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《洛阳景教经幢》释义(二) 预览
1
作者 徐晓鸿 《天风》 2019年第6期22-24,共3页
《经幢记》夫至圣应现,利恰无方。我无元真主匠帝1……至尊圣人现身,带来的好处是无定式的。我们所信没有本原的真主创造万物的上帝……
关键词 经幢 释义 景教 洛阳 真主 圣人 上帝 万物
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坚持我国基督教中国化方向积极与社会主义社会相适应——在全国政协十三届二次会议第四次全体会议上的发言 预览
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作者 徐晓鸿 《天风》 2019年第4期4-5,共2页
习近平总书记在中共十九大报告中提出:“全面贯彻党的宗教工作基本方针,坚持我国宗教的中国化方向,积极引导宗教与社会主义社会相适应。”坚持我国基督教的中国化方向,是党和政府的殷切希望,更是中国教会健康发展的必然选择。
关键词 社会主义社会 中国化 基督教 全国政协 宗教工作 党和政府 中国教会 总书记
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《洛阳景教经幢》释义(一) 预览
3
作者 徐晓鸿 《天风》 2019年第5期31-33,共3页
2006年,《洛阳景教经幢》因盗墓在洛阳李楼乡城角村东北出土,经幢底部已残损,但大部完好,为一石灰岩质青石制成的八棱石柱,整个经幢缺少了幢顶、幢体下半部和幢座。残存部分包括了《大秦景教宣元至本经》和《经幢记》,以及完整的十字架... 2006年,《洛阳景教经幢》因盗墓在洛阳李楼乡城角村东北出土,经幢底部已残损,但大部完好,为一石灰岩质青石制成的八棱石柱,整个经幢缺少了幢顶、幢体下半部和幢座。残存部分包括了《大秦景教宣元至本经》和《经幢记》,以及完整的十字架、天使等图像,内容十分丰富。这是继西安《大秦景教流行中国碑》之后,有关唐代景教石刻的最重大考古发现,特别是残存的《大秦景教宣元至本经》,与敦煌残本《大秦景教宣元本经》可以互补,使人们对这一景教早期经典有更深入的了解。 展开更多
关键词 石刻 城角村 十字架 天使 洛阳 图像 经幢 八棱
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《大秦景教宣元(至)本经》释义(二) 预览
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作者 徐晓鸿 《天风》 2019年第3期26-27,共2页
无界无向,【无像无法。所观无界无边,独唯自在1。没有范畴则没有回应,没有形象则无需法度。所能想到的没有范围没有边际者,唯有独一自在永在的(上帝)。善治无方,镇位无际,妙制周]临,物象咸楷2。(他)的善治没有固定成法,(他)的宝座在无... 无界无向,【无像无法。所观无界无边,独唯自在1。没有范畴则没有回应,没有形象则无需法度。所能想到的没有范围没有边际者,唯有独一自在永在的(上帝)。善治无方,镇位无际,妙制周]临,物象咸楷2。(他)的善治没有固定成法,(他)的宝座在无涯之处,(他)的奇妙作为遍于世人,(他)造的物体形象都有范式.唯灵感异,积昧亡途,是故以善教之,以平治之,[以慈救之,夫知改者,罪无不舍3。 展开更多
关键词 释义 景教 大秦 无界 自在 形象 善治 范畴
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坚持中国化方向,办好新时代的中国教会——在基督教第十次代表会议闭幕式上新一届负责同工代表致辞 预览
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作者 徐晓鸿 《天风》 2019年第2期4-5,共2页
