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对大禹神话的考古发现及其资源化转变--以禹会村考古遗址公园为例
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作者 周丹 《山西大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第5期60-68,共9页
在非物质文化遗产保护语境下,神话及相关庙会受到重视,得到挖掘和整理。进入非物质文化遗产名录实现了神话的遗产化,制定相应的开发计划并付诸实施,才真正完成资源化、产业化转变。蚌埠禹会村依托新发现的龙山文化晚期大型仪式性遗址,... 在非物质文化遗产保护语境下,神话及相关庙会受到重视,得到挖掘和整理。进入非物质文化遗产名录实现了神话的遗产化,制定相应的开发计划并付诸实施,才真正完成资源化、产业化转变。蚌埠禹会村依托新发现的龙山文化晚期大型仪式性遗址,强化了此处就是禹会诸侯之地的论述,并通过学术研讨会加以确认,通过媒体发布会扩大社会影响。在此基础上,地方政府积极推进禹会村国家遗址公园的立项和建设进程。古老村落将在遗址公园建设和旅游开发中消失,新环境改变的只是神话的传承方式,大禹神话及其精神内涵将以更加多样化的手段得到呈现和延续。 展开更多
关键词 大禹神话 禹会村 考古遗址 资源化 传承方式
五通神的前世今生
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作者 《文史知识》 2019年第7期64-70,共7页
说起五通神,知道的人可能不多,但说到五路财神,却是无人不知。其实,五路财神是从五通神转变来的,不了解五通神,就说不清楚五路财神的来历。往本源上追溯,五通神来自印度。一佛经中的五通仙人佛经中屡见'五通仙人''五通仙... 说起五通神,知道的人可能不多,但说到五路财神,却是无人不知。其实,五路财神是从五通神转变来的,不了解五通神,就说不清楚五路财神的来历。往本源上追溯,五通神来自印度。一佛经中的五通仙人佛经中屡见'五通仙人''五通仙''五通婆罗门''仙人'的名称,有人曾对《大正藏》做过统计,发现有一百八十五部佛经中出现了“五通”(参钮卫星《“五通仙人”考》,《上海交通大学学报(哲社版)》2007年第5期)。 展开更多
关键词 五通神 上方山 五显神 五通仙人
《玉石神话信仰与华夏精神》简评 预览
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作者 《百色学院学报》 2019年第4期22-23,共2页
《玉石神话信仰与华夏精神》一书是一部深入研究中国上古神话和华夏早期宗教信仰的重要著作,解析了中国早期宗教信仰与玉石崇拜紧密结合的发展脉络,为理解中国与西域的关系,中华文明与中亚、南亚、欧洲、非洲文明的关系,提供了崭新的思... 《玉石神话信仰与华夏精神》一书是一部深入研究中国上古神话和华夏早期宗教信仰的重要著作,解析了中国早期宗教信仰与玉石崇拜紧密结合的发展脉络,为理解中国与西域的关系,中华文明与中亚、南亚、欧洲、非洲文明的关系,提供了崭新的思路和研究方法。 展开更多
关键词 中国上古神话 华夏早期宗教信仰 玉石崇拜
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“农历”辨析 预览
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作者 陈冠豪 《河南师范大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第5期111-116,共6页
清末中国在与西方列强碰撞的过程中认识到自身的不足,经过几十年的接触和碰撞,在国人当中形成了对本土文化的怀疑、否定思潮,如何摆脱落后局面、如何挽救中国命运成为知识精英探讨的首要问题。历经洋务运动、戊戌变法、庚子新政,留学生... 清末中国在与西方列强碰撞的过程中认识到自身的不足,经过几十年的接触和碰撞,在国人当中形成了对本土文化的怀疑、否定思潮,如何摆脱落后局面、如何挽救中国命运成为知识精英探讨的首要问题。历经洋务运动、戊戌变法、庚子新政,留学生们学成归国,西式学校开始兴办,西学东渐成为不可阻挡的趋势。来自欧美的新学科、新知识带给中国人全新的观念和视野,望洋兴叹之余,西方文明随即成为中国未来发展的参考模式。然而,当时的新学知识分子很快就发现,国人普遍保守且迷信,在中国进行社会变革阻力重重,当务之急需先破除迷信。 展开更多
