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海大鱼 《战国策·齐策》
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作者 张大文 《美文:下半月》 2007年第6期61-61,共1页
靖郭君将城薛[1],客多以谏[2]。靖郭君谓谒者[3]:“无为客通[4]。”齐人有请者曰[5]:“臣请三言而已矣[6],益一言,臣请烹[7]!”靖郭君因见之[8]。[从上下句看,齐人此话
关键词 齐人 无为 上下句 名词活用 战国策 三言 孟尝君 使动词 借喻 浅海滩
论《史记·陈涉世家》现代重写文本中阶级斗争意识的表现 预览
2
作者 宋先红 《宜春学院学报》 2015年第2期87-90,共4页
司马迁的《史记·陈涉世家》在1929年至1948年先后被四位作家改重成五个不同的文本,但是在这些重写文本中都存在着两个共同的特点:明晰的阶级对立形势和清醒的农民阶级反抗意识。这是历史文本、作家想象力、马克思主义阶级斗争理... 司马迁的《史记·陈涉世家》在1929年至1948年先后被四位作家改重成五个不同的文本,但是在这些重写文本中都存在着两个共同的特点:明晰的阶级对立形势和清醒的农民阶级反抗意识。这是历史文本、作家想象力、马克思主义阶级斗争理论和当时中国社会现实融合的共同产物。 展开更多
关键词 史记·陈涉世家 阶级对立 农民阶级反抗意识
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毕其忠 《吕氏春秋·自知》
3
作者 张大文 《美文:下半月》 2007年第6期62-62,共1页
魏文侯燕饮[1],皆令诸大夫论己。或言君之智也[2]。至于任座[3],任座曰:“君不肖君也[4]。得中山不以封君之弟,而以封君之子,是以知君之不肖也。”文侯不说[5],知于颜色[6]。任座
关键词 魏文侯 吕氏春秋 封君 颜色 大夫 自知 忠臣 知人 推论 维护
从姚鼐《古文辞类纂》“哀祭类”收录楚辞看古代文章的分类 预览
4
作者 吕双伟 《湖南科技学院学报》 2015年第2期25-29,共5页
在骈散两分的潜在意识下,姚鼐《古文辞类篹》将"古文辞"分为十三类,每类中又包含各类不同的文体。这反映了古代文章体类中的三级分类法。即按照礼义功能或者应用范围划分的第三级文体体系,如赋颂箴铭、诏诰表启等,虽具体实用但过于繁... 在骈散两分的潜在意识下,姚鼐《古文辞类篹》将"古文辞"分为十三类,每类中又包含各类不同的文体。这反映了古代文章体类中的三级分类法。即按照礼义功能或者应用范围划分的第三级文体体系,如赋颂箴铭、诏诰表启等,虽具体实用但过于繁杂;对相近或相似功能与文章特征加以合并归类的第二级文类体系,如辞赋类、哀祭类等,虽删繁就简但界限不明,各类之间存在交叉;根据语言表达方式而骈散两分的第一级文类体系,如骈文与古文(散体),简单明了但又过于泛化。这种分类法对以后的古文与骈文选本分类影响甚大。但在第二级分类中,不同类别容易交叉,如"哀祭类"与"辞赋类"就是。"哀祭类"收录了以祭祀为主要内容的辞赋类文章。反之,如果哀祭文在语言形式上主要使用骚体句式,就可归为楚辞体。这反映了古代文体属性的流动性和灵活性,而这正是中国古代文体的重要特点。 展开更多
关键词 《古文辞类篹》 骈文 哀祭 楚辞 三级分类
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南北朝山水散文略论——以《水经注》和南朝山水小品为例 预览 被引量:4
5
作者 鲍远航 《湖州师范学院学报》 2005年第6期 13-17,共5页
<水经注>和以南朝山水书札为代表的南北朝山水散文,作为山水散文发展之初的重要作品,在山水审美观念、山水审美情趣、艺术表现手法等方面都与前代山水作品有着明显的不同.这些都决定了它们在山水散文发展史上的重要地位.
