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引言:一部中古文化的百科全书——《世说新语》之一 预览
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作者 《古典文学知识》 2019年第1期149-152,共4页
《世说新语》是南朝宋刘义庆(403—444)组织门人编纂的一部笔记体小说,它可称为一部中古文化的百科全书,也是古代文言小说中志人小说的代表作品。书中主要记叙东汉至东晋间世族文人言行轶事。内容大都采集汉魏以来小说和诸子、史传中故... 《世说新语》是南朝宋刘义庆(403—444)组织门人编纂的一部笔记体小说,它可称为一部中古文化的百科全书,也是古代文言小说中志人小说的代表作品。书中主要记叙东汉至东晋间世族文人言行轶事。内容大都采集汉魏以来小说和诸子、史传中故事成分,广泛反映当时社会风尚状况,参考价值极广。其中大量篇幅为魏晋文人清谈玄学和人物品藻活动。其清谈玄学活动多在《言语》《文学》两门中。如《文学》篇记支道林在郭象、向秀《庄子·逍遥游》义之外,又标新立异,为众人所青睐;同篇记谢尚与殷浩清言,竟汗流交面,孙盛与殷浩清谈入境,饭四冷四暖等,可见玄学具体内容及形式。 展开更多
关键词 《世说新语》 百科全书 古文化 笔记体小说 引言 人物品藻 魏晋文人 《文学》
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关于《全汉魏晋南北朝小说辑校笺证》的几点学术思考
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作者 《古籍整理研究学刊》 2019年第1期64-69,35共7页
本文从汉魏六朝小说自身的历史和文学价值与其散佚情况之间的矛盾总结该选题价值;从研究现状的得失分析找出该选题提升空间所在;从“全”“准”“清”“精”四个方面概括选题工作目标所在;从学术研究和社会效应谈选题社会价值和文化价值。
关键词 全汉魏晋南北朝小说 辑校笺证 学术思考
中国文化“三段说”背景下的中国文学嬗变
3
作者 《中原文化研究》 2019年第2期54-63,共10页
以笔者提出的中国文化“三段说”为依据,以帝王文化、士人文化、市民文化三个主要文化形态为参照标准,梳理中国文学的嬗变过程,从新的视角把握和审视中国文学演进的阶段变化和内在动因。在帝王文化背景下的先秦两汉文学具有鲜明的体现... 以笔者提出的中国文化“三段说”为依据,以帝王文化、士人文化、市民文化三个主要文化形态为参照标准,梳理中国文学的嬗变过程,从新的视角把握和审视中国文学演进的阶段变化和内在动因。在帝王文化背景下的先秦两汉文学具有鲜明的体现帝王阶层意志的特点,无论《诗经》、楚辞,还是史传散文、诸子散文、政论散文都深受帝王文化的影响。随着士族文人的人格独立,在士人文化背景下的魏晋至唐宋文学经历了从实用性文学向审美性文学的发展,诗歌、散文、辞赋、骈文、小说等文学样式有了突破性进展,有些甚至达到顶峰。在市民文化背景下的元明清文学实现了抒情文学向叙事文学的转变,市民成为文学的创作主体和接受主体,杂剧、戏曲、散曲和小说达到前所未有的高度。 展开更多
关键词 文化“三段说” 中国文学 发展嬗变
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中国历代文艺评论价值评价主体及其评价特色 预览
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作者 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2019年第1期152-161,共10页
中国古代文艺评论中不乏价值评价的要素,这些价值评价要素反映了不同时期不同社会群体的价值诉求。帝王、士人、市民这三个不同的社会阶层,构成了几千年来中国文化的社会基础,同时,也构成了三个不同的文艺评论价值评价主体。其中,帝王... 中国古代文艺评论中不乏价值评价的要素,这些价值评价要素反映了不同时期不同社会群体的价值诉求。帝王、士人、市民这三个不同的社会阶层,构成了几千年来中国文化的社会基础,同时,也构成了三个不同的文艺评论价值评价主体。其中,帝王文化是中国文化的起步和奠基阶段,其文艺评论价值评价标准是以"善"为核心的"载道"和"教化";士人文化是中国文化的成熟和繁荣阶段,其文艺评论价值评价标准是以"美"为核心的"修身"和"怡情";市民文化是中国文化的转型和深化阶段,其文艺评论价值评价标准是以"真"为核心的求真求变。由于评价主体各自社会地位和文学观念的不同,他们在评价要素上所表现出来的分析性评价和价值性评价的比重也有很大差别。 展开更多
