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论习近平治国理政思想对儒学的继承和发展 预览
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作者 时万祥 《汉江师范学院学报》 2019年第1期94-99,共6页
习近平治国理政的思想中浸润着深刻的儒家思想因素,体现着习近平对儒学的继承和发展。习近平充分肯定儒学的历史意义和当代价值,因而强调对儒学的继承,同时强调对儒学的“创造性转化”和“创新性发展”,在继承中发展儒学,这构成了习近... 习近平治国理政的思想中浸润着深刻的儒家思想因素,体现着习近平对儒学的继承和发展。习近平充分肯定儒学的历史意义和当代价值,因而强调对儒学的继承,同时强调对儒学的“创造性转化”和“创新性发展”,在继承中发展儒学,这构成了习近平对待儒学的一贯立场和态度。习近平对儒学的继承主要表现为他在治国理政过程中大量援引儒家言论,这些言论体现出习近平涉猎儒家典籍的范围十分广泛,对儒家义理掌握全面而深刻,能够自觉鉴别和有选择地应用儒学中的思想精华;对儒学的发展则主要表现为拓展了儒学的适用范围、提升了儒学的理论高度、丰富了儒学的内涵。这些对我们正确认识和应用儒学具有重要指导意义。 展开更多
关键词 习近平 儒学 治国理政 继承 发展
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略论广松涉的“物象化论”及其当代意义 预览
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作者 时万祥 《汉江师范学院学报》 2018年第5期78-83,共6页
“物象化论”是广松涉“事的世界观”哲学体系的核心理论,广松涉认为“物象化论”是建立在马克思对“人本主义异化论”的扬弃基础之上,定位于“关系的基始性”,是以“生产关系”为基轴重新构造起来的理论范式,它与历史唯物主义融为一体... “物象化论”是广松涉“事的世界观”哲学体系的核心理论,广松涉认为“物象化论”是建立在马克思对“人本主义异化论”的扬弃基础之上,定位于“关系的基始性”,是以“生产关系”为基轴重新构造起来的理论范式,它与历史唯物主义融为一体,实质是成熟时期马克思的世界观本身。认真研究广松涉的“物象化论”对于深化马克思主义哲学认识,以及解读当代一些重大的社会问题或现象有着重要的理论与现实意义。 展开更多
关键词 广松涉 物象化 关系 当代意义
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与恩格尔哈特先生在休斯敦的日子 预览
3
作者 《医学与哲学:A》 2018年第9期24-24,31共2页
也许这个标题不能算作一篇文章的好标题,但它直观地反映出我此时此刻的心理,我的确怀念在休斯敦与恩格尔哈特先生相处的一年。虽然这段时间并不长,但恩格尔哈特先生拥有渊博学识而又慈蔼可亲、宽容待人的长者形象却给我留下了深刻的... 也许这个标题不能算作一篇文章的好标题,但它直观地反映出我此时此刻的心理,我的确怀念在休斯敦与恩格尔哈特先生相处的一年。虽然这段时间并不长,但恩格尔哈特先生拥有渊博学识而又慈蔼可亲、宽容待人的长者形象却给我留下了深刻的印象,让我难以忘却。也许我这样描述还不够,也许有人会说,其实恩格尔哈特先生性格也非常乐观,言谈非常幽默,并且待人处事还相当细致、周到,我完全同意这种评价。 展开更多
关键词 恩格尔哈特 个人 职业 教授 教育事业
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论荀子思想中的生命伦理意蕴及其独特意义 被引量:1
4
作者 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 2018年第5期31-38,共8页