关键词 中国命运 农历 知识精英 破除迷信 中国人 西方列强 本土文化 洋务运动
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基于模糊控制的电力机车智能撒砂控制方法 预览
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作者 文小康 康灿 《铁道科学与工程学报》 CAS CSCD 北大核心 2019年第9期2304-2311,共8页
在电力机车运行过程中,轮轨接触状态突然恶化时需采用增黏剂以改变轮轨黏着状态,撒砂是最常见的方法。为了使机车更好发挥牵引、制动性能,采用机车速度、蠕滑速度和轮缘加速度作为自动撒砂控制指标,以机车速度、蠕滑速度和轮缘加速度作... 在电力机车运行过程中,轮轨接触状态突然恶化时需采用增黏剂以改变轮轨黏着状态,撒砂是最常见的方法。为了使机车更好发挥牵引、制动性能,采用机车速度、蠕滑速度和轮缘加速度作为自动撒砂控制指标,以机车速度、蠕滑速度和轮缘加速度作为系统输入,以撒砂动作信号作为输出,建立模糊撒砂控制系统;然后根据系统的输出信号驱动撒砂装置阀门,实现自动撒砂。将撒砂动作信号与车轮实际空转情况进行对比,结果表明该方法能够在轮子发生空转时及时撒砂,且系统自动控制过程稳定;同时,与手动控制相比,在机车轮对发生空转或滑行期间可节约用砂。该方法综合考虑机车实际运行工况,提高撒砂控制的智能化,减少人工干预。 展开更多
关键词 电力机车 黏着控制 模糊控制 撒砂控制
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山东财神会习俗研究——以潍坊地区为主的分析 被引量:1
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作者 吕树明 《民俗研究》 CSSCI 北大核心 2018年第5期89-97,共9页
山东财神会以庆祝增福财神生日、祈求财运为主要内容。对此节的文献记载出现较晚,但其历史比较悠久。近年财神会的流行区域和参与群体都呈扩大趋势,节日氛围也更浓厚。财神会仪式活动丰富多彩,人们既在家里(或店里)祭财神,也到财神庙... 山东财神会以庆祝增福财神生日、祈求财运为主要内容。对此节的文献记载出现较晚,但其历史比较悠久。近年财神会的流行区域和参与群体都呈扩大趋势,节日氛围也更浓厚。财神会仪式活动丰富多彩,人们既在家里(或店里)祭财神,也到财神庙(殿)拜财神。财神会所祀财神并非赵公明,而是增福财神李诡祖和武财神关公。明代道教已将增福财神纳入神谱,以九月十七日为神诞,清初出现七月二十二日为神诞的新说逐渐成为主流。透过山东"过半年"习俗可以发现,财神会日期之变更,具有平衡节日内在结构和适应商业周期转变的双重必要性。当下财神会复兴是多种民俗因素和时代精神相交融的结果,仍具有规范商业伦理、倡导特定财富观念等社会功能。 展开更多
关键词 财神会 增福财神 仪式 节期变化 社会功能
文化记忆理论对“轴心时代”的二度消解——兼谈新儒家的“新轴心时代”设想
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作者 《山西大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2018年第5期48-52,共5页
雅斯贝斯提出"轴心时代"概念,认为公元前8-2世纪人类文明在东西方三个互不关联的地区都出现巨大突破。但在扬·阿斯曼看来,所谓文明突破不过是文化记忆方式的转变,即由原来的仪式一致性转为文本一致性。这种转变持续了两千多年,... 雅斯贝斯提出"轴心时代"概念,认为公元前8-2世纪人类文明在东西方三个互不关联的地区都出现巨大突破。但在扬·阿斯曼看来,所谓文明突破不过是文化记忆方式的转变,即由原来的仪式一致性转为文本一致性。这种转变持续了两千多年,因而不再具有特殊的集中突破的意义。这一批判看似彻底,实则效度有限,追溯下去还包含了对轴心时代说的某种肯定。然而,杜维明等新儒家大力推崇雅氏轴心时代说的同时,也称引文化记忆理论,却没有正视两者的差异性,暴露了新儒家在致用性方面加以谋划,相关论述的理论性仍显薄弱。如何提升自身的理论品质,是新儒家面临的一大课题。 展开更多
