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“地势”及其对当地人的理解——人类学学者访谈录之八十二
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作者 张沐阳 孙超 +1 位作者 向伟 朱晓阳 《广西民族大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2018年第1期36-41,共6页
朱晓阳是一位强调兴趣的学者,在经历报告文学创作和社会学熏陶后,他实现了从文学青年到人类学家的蜕变。他的人类学研究,也从开始时注重运用西方社会学主题来讲述中国故事,转变成重视直面百姓诉求,努力回答现实中的真问题。为此,关注农... 朱晓阳是一位强调兴趣的学者,在经历报告文学创作和社会学熏陶后,他实现了从文学青年到人类学家的蜕变。他的人类学研究,也从开始时注重运用西方社会学主题来讲述中国故事,转变成重视直面百姓诉求,努力回答现实中的真问题。为此,关注农村、关注基层成为朱晓阳长期以来的研究兴趣,乡村政治也成为他一直坚守的领域。他不但在这一领域内积极运用影视摄像等新技术,更强调要从空间、资本、建筑等角度去理解农村发展和城市化中出现的问题。在此基础上,他认为通过将“地势”概念与传统政治经济学相结合,才能更为确切地表达当地人视角下的现实。 展开更多
关键词 真问题 乡村政治 空间地势
都柳江流域糯稻品种多样性与少数民族用米多样性需求调查
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作者 石玉昌 《民族论坛》 2016年第7期20-24,共5页
糯米在都柳江流域被视作必需品,不仅当地少数民族在饮食习惯和生理需求上对其有较大依赖,而且这一物质在当地社会交往、祭祀礼俗中发挥着重要的作用,形成了一种以礼为形式,以米为载体的少数民族礼制制度与交往习俗。少数民族用米的多样... 糯米在都柳江流域被视作必需品,不仅当地少数民族在饮食习惯和生理需求上对其有较大依赖,而且这一物质在当地社会交往、祭祀礼俗中发挥着重要的作用,形成了一种以礼为形式,以米为载体的少数民族礼制制度与交往习俗。少数民族用米的多样性需求促进了糯稻品种的多样性培植与保护,糯稻品种的多样性同时又反促进少数民族的文化与生理的多样性需求。 展开更多
关键词 糯稻 都柳江流域 多样性需求
陈述以外的陈述:迈向深度的人类学研究 被引量:1
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作者 杜靖 高士君 觉理 《民族论坛》 2017年第4期59-64,共6页
父系世系学原理和现实生活中的符码交流机制已经沉淀为一种文化图式,使宣称出家的禅宗修行者无法摆脱世俗的父系世系原则和俗世的符码语言。对这一现象的研究,可帮助人类学在方法论上迈向新的深度,即人类学在研究写文化或言语陈述时不... 父系世系学原理和现实生活中的符码交流机制已经沉淀为一种文化图式,使宣称出家的禅宗修行者无法摆脱世俗的父系世系原则和俗世的符码语言。对这一现象的研究,可帮助人类学在方法论上迈向新的深度,即人类学在研究写文化或言语陈述时不能仅停留在书写者或陈述者想表达的层面,就事论事,必须到陈述以外去寻找陈述。人类学研究不是关于归纳的研究。 展开更多
关键词 陈述以外的陈述 人类学方法论 禅宗出家思想 父系世系关系
妈祖信仰与海峡两岸的文化同缘关系 预览 被引量:1
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作者 李文 《鹭江职业大学学报》 2003年第4期 43-46,共4页
文章分析了海峡两岸经济结构的互补性及由历史原因造成的妈祖信仰从起源地向台湾传播的原因与过程,并阐述了海峡两岸缠结在这一神缘纽带上深厚的地缘、血缘、业缘等诸多向心力量,以论证在妈祖信仰的表象之下,呈现海峡两岸不可分割的文... 文章分析了海峡两岸经济结构的互补性及由历史原因造成的妈祖信仰从起源地向台湾传播的原因与过程,并阐述了海峡两岸缠结在这一神缘纽带上深厚的地缘、血缘、业缘等诸多向心力量,以论证在妈祖信仰的表象之下,呈现海峡两岸不可分割的文化同缘关系. 展开更多
关键词 妈祖信仰 海峡两岸 文化同缘
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中国人类学民族学研究会召开2015年年会 预览
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《今日民族》 2015年第10期64-64,共1页
10月9日至11日,由中国人类学民族学研究会主办、贵州民族大学承办的“中国人类学民族学研究会2015年年会”在贵州民族大学举行。本次年会的主题为“‘一带一路’与民族文化的交融与发展”。