荀子思想中蕴含着深刻的生命伦理内容,且富有独具的理论特色。荀子认为人的生命本质与人的先天之性并没有内在的自然联系,人之为人并不取决于人的先天之性,而在于人拥有一种反制其性的能力。"性不足以独立而治",必以礼义治之,人方能... 荀子思想中蕴含着深刻的生命伦理内容,且富有独具的理论特色。荀子认为人的生命本质与人的先天之性并没有内在的自然联系,人之为人并不取决于人的先天之性,而在于人拥有一种反制其性的能力。"性不足以独立而治",必以礼义治之,人方能成为真正意义上的人,这是荀子阐说生命问题的基本理路。在这一理路下,荀子深刻揭示了礼义之于人的生命的重大意义,即:礼义对于人的生命并非仅具规范意义,它更是人的生命本质和主体性得以显证的基本方式。礼义与人的生命本质和生存意志存在高度的同一性,其实质是人基于主体的精神自觉而建构出来的合乎人的生命意志的规范,是人的精神存在的客体形式。因之,荀子才将对礼义的恪守视为养护生命的根本方式。这些构成了荀子生命伦理思想的主要内容,也体现出荀子生命伦理思想的独特意义。 展开更多
关键词 荀子 生命伦理 礼义 养生
从世俗人文主义到“正统”神学:恩格尔哈特生命伦理学的精神实质及其思想述评
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作者 《国外社会科学》 CSSCI 北大核心 2018年第5期136-143,共8页
从“世俗生命伦理学”到“基督教生命伦理学”,恩格尔哈特的生命伦理思想一以贯之,并不曾发生所谓“转向”或“断裂”。世俗生命伦理学是针对道德多元与文化战争的现实提出的旨在维持不同道德共同体存在和可能合作的生命伦理学,它体现... 从“世俗生命伦理学”到“基督教生命伦理学”,恩格尔哈特的生命伦理思想一以贯之,并不曾发生所谓“转向”或“断裂”。世俗生命伦理学是针对道德多元与文化战争的现实提出的旨在维持不同道德共同体存在和可能合作的生命伦理学,它体现着恩格尔哈特深刻的谋划,其实质是借助世俗生命伦理学为其提出基督教生命伦理学创造条件。对恩格尔哈特而言,真正有价值的、可为人类终极可欲的生命伦理学,只能是基于自我文化理解基础之上的生命伦理学。基于“正教”神学的基督教生命伦理学是恩格尔哈特生命伦理学的精神所在。它对中国生命伦理学具有有益启示,但不能高估其价值。 展开更多
关键词 恩格尔哈特 生命伦理学 世俗 基督教 精神实质
从“生”的角度看《论语》中的“仁”——兼论孔子仁学的生命伦理意蕴 预览
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作者 《汉江师范学院学报》 2017年第2期78-84,共7页
孔子之"仁",本质上是有关"生"的道理,生是孔子仁学的根本精神。孔子提出仁的本体依据是他的天道观,而孔子眼中的"天道"即是"生之道",仁本质上就是将"天道之生"与"人之生"相统一的理论。孔子提出仁,是基于赋予礼以生命力的... 孔子之"仁",本质上是有关"生"的道理,生是孔子仁学的根本精神。孔子提出仁的本体依据是他的天道观,而孔子眼中的"天道"即是"生之道",仁本质上就是将"天道之生"与"人之生"相统一的理论。孔子提出仁,是基于赋予礼以生命力的思想动机,而礼的生命力缘于礼的客观有效性与人之生命本质要求的合一。这促使了孔子对天道与人之存在本质与意义问题进行了深度思考。而仁,正是孔子这一思考的结果,故仁就其实质而言,正是对天道与人性同一性的说明。天以其"生道"、"生德"为人类的存在确立了本体依据,而人之所以为人,就其本质来言,乃在于人是天命或天道的领悟者、承担者和实践者。天性决定了人性,天德决定了人德,天道在生,故人之存在的本质意义也在于好生、重生、以生为本。以此释《论语》中的"仁",这些仁字不仅可以得到系统的合理解释,也充分体现了孔子以生为本的精神实质。 展开更多
关键词 孔子 天道 生命伦理