关键词 轴心时代 文化记忆理论 意义消解 新儒家
许阿瞿画像石题记性质再认识——兼谈镇墓文与墓志铭的区别 预览
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作者 《中原文化研究》 2018年第1期118-122,共5页
许阿瞿画像石题记是镇墓文,而非墓志铭。两者混淆的背后,是过分强调墓志铭弥补史乘不载的狭隘史料观。通过对照解读题记和画像石,可知其内容主要描述墓主在阴间的境况,文本性质为镇墓文无疑。镇墓文与墓志铭文本性质不同,两者差异很大... 许阿瞿画像石题记是镇墓文,而非墓志铭。两者混淆的背后,是过分强调墓志铭弥补史乘不载的狭隘史料观。通过对照解读题记和画像石,可知其内容主要描述墓主在阴间的境况,文本性质为镇墓文无疑。镇墓文与墓志铭文本性质不同,两者差异很大:前者反映死者的身后归宿,是精神追求和宗教信仰,后者记述死者的生前事迹,属于现实写真;前者为安抚死者亡魂,后者为死者留名不朽;前者留给阴间鬼神,后者留给阳间后人;前者包含民间和道教的冥世信仰,后者则包含儒家的忠孝观念;前者多是巫师道士捉刀,后者常有名人学士手笔。镇墓文作为一种宗教性随葬文书,所具备的宗教史、民俗史价值也同样值得珍视。因此还原此类文书的镇墓文身份,并不会降低它们的文献价值,反而有助于深化相关研究。 展开更多
关键词 许阿瞿画像石题记 镇墓文 墓志铭
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买地券、镇墓文中的“死雅” 预览
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作者 《地方文化研究》 2018年第4期57-65,共9页
出土的买地券、镇墓文等随葬文书对死亡的称说,有些是传世文献没有记载过的。汉代开始称“薄命蚤死”、“死归蒿里”,还说“生属长安,死归泰山”,以强调生死异途,不得往来。魏晋南北朝时期战乱频仍,“客死”一词常见,受道、佛二教影响... 出土的买地券、镇墓文等随葬文书对死亡的称说,有些是传世文献没有记载过的。汉代开始称“薄命蚤死”、“死归蒿里”,还说“生属长安,死归泰山”,以强调生死异途,不得往来。魏晋南北朝时期战乱频仍,“客死”一词常见,受道、佛二教影响出现了“醉酒寿终”、“与佛取花”等对死的隐讳说法。唐宋时期这些说法进一步演化为“仙人赐酒”、“南山采花”等。元明清时期则称“赐酒三杯”、“去世为神”,还出现了“往南山采于花药,忽被仙人赐酒,玉女传杯,致醉失路,迷而不返”之类的情节化描述。当代宗教性随葬文书仍有类似说法。此类对死的讳词有一百多种,皆为《死雅》一书所未收。这些词语体现了汉语对死的表述的丰富性,也体现了汉民族独特的死亡观。 展开更多
关键词 买地券 镇墓文 死雅 死亡观
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民间传统的《财神经》中赵公明的神格分析
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作者 谭坤 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2018年第2期261-265,共5页
《财神经》又名《太上说雷霆副使赵元帅禳灾集福妙经》,是上海财神庙在正月初五迎财神仪式上念诵的经文,文本内容来自《汉天师世家》、《道法会元》等经书。它以太上老君设教、张真人演法、赵元帅化度众生为主线,叙说了太上老君两次敕... 《财神经》又名《太上说雷霆副使赵元帅禳灾集福妙经》,是上海财神庙在正月初五迎财神仪式上念诵的经文,文本内容来自《汉天师世家》、《道法会元》等经书。它以太上老君设教、张真人演法、赵元帅化度众生为主线,叙说了太上老君两次敕封赵公明的过程。《财神经》体现了赵公明禳灾集福、赏善罚过、驱魔斩妖、救护众生的武财神的神格特征,其中的公平、正义、平安、和合等理念,反映了道教的财富观,对于匡正当今民间财神崇拜中唯利是图的乱象,具有一定的现实意义。 展开更多