关键词 文艺评论 价值观念 帝王 士人 市民
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从《世说新语》看门阀士族推陈出新门第观念 预览
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作者 《吉林师范大学学报:人文社会科学版》 2019年第1期19-24,共6页
从曹魏时期开始,门第观念就随着门阀士族的形成发展不断膨胀,至东晋达到高潮。这一历史文化现象在东晋刚刚过去,南朝刘宋时期编纂的《世说新语》一书所收故事中得到集中反映。本文着重就推陈出新门第意识角度总结分析《世说新语》一书... 从曹魏时期开始,门第观念就随着门阀士族的形成发展不断膨胀,至东晋达到高潮。这一历史文化现象在东晋刚刚过去,南朝刘宋时期编纂的《世说新语》一书所收故事中得到集中反映。本文着重就推陈出新门第意识角度总结分析《世说新语》一书中表现的门第观念在士族文人行为中的反映,从而为了解魏晋时期文人心态提供一定佐证。 展开更多
关键词 《世说新语》 门阀士族 推陈出新 门第观念
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从《世说新语》看魏晋名士饮酒文化的内涵嬗变
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作者 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2018年第2期31-46,共16页
从先秦两汉到魏晋时期,饮酒活动的基本走向是社会和群体意志的色彩逐渐淡化,个人和个体意愿的色彩不断强化。具体来说,魏晋时期文人饮酒的变化轨迹是,其一,从祭祀天神宗教性目的,变而为文人进入自己理想的自由精神境界的导引性媒... 从先秦两汉到魏晋时期,饮酒活动的基本走向是社会和群体意志的色彩逐渐淡化,个人和个体意愿的色彩不断强化。具体来说,魏晋时期文人饮酒的变化轨迹是,其一,从祭祀天神宗教性目的,变而为文人进入自己理想的自由精神境界的导引性媒体;其二,从周代礼制统治强调社会的尊卑秩序和伦理精神,变而为部分文人宣扬反礼教思想的重要行动;其三,从养生(包括养老和养病)的初衷,变而为文人及时行乐的手段和内容;其四,从西周时期的政治领袖人物对其社会政治作用的担忧,变而为名士回避政治的有效借口。这不仅使魏晋文人的社会生活增加了极大的个体色彩和人文精神,而且也对整个中国古代饮酒文化的走向和发展,起到了重要的导引作用。 展开更多
关键词 《世说新语》 名士 饮酒 文化 嬗变
嘉靖本《三国志通俗演义》军事影响论补证
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作者 李万营 《明清小说研究》 CSSCI 北大核心 2018年第4期4-31,共28页
《三国志通俗演义》对于古代军事领域的影响,研究者大多笼统论之,所用材料陈旧乏新。笔者发现明代后期的兵书中已经大量存在引用《三国志通俗演义》情节作为战例的情况,这说明,《三国志通俗演义》对于明代后期的军事理论研究产生了重大... 《三国志通俗演义》对于古代军事领域的影响,研究者大多笼统论之,所用材料陈旧乏新。笔者发现明代后期的兵书中已经大量存在引用《三国志通俗演义》情节作为战例的情况,这说明,《三国志通俗演义》对于明代后期的军事理论研究产生了重大影响,其军事价值在明代后期已经得到认可;通过兵书的传播,《三国志通俗演义》还可能对明代后期的军事战争产生重大影响。 展开更多
关键词 《三国志通俗演义》 嘉靖本 兵书 军事影响
王世贞晚年为何赎回《艳异编》
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作者 《明清小说研究》 CSSCI 北大核心 2018年第1期45-54,共10页