尊敬的各位领导、各位代表:大家好!在圣灵的保守和引领下,在党和政府的关心支持下,在各位代表的共同努力下,中国基督教三自爱国运动委员会第十届、中国基督教协会第八届代表会议即将落幕。受新班子委托,我在这里说几句话,非常感谢各位... 尊敬的各位领导、各位代表:大家好!在圣灵的保守和引领下,在党和政府的关心支持下,在各位代表的共同努力下,中国基督教三自爱国运动委员会第十届、中国基督教协会第八届代表会议即将落幕。受新班子委托,我在这里说几句话,非常感谢各位代表的信任与抬爱,选出我们这个新班子。我知道,我们这个班子比较年轻,灵性修养需要进一步提高,政治素质更需要不断提升,工作经验上尚有许多不足,此刻感到肩头的担子特别重,请大家务必用祷告托住我们这个班子。 展开更多
关键词 基督教三自爱国运动委员会 代表会议 中国化 中国教会 闭幕式 中国基督教协会 致辞 党和政府
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《大秦景教宣元(至)本经》释义(三) 预览
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作者 徐晓鸿 《天风》 2019年第4期20-21,共2页
奥,深密也,亦丙灵之府也。妙道生成万物,囊括百灵,大无不包,故为物灵府也。
关键词 释义 景教 大秦 万物
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《大秦景教大圣通真归法赞》释义 预览
7
作者 徐晓鸿 《天风》 2019年第1期28-29,共2页
《大秦景教大圣通真归法赞》是唐代景教敦煌文献的一篇赞辞,全卷18行,每行约14个字,总共199个字。有人认为,按卷末所记作者应是景教徒索元;也有人认为,索元只是本经卷的抄录者。对索元本人,我们已无可考证。据日本学者佐伯好郎(1871-19... 《大秦景教大圣通真归法赞》是唐代景教敦煌文献的一篇赞辞,全卷18行,每行约14个字,总共199个字。有人认为,按卷末所记作者应是景教徒索元;也有人认为,索元只是本经卷的抄录者。对索元本人,我们已无可考证。据日本学者佐伯好郎(1871-1965)考证,它应是纪念'耶稣登山变相日'所用的诗歌,若果真如此,那它就是一篇实用的唐代景教赞美诗了。 展开更多
关键词 大秦景教大圣通真归法赞 佐伯好郎
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《大秦景教宣元(至)本经》释义 预览
8
作者 徐晓鸿 《天风》 2019年第2期24-26,共3页
《大秦景教宣元本经》(敦煌版)与《大秦景教宣元至本经》(小岛文书B)只有一字之差,部分内容也相同,故被认为是同一经卷,但也有学者认为是不同的经卷。《尊经》的书卷目录中,曾有《宣元至本经》的名录。
关键词 景教 大秦 《宣元至本经》 释义 经卷
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用习近平新时代中国特色社会主义思想指导基督教两会的工作
9
作者 徐晓鸿 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2018年第2期27-29,共3页
举世瞩目的党的十九大胜利召开,学习贯彻会议精神是包括基督徒在内的全国人民的大事。党的十八大以来,在以习近平同志为核心的党中央领导下,始终以人民的关切为根本出发点,反腐倡廉,深化改革,发展经济,取得的成就是全方位的、开... 举世瞩目的党的十九大胜利召开,学习贯彻会议精神是包括基督徒在内的全国人民的大事。党的十八大以来,在以习近平同志为核心的党中央领导下,始终以人民的关切为根本出发点,反腐倡廉,深化改革,发展经济,取得的成就是全方位的、开创性的,开展的变革是深层次的、根本性的,解决了许多长期想解决而没有解决的难题,办成了许多过去想办而没有办成的大事,推动了党和国家事业发生了历史性变革.人民群众的获得感、幸福感明显增强。 展开更多
关键词 中国特色社会主义 习近平 思想指导 基督教 历史性变革 两会 人民群众 中央领导
《一神论》释义(十) 预览
10
作者 徐晓鸿 《天风》 2018年第10期28-30,共3页
