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萨义德的知识分子论 预览
1
作者 赵阳 《中国市场》 2015年第44期189-190,共2页
后殖民理论批评家萨义德多年来执着关注知识分子问题。笔者认为,萨义德的特殊身份让他在美国学术界显得格格不入,而他对知识分子问题的独特见解又让我们重新认识和了解了后殖民批评理论。
关键词 萨义德 知识分子 巴勒斯坦解放运动
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私有财产与“法权”的文化表征 预览
2
作者 王纵横 《辽宁大学学报:哲学社会科学版》 2015年第6期36-39,共4页
在中国传统文化中,作为现代法律文化核心的"法权"观念始终缺席,这为当代中国的法治现代化进程带来诸多难题。本文认为,西方文化传统中的"法权"源于对"私有财产"的文化表征,而古代中国受限于所有制形式,无法孕育出类似的"法权"... 在中国传统文化中,作为现代法律文化核心的"法权"观念始终缺席,这为当代中国的法治现代化进程带来诸多难题。本文认为,西方文化传统中的"法权"源于对"私有财产"的文化表征,而古代中国受限于所有制形式,无法孕育出类似的"法权"观念。然而,中国文化中对"法"的价值追求却更加深刻,因而可以成为完善中国法律文化体系的重要抓手。 展开更多
关键词 文化 法权 私有财产 黑格尔 马克思
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传承儒家文化与践行社会主义核心价值观研究 预览
3
作者 王令金 王育松 《中共青岛市委党校青岛行政学院学报》 2016年第2期5-9,共5页
儒家文化源远流长,在我国历史发展中起了重要作用。由于受近代民主革命的冲击,儒家文化退出了历史舞台。当今之世,儒家文化作为主流意识已不可能,但其某些理念仍然具有时代价值,与社会主义核心价值观相一致。所以,应该挖掘、梳理... 儒家文化源远流长,在我国历史发展中起了重要作用。由于受近代民主革命的冲击,儒家文化退出了历史舞台。当今之世,儒家文化作为主流意识已不可能,但其某些理念仍然具有时代价值,与社会主义核心价值观相一致。所以,应该挖掘、梳理他们之间的契合点,在传承儒家文化中践行社会主义核心价值观,形成良性互动。要运用恰当的方法,促进传承儒家文化与践行社会主义价值观工作的开展。 展开更多
关键词 儒家文化 社会主义核心价值观 契合
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文化与文化的人格内核 预览 被引量:2
4
作者 谢龙 詹献斌 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2001年第2期 93-100,共8页
本文从人格、个性标志着文化区别于其他社会现象的特殊本质论证人格是文化的内核,这是确定文化品位、文化建设根本目标的依据.现代社会公民应有的独立人格的基本意蕴是以个人为本位,"个人本位"在人类历史上经历了从无到有、... 本文从人格、个性标志着文化区别于其他社会现象的特殊本质论证人格是文化的内核,这是确定文化品位、文化建设根本目标的依据.现代社会公民应有的独立人格的基本意蕴是以个人为本位,"个人本位"在人类历史上经历了从无到有、从自发到自觉、从作为利己主义的思想根基到作为集体主义的思想根基的演变过程.因此,应当走出把个人本位观念当成资本主义专利并等同于利己主义的误区,坚持党性和个性统一的辩证法,为弘扬社会主义的主旋律、培育"四有"公民和在21世纪振兴中华文化奠定坚实的思想根基. 展开更多
关键词 文化 人格(个性) 独立人格 个人本位 自主选择 自担责任
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监管“一元购”
5
作者 侯文学 《瞭望》 北大核心 2016年第40期77-77,共1页