《艳异编》较早的著录与刊本署名多为王世贞,但后人怀疑王世贞为该书作者者不乏其人。今人徐朔方、陈国军等考定《艳异编》确为王世贞所作,并找到王世贞还将送人的《艳异编》一书高价赎回诡异之举的记载。但在王世贞赎回《艳异编》之... 《艳异编》较早的著录与刊本署名多为王世贞,但后人怀疑王世贞为该书作者者不乏其人。今人徐朔方、陈国军等考定《艳异编》确为王世贞所作,并找到王世贞还将送人的《艳异编》一书高价赎回诡异之举的记载。但在王世贞赎回《艳异编》之举动因的理解上出现分歧。笔者通过考察元明以来小说社会地位和相关社会观念,并通过新发现清人对此问题认定的材料,以为这一现象反映出明代社会环境中,作为“文笔秦汉,诗必盛唐”复古阵营的后七子代表人物王世贞地位显赫后,悔其少作的忏悔心理,并成为明代小说戏曲社会地位低下社会观念的形象诠释。 展开更多
关键词 王世贞 赎归 《艳异编》
《世说新语》及其当代价值
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作者 《名作欣赏:鉴赏版(上旬)》 2018年第1期13-14,共2页
世界上的书浩如烟海,但能藏之名山、传之后世者不多。其中以小说故事文体能久传不衰的就更如凤毛麟角了——而《世说新语》则堪当此誉。书中以大量篇幅记载了魏晋文人的清谈玄学和人物品藻的活动,书中还记载了很多魏晋文人在苦闷的精神... 世界上的书浩如烟海,但能藏之名山、传之后世者不多。其中以小说故事文体能久传不衰的就更如凤毛麟角了——而《世说新语》则堪当此誉。书中以大量篇幅记载了魏晋文人的清谈玄学和人物品藻的活动,书中还记载了很多魏晋文人在苦闷的精神状态下的放达行为和奇妙玄远的言行,反映了他们审美的人生态度和鲜明的个性特征。这些行为代表了魏晋文人的时代精神,是“魏晋风度”的真实写照。 展开更多
关键词 《世说新语》 当代价值 魏晋文人 小说故事 人物品藻 精神状态 个性特征 人生态度
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《红楼梦》的文化价值取向及其对三大名著的超越 预览
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作者 《古典文学知识》 2018年第2期3-11,共9页
《红楼梦》问世不久便大受欢迎:“开篇不谈《红楼梦》,读尽诗书也枉然。”季羡林先生则把《红楼梦》视为中国文学的“状元”。这些都证明《红楼梦》在中国文学和文化中的至尊地位。那么,这座高高在上的巅峰是否孤独无偶,“高处不胜寒”... 《红楼梦》问世不久便大受欢迎:“开篇不谈《红楼梦》,读尽诗书也枉然。”季羡林先生则把《红楼梦》视为中国文学的“状元”。这些都证明《红楼梦》在中国文学和文化中的至尊地位。那么,这座高高在上的巅峰是否孤独无偶,“高处不胜寒”呢?任何高峰都不是悬在空中,而是需要坐落于广袤的现实土地上,与大地息息相关的。 展开更多
关键词 《红楼梦》 文化价值取向 名著 中国文学 季羡林 开篇
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说说竹林名士的“狂放”风气
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作者 《文史知识》 2018年第7期38-40,共3页
狂放的举止是魏晋文人个性活动的表现之一。在魏晋之前,历史上也不乏“狂士”,不过他们多半是以狂态为进谏的手段,达到沟通道统与势统的目的。孔子所说:“古之狂也肆。”(《论语·阳货》)就是指他们的肆意直言。如传说中的箕子... 狂放的举止是魏晋文人个性活动的表现之一。在魏晋之前,历史上也不乏“狂士”,不过他们多半是以狂态为进谏的手段,达到沟通道统与势统的目的。孔子所说:“古之狂也肆。”(《论语·阳货》)就是指他们的肆意直言。如传说中的箕子向纣王进谏不从,而披发佯狂,方降为奴隶,免于一死。那位以“谲谏”著称的东方朔,也有“狂人”之称(参《史记·滑稽列传》)。 展开更多
关键词 竹林名士 狂放 风气 魏晋文人 东方朔 进谏 狂士 传说
中国古代文艺评论价值评价主体差异及其评价标准
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作者 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 2018年第2期188-198,共11页
