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“天人三策”:武帝对儒学的选择 预览
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作者 《德州学院学报》 2019年第1期26-37,共12页
秦汉“大一统”帝国中央集权政治体制的建立,必然要求树立与之相适应的“大一统”的思想权威。而要树立思想权威,就必须对已有的思想文化作出选择。“独尊儒术”,是汉代统治思想确立的根本标志,也是汉代统治阶级长期进行思想文化选择的... 秦汉“大一统”帝国中央集权政治体制的建立,必然要求树立与之相适应的“大一统”的思想权威。而要树立思想权威,就必须对已有的思想文化作出选择。“独尊儒术”,是汉代统治思想确立的根本标志,也是汉代统治阶级长期进行思想文化选择的结果。思想界自身的发展演变则为统治者的文化选择提供了前提条件。 展开更多
关键词 天人三策 汉武帝 董仲舒
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礼乐文化传统与老子、孔子的思想 预览
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作者 《江南大学学报:人文社会科学版》 2019年第1期21-27,共7页
老子和孔子大体生活于同一时代,承受相同的历史文化传统,即源于上古巫祝文化的三代,尤其是宗周礼乐文明;遭逢并应对着同时代的社会问题,即在礼崩乐坏的现实条件下怎样重构社会秩序。老子以“道”为核心提出其思想体系而开创了道家学派,... 老子和孔子大体生活于同一时代,承受相同的历史文化传统,即源于上古巫祝文化的三代,尤其是宗周礼乐文明;遭逢并应对着同时代的社会问题,即在礼崩乐坏的现实条件下怎样重构社会秩序。老子以“道”为核心提出其思想体系而开创了道家学派,孔子以“仁”为核心提出其思想体系而开创了儒家学派,从而把中国思想引领到具有“哲学的突破”之意义的诸子时代。他们的思想对中华民族的心理——精神素质起了型塑作用,并对中国社会和中国文化产生了深远影响。 展开更多
关键词 礼乐文明 春秋乱世 老子 孔子 “哲学的突破” “轴心时代”
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阳明后学专案研究的上乘之作--评《黄绾道学思想研究》 预览
3
作者 夹纪坤 《衡水学院学报》 2019年第2期78-84,共7页
张宏敏《黄绾道学思想研究》一书,遵循并运用了“历史与逻辑相统一”的原则和方法,详细梳理明代中期思想家黄绾一生道学思想进展过程中从宋儒理学到王阳明良知学、再到回归经典的演变历程,以期论证其思想演变范式之于明清学术转型的一... 张宏敏《黄绾道学思想研究》一书,遵循并运用了“历史与逻辑相统一”的原则和方法,详细梳理明代中期思想家黄绾一生道学思想进展过程中从宋儒理学到王阳明良知学、再到回归经典的演变历程,以期论证其思想演变范式之于明清学术转型的一个“先导性”典范意义。这部学术专著的理论特色有三:一是在充分掌握资料的基础上,对黄绾思想形成、发展和演变的过程做了生动具体的描述;二是把黄绾的思想放到宋、明、清的历史背景下,进行深入而具体的分析研究;三是以“道学”为核心要旨以了解、把握黄绾的思想特质。 展开更多
关键词 《黄绾道学思想研究》 黄绾思想 道学 理学 良知学 回归经典
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吕坤启蒙儒学散论
4
作者 《儒藏论坛》 2019年第1期184-218,共35页
晚明思想家吕坤倡实学,反理学,又批判王权专制主义,对当世昏朽的政治多有揭露,力主追求真我,思想自由。他彰显民众,尤其是普通劳动者的地位和作用,并基于儒家'万物一体''民胞物与'的仁学传统而对民生疾苦十分关注,更提... 晚明思想家吕坤倡实学,反理学,又批判王权专制主义,对当世昏朽的政治多有揭露,力主追求真我,思想自由。他彰显民众,尤其是普通劳动者的地位和作用,并基于儒家'万物一体''民胞物与'的仁学传统而对民生疾苦十分关注,更提出以民为政治目的和政治主体的思想。他的启蒙儒学在中国儒学史以至整个思想文化史上都有着十分重要的地位。 展开更多
关键词 晚明 吕坤 倡实学 反理学 重民 启蒙儒学
“科玄论战”与张君劢的现代新儒家风貌 预览
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作者 《燕山大学学报:哲学社会科学版》 2019年第3期8-17,共10页