关键词 财神经 赵公明 道封 财富观
重载机车动态轴重转移补偿仿真研究 预览 被引量:1
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作者 冯俞钧 +1 位作者 王会议 王新霞 《计算机仿真》 北大核心 2018年第8期115-118,共4页
重载机车在实际运行中,如果轴重转移过大会造成减载轴空转,从而影响机车整车牵引力的利用率。为了解决上述问题,提出了一种重载机车动态轴重转移的补偿方法,对重载电力机车牵引控制策略进行优化。在传统粘着控制策略的基础上建立转... 重载机车在实际运行中,如果轴重转移过大会造成减载轴空转,从而影响机车整车牵引力的利用率。为了解决上述问题,提出了一种重载机车动态轴重转移的补偿方法,对重载电力机车牵引控制策略进行优化。在传统粘着控制策略的基础上建立转矩分配机制,根据干扰观测器动态观测出的各轴粘着力,计算得到机车动态轴重转移量,进而对给定牵引转矩进行动态分配。在Simpack环境下构建轴控式B0一B0四轴重载机车模型,基于Simpack—Matlab联合仿真平台对补偿前后的轴重转移状态进行对比分析。结果表明,上述方法可以使机车各轴空转率基本相同,有效提高了整车的粘着利用率。 展开更多
关键词 重载机车 轴重转移补偿 联合仿真
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裂隙岩体内凝结水时空分布规律——以宜阳锦屏山为例 预览 被引量:1
12
作者 朱晛亭 +1 位作者 宁立波 李喆 《水文地质工程地质》 CSCD 北大核心 2018年第4期1-6,共6页
为探索裂隙岩体内凝结水的时空分布规律,以宜阳锦屏山为研究区,监测夏冬两季研究区不同方位裂隙岩体内不同孔深位置处的空气温湿度数据,并分析其绝对湿度与相对湿度。监测数据显示相对湿度多时段连续达到饱和状态。时间上,夏、冬两季各... 为探索裂隙岩体内凝结水的时空分布规律,以宜阳锦屏山为研究区,监测夏冬两季研究区不同方位裂隙岩体内不同孔深位置处的空气温湿度数据,并分析其绝对湿度与相对湿度。监测数据显示相对湿度多时段连续达到饱和状态。时间上,夏、冬两季各壁面裂隙岩体内均有凝结水形成,夏季比冬季更易形成凝结水,冬季夜晚较白天更易形成凝结水;空间上,研究区裂隙岩体内凝结水分布情况受温度、水分分布及运移传递规律影响,除东、南两壁受冬季西北风的影响,壁面高位置处受太阳辐射较强,部分汽态水向低位置处运移,使得高处凝结水分布范围比低处小。夏季岩体内部凝结水区域外边界在孔深20~50 cm,冬季约在100~200 cm。 展开更多
关键词 裂隙岩体 凝结水 时空分布规律 锦屏山
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岩体非饱和带水分汽液相态转化规律研究 预览
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作者 宁立波 王忠伟 +3 位作者 朱晛亭 白冰珂 张杨 《人民长江》 北大核心 2018年第9期47-54,共8页
目前关于非饱和带裂隙岩体水分汽液转化规律的研究较少,但在实际工作中,常需要考虑岩体内部水分汽液相态相互转化对岩体造成的影响。以河南宜阳锦屏山为试验场,利用Apresys179-DTH温湿度记录仪对试验场岩壁水汽进行长期监测,从热力学角... 目前关于非饱和带裂隙岩体水分汽液转化规律的研究较少,但在实际工作中,常需要考虑岩体内部水分汽液相态相互转化对岩体造成的影响。以河南宜阳锦屏山为试验场,利用Apresys179-DTH温湿度记录仪对试验场岩壁水汽进行长期监测,从热力学角度研究非饱和带裂隙岩体内部水分汽液转化规律。结果表明:温度是决定水汽运移和液态水产生的关键因素,绝对湿度的变化规律与温度的变化有极强的相关性;春夏两季外界水汽向裂隙岩体移动,绝对湿度上升;秋冬两季裂隙岩体中的水汽向外界移动,绝对湿度下降;裂隙岩体绝对湿度含量较高的时段为22:00点至次日6:00,该时段内易产生液态水,14:00~16:00时,虽然监测孔内水汽含量较高,但难以达到或超过对应温度下的饱和蒸气压,液态水不易产生。 展开更多
关键词 非饱和带 裂隙岩体 绝对湿度 温度 相态转化