当时见者,向石忽人具论,于石忽人大赐财物,所以借问逗留,有何可见,因何不说1。当时看见的人,向犹太人作了详细的报告,于是犹太人用财物给了重赏,并且询问(天使)停留的情况,有什么看见,并告诉(守更者)为什么不能说出去。此时更人云... 当时见者,向石忽人具论,于石忽人大赐财物,所以借问逗留,有何可见,因何不说1。当时看见的人,向犹太人作了详细的报告,于是犹太人用财物给了重赏,并且询问(天使)停留的情况,有什么看见,并告诉(守更者)为什么不能说出去。此时更人云:一依前者所论,弥师诃从死起,亦如前者说2。这时守更的人说:完全按照(你们)前面所定的去说,救主如何死的,也按照前面所定的去说。 展开更多
关键词 《一神论》 释义 犹太人 财物
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《一神论》释义(五) 预览
11
作者 徐晓鸿 《天风》 2018年第5期25-27,共3页
譬如说言,魂魄在身上,如地中麦苗,在后生子~1。就像(人)能说话,(是由于)灵魂在身体里面,如同地里的麦苗,之后生出籽粒来。
关键词 《一神论》 释义 魂魄
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《一神论》释义(十二) 预览
12
作者 徐晓鸿 《天风》 2018年第12期15-17,共3页
并云:此等向天下世尊圣化行,亦无几多时,所以分明自尔已来,弥师诃向天下见也1。并说:就这样往普天下按照基督的教导去行,要不了多少时候,因而显明从此以后,救主的(福音)要传遍天下。向五荫身,六百四十一年不过已,(基督)道成肉身至今,已... 并云:此等向天下世尊圣化行,亦无几多时,所以分明自尔已来,弥师诃向天下见也1。并说:就这样往普天下按照基督的教导去行,要不了多少时候,因而显明从此以后,救主的(福音)要传遍天下。向五荫身,六百四十一年不过已,(基督)道成肉身至今,已有六百四十一年,于一切处,谁有智慧者,此变见并化术,若为向天下少时闻,亦不是人处傍能处2。 展开更多
关键词 《一神论》 释义 基督 福音 肉身 智慧
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《一神论》释义(十一) 预览
13
作者 徐晓鸿 《天风》 2018年第11期19-20,共2页
教诏处分,所教亦具足,分向自家弟,不是人种,世尊属性^1。 教诲处置,所有的教导都完备,向自己门徒作了吩咐,不再是属乎人,乃是与基督的属性相关。 所以弟子向弥师诃名,有患并疗得差,在恶魔鬼傍名拔脱,从人处死得活^2。
关键词 《一神论》 释义 属性 门徒 基督 弟子 魔鬼
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《一神论》释义(七) 预览
14
作者 徐晓鸿 《天风》 2018年第7期21-23,共3页
以是等故,心同四足,故难为解说,难得解脱,而无分别~1。因着此等缘故,(愚蒙的)心如同(牲畜的)四条腿,所以难以解释说明,难以脱离苦海,因而没有差别。是知四足之等,缘无识解,不解礼敬一神,亦不解祠祭恶魔等~2,于是知道四足等类的畜生... 以是等故,心同四足,故难为解说,难得解脱,而无分别~1。因着此等缘故,(愚蒙的)心如同(牲畜的)四条腿,所以难以解释说明,难以脱离苦海,因而没有差别。是知四足之等,缘无识解,不解礼敬一神,亦不解祠祭恶魔等~2,于是知道四足等类的畜生,由于没有见识,不懂得尊崇敬拜独一神. 展开更多
关键词 《一神论》 释义 解释说明 牲畜 崇敬
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创新推动中国基督教神学思想建设--没有改革开放就没有中国基督教今天的发展
15
作者 徐晓鸿 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2018年第12期24-26,共3页