一生游走于学术与政治的张君劢,是在1923年“科玄论战”中以“一造”之主角的身份跃登现代中国哲坛的。他一出场,便向世人呈露出一位现代新儒家的风貌。他当时所提出的“人生观问题之解决,决非科学所能为力,惟赖诸人类之自身而已”观念... 一生游走于学术与政治的张君劢,是在1923年“科玄论战”中以“一造”之主角的身份跃登现代中国哲坛的。他一出场,便向世人呈露出一位现代新儒家的风貌。他当时所提出的“人生观问题之解决,决非科学所能为力,惟赖诸人类之自身而已”观念,与此前梁漱溟在《东西文化及其哲学》中所提主张完全一致,并都成为其后现代新儒家的共同立场,因而他与梁漱溟共同开启了现代新儒学形成发展的历史序幕。 展开更多
关键词 五四新文化 “科玄论战” 张君劢 现代新儒家
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儒学大众化:当代儒学复兴的必由之路——蒋国保先生儒学研究的“内在理路” 预览
6
作者 《当代儒学》 2018年第2期29-39,共11页
儒学在当代中国社会如何才能复兴?学者们对之提出了各自的主张,而蒋国保先生秉承“民族的科学的大众的”学术传统,从哲学角度提出经世俗化而普世化,“化士学为民学”,从而实现儒学大众化的思想主张。这是当代儒学复兴的必由之路。
关键词 儒学 当代中国 复兴之路 大众化 民学
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探赜索隐 慧眼独具——读《王通评传》 预览
7
作者 方克立 《理论与现代化》 2018年第2期67-72,共6页
王通(580—617年)是中国儒学史上的一个重要人物。他是在中国封建社会由农奴制向自由租佃的地主制转变的关键时期,适应新时代的要求,抛弃了原来作为统治思想的天人感应论和谶纬迷信,提出了以"道"和"理"为核心的新思想、新哲学,为... 王通(580—617年)是中国儒学史上的一个重要人物。他是在中国封建社会由农奴制向自由租佃的地主制转变的关键时期,适应新时代的要求,抛弃了原来作为统治思想的天人感应论和谶纬迷信,提出了以"道"和"理"为核心的新思想、新哲学,为创建新儒学即宋明理学做出了重要贡献的一位先驱思想家。他虽然只活了38岁,但是才学过人,志向很高,决心做中国历史上的第二个孔子。 展开更多
关键词 王通 中国封建社会 索隐 评传 天人感应论 统治思想 宋明理学 中国历史
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吕坤启蒙儒学散论 预览
8
作者 《云梦学刊》 2018年第4期43-55,共13页
晚明思想家吕坤倡实学,反理学,又批判王权专制主义,对当世昏朽的政治多有揭露,力主追求真我、思想自由。他彰显民众,尤其是普通劳动者的地位和作用,并基于儒家"万物一体""民胞物与"的仁学传统而对民生疾苦十分关注,更提出以民为政... 晚明思想家吕坤倡实学,反理学,又批判王权专制主义,对当世昏朽的政治多有揭露,力主追求真我、思想自由。他彰显民众,尤其是普通劳动者的地位和作用,并基于儒家"万物一体""民胞物与"的仁学传统而对民生疾苦十分关注,更提出以民为政治目的和政治主体的思想。他的启蒙儒学在中国儒学史以至整个思想文化史上有着十分重要的地位。 展开更多
关键词 晚明 吕坤 倡实学 反理学 重民 启蒙儒学
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张岱年与侯外庐及“侯外庐学派”的学术情谊 预览
9
作者 《衡水学院学报》 2018年第6期66-72,共7页
张岱年(1909-2004年)先生,曾用名宇同,别号季同,河北献县人,是中国现代著名的哲学家、哲学史家.侯外庐(1903-1987年)先生,原名兆麟,又名玉枢,自号外庐,山西平遥县人,是中国现代著名的思想家、历史学家、教育家.这两位德高望重的前... 张岱年(1909-2004年)先生,曾用名宇同,别号季同,河北献县人,是中国现代著名的哲学家、哲学史家.侯外庐(1903-1987年)先生,原名兆麟,又名玉枢,自号外庐,山西平遥县人,是中国现代著名的思想家、历史学家、教育家.这两位德高望重的前辈学术大师,为马克思主义中国化作出了各自卓越的理论贡献,他们的学说思想已经并将继续对中国学术文化发生深刻影响. 展开更多
关键词 中国现代学术史 思想文化 张岱年 侯外庐 ?侯外庐学派?