当前,号称花一元就能博得价值几千元甚至几十万元商品的“抽奖式购物”平台,即“一元购”风靡网络,已形成千亿元的市场。“一元购”的无序带来不少负面效应,迫切需要将其尽快纳入监管范畴。
关键词 一元 监管 负面效应
文艺复兴的“理性”与启蒙运动的“理性”辨析
6
作者 姜雅莉 《中学历史教学》 2017年第6期38-39,共2页
人教版必修三《西方人文精神的起源及其发展》一课提到文艺复兴的内容之一是崇尚理性,又指出启蒙运动的核心是理性。学生和很多老师对这两个"理性"很困惑,不知道怎么理解它们的涵义,如果相同,作为不同历史阶段、侧重点不同的两场思想... 人教版必修三《西方人文精神的起源及其发展》一课提到文艺复兴的内容之一是崇尚理性,又指出启蒙运动的核心是理性。学生和很多老师对这两个"理性"很困惑,不知道怎么理解它们的涵义,如果相同,作为不同历史阶段、侧重点不同的两场思想解放运动的重要内容,本身就好像是一个矛盾的存在;如果不同,区别又在哪里。事实上,这两个"理性"在不同时期的涵义确实是不同的,下文将阐释之。 展开更多
关键词 西方人文精神 思想解放 人教版 人类社会 新兴资产阶级 逻辑思维方法 唯理主义 罗马文化 人文主义精神 社会与自然
论中华民族的文化独立性-基于张岱年文化哲学的阐发 预览
7
作者 陈泽环 《上海师范大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2018年第1期50-55,77共7页
任何伟大的民族都由民族文化构成其民族生命,坚持民族文化的独立性也就是坚持民族的独立性。为弘扬民族文化的独立性,必须把握文化发展的辩证法。而能否正确地对待当代文化发展的辩证法,必须坚持辩证唯物论和历史唯物论的世界观。20... 任何伟大的民族都由民族文化构成其民族生命,坚持民族文化的独立性也就是坚持民族的独立性。为弘扬民族文化的独立性,必须把握文化发展的辩证法。而能否正确地对待当代文化发展的辩证法,必须坚持辩证唯物论和历史唯物论的世界观。20世纪80至90年代,著名哲学家张岱年以其关于现代中国文化发展的“综合创新论”深刻地阐发了中华民族的文化独立性问题,不仅对于我们在改革开放初期批判各种民族和历史虚无主义,而且对于在新时代构建人类文化和命运共同体,都具有不可替代的启示意义。 展开更多
关键词 中华民族 精神独立性 文化独立性 张岱年
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传承优秀家风 培育社会主义核心价值观 预览
8
作者 王丽芳 《现代交际》 2018年第14期189-189,188共2页
家风是一个家族特有的精神传承,在中华民族的人格培养、道德教化、安民治国、文化传承和对外交流上起着非常重要的作用,尤其是在培育和践行社会主义核心价值观的过程中,家风更具有独特的价值意义。在新时代,传承优秀家风,利用优秀家风... 家风是一个家族特有的精神传承,在中华民族的人格培养、道德教化、安民治国、文化传承和对外交流上起着非常重要的作用,尤其是在培育和践行社会主义核心价值观的过程中,家风更具有独特的价值意义。在新时代,传承优秀家风,利用优秀家风中蕴含的有利因素,结合时代的要求,与社会主义核心价值观紧密结合,从而更好地提升个人品德,提升家庭与社会的风气,更好地为社会主义建设与发展服务。 展开更多
关键词 传承 优秀家风 社会主义核心价值观
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阿格妮丝·赫勒论日常生活 预览
9
作者 文长春(译) 《学术交流》 CSSCI 北大核心 2018年第7期5-10,共6页