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岩质边坡覆绿技术研究进展 预览
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作者 宁立波 魏桦 《湖南工业职业技术学院学报》 2018年第2期5-10,24共7页
大规模的基础设施建设和矿山开发造就大量的裸露岩体,严重破坏了生态环境和自然景观。边坡覆绿技术是人类对自己造成的恶果的"补偿",近年来各种覆绿技术迅速发展。本文系统总结了岩质边坡覆绿技术的发展及其存在问题,并对覆绿技术的... 大规模的基础设施建设和矿山开发造就大量的裸露岩体,严重破坏了生态环境和自然景观。边坡覆绿技术是人类对自己造成的恶果的"补偿",近年来各种覆绿技术迅速发展。本文系统总结了岩质边坡覆绿技术的发展及其存在问题,并对覆绿技术的理论基础进行分析,指出未来岩质边坡覆绿技术和研究的发展趋势。 展开更多
关键词 覆绿技术 进展 岩质边坡
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焦作市矿山土壤污染特征及原因分析
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作者 霍光杰 +1 位作者 李喆 豆靖涛 《河南水利与南水北调》 2018年第6期78-80,共3页
土壤是人类生存的重要资源,一旦被污染即对人类的生活环境和粮食安全构成威胁。焦作市是我国的煤炭大市,土壤污染严重。该课题通过野外取样调查和测试分析,认为该市土壤污染主要以重金属离子Cd、Hg、As、Cu、Pb为主,其特征体现在横向上... 土壤是人类生存的重要资源,一旦被污染即对人类的生活环境和粮食安全构成威胁。焦作市是我国的煤炭大市,土壤污染严重。该课题通过野外取样调查和测试分析,认为该市土壤污染主要以重金属离子Cd、Hg、As、Cu、Pb为主,其特征体现在横向上重金属离子浓度随流程变化,具有逐渐增加的趋势,但不同离子的浓度变化特征有所不同;垂向上重金属离子浓度的变化显示出逐渐增高又转向降低的趋势,峰值在30~60cm之间,但不同离子的浓度变化规律也有所不同;污染源主要是矿产资源的大规模开采和露天开采方式;污染途径主要有气候影响、矿山废水排放和污水灌溉等。 展开更多
关键词 土壤污染 重金属 矿山 焦作市
灰岩边坡挂网喷播技术适宜坡度条件研究
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作者 王忠伟 +4 位作者 宁立波 王玲 朱晛亭 张杨 白冰珂 《环境科学与技术》 CSCD 北大核心 2018年第1期156-162,共7页
挂网喷播技术在中国边坡覆绿工程中有广泛应用,坡度是决定该技术成败的关键因素之一,但在众多相关研究中却没有得到足够的重视。该文以河南省宜阳锦屏山公园和焦作缝山针公园为研究对象,从坡度对挂网基质、水肥条件、植被物种多样性等... 挂网喷播技术在中国边坡覆绿工程中有广泛应用,坡度是决定该技术成败的关键因素之一,但在众多相关研究中却没有得到足够的重视。该文以河南省宜阳锦屏山公园和焦作缝山针公园为研究对象,从坡度对挂网基质、水肥条件、植被物种多样性等方面研究坡度对挂网喷播技术的影响。研究表明:挂网喷播技术适用在45°以下的岩质边坡覆绿工程中;坡度〉50°时,该技术覆绿效果显著下降;坡度〉70°时,该技术覆绿效果不佳。 展开更多
关键词 挂网喷播技术 坡度 适宜条件 灰岩
高昌衣物疏的演变及衰落原因 预览
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作者 《宝鸡文理学院学报:社会科学版》 2017年第3期32-37,共6页
随葬衣物疏习俗在高昌延续了近三百年,依据疏文中体现的信仰内涵,可分为三个阶段。第一阶段衣物疏主要体现中土的阴间观念,写法与汉魏物疏基本相同。第二阶段佛教信仰开始渗入衣物疏,佛僧也加入到书写队伍,但疏文仍保留较多道教和民间... 随葬衣物疏习俗在高昌延续了近三百年,依据疏文中体现的信仰内涵,可分为三个阶段。第一阶段衣物疏主要体现中土的阴间观念,写法与汉魏物疏基本相同。第二阶段佛教信仰开始渗入衣物疏,佛僧也加入到书写队伍,但疏文仍保留较多道教和民间信仰的内容。第三阶段衣物疏日趋衰落,并在佛教地狱、轮回等观念影响下,最终被功德疏取代。宗教信仰改变是衣物疏衰落、被取代的主要原因。 展开更多