关键词 中国人类学 民族学 年会 民族大学 民族文化 贵州
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对“马凌诺斯基革命”的重新思考
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作者 张丽梅 《世界民族》 CSSCI 北大核心 2015年第6期37-43,共7页
本文通过对英国功能学派"史前史"的考察,再联系发生在中国的一些田野调查实践,对"马凌诺斯基革命"进行了重新思考。文章指出:田野调查早已有之,不能将"田野调查革命"和田野调查的起源混为一谈;后来被归功于"马凌诺斯基革命"的... 本文通过对英国功能学派"史前史"的考察,再联系发生在中国的一些田野调查实践,对"马凌诺斯基革命"进行了重新思考。文章指出:田野调查早已有之,不能将"田野调查革命"和田野调查的起源混为一谈;后来被归功于"马凌诺斯基革命"的许多东西在1922年之前已有表述,我们在承认马凌诺斯基贡献的同时,也应注意到他承袭了前人的许多遗产;人类学民族志田野工作并非生来便是马凌诺斯基式的,它原本可以有别的样态;现代民族志和功能主义的联合并非逻辑意义上的唯一可能性。 展开更多
关键词 马凌诺斯基 田野调查革命 英国人类学 功能主义
脑神经科学对文化研究的启发
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作者 夏希原 《北京大学研究生学志》 2012年第Z1期126-130,共5页
【正】在北大所听到的诸多讲座中,给我最大启发的,是韩世辉教授不久前所做的演讲"关于‘自我’的哲学、心理学和神经科学思考"①,其中对我所学专业最有意义的,是心理学近年来运用核磁共振脑造影技术所进行的各类实验,特别是... 【正】在北大所听到的诸多讲座中,给我最大启发的,是韩世辉教授不久前所做的演讲"关于‘自我’的哲学、心理学和神经科学思考"①,其中对我所学专业最有意义的,是心理学近年来运用核磁共振脑造影技术所进行的各类实验,特别是有关跨文化人格等心理学问题的实验。因为在我所主修的人类学专业中,文化与人格的研究也是一个重要的领域,甚至曾经在美国出现过一个以心理学角度来研究文化现象的人类学学派,活跃于20世纪40—60年代。这个学派 展开更多
关键词 脑神经科学 文化人格 类实验 心理学问题 造影技术 人类学史 心理学方法 人格问题 精神分析学 经验
蒙古族生态文化的物质层面解读 预览 被引量:22
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作者 葛根高娃 薄音湖 《内蒙古社会科学》 北大核心 2002年第1期 49-54,共6页
蒙古族物质层面的生态文化是指蒙古民族及其游牧诸先民们在蒙古高原这一特定的自然环境中所创造的、与这一环境相适应的、一整套的生产生活方式与技能及有关的知识体系;体现于物质层面的蒙古族生态文化具有适应性、实用性、合理性及稳... 蒙古族物质层面的生态文化是指蒙古民族及其游牧诸先民们在蒙古高原这一特定的自然环境中所创造的、与这一环境相适应的、一整套的生产生活方式与技能及有关的知识体系;体现于物质层面的蒙古族生态文化具有适应性、实用性、合理性及稳定性等特征;这一生态文化对今天而言仍具有重大的现实意义. 展开更多
关键词 蒙古族 物质层面 生态文化 特征
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中国客家博物馆初探——社会人类学的视角
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作者 罗鑫 《客家研究辑刊》 2016年第2期90-103,共14页
本研究に着目した契機は2008年の夏休みに遡る。
关键词 社会人类学 博物馆 客家 中国 2008年
微信民族志时代即将来临——人类学家对于文化转型的觉悟 被引量:15
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作者 赵旭东 《探索与争鸣》 CSSCI 北大核心 2017年第5期4-14,共11页
基于互联网的微信书写的出现,使得人们的生活发生如下特征的转变:人们基础生活开始遭遇到频频的颠覆;现实社会生活功能紧迫性的改变在倒逼着社会结构的种种转型;网络式平面化世界的日益凸显;信息的网络搜索而非百科全书式的知识储备成... 基于互联网的微信书写的出现,使得人们的生活发生如下特征的转变:人们基础生活开始遭遇到频频的颠覆;现实社会生活功能紧迫性的改变在倒逼着社会结构的种种转型;网络式平面化世界的日益凸显;信息的网络搜索而非百科全书式的知识储备成为一种知识生产的常态;移动互联致使时空碎片化;去中心化生活空间形成;金融驱动消费时代到来;微信群上的点击互动、分享鼓励成为一种团体性生活的基本模式;与一种虚拟空间的群的生活方式紧密地联系在一起;作为人类共同体的世界共同体的场景想象更为突出和真实。对人类学家而言,这种状况预示着一种微信民族志时代的来临,它是基于文化转型的一种觉悟。 展开更多