使日常生活成为哲学范畴并非没有先例,新柏拉图主义却认为它是不值得进行严肃哲学研究的。赫勒的《日常生活》受惠于20世纪的现象学传统,她实现了黑格尔-马克思主义传统与现象学的完美结合。从方法论上来说,她微妙地运用了黑格尔的范畴... 使日常生活成为哲学范畴并非没有先例,新柏拉图主义却认为它是不值得进行严肃哲学研究的。赫勒的《日常生活》受惠于20世纪的现象学传统,她实现了黑格尔-马克思主义传统与现象学的完美结合。从方法论上来说,她微妙地运用了黑格尔的范畴,摆脱了正统现象学方法潜在的实证主义自满,从而实现了对现象学的黑格尔式克服(扬弃),以及对黑格尔的现象学克服(扬弃)。赫勒认为,日常生活应该遵循早期马克思的观点,以“类本质”的自我超越的内在潜力来审视,借此赫勒抛弃了传统现象学,从而实现了将“纯粹”的个人转变为充分实现了的个人,将纯粹的自在的对象化转变为“为我们的存在”。赫勒认为,所有“自为的”对象化都体现了人的自由,并表达了人性在给定时代所达到的自由的程度。这就是赫勒为现代社会所研究的类本质计划。 展开更多
关键词 阿格妮丝·赫勒 正统现象学 日常生活范式
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巫的分化共存论与中国古代文化传统衍生进路 预览 被引量:1
10
作者 曾仲权 《湖北民族学院学报:哲学社会科学版》 CSSCI 2018年第6期58-68,共11页
广义萨满式文明视野下,从李泽厚先生中国传统文化思想大小传统论反思而来,中国古代思想文化传统主要受广义萨满教——巫的分化共存的重要影响。在广义萨满式文明视野下,不同地域的巫分化共存,随着历史的发展会衍化生成不同的思想文化传... 广义萨满式文明视野下,从李泽厚先生中国传统文化思想大小传统论反思而来,中国古代思想文化传统主要受广义萨满教——巫的分化共存的重要影响。在广义萨满式文明视野下,不同地域的巫分化共存,随着历史的发展会衍化生成不同的思想文化传统。就中国古代而言,同属于巫史传统内部的北巫巫礼传统和南巫巫道传统就有着不同的衍化路径,北巫由巫到礼、释礼归仁衍化生成巫礼传统的儒家思想文化,南巫则由巫到道、神道自无衍化生成巫道传统的道家、道教思想文化,是故李泽厚先生的大小传统论忽略了北巫巫礼传统的儒家思想与南巫巫道传统的道家、道教思想的异质差异衍化,将本属巫道传统的道教弃置于民间小传统中,忽视了它和巫道传统道家思想的内在渊源。与北巫巫礼传统由巫到礼、释礼归仁的衍生进路不同,植根于南方楚巫文化,南巫巫道传统具有由巫到道、神道自无衍生进路,具体表现为:由巫到道、神道自然,由巫到道、神道虚无,由巫到道、神道自由,由巫到道,神道体仪。 展开更多
关键词 广义萨满式文明 巫的分化共存 巫礼传统 巫道传统
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西方文化寻根思潮的跨世纪演化—透视“新时代运动” 预览 被引量:20
11
作者 叶舒宪 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2003年第1期30-36,共7页
自20世纪60-70年代以来,"新时代运动"经过30多年的迅猛发展,从西欧和北美扩展到全世界,形成了反叛现代性的文化寻根大潮.其影响所及,在学术、思想、宗教、科学、法律、商务、文学艺术和日常生活等领域都引发出巨大的冲击波.... 自20世纪60-70年代以来,"新时代运动"经过30多年的迅猛发展,从西欧和北美扩展到全世界,形成了反叛现代性的文化寻根大潮.其影响所及,在学术、思想、宗教、科学、法律、商务、文学艺术和日常生活等领域都引发出巨大的冲击波.它的前身是资本主义社会内部具有反文化性质的嬉皮士运动,如今已成为对抗物质主义的超越种族和国界而复归东方思想和原始宗教的精神觉醒运动和泛生态运动.它以"灵性"、"治疗"、"整合"等观念为依托,试图在传统基督教信仰之外重新找回人类与宇宙自然的精神和谐状态.可以说,不了解"新时代运动"及其深远的社会反响,就无法真实而全面地了解今日的西方社会. 展开更多
关键词 新时代运动 文化寻根 东方转向 原始主义 生态主义
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探求理想的启蒙方式 预览
12
作者 乔世华 《江苏大学学报:社会科学版》 2003年第2期 90-93,共4页