关键词 《水经注》 南朝山水小品 审美 表现手段
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黄宗羲与柳馨远改革思想之比较——以《明夷待访录》与《磻溪随录》为中心 预览
6
作者 屈广燕 《东疆学刊》 CSSCI 2016年第1期5-9,共5页
作为同时期的儒家学者,清初的黄宗羲和朝鲜朝的柳馨远皆从先秦民本思想出发,以恢复三代之治为目标,针对本国时弊,提出某种程度的改革设想,分别体现在各自著作《明夷待访录》和《磻溪随录》中。对比两书的形成背景和改革理念,可以清楚地... 作为同时期的儒家学者,清初的黄宗羲和朝鲜朝的柳馨远皆从先秦民本思想出发,以恢复三代之治为目标,针对本国时弊,提出某种程度的改革设想,分别体现在各自著作《明夷待访录》和《磻溪随录》中。对比两书的形成背景和改革理念,可以清楚地看到危乱之际东亚儒者秉承"存亡续绝"、"救世补弊"情怀寻求改革的普遍性以及儒学在异域发展过程中的增值和变迁。 展开更多
关键词 黄宗羲 柳馨远 《明夷待访录》 《磻溪随录》 三代之治 比较
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清人与成都杜甫草堂——以王培荀《听雨楼随笔》所录轶事及诗作为重点 被引量:2
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作者 房锐 《中华文化论坛》 CSSCI 北大核心 2012年第6期23-27,共5页
《听雨楼随笔》是清代学者王培荀撰写的一部笔记性见闻录,书中收录了一些蜀人及游宦于蜀的文人与成都杜甫草堂相关的轶事及诗作,为我们研究成都杜甫草堂在清代的发展状况及其影响等提供了珍贵的文献资料,具有较高的文献价值和认识价值。
关键词 王培荀 《听雨楼随笔》 成都杜甫草堂 文献价值 认识价值
黄州快哉亭记(节选)
8
作者 苏辙 《月读》 2014年第10期49-50,共2页
江出西陵(峡名,长江三峡中最长的峡),始得平地,其流奔放肆大。南合湘沅,北合汉沔(mi n),其势益张。至于赤壁之下,波流浸灌,与海相若。清河张君梦得(张怀民,字梦得,苏轼友人)谪居齐安(黄州古称),即其庐之西南为亭,以览观江流之胜,而余兄... 江出西陵(峡名,长江三峡中最长的峡),始得平地,其流奔放肆大。南合湘沅,北合汉沔(mi n),其势益张。至于赤壁之下,波流浸灌,与海相若。清河张君梦得(张怀民,字梦得,苏轼友人)谪居齐安(黄州古称),即其庐之西南为亭,以览观江流之胜,而余兄子瞻(苏轼字子瞻)名之曰'快哉'。昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫,有风飒然至者,王披襟 展开更多
兵家名言 预览
9
作者 李兴斌 《孙子研究》 2016年第5期3-,共1页
<正>将欲歙(xī)之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之:是谓微明,柔弱胜刚强。(《老子·三十六章》)【释义】本来要收敛它,却必须暂且扩张它;本来要削弱它,却必须暂且加强它;本来要废除它,却... <正>将欲歙(xī)之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之:是谓微明,柔弱胜刚强。(《老子·三十六章》)【释义】本来要收敛它,却必须暂且扩张它;本来要削弱它,却必须暂且加强它;本来要废除它,却必须暂且兴旺它;本来要夺取它,却必须暂且给予它:这就是所 展开更多
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石勒自知
10
作者 《文史知识》 北大核心 1995年第6期36-36,共1页
后赵主石勒出身贫寒,曾被人掠卖为奴,后凭借才干建立后赵政权。他称帝后,曾在一次宴会上向大臣徐光说:"我可以和古代哪一个开国君主相比?"徐光回答说:"陛下的神武筹略超过汉高祖刘邦,雄才卓荦超过魏武帝曹操,自从三王... 后赵主石勒出身贫寒,曾被人掠卖为奴,后凭借才干建立后赵政权。他称帝后,曾在一次宴会上向大臣徐光说:"我可以和古代哪一个开国君主相比?"徐光回答说:"陛下的神武筹略超过汉高祖刘邦,雄才卓荦超过魏武帝曹操,自从三王以来没人可以相比,大概仅仅逊于轩辕皇帝吧!"石勒笑着说:"人怎么能不自知,你说得也太过了。我如果能遇到汉高祖,将臣服于他, 展开更多
关键词 石勒 汉高祖 后赵 自知 魏武帝 曹操 刘邦 才干 皇帝 政权
宋代轶事类诗话中的佛与僧 预览
11
作者 张培锋 《杭州师范大学学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2016年第3期102-107,共6页