关键词 高昌 衣物疏 演变 功德疏 佛教
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对泰山神的国封、道封与文封 预览
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作者 《泰山学院学报》 2017年第4期1-7,共7页
泰山崇拜源自齐地先民的山岳信仰,在神话中泰山具有天梯的性质,因而成为古人祭天的最佳地点。在此基础上,战国时期又衍生出封禅传说,秦汉时期发明出封禅制度。汉代泰山神被描述成天帝外孙,具有召人魂魄的冥神特性。帝王对泰山神的... 泰山崇拜源自齐地先民的山岳信仰,在神话中泰山具有天梯的性质,因而成为古人祭天的最佳地点。在此基础上,战国时期又衍生出封禅传说,秦汉时期发明出封禅制度。汉代泰山神被描述成天帝外孙,具有召人魂魄的冥神特性。帝王对泰山神的加封始于唐代,爵号由王到帝再到大帝,国封不断推动泰山信仰的升级。道士也通过编撰经书改造泰山神的形象,还把泰山描绘成茅盈等神仙的洞府,宣扬神仙主治神山洞府,对泰山信仰也起到推波助澜的作用。文人则通过小说戏曲塑造泰山神形象,金虹、黄飞虎等文学人物成为东岳大帝,都是作家创造的泰山神为读者接受的结果。帝王、道士和文人作家在顺应民间信仰的基础上,从各自的立场和诉求出发,都加入到改造泰山神形象、重构东岳信仰的过程中,并从各自的角度发挥作用。当今的东岳信仰是历代各种社会力量共同建构的结果。 展开更多
关键词 泰山神 国封 道封 文封 东岳信仰
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黄道婆传说的当代建构及社会记忆转型 被引量:1
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作者 《民族艺术》 CSSCI 北大核心 2017年第5期61-68,共8页
20世纪50年代在新中国的意识形态和政治话语作用下,黄道婆被建构出纺织女工、纺织技术革新家、童养媳、反抗者、民族文化交流使者等多重形象。这些形象建构主要以编创新传说的方式进行的,建构新传说首先是现实社会的需要,随后成为社会... 20世纪50年代在新中国的意识形态和政治话语作用下,黄道婆被建构出纺织女工、纺织技术革新家、童养媳、反抗者、民族文化交流使者等多重形象。这些形象建构主要以编创新传说的方式进行的,建构新传说首先是现实社会的需要,随后成为社会记忆转型的依托,而新的社会记忆维护着现存的权力话语体系。20世纪80年代以后,海南又编创了一批黄道婆传说,并通过建构传说进行文化资源生产,其中,三亚则试图把黄道婆塑造成"黎族纺织女",但众说纷纭,难以形成合力,因而在黄道婆记忆重构方面收效不大。国家层面上的社会记忆,对海南重塑黄道婆记忆的努力起到了抑制作用。但是,海南打造的黄道婆记忆是国家共同体内多重社会记忆的组成部分,因而仍有其存在价值。 展开更多
关键词 黄道婆 传说 建构 社会记忆 转型
当代红色歌谣及其社会记忆——以湘鄂西地区红色歌谣为主线 被引量:1
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作者 《民族文学研究》 CSSCI 北大核心 2017年第3期31-37,共7页
在新民歌运动中,文化界大规模收集、编创红色歌谣。此后文化工作者每次到老苏区调查采风,都会发现一批新的红色歌谣,每逢“建国”“建党”“建军”的大庆之年都会结集出版。红色歌谣是新中国的创世史诗,体现了当代人对红军、苏区的... 在新民歌运动中,文化界大规模收集、编创红色歌谣。此后文化工作者每次到老苏区调查采风,都会发现一批新的红色歌谣,每逢“建国”“建党”“建军”的大庆之年都会结集出版。红色歌谣是新中国的创世史诗,体现了当代人对红军、苏区的社会记忆。搜集、编创红色歌谣,为当今社会秩序的合法性提供证明,并给当代社会文明建设指明努力的方向。 展开更多
关键词 红色歌谣 创世史诗 社会记忆 集体文本
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