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探赜索隐 慧眼独具--读《王通评传》 预览
10
作者 方克立 《衡水学院学报》 2018年第4期10-15,共6页
王通(580-617年)是中国儒学史上的一个重要人物.他生活在中国封建社会由农奴制向自由租佃的地主制转变的关键时期,适应新时代的要求,抛弃了原来作为统治思想的天人感应论和谶纬迷信,提出了以“道”和“理”为核心的新思想、新哲学,为... 王通(580-617年)是中国儒学史上的一个重要人物.他生活在中国封建社会由农奴制向自由租佃的地主制转变的关键时期,适应新时代的要求,抛弃了原来作为统治思想的天人感应论和谶纬迷信,提出了以“道”和“理”为核心的新思想、新哲学,为创建新儒学即宋明理学做出了重要贡献的一位先驱思想家.他虽然只活了38岁。 展开更多
关键词 《王通评传》 儒学史 王通
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刘泽华与“刘泽华学派” 预览
11
作者 《衡水学院学报》 2018年第4期78-86,共9页
著名历史学家刘泽华教授以“权力支配经济”“权力支配社会”的视角重新审视、评估中国历史和中国政治思想史、中国传统政治文化.他汇通社会史与思想文化史,提出了以“王权主义”为基本特色的学说思想体系.他的学说思想体系为其学生和... 著名历史学家刘泽华教授以“权力支配经济”“权力支配社会”的视角重新审视、评估中国历史和中国政治思想史、中国传统政治文化.他汇通社会史与思想文化史,提出了以“王权主义”为基本特色的学说思想体系.他的学说思想体系为其学生和学界不少同道认同和接受,由此而形成发展起“刘泽华学派”.这是以唯物史观为基本方法而兼容现当代西学主要研究进行中国政治思想史和中国传统政治哲学、政治文化研究的学术群体.四十年来,刘泽华教授及以其为核心的?刘泽华学派?,成果卓著,已经并将继续为深化中国的马克思主义史学研究做出积极贡献. 展开更多
关键词 王权主义 权力支配社会 中国政治思想史 传统政治文化 刘泽华 刘泽华学派
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《天下归仁:方以智易学思想研究》序 预览
12
作者 《衡水学院学报》 2018年第2期119-123,126共6页
刘伟博士所著书稿《方以智易学思想研究》,放在案头已有些时日了。我细读过,获益良多。现在一边回视着方以智思想研究史,一边应命为这部书写序,喜悦之情油然而生。方以智以博学者、文字音韵考据学家、文学家和经学家著称于时,王船山尝... 刘伟博士所著书稿《方以智易学思想研究》,放在案头已有些时日了。我细读过,获益良多。现在一边回视着方以智思想研究史,一边应命为这部书写序,喜悦之情油然而生。方以智以博学者、文字音韵考据学家、文学家和经学家著称于时,王船山尝称他“姿抱畅达,早以文豪誉望动天下”,全祖望评其“尤以博学称”,朱彝尊更赞他“纷论五经,融会百氏”,四库馆臣亦许其“开国朝顾、阎、朱考据之风”。 展开更多
关键词 方以智 易学 研究史 文学家
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两汉神学化的经学思潮 预览
13
作者 《德州学院学报》 2018年第3期38-44,共7页
汉代儒家在将儒学由民间抬升到庙堂的同时,真正形成发展起经学。这对确立儒学在社会政治生活中的指导地位以及儒学自身的传承与发展都是有意义的,但以神学为特质的汉儒经学思潮,重神道、尚虚妄,丧失了先秦原始儒家的人道主义精神传统,... 汉代儒家在将儒学由民间抬升到庙堂的同时,真正形成发展起经学。这对确立儒学在社会政治生活中的指导地位以及儒学自身的传承与发展都是有意义的,但以神学为特质的汉儒经学思潮,重神道、尚虚妄,丧失了先秦原始儒家的人道主义精神传统,这在思想史上不能不说是一大倒退。至于汉代所出现的儒家经学与君主专制一体化、经学思想权威与专制王权政治权威相互配合的格局,则在中国历史上发生了持久的恶劣影响。 展开更多