文学批评的真、善、美标准升级为文艺评论的价值评价标准,不但顺理成章,而且更为重要的是,真、善、美的价值评价标准恰好能够与文艺评论价值评价主体的差异性取得对应。中国古代文艺评论价值评价体系由帝王文化、士人文化、市民文化三... 文学批评的真、善、美标准升级为文艺评论的价值评价标准,不但顺理成章,而且更为重要的是,真、善、美的价值评价标准恰好能够与文艺评论价值评价主体的差异性取得对应。中国古代文艺评论价值评价体系由帝王文化、士人文化、市民文化三个主体构成。帝王文化主要通过官方行政渠道推行带有政治色彩的"文以载道"评价标准和带有道德色彩的"教化"评价标准,成为"善"的价值标准体现;士人文化在人物品鉴基础上形成一整套体系完备的评价机制,把"神韵美""情感美""风格美"作为文艺评论价值标准,成为"美"的价值标准体现;市民文化在强调进化文学史观基础上,通过"评点"等方式渠道表达其注重"童心""真情"和"化工"价值标准,成为"真"的价值标准体现。三种社会身份类型在文学评论实践中的功用互有关联,所形成的不同文艺评论价值标准,对当今和未来相似的社会身份类型的文艺评论价值评价观念和标准的形成制定,都有重要的启发借鉴意义。 展开更多
关键词 文艺评论 评价主体 差异 评价标准
索引与故事类型研究文献搜集 预览
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作者 《天中学刊》 2018年第6期9-17,共9页
故事类型研究需要“竭泽而渔”的文献搜集力度,其文献搜集渠道也需要多样和充分。在电子数据检索被广泛接纳的当下,纸本文献索引使用仍有其必要性。以类书文献索引、史传文献索引、集部文献索引和研究论著索引等对故事类型研究文献搜集... 故事类型研究需要“竭泽而渔”的文献搜集力度,其文献搜集渠道也需要多样和充分。在电子数据检索被广泛接纳的当下,纸本文献索引使用仍有其必要性。以类书文献索引、史传文献索引、集部文献索引和研究论著索引等对故事类型研究文献搜集的作用和方法为例,亦可说明文史研究领域纸本文献及其含索引在内的检索方式仍有不可替代的价值。 展开更多
关键词 索引 故事类型 文献搜集
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从《世说新语》看门阀士族唯我独尊的门第观念 预览
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作者 《关东学刊》 2018年第4期5-9,共5页
本文认为,从曹魏时期开始,门第观念就随着门阀士族的形成发展不断膨胀,至东晋达到高潮。这一历史文化现象在东晋刚刚过去的南朝刘宋时期编纂的《世说新语》一书所收故事中得到集中反映。本文着重就自矜门第、唯我独尊的优越感角度总结... 本文认为,从曹魏时期开始,门第观念就随着门阀士族的形成发展不断膨胀,至东晋达到高潮。这一历史文化现象在东晋刚刚过去的南朝刘宋时期编纂的《世说新语》一书所收故事中得到集中反映。本文着重就自矜门第、唯我独尊的优越感角度总结分析《世说新语》一书中表现的门第观念在士族文人行为中的反映,从而为了解魏晋时期文人心态提供一定佐证. 展开更多
关键词 《世说新语》 门阀士族 唯我独尊 门第观念
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学无止境:回顾我的六朝小说研究 预览
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作者 《玉溪师范学院学报》 2018年第5期13-16,共4页
六朝小说研究,经历了一个不断深化和拓展的过程。对文言笔记体小说体制形式和六朝小说所蕴含的魏晋士人文化精神研究的不断深化,体现了学无止境。从文体和文化两个方面,对以《世说新语》为代表的六朝志人小说体制和蕴含内容进行分析论述... 六朝小说研究,经历了一个不断深化和拓展的过程。对文言笔记体小说体制形式和六朝小说所蕴含的魏晋士人文化精神研究的不断深化,体现了学无止境。从文体和文化两个方面,对以《世说新语》为代表的六朝志人小说体制和蕴含内容进行分析论述,可以以"传神阿堵"概括解读六朝小说在文体方面的形成渊源和形式魅力,以"游心太玄"概括解读六朝志人小说中所蕴含的魏晋士人文化精神。 展开更多
关键词 六朝小说 文体 文化
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什么是志人小说?