赛珍珠对中国需要什么样的启蒙有她自己的独立思考.在作品中,她描写到三种启蒙方式:宗教启蒙、革命启蒙和文化教育启蒙.她否定了前两种诉诸文化霸权和暴力变革的启蒙方式,而是欣赏以文化教育来达到渐进改革的启蒙方式.她的意见在今天也... 赛珍珠对中国需要什么样的启蒙有她自己的独立思考.在作品中,她描写到三种启蒙方式:宗教启蒙、革命启蒙和文化教育启蒙.她否定了前两种诉诸文化霸权和暴力变革的启蒙方式,而是欣赏以文化教育来达到渐进改革的启蒙方式.她的意见在今天也仍然具有启迪意义. 展开更多
关键词 赛珍珠 启蒙 宗教 革命 文化教育
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和:先秦文化的包容体——浅析《乐记》中“和”的人文内涵及意义 预览 被引量:3
13
作者 陈志菲 《五邑大学学报:社会科学版》 2003年第4期 50-54,共5页
<礼记*乐记>作为中国古代一部重要的音乐理论著作,常常是从美学的角度被解读的.其实'美'在先秦时还十分模糊,<乐记>通过'美'的表象向世人展现的是涉及美学、哲学、伦理道德等层面的更广更深的社会文化内涵... <礼记*乐记>作为中国古代一部重要的音乐理论著作,常常是从美学的角度被解读的.其实'美'在先秦时还十分模糊,<乐记>通过'美'的表象向世人展现的是涉及美学、哲学、伦理道德等层面的更广更深的社会文化内涵及文化意义,而所有这些,在'和'这个概念中都得到了充分的体现. 展开更多
关键词 《乐记》 音乐美学 文化内涵 秩序
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廓清文化批判的理论误区
14
作者 陈胜云 《上海行政学院学报》 2002年第1期 16-22,共7页
本文认为,文化批判领域存在三个典型的理论误区,其一是人本主义,它的特征是以脱离生产方式的抽象"人性"来阐释文化矛盾;其二是宗教、基础主义,它的基本特征是希望在文化本身的逻辑中来解决文化问题,有的提供宗教答案,有的则... 本文认为,文化批判领域存在三个典型的理论误区,其一是人本主义,它的特征是以脱离生产方式的抽象"人性"来阐释文化矛盾;其二是宗教、基础主义,它的基本特征是希望在文化本身的逻辑中来解决文化问题,有的提供宗教答案,有的则发展为商谈伦理学;其三是后现代--实证主义,其基本特征是在"解构"、"否定"等豪言壮语中认同他们认为充满着矛盾的文化现状. 展开更多
关键词 廓清文化批判 理论误区 人本主义 实证主义 基础主义 宗教主义
再论文化自觉与中国思想史研究 预览 被引量:1
15
作者 方光华 《西北大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2005年第3期 52-55,共4页
文化自觉思潮是目前中国社会的一种主要思潮.所谓文化自觉,就是将人们关于自然及社会的认识提高到文化的自我觉醒和自觉设计的高度来加以思考.文化自觉的视野将深化对中国思想史研究对象的理解.从文化自觉的角度来看,研究文化思想将突... 文化自觉思潮是目前中国社会的一种主要思潮.所谓文化自觉,就是将人们关于自然及社会的认识提高到文化的自我觉醒和自觉设计的高度来加以思考.文化自觉的视野将深化对中国思想史研究对象的理解.从文化自觉的角度来看,研究文化思想将突出对思想的文化意义的研究.文化自觉的视野将促进对文化交流给思想发展带来的影响的研究. 展开更多
关键词 思潮 文化自觉 中国思想史
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前沿话语:怎么样把文化之“根”留住
16
《中国民族》 北大核心 2006年第7期26-28,共3页