关键词 汉代儒学 神学 经学思潮 专制王权
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论程敏政和王阳明的朱、陆“早异晚同”论及其历史影响
14
作者 《朱子学刊》 2018年第1期12-28,共17页
生活于中晚明的程敏政和王阳明,顺承着宋末元初以来和会朱陆、调融理学与心学的学说思潮,分别编纂成《道一编》和《朱子晚年定论》,力倡朱陆'早异晚同'之论,阳明更以此论为其所倡心学思想张本,而敏政的《道一编》则成为阳明《... 生活于中晚明的程敏政和王阳明,顺承着宋末元初以来和会朱陆、调融理学与心学的学说思潮,分别编纂成《道一编》和《朱子晚年定论》,力倡朱陆'早异晚同'之论,阳明更以此论为其所倡心学思想张本,而敏政的《道一编》则成为阳明《朱子晚年定论》的先导。程敏政和王阳明的朱、陆观,对后人影响甚大,成为明代中叶以后学界的主流论调。 展开更多
关键词 中晚明 程敏政 王阳明 朱陆“早异晚同” 《道一编》 《朱子晚年定论》
崔大华儒学思想的现代价值 预览
15
作者 刘伟 《江南大学学报:人文社会科学版》 2018年第1期11-18,共8页
崔大华先生着力于探求儒学的合理内核,发掘儒家伦理的现代价值,为中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展提供了丰富的素材。崔大华先生正本清源,从原始儒学中寻求线索,准确把握儒学的基本思想特质和理论结构,清理那些附着在孔子身上... 崔大华先生着力于探求儒学的合理内核,发掘儒家伦理的现代价值,为中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展提供了丰富的素材。崔大华先生正本清源,从原始儒学中寻求线索,准确把握儒学的基本思想特质和理论结构,清理那些附着在孔子身上的污垢,回顾孔子的历史使命,将经学贞定为儒学的学术基础,极大推进了文化综合创新的历史进程。 展开更多
关键词 儒学 儒家伦理 文化综合创新 崔大华
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张栻社会治理思想的历史意蕴 预览
16
作者 刘伟 《国际儒学论丛》 2018年第2期179-197,共19页
张栻的社会治理思想,肇始于“富民”,沉潜于“以善养民”,通达于“仁民爱物”,发皇于“仁者宜在高位”,根植于规矩意识,成就于“治天下之道”。在他看来,“富民”与“振育民德”之间构成“先富而后教”的关系。“先富”就是落实百姓生... 张栻的社会治理思想,肇始于“富民”,沉潜于“以善养民”,通达于“仁民爱物”,发皇于“仁者宜在高位”,根植于规矩意识,成就于“治天下之道”。在他看来,“富民”与“振育民德”之间构成“先富而后教”的关系。“先富”就是落实百姓生活日用,为精神文明建设奠定坚实的物质基础。“先富”只是开端,要及时遏绝“为富不仁”和“为仁不富”的错误倾向。“先富”应当是“富而且仁”。再者,“富民”不能一蹴而就,必然出现“先富”与“后富”的差异。“先富”带动“后富”,消除贫困,实现共同富裕。无论是“先富而后教”,还是“先富”带动“后富”,都应寓“教”于“富”,将“仁民爱物”的理念贯穿于社会治理的全过程,必须让“仁者宜在高位”成为常态,必须牢固树立规矩意识,培育健康而强大的价值观,让广大民众享有更多的生存权和发展权,让儒家经世致用的传统价值得到充分彰显。 展开更多
关键词 儒家 民生 共同富裕 社会治理
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吴光先生的“民主仁学”及其意义 预览