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惟克天德-《尚书》生命伦理精神和原则诠要 预览
7
作者 《伦理学研究》 CSSCI 北大核心 2017年第6期39-43,共5页
《尚书》中蕴含的生命伦理精神和原则,简言之可概括为“惟克天德”四字。在《尚书》中,“天德”具有形上本体义蕴,它构成一切生命价值的根源和人类行为正当性的基础,而作为“帝天旨意”的天命本质上也受“天德”规定,故“惟克天德... 《尚书》中蕴含的生命伦理精神和原则,简言之可概括为“惟克天德”四字。在《尚书》中,“天德”具有形上本体义蕴,它构成一切生命价值的根源和人类行为正当性的基础,而作为“帝天旨意”的天命本质上也受“天德”规定,故“惟克天德”体现了《尚书》生命伦理的根本精神和原则。而《尚书》中的“天德”就其实质内容而言即是指天之好生、厚生之德,故“惟克天德”实质是要人以“生”为本、厚生、利生。本着厚生、利生的价值理念,儒家当不会一般地反对诸如基因增强、无性生殖等现代生命技术的开发和利用,但是人在天命面前毕竟是有限的存在,因此对于一些触及人类重大命运并且对其利害结果没有确定性把握的技术,儒家则主张不宜贸然应用于人类切实而普遍的生活领域。 展开更多
关键词 《尚书》 生命伦理 天德
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研究生应该如何进行学术研究和撰写学术论文? 预览
8
作者 《中南财经政法大学研究生学报》 2017年第3期10-12,共3页
"研究生"这三个字内涵重在"研究"二字,这两个字突出了研究生区别于其他"生员"的一个重要标志,或者说突出了研究生之所以叫研究生的重点所在。显然,一名研究生如何作"研究"、如何开展学术科研无疑是研究生最为"本份"之事,而撰... "研究生"这三个字内涵重在"研究"二字,这两个字突出了研究生区别于其他"生员"的一个重要标志,或者说突出了研究生之所以叫研究生的重点所在。显然,一名研究生如何作"研究"、如何开展学术科研无疑是研究生最为"本份"之事,而撰写学术论文则是这一"本份"日常的训练内容。 展开更多
关键词 研究生 学术研究 儒家经典 学术论文
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论《周易》中的生命伦理意蕴 被引量:2
9
作者 《孔子研究》 CSSCI 2016年第3期38-44,共7页
《周易》哲学本质上就是有关"生命"的道德哲学。《周易》以"生"为体,从伦理本体论的角度揭示了生命的本源、意义与价值,从而确证了"顺天"之于人之当为的根本意义。"顺天"也即"顺性命之理",因为"性"与"命"皆是天道在不同... 《周易》哲学本质上就是有关"生命"的道德哲学。《周易》以"生"为体,从伦理本体论的角度揭示了生命的本源、意义与价值,从而确证了"顺天"之于人之当为的根本意义。"顺天"也即"顺性命之理",因为"性"与"命"皆是天道在不同向度上的表现或要求。因此"穷理尽性以至于命"就是人的生命存在之应然,也是人之生命最完美的终极表现。而其途径即"和顺于道德而理于义",也即顺应天道之"正"。"养正则吉"可视为《周易》生命伦理的工夫原则,它不同于现代物理与精神"养生",这是一种涉及养万物之生、万民之生、个体身心兼养的全面的"养生"。《周易》的这些思想,对于我们在改造自然和处理人工干预生命进程等生命伦理问题时,具有重要的启发意义。 展开更多
关键词 《周易》 生命伦理 性命之理 养正则吉
辅助生殖技术的现代性反思——基于传统儒家文化的视角 预览 被引量:1
10
作者 贺苗 +1 位作者 周丹 尹梅 《医学与哲学:人文社会医学版》 北大核心 2014年第10期26-29,共4页