关键词 微信民族志 文化转型 人类共同性的表达 网红 朋友圈 群学
咸阳:举办离退休干部庆“七一”暨老年大学教学成果汇报展演
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作者 马雄 《金秋》 2017年第15期45-45,共1页
6月22日,“不忘初·心跟党走同心共筑中国梦”咸阳市离退休干部庆七一暨老年大学教学成果汇报展演在市统一广场拉开帷幕。
关键词 离退休干部 教学成果 老年大学 咸阳市 展演 中国梦
地方性文化的内生成秩序及其与民族国家的互动——以甘肃张家川汉族庙会习俗为例 被引量:1
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作者 何生海 《内蒙古大学学报:哲学社会科学版》 2018年第1期105-112,共8页
庙会文化是草根社会最具群众性的习俗。张家川恭门镇汉族庙会促进了民间血缘关系、地缘关系、族群关系的网络互动,同时也激活了民间信仰仪式、伦理道德、民族团结意识等文化资本诸要素的运行。当地汉族群众通过庙会不仅实现了"入世"... 庙会文化是草根社会最具群众性的习俗。张家川恭门镇汉族庙会促进了民间血缘关系、地缘关系、族群关系的网络互动,同时也激活了民间信仰仪式、伦理道德、民族团结意识等文化资本诸要素的运行。当地汉族群众通过庙会不仅实现了"入世"上信仰层面的满足,也在现实中增进了与他民族的互动,而且把地方性文化与民族国家主流意识进行了"接轨",彰显了地方性文化内生成秩序及其与民族国家之间互动的动态过程。 展开更多
关键词 地方性文化 回汉关系 民族凝聚力 文化自觉
文化人类学视野下的粤北排瑶古寨空间解析 预览
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作者 徐桐 《城市发展研究》 CSSCI CSCD 北大核心 2019年第2期25-30,共6页
排瑶作为瑶族的分支之一,其主体分布于粤北连南瑶族自治县境内,唐宋期间自湖南等地迁入粤北,明清时期形成八排二十四冲的分布格局。排瑶村寨选址于粤北南岭萌渚岭山脉支脉的半山处,横向排列整齐形成多排退台格局。试以文化人类学的研究... 排瑶作为瑶族的分支之一,其主体分布于粤北连南瑶族自治县境内,唐宋期间自湖南等地迁入粤北,明清时期形成八排二十四冲的分布格局。排瑶村寨选址于粤北南岭萌渚岭山脉支脉的半山处,横向排列整齐形成多排退台格局。试以文化人类学的研究视野解析排瑶传统村寨空间及区域景观的独特人文景观价值,以期为其保护展示策略提供新的视角与依据。 展开更多
关键词 文化人类学 排瑶村寨 迁徙文化 地域景观
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火把节纪事:当地人观点? 被引量:8
14
作者 潘蛟 《民族艺术》 北大核心 2004年第3期6-13,73共9页
当地人观点(the native’s point of view)是近年来人类学关注的焦点。当然,在过去,像马林诺夫斯基那样的人类学家也很关注当地人观点,但是,他的关注更多的是方法论的,即,他更多地是把当地人观点当作是接近文化真相的一条途径,... 当地人观点(the native’s point of view)是近年来人类学关注的焦点。当然,在过去,像马林诺夫斯基那样的人类学家也很关注当地人观点,但是,他的关注更多的是方法论的,即,他更多地是把当地人观点当作是接近文化真相的一条途径,而且,对于这条途径,他事实上并不放心,是故,除了“访谈”、“参与”之外,他还强调“观察”。也正是通过对观 展开更多
关键词 火把节 当地人观点 人类学 习俗 民族文化 彝族 学科性质
曾经的猎户人家——对鄂伦春人生活的田野调查
15
作者 张华志 《中国民族》 2001年第10期34-36,共3页
“高高的兴安岭,一片大森林,森林里住着勇敢的鄂伦春,一人一匹猎马,一人一杆枪……”。这首传唱大江南北的优美歌曲,表达了大兴安岭主人鄂伦春族豪迈和勇敢的英姿,也反映了曾经以待猎为主要生计方式的鄂伦春族的文化和经济生活。
关键词 田野调查 鄂伦春人 鄂伦春族 大兴安岭 经济生活 生计方式 森林 勇敢
记录与思考:农村有偿献血与HIV感染 预览 被引量:5
16
作者 邵京 《广西民族学院学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2005年第2期 58-63,共6页
中原农民有偿献血者中出现大批HIV感染是一种特殊意义的流行病学现象,同时也是新的经济文化中出现的社会现象.理解这一现象,可以帮助我们认识中国经济改革所带来的深远社会文化变更.