我国基督教是宗教领域在改革开放中的参与者、见证者和受益者,可以说,没有改革开放,就没有我国基督教今天的发展。改革开放对我国基督教的发展产生了深远的影响。简单说来,“基督教在中国”可以从基督教传入中国算起,包括教会的建立、... 我国基督教是宗教领域在改革开放中的参与者、见证者和受益者,可以说,没有改革开放,就没有我国基督教今天的发展。改革开放对我国基督教的发展产生了深远的影响。简单说来,“基督教在中国”可以从基督教传入中国算起,包括教会的建立、崇拜的方式、经济的来源、人事的任命、神学的研究以及各项事工的开展都是外国人掌控,或受西方差会的影响;“中国基督教”的标志是“自治、自养、自传”,自治是主权在我的体现,自养是经济独立的彰显,自传是神学重构的宏愿,这三者完全实现了,才可以是真正的中国基督教。 展开更多
关键词 神学思想建设 改革开放 基督教 中国 创新 经济独立 参与者 受益者
《一神论》释义(九) 预览
16
作者 徐晓鸿 《天风》 2018年第9期26-28,共3页
喻如圣化作也,营告此天下,亦作期限,若三年六个月满,是汝处分,过去所以如此~1。就像圣贤教化所做的那样,对普天下谋划昭告,有着明确的定期,待三年六个月到了,听凭这些人处置,过往就这样成了现实。彼石忽人执亦如,从自家身上作语,是尊儿... 喻如圣化作也,营告此天下,亦作期限,若三年六个月满,是汝处分,过去所以如此~1。就像圣贤教化所做的那样,对普天下谋划昭告,有着明确的定期,待三年六个月到了,听凭这些人处置,过往就这样成了现实。彼石忽人执亦如,从自家身上作语,是尊儿口论,我是弥师诃~2。那些犹太人就这样捉拿了(他),并以他自己的话作把柄,此人口称上帝之子,(还说)我是弥赛亚。何谁作如此语,此非是弥师诃。诳惑欲捉,汝作方便~3。什么人敢说这样的话,他不是弥赛亚。(因而)想用诱骗的方式拿住他,这些人就安了个罪名。 展开更多
关键词 《一神论》 释义 弥赛亚 犹太人 圣贤 上帝
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《一神论》释义(二) 预览
17
作者 徐晓鸿 《天风》 2018年第2期28-30,共3页
虽不见持捉者,必有以神妙捉者。 譬如射人,力既尽,箭便落地。 若神力不任,天地必坏,由是神力,天地不败。 故天地并是一神之力,天不堕落,故知一神妙力,不可穷尽。
关键词 《一神论》 释义 天地
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《一神论》释义(六) 预览
18
作者 徐晓鸿 《天风》 2018年第6期21-23,共3页
发心须宽大,不得窄小,即得作宽,此处得作,彼处作不得~1。内心意念需要宽厚大度,不能太狭隘,(狭隘了)就得操练大度,今生可以操练得成,彼岸就没有机会能练成了。以此思量,毒心、恶意、恶酬、增嫉,物须除却;此处除可得,彼处除不可得。
关键词 《一神论》 释义 狭隘 操练 宽厚
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《一神论》释义(八) 预览
19
作者 徐晓鸿 《天风》 2018年第8期20-22,共3页
世尊布施论第三-1世尊曰:如有人布施时,勿对人布施,会须遣世尊知识,然始布施,若左手布施,勿令右手觉。基督说:若有人施舍的时候,不可在人前施舍,应当让基督了解,然后再开始施舍,如果左手施舍,不要让右手知道。
关键词 《一神论》 释义 施舍 左手 右手 基督 应当
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《一神论》释义(一) 预览
20
作者 徐晓鸿 《天风》 2018年第1期26-28,共3页
<正>《一神论》这份出土于敦煌的秘笈,由三篇经文组成,经过日本学者羽田亨(1882-1955)的考证,该经卷的顺序应该是:《喻第二》、《一天论第一》和《世尊布施论第三》,1918年刊布,经文书写在黄色麻纸上,全卷长640厘米,宽25.4厘米,... <正>《一神论》这份出土于敦煌的秘笈,由三篇经文组成,经过日本学者羽田亨(1882-1955)的考证,该经卷的顺序应该是:《喻第二》、《一天论第一》和《世尊布施论第三》,1918年刊布,经文书写在黄色麻纸上,全卷长640厘米,宽25.4厘米,其中第二与第一的次序弄反了,这可能是抄写者的疏忽造成的,也可能是装裱者大意造成的。《喻第二》有60行, 展开更多
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