在现代性语境中,对辅助生殖技术引发的医学现代性危机进行反思无疑具有重要意义.从本质上而言,辅助生殖技术所产生的一系列问题与挑战,深刻地反映出人与自然、人与人、人与社会之间内在的冲突与矛盾.基于传统儒家文化的视角,寻求现代生... 在现代性语境中,对辅助生殖技术引发的医学现代性危机进行反思无疑具有重要意义.从本质上而言,辅助生殖技术所产生的一系列问题与挑战,深刻地反映出人与自然、人与人、人与社会之间内在的冲突与矛盾.基于传统儒家文化的视角,寻求现代生命技术与传统儒家文化之间相互冲突、交汇、融合、嵌入的对接点,并有针对性地提出应战机制,从而进一步探讨现代性与传统之间的绵延不断的相互作用,深入挖掘传统中蕴含的现代性因素,现代性中间的传统,以更为开放包容的心灵,重视传统与现代性的结合,让科技为人类造福. 展开更多
关键词 辅助生殖技术 儒家伦理 现代性
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略论《诗经》中的生命伦理意蕴——以"生"为视角 预览
11
作者 《武汉科技大学学报:社会科学版》 2013年第3期276-280,共5页
《诗经》中具有丰富的生命伦理意蕴。《诗经》不仅被儒家奉为重要经典,事实上也是整体儒家生命伦理体系得以建构的重要理论渊源和思想基础。《诗经》内蕴着"天道"在"生"的思想,将"天命"赋予"生"之德的内涵,是以天人共"生"的... 《诗经》中具有丰富的生命伦理意蕴。《诗经》不仅被儒家奉为重要经典,事实上也是整体儒家生命伦理体系得以建构的重要理论渊源和思想基础。《诗经》内蕴着"天道"在"生"的思想,将"天命"赋予"生"之德的内涵,是以天人共"生"的德性内容来诠释"生命"概念的。对人而言,生命之完善及其意义彰显即在于体悟和践行"生"之道,以"生德"涵养自身,这也是生命健康的根本保证。在现实的层面,《诗经》基于人的真实性情来突显生命的本真状态,并以"中和"之品格提示我们完善生命的根本方式,《诗经》以特有的方式提示我们,养生的根本在于德性的修养。这些思想对于我们处理现代生命伦理问题具有重要的启示意义。 展开更多
关键词 "生" 《诗经》 儒家 生命伦理
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儒家生命伦理的原则及其实践方式——以“生”为视角 被引量:2
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作者 《哲学动态》 CSSCI 北大核心 2011年第10期 75-80,共6页
以儒学的进路探究当代生命伦理学的理论建构方式,离不开对儒家“生命”概念的特定内涵及其言说方式的准确解读。在此前提下,我们才能有效发掘儒家生命伦理思想的精神旨趣,并以一种开放眼光将之融入当代生命伦理学语境中,从而构建一... 以儒学的进路探究当代生命伦理学的理论建构方式,离不开对儒家“生命”概念的特定内涵及其言说方式的准确解读。在此前提下,我们才能有效发掘儒家生命伦理思想的精神旨趣,并以一种开放眼光将之融入当代生命伦理学语境中,从而构建一种真正意义上的儒家生命伦理学。 展开更多
关键词 生命伦理学 儒家 实践方式 “生” 建构方式 言说方式 伦理思想 当代
略论儒家生命伦理精神及其理论渊源——以“生”为视角 预览 被引量:2
13
作者 《伦理学研究》 CSSCI 北大核心 2010年第6期 51-55,共5页
儒学语境下的"生命"概念,不同于当代生命伦理学语境下的"生命"概念,而是表现为具有特定内涵的义理系统,其中,"生"可视为儒家生命伦理学的总纲和根本精神。儒家这一"生"之伦理思想与原始的崇"生"观念、上古天命意识以及上古气... 儒学语境下的"生命"概念,不同于当代生命伦理学语境下的"生命"概念,而是表现为具有特定内涵的义理系统,其中,"生"可视为儒家生命伦理学的总纲和根本精神。儒家这一"生"之伦理思想与原始的崇"生"观念、上古天命意识以及上古气论,具有深刻的渊源关系。对儒家生命伦理精神及其理论渊源的探讨,有助于我们从更原始、更本真的意义上正确解读儒家生命伦理精神,这也是在当代构建真正的儒家生命伦理学的重要前提。 展开更多