17
作者 《当代儒学》 2017年第2期178-192,共15页
在当代中国涌现的儒学复兴思潮中,吴光先生所提出的"民主仁学"格外引人注目。这一新儒学思想理论体系,主要由"民主仁爱为体,礼法科技为用"的体用观,"一道五德"的价值观和"一元主导、多元互补,会通古今、兼融中西"的文化观三部... 在当代中国涌现的儒学复兴思潮中,吴光先生所提出的"民主仁学"格外引人注目。这一新儒学思想理论体系,主要由"民主仁爱为体,礼法科技为用"的体用观,"一道五德"的价值观和"一元主导、多元互补,会通古今、兼融中西"的文化观三部分构成。这不仅体现了21世纪时代精神的创新性新儒学,而且因其适应着现实社会生活实际的需要,具有普遍的实践性意义。 展开更多
关键词 儒学复兴 当代新儒学 民主仁学 一道五德 实践性
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泰州王学后劲焦竑的儒学思想
18
作者 《国学学刊》 2017年第1期26-36,共11页
焦竑不仅提出以“知性”、“复性”为内涵的“尽心至命之学”,而且还欲“尽扫古人之刍狗,从自己胸中辟取一片乾坤”。他既主张思想解放,不依傍古人前人,又认为应遵守一定法度,不搞索隐作怪。正因为他平和地追求着个性独立、思想解放,才... 焦竑不仅提出以“知性”、“复性”为内涵的“尽心至命之学”,而且还欲“尽扫古人之刍狗,从自己胸中辟取一片乾坤”。他既主张思想解放,不依傍古人前人,又认为应遵守一定法度,不搞索隐作怪。正因为他平和地追求着个性独立、思想解放,才使他既能够提出许多具有启蒙意义的思想主张,成为后期泰州王学的劲旅,又能够从容治学,运思于书斋,并以其多方面的学术成就而成为晚明卓越的博学者。 展开更多
关键词 晚明 焦竑 儒学思想 泰州王学
吴光先生的“民主仁学”及其意义 预览
19
作者 《衡水学院学报》 2017年第5期54-61,共8页
在当代中国涌现的儒学复兴思潮中,吴光先生所提出的“民主仁学”格外引人注目。这一新儒学思想理论体系,主要由“民主仁爱为体,礼法科技为用”的体用观,“一道五德”的价值观和“一元主导、多元辅补,会通古今、兼融中西”的文化观... 在当代中国涌现的儒学复兴思潮中,吴光先生所提出的“民主仁学”格外引人注目。这一新儒学思想理论体系,主要由“民主仁爱为体,礼法科技为用”的体用观,“一道五德”的价值观和“一元主导、多元辅补,会通古今、兼融中西”的文化观三部分构成。这不仅是体现了21世纪时代精神的创新性新儒学,而且因其适应着现实社会生活实际的需要,具有普遍的实践性意义。 展开更多
关键词 儒学复兴 当代新儒学 吴光 民主仁学 一道五德 实践性
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论泰州王学后劲焦竑的平民儒学思想 预览
20
作者 《贵阳学院学报:社会科学版》 2017年第3期12-20,共9页
焦竑不仅提出以"知性""复性"为内涵的"尽心至命之学",而且还欲"尽扫古人之刍狗,从自己胸中辟取一片乾坤"。他既主张思想解放,不依傍古人前人,又认为应遵守一定法度,不搞索隐作怪。正因为他平和地追求着个性独立、思想解放,才使... 焦竑不仅提出以"知性""复性"为内涵的"尽心至命之学",而且还欲"尽扫古人之刍狗,从自己胸中辟取一片乾坤"。他既主张思想解放,不依傍古人前人,又认为应遵守一定法度,不搞索隐作怪。正因为他平和地追求着个性独立、思想解放,才使他既能够提出许多具有启蒙意义的思想主张,成为后期泰州王学的劲旅,又能够从容治学,运思于书斋,并以其多方面的学术成就而成为晚明卓越的博学者。 展开更多
关键词 晚明 焦竑 儒学思想 泰州王学
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