要使文化遗产保护成为一种全民族的文化自觉 特批“文化遗产日”,就是要使文化遗产保护成为一种全民族的文化自觉。为什么要设立“文化遗产日”?无非是三条,第它一条重要,第二条这个工作艰巨,第三条它必须有全民族的参与,全民族... 要使文化遗产保护成为一种全民族的文化自觉 特批“文化遗产日”,就是要使文化遗产保护成为一种全民族的文化自觉。为什么要设立“文化遗产日”?无非是三条,第它一条重要,第二条这个工作艰巨,第三条它必须有全民族的参与,全民族的文化自觉,才能够深入这项工作。 展开更多
关键词 文化自觉 文化遗产保护 “根” 话语 民族 第三条
“文化中国·辛亥百年"北美演出引万人观看 预览
17
《华人世界》 2011年第11期 15,共1页
当地时间9月24日晚,“文化中国·辛亥百年”北美演出团在美国夏威夷州首府举行最后一场演出,中国表演艺术家们的这次北美之旅至此完美收官。率团前来的中国国务院侨办副主任许又声希望海内外同胞牢记孙中山遗训,共同“固团结统... 当地时间9月24日晚,“文化中国·辛亥百年”北美演出团在美国夏威夷州首府举行最后一场演出,中国表演艺术家们的这次北美之旅至此完美收官。率团前来的中国国务院侨办副主任许又声希望海内外同胞牢记孙中山遗训,共同“固团结统一之根”、“壮中华文化之魂”、“圆民族复兴之梦”。9月24日在檀香山的演出吸引了约两干余名观众,与之前在加拿大和美国其它城市前六场演出一样,精彩的歌舞节目赢得观众满堂喝彩,著名京剧演员杨赤、青年歌唱家冯瑞丽、蒙古族乐手朝克吉勒图等演员一次又一次被热烈的掌声和欢呼声“挽留”并返场加演。 展开更多
关键词 文化中国 演出 北美 观看 京剧演员 表演艺术家 中国国务院 团结统一
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传统人文精神与以人为本的系统建构 预览
18
作者 温小勇 《实事求是》 2012年第1期 32-34,共3页
传统人文精神强调尊道贵德,倡导为生民立命,注重吸纳和创新,努力去营造人与自然以及人与人之间的和谐。中国共产党以人为本的执政理念,承接了传统人文精神的精华,将其纳入马克思主义关于人的发展的理论体系,拓展了马克思主义的中... 传统人文精神强调尊道贵德,倡导为生民立命,注重吸纳和创新,努力去营造人与自然以及人与人之间的和谐。中国共产党以人为本的执政理念,承接了传统人文精神的精华,将其纳入马克思主义关于人的发展的理论体系,拓展了马克思主义的中国化视野,从理论基础、实践主旨、实践路径到终极目标,建构起了以人为本的马克思主义中国化系统。 展开更多
关键词 人文精神 以人为本 马克思主义中国化
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文化原形论批判——兼与刘再复商榷 预览 被引量:1
19
作者 高利民 《内蒙古师范大学学报:哲学社会科学版》 2012年第2期 67-75,共9页
文化重构中有一种传统文化原形论的观点一直或隐或显地占据着重要位置。对于一种文化进行原形与伪形的区分也许能够在一定意义上揭示出该种文化自然/历史演化的复杂性;可是,如果认为仅此就可以对一种文化的本质和未来做出全面的剥离与估... 文化重构中有一种传统文化原形论的观点一直或隐或显地占据着重要位置。对于一种文化进行原形与伪形的区分也许能够在一定意义上揭示出该种文化自然/历史演化的复杂性;可是,如果认为仅此就可以对一种文化的本质和未来做出全面的剥离与估价,却容易使自己陷入主观取舍与抽象反思的天真之中。 展开更多
关键词 传统文化 原形论 批判
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传统儒商文化与现代商人理想人格的型塑 预览 被引量:2
20
作者 黄敦兵 《湖北经济学院学报》 2012年第3期 100-107,共8页
传统儒商文化与现代社会的重要结合点之一,即是从传统商业文化的现代转型出发,将儒商文化作为现代商人理想人格型塑的必要思想资源,从商人精神的觉醒与儒商身份意识的自觉,以地方商帮为依托进行商业文化生态的现代性重建。
关键词 儒商 理想人格 明清之际 士商互动
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