄强 花城 人性 人生美 文集
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论沈从文创作中的“人生形式” 预览
14
作者 唐宜荣 《创作与评论》 CSSCI 北大核心 1992年第1期77-79,共3页
沈从文在他的创作深处进行着人生形式对比的灵魂工程。这是一项各类人生形式彼此相关、交叉渗透和演进的人生工程。他在弘扬赞美主题的同时,更有深刻泼辣的揭露主题,在树立人生碑坊的同时,实施猛烈的破坏、捣碎世俗残庙的思想计划。... 沈从文在他的创作深处进行着人生形式对比的灵魂工程。这是一项各类人生形式彼此相关、交叉渗透和演进的人生工程。他在弘扬赞美主题的同时,更有深刻泼辣的揭露主题,在树立人生碑坊的同时,实施猛烈的破坏、捣碎世俗残庙的思想计划。或许可以说,沈从文的破坏意识来源于他对社会道德沦丧的叹惋,赞美意识则是对破坏意识的超越和深化。沈从文曾在《烛虚·三》中异常激动地描述这种情怀,说: 展开更多
关键词 人生形式 沈从文创作 烛虚 交叉渗透 八骏图 封建宗法制度 系列小说 现代文明 人物形象 现代文学
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简论郭沫若对弗洛伊德主义的批判汲取 预览
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作者 唐宜荣 《临沂大学学报》 1992年第3期21-25,共5页
“狂飚突进”的“五四”前后,弗洛伊德主义顺随西方现代主义各种思潮被人们匆匆地介绍到中国思想界和艺术界.郭沫若在当时并没有撰写专文评述过弗洛伊德主义,但在创作实践和批评活动中,尤其是在自传色彩颇为浓郁的小说里,明显地表现... “狂飚突进”的“五四”前后,弗洛伊德主义顺随西方现代主义各种思潮被人们匆匆地介绍到中国思想界和艺术界.郭沫若在当时并没有撰写专文评述过弗洛伊德主义,但在创作实践和批评活动中,尤其是在自传色彩颇为浓郁的小说里,明显地表现出与弗洛依德主义的某种联系,而且有汲取也有反驳.以往的研究者比较集中地探讨了弗洛依德主义对郭 展开更多
关键词 弗洛伊德主义 精神分析学说 西方现代主义 小说流派 专文 弗洛依德 自传色彩 中国思想界 里比多 叶罗提之墓
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论孔孚山水诗的历史意识 预览
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作者 谷辅林 刘洪勋 唐宜荣 《临沂大学学报》 1991年第3期74-78,共5页
我们用艺术观照生活的时候,如果切准时代的脉搏,并“用历史观点来思考”(高尔基《村史》),就可能获得深邃、凝重的蕴涵。孔孚的山水诗,玲珑、精妙而灵美。他的不少诗作,在致力探寻、渲示自然美的同时,也显露出社会美的魅力。尤其是那... 我们用艺术观照生活的时候,如果切准时代的脉搏,并“用历史观点来思考”(高尔基《村史》),就可能获得深邃、凝重的蕴涵。孔孚的山水诗,玲珑、精妙而灵美。他的不少诗作,在致力探寻、渲示自然美的同时,也显露出社会美的魅力。尤其是那些烙着时代印痕的反思性篇章,随着他的灵视与灵思的流转变换,使我们感受到一种内在的历史性的深沉以及对人生的思考。孔孚把社会美悄悄地揉进并溶化在自然美之中,不仅增加了山水诗的价值涵量,而且构成了独特的与社会对话的方式,即挖掘其内在的历史悲壮感。在艺术上,他借古鉴今,上下求索,形成了一种神秘为其表,凝重为其里的 展开更多
关键词 孔孚 山水诗 历史意识 人生的思考 社会对话 历史感 当代诗坛 人生感受 反思性 人生遭际
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论郭沫若的人生价值观——从一个角度认识郭沫若对传统文化的创化 预览
17
作者 谷辅林 刘洪勋 唐宜荣 《郭沫若学刊》 1991年第2期1-6,共6页
郭沫若的人生趋向展现了一个进步、革命的知识分子,在民族与社会的动荡时期、转型时期及正常运作时期所应当作出的价值选择,其生命意义也在与社会、历史的紧紧结合中达到了尽可能深刻的体现与多向的发挥。因而,探讨郭沫若的人生价值观... 郭沫若的人生趋向展现了一个进步、革命的知识分子,在民族与社会的动荡时期、转型时期及正常运作时期所应当作出的价值选择,其生命意义也在与社会、历史的紧紧结合中达到了尽可能深刻的体现与多向的发挥。因而,探讨郭沫若的人生价值观,对于如何更好地实现自我,作用于社会,是很富有启迪意义的。 展开更多
关键词 人生价值观 多元价值 西方思潮 天才人物 价值取向 时代精神 自我实践 人生态度 现实生活 主体性
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论郭沫若对外国文化的汲取与创造精神 预览
18
作者 谷辅林 唐宜荣 刘洪勋 《郭沫若学刊》 1990年第2期17-23,16共8页
本文仅就五四时期的郭沫若对外国文化的汲取与创造精神进行简略的论述。 一 众所周知,五四时期的郭沫若对于外国文化的接触是相当宽泛、驳杂的。既涉猎了歌德、海涅、泰戈尔、惠特曼、加皮尔、斯宾诺莎、柏格森等人的著述,又受到现代派
关键词 郭沫若诗歌 象征主义 外国文化 五四时期 特曼 柏格森 斯宾诺莎 内在律 文化巨人 《女神》
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浑圆亢奋的生命锣鼓──武俊瑶散文集《逆旅》印象 预览
19
作者 唐宜荣 《新湘评论》 1997年第9期46-46,共1页
关键词 散文集 生命意识 黄果树瀑布 生活真实 独特的生命体验 现实主义 作家 地位与作用 镜泊湖 人的价值取向
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横空出世 预览
20
作者 唐宜荣 《当代护士:学术版(中旬刊)》 1995年第3期1-1,共1页
又是三月; 这是全世界的女性都感到温馨的日子。 八十五年前,我们第一次拥有自己的节日。我们兴奋地透过窗帘,凝望早晨的太阳从东方冉冉升起;我们轻松地漫步湖眸,欣赏春风吹皱一池绿水;我们激动地点燃篝火,哼起欢快的夜曲;我们酣然地... 又是三月; 这是全世界的女性都感到温馨的日子。 八十五年前,我们第一次拥有自己的节日。我们兴奋地透过窗帘,凝望早晨的太阳从东方冉冉升起;我们轻松地漫步湖眸,欣赏春风吹皱一池绿水;我们激动地点燃篝火,哼起欢快的夜曲;我们酣然地进入梦乡,仍带着开心的笑靥 展开更多
关键词 进入梦乡 女性 世界妇女大会 太阳从 世界风云 医院护理 北京城 北半球 黄种人 黑种人
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