关键词 儒家 天命
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儒家“生”之伦理:一种思想资源的意义 预览 被引量:3
14
作者 《武汉科技大学学报:社会科学版》 2010年第4期 23-27,37,共6页
儒家伦理,从一定意义上说,就是一种"生"的伦理。儒家围绕着"生"与"天"、"生"与"命"、"生"与"性"、"生"与"德"等多重关系,以及求"生"、养"生"方式等多个方面,赋予了"生"以深刻的伦理内涵,从而形成深刻的儒家"... 儒家伦理,从一定意义上说,就是一种"生"的伦理。儒家围绕着"生"与"天"、"生"与"命"、"生"与"性"、"生"与"德"等多重关系,以及求"生"、养"生"方式等多个方面,赋予了"生"以深刻的伦理内涵,从而形成深刻的儒家"生"之伦理思想。儒家这种"生"之伦理思想,在理论与实践的层面,对当代生命伦理学等学科的发展建设以及当代发展观具有重要的思想资源意义。 展开更多
关键词 儒家 “生” 伦理 意义
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梁漱溟生命儒学的现代意义与启示
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作者 《马克思主义与现实》 CSSCI 北大核心 2010年第3期194-197,共4页
在现代欧风美雨的洗礼下,梁漱溟格外重视对“孔子之真”的倡导,他在现代西方生命哲学的启发下,运用《周易》哲学中的“生”的概念,对孔子儒学进行了创造性的诠释,认为孔学的真义在于生命或生活本身。由此他认为孔学的一切观念讲的... 在现代欧风美雨的洗礼下,梁漱溟格外重视对“孔子之真”的倡导,他在现代西方生命哲学的启发下,运用《周易》哲学中的“生”的概念,对孔子儒学进行了创造性的诠释,认为孔学的真义在于生命或生活本身。由此他认为孔学的一切观念讲的都是“生”的道理,并从“仁生”的角度,通过与所谓“算账的生活”的对比,对孔子儒学的深刻内涵作出了极富特色且对现代国人的生命安顿极富启发性的解读。这种以“生”释儒的解读方式,不仅开启了现代新儒家诠释儒学的基本理路,也为儒学的现代转换提供了重要的启示和方向。 展开更多
关键词 梁漱溟 孔子之真“生” 生命儒学
论儒家“生”之伦理的理论渊源 预览
16
作者 《阿坝师范高等专科学校学报》 2010年第3期 29-32,共4页
"生"是儒家伦理中的重要概念,围绕着"生",儒家形成了丰富而深刻的"生"之伦理思想。这一思想的产生,有其深刻的理论渊源:原始的崇"生"观念——促成儒家"生"之观念的产生;上古天命意识——深刻影响到儒家言"生"的方式及其伦... "生"是儒家伦理中的重要概念,围绕着"生",儒家形成了丰富而深刻的"生"之伦理思想。这一思想的产生,有其深刻的理论渊源:原始的崇"生"观念——促成儒家"生"之观念的产生;上古天命意识——深刻影响到儒家言"生"的方式及其伦理主题的确立;上古气论——彰显出儒家构造"生"之伦理的实体形态的思考。 展开更多
关键词 儒家 天命
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当代儒学的重构及其与马克思主义的关系问题 被引量:3
17
作者 《马克思主义与现实》 CSSCI 北大核心 2009年第6期75-78,共4页
正确认识儒学的性质,承认儒学在理论建构上存在无限可能性,承认儒学具有开放性与兼容性,是当前正确处理儒学与马克思主义关系问题的前提。导致当代儒学困境的根本原因在于中国社会的历史变迁及实践主题的更替和儒学自身的政治性。因而... 正确认识儒学的性质,承认儒学在理论建构上存在无限可能性,承认儒学具有开放性与兼容性,是当前正确处理儒学与马克思主义关系问题的前提。导致当代儒学困境的根本原因在于中国社会的历史变迁及实践主题的更替和儒学自身的政治性。因而在当代开展儒学重建,必须顺应当代中国的政治走向,自觉把马克思主义作为一项思想资源。而马克思主义在多大程度上可以发挥这种思想资源的意义,也有赖于人们在学理上对马克思主义的充分认识。 展开更多