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作者 《文史知识》 2018年第1期57-60,共4页
中国古代小说分为文言和白话两大系统,文言小说分为志怪、传奇、志人等几类。所以,志人小说是文言小说乃至整个中国小说的重要组成部分。
关键词 志人小说 中国古代小说 文言小说 中国小说 大系统 白话 志怪 传奇
我的学术之路(一):儿童时代的求知艰难与幸运
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作者 《广西职业技术学院学报》 2018年第6期1-5,共5页
如果把1978年上大学作为我学术人生道路的正式开始和固定线路的话,那么事实上进入大学前许多个人经历好像是一条条直接或间接与这条最后道路相关的小路或岔路,在经过百转千回之后,最后终于走到这条主路上来。而在这诸多小路岔路当中,我... 如果把1978年上大学作为我学术人生道路的正式开始和固定线路的话,那么事实上进入大学前许多个人经历好像是一条条直接或间接与这条最后道路相关的小路或岔路,在经过百转千回之后,最后终于走到这条主路上来。而在这诸多小路岔路当中,我个人认为对我认识知识积累和读书习惯来说,除了那些艰难的求知途径外,几次重要的读书机遇也非常重要。 展开更多
关键词 学术自述 儿童时代 求知 艰难与幸运
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精卫神话冤魂主题的文学移位
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作者 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 2018年第4期149-165,共17页
[]作为民族神话英雄主角的精卫,其冤魂结局恰好是中国专制体制下英雄末路的真实写照。早期神话原型中的精卫英雄含冤而死是先民在每每遭受自然“惩罚”而被迫改变命运之写照,而文明社会中精卫神话冤魂主题则是封建专制体制排抑英雄的... []作为民族神话英雄主角的精卫,其冤魂结局恰好是中国专制体制下英雄末路的真实写照。早期神话原型中的精卫英雄含冤而死是先民在每每遭受自然“惩罚”而被迫改变命运之写照,而文明社会中精卫神话冤魂主题则是封建专制体制排抑英雄的历史现实反映。这一变化正是精卫神话冤魂主题文学移位的演变轨迹。精卫冤魂主题意象与专制制度背景促成的悲悯、感伤审美情怀具有很大的共鸣点,因此得到更加广泛的接受和书写,成为精卫神话文学移位过程中的一个亮点。 展开更多
关键词 精卫神话 冤魂主题 文学移位
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论中国古代文艺评论价值体系之研究价值 预览 被引量:1
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作者 《江淮论坛》 CSSCI 北大核心 2018年第2期155-159,共5页
中国古代文艺评论价值体系研究的价值评估需从学理思考和现实需求两个方面进行探索。从学理角度看,对古代文学批评进行这种分析性批评和价值性批评的分离状况及其原因和规律的分析,即是中国古代文艺评论和古代文学批评自身价值体系研究... 中国古代文艺评论价值体系研究的价值评估需从学理思考和现实需求两个方面进行探索。从学理角度看,对古代文学批评进行这种分析性批评和价值性批评的分离状况及其原因和规律的分析,即是中国古代文艺评论和古代文学批评自身价值体系研究的意义价值所在;从现实需求角度看,中国古代文艺评论价值体系研究有助于近些年来若干悬而未决热点话题的良性消解或转移,也是解决当下社会古代文学作品阅读价值标准混乱,进行正确价值引导的需要。 展开更多
关键词 中国古代文艺评论 价值体系 研究价值
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武松在景阳冈喝的是什么酒 预览
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作者 《各界》 2018年第1期2-3,共2页
看过《水浒传》中景阳冈打虎一段的人,不免要产生一个疑问:虽然店家警告“三碗不过冈”,但武松却喝了十五碗,照样还能打死老虎。那么景阳冈酒店里卖的酒是北方的烧酒,还是江南的米酒呢?
关键词 酒店 武松 《水浒传》
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