关键词 HIV感染 有偿献血 农村经济
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古局衍化史略——“投石入水”繁衍族群(下)
17
作者 李浭 《象棋研究》 2005年第3期 42-44,共3页
《心武残编》的“黾勉同心”局,虽然在棋势上有较大的改动,但仍保留着《适》谱有远见的弃炮(投石入水)的精妙特色(见图1),以及双车马联杀的实用杀法。
关键词 入水 族群 繁衍 史略 衍化
生态人类学的方法论 预览 被引量:11
18
作者 麻春霞 《贵州民族学院学报:哲学社会科学版》 2006年第6期 9-11,共3页
生态人类学立足于民族文化对人类生态行为及其后果进行分析,在分析时必然受到时间、空间制约及其它多种因素的干扰。本文提出“终端验证”的生态人类学研究方法,“终端验证法”的适用范围不仅在于文化的生物性适应方面,更在于文化的... 生态人类学立足于民族文化对人类生态行为及其后果进行分析,在分析时必然受到时间、空间制约及其它多种因素的干扰。本文提出“终端验证”的生态人类学研究方法,“终端验证法”的适用范围不仅在于文化的生物性适应方面,更在于文化的社会性适应方面。借助“终端验证法”,从文化的同质度、抗风险度和储备度三方面着手,可最大限度减少干扰,满足生态人类学的研究需要。 展开更多
关键词 “终端验证法” 文化社会性适应 文化同质度 文化抗风险度 文化储备度
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追寻祖先:闽台《江氏族谱》的比较分析 预览 被引量:1
19
作者 杨彦杰 《福建师范大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2007年第2期 10-18,42,共10页
本文以现在能收集到的闽台《江氏族谱》为分析个案,重点讨论这支在两岸有众多族人的“客家江氏”如何追寻祖先的历史过程及其意义。文章认为“客家江氏”追寻祖先的历程是渐进式的,从永定谱系到上杭谱系再到江万里家族,脉络相当清楚... 本文以现在能收集到的闽台《江氏族谱》为分析个案,重点讨论这支在两岸有众多族人的“客家江氏”如何追寻祖先的历史过程及其意义。文章认为“客家江氏”追寻祖先的历程是渐进式的,从永定谱系到上杭谱系再到江万里家族,脉络相当清楚。每次更换或认同新的祖先都是宗族文化构建的重要组成部分,与当时的社会发展需求息息相关。族谱的编撰尽管是掌握书写权利的个人所为,对祖先的追寻也不具有学术的科学性和严谨性,但从较长的历史过程看,却是无组织的集体行为,是宗族集体实践的一种结果,里面浸透着中华文化深沉积淀的基本内涵和人文精神。 展开更多
关键词 祖先 追寻 认同 江氏宗族
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“扎扑写装”出南派雄风
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作者 豆子 《小艺术家》 2012年第1期 32,共1页
传说,明朝初年在广东佛山出现了一只独角怪兽。那怪兽四处践踏庄稼,弄得人心惶惶。后来,有人想到一个办法,用竹篾、纸、布等材料做。
关键词 南派 明朝初年 怪兽
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