关键词 当代儒学 重构 马克思主义
论宋明儒家“生”之伦理的言说特色 预览
18
作者 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2009年第5期 164-167,共4页
较之其他儒家,宋明儒家对"生"之义理作了高度思辩的理论发微,从而形成其独具特色的"生"之伦理思想。他们通过对性与天道问题的周延论证,清晰而透彻地说明了"生"之本源依据;通过"为天地立心",特别彰显了人道之"生"的意义;通过... 较之其他儒家,宋明儒家对"生"之义理作了高度思辩的理论发微,从而形成其独具特色的"生"之伦理思想。他们通过对性与天道问题的周延论证,清晰而透彻地说明了"生"之本源依据;通过"为天地立心",特别彰显了人道之"生"的意义;通过"万物一体"的生命情怀,表达了"生生之境"的终极伦理追求。其"生"之思想的根本在于从深层次上确证人的伦理性存在的意义,提升整体人类的伦理境界。 展开更多
关键词 宋明儒家 伦理 言说特色
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“中和位育”与现代公民社会 预览 被引量:2
19
作者 《湖北大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2009年第4期 31-35,共5页
如何看待儒家“中和位育”伦理观与现代公民社会的关系问题,是当代儒学重构中的一个重要问题。正确处理二者关系既需要我们对儒家伦理的“前现代性”有充足认识,更需要我们正确认识“儒家伦理的现代性”问题,如此我们才能正确看待儒... 如何看待儒家“中和位育”伦理观与现代公民社会的关系问题,是当代儒学重构中的一个重要问题。正确处理二者关系既需要我们对儒家伦理的“前现代性”有充足认识,更需要我们正确认识“儒家伦理的现代性”问题,如此我们才能正确看待儒家“中和位育”伦理观在构建现代公民社会过程中作为一项思想资源的意义。公民社会的这种伦理要求与传统儒家伦理在诸多方面是相颉颃的。因为我们无论怎样拔高传统儒家伦理的“精神价值”,无论怎样强调它的超越性,一个不争的事实是,儒家伦理是产生于“前现代”的伦理观念,其产生的社会基础是宗法血缘型社会,这与具有“现代性”特征的公民社会是有天壤之别的。 展开更多
关键词 中和位育 公民社会 伦理 相与之道
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论马克思主义哲学与儒家哲学的“视域融合”问题 被引量:1
20
作者 《马克思主义与现实》 CSSCI 北大核心 2009年第2期54-57,共4页
从学理层面探讨马克思主义哲学与儒学的"视域融合"问题,是当前马克思主义哲学研究的一个焦点问题,这一问题与马克思主义哲学中国化的历史进程紧密相关。它要求研究者必须能够在"历史视域"和"此在视域"的融通过程中把握二者的真精... 从学理层面探讨马克思主义哲学与儒学的"视域融合"问题,是当前马克思主义哲学研究的一个焦点问题,这一问题与马克思主义哲学中国化的历史进程紧密相关。它要求研究者必须能够在"历史视域"和"此在视域"的融通过程中把握二者的真精神,这是真正使马克思主义哲学与儒学发生深层次交融并在此基础上形成满足现实实践主题需要的新理论的根本。为此,回归经典,在充分了解经典的基础上审慎对待"融合"问题,依然是当下深化对马克思主义哲学与儒家哲学关系问题认识的一个根本方法和途径。 展开更多
关键词 马克思主义哲学 儒家哲学 视域融合
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