宋代开始盛行的诗话是禅宗语录这一文体移植到文学领域的体现。宋代分别以《六一诗话》和《沧浪诗话》代表了两种诗话类型——可称之为"轶事类诗话"和"说理类诗话"——恰好反映体现了佛教对文艺的两种不同层面的影响。如果说前者表... 宋代开始盛行的诗话是禅宗语录这一文体移植到文学领域的体现。宋代分别以《六一诗话》和《沧浪诗话》代表了两种诗话类型——可称之为"轶事类诗话"和"说理类诗话"——恰好反映体现了佛教对文艺的两种不同层面的影响。如果说前者表现的是禅门语录"随意举扬,任运不拘"的风格,那么后者则表现了"提唱纲宗,眼空今古"的另一种风格,表现了佛教富于思辨的特点。宋诗话中,哪怕只是一则小小的轶事,背后皆有很多可以深入探究的佛理存在,此种佛理又与诗意密切相关,充分体现了佛禅精神对诗话这种文体的影响。 展开更多
关键词 宋代 诗话 欧阳修 佛教 僧诗 《六一诗话》 《沧浪诗话》
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“三垄断”漫笔 预览 被引量:1
12
作者 李冰封 《同舟共进》 2002年第2期4-6,共3页
题目中说的"三垄断",是指现任俄共中央书记久加诺夫论述导致苏联垮台根本原因的三种垄断制度。在苏联垮台前,久加诺夫还当过苏共中央书记。所以,他的这个论述,当是对当年苏联沧桑巨变作了仔细观察和分析后做出的,不会是信... 题目中说的"三垄断",是指现任俄共中央书记久加诺夫论述导致苏联垮台根本原因的三种垄断制度。在苏联垮台前,久加诺夫还当过苏共中央书记。所以,他的这个论述,当是对当年苏联沧桑巨变作了仔细观察和分析后做出的,不会是信口开河。说起来,惭隗得很,我是今年3月间才知道这"三垄断"的说法。那是我四十多年前的老同学欧远方在给我的信中说到的。这封信谈到了不久前他去俄罗斯旅游的观感。信中说,据他观察的结果,他十分赞成久加诺夫 展开更多
关键词 垄断权 俄罗斯 政治法律制度 斯大林模式 苏联 绝对真理 意识形态 垄断制度 三十年代 漫笔
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慎独简省 预览
13
作者 邰雍 《决策探索》 2016年第9期96-,共1页
<正>茅屋任意自逍遥,山径崎岖宾客少。看的是无名花和草,听的是牧野禽声叫。喜的是青山隐隐,乐的是绿水滔滔。春花开得早,夏蝉枝头闹。黄叶飘飘秋来了,白雪纷纷冬又到。不管他人生易老,盖一所安乐窝自在逍遥。茅屋里可琴棋书画,... <正>茅屋任意自逍遥,山径崎岖宾客少。看的是无名花和草,听的是牧野禽声叫。喜的是青山隐隐,乐的是绿水滔滔。春花开得早,夏蝉枝头闹。黄叶飘飘秋来了,白雪纷纷冬又到。不管他人生易老,盖一所安乐窝自在逍遥。茅屋里可琴棋书画,原野上能渔牧耕樵。闲来了河边钓, 展开更多
关键词 黄叶 一所
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论作为散文家的林纾 预览
14
作者 吕东亮 《开封教育学院学报》 2007年第2期 25-27,共3页
林纾是晚清民初之际杰出的散文家,其散文造诣为翻译成就所遮蔽。他坚持古文艺术方面的纯粹性,对古文在近代中国的价值也有独特的理解。他的散文创作也从传统文学内部表现出了变革的气息。林纾的所作所为值得重新审视。
关键词 林纾 古文 变革
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论南朝碑志文的嬗变与撰述 预览
15
作者 刘涛 《山西师大学报:社会科学版》 北大核心 2011年第4期 105-109,共5页
碑文勃兴于东汉,经魏、晋以至南朝,逐步走向衰落。墓志起始于刘宋,在南朝文苑中颇为常见,然而成就较高者不多。就功能而言,碑文侧重于通过颂扬死者功德以寄托哀思,而墓志除述德颂功外,又很注重记事。南朝碑志文继承了东汉蔡邕以... 碑文勃兴于东汉,经魏、晋以至南朝,逐步走向衰落。墓志起始于刘宋,在南朝文苑中颇为常见,然而成就较高者不多。就功能而言,碑文侧重于通过颂扬死者功德以寄托哀思,而墓志除述德颂功外,又很注重记事。南朝碑志文继承了东汉蔡邕以来重文采的风尚,多俪体行文,对句精工,藻采华赡,用典贴切,音律协谐,体现出很高的审美价值。 展开更多
关键词 南朝碑志文 重文采 骈体 审美 形式技巧
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做官恶趣
16
作者 孙世远 《文史知识》 北大核心 1991年第8期8-,共1页
弟作令备极丑态,不可名状,大约遇上官则奴,候过客则妓,治钱谷则仓老人,谕百姓则保山婆。一日之间,百暖百寒,乍阴乍阳。人间恶趣,令一身尽之矣。苦哉.痛哉. ——袁中郎《与邱长孺书》【译文】我做县令真是丑态百出,简直无法说出口。大约... 弟作令备极丑态,不可名状,大约遇上官则奴,候过客则妓,治钱谷则仓老人,谕百姓则保山婆。一日之间,百暖百寒,乍阴乍阳。人间恶趣,令一身尽之矣。苦哉.痛哉. ——袁中郎《与邱长孺书》【译文】我做县令真是丑态百出,简直无法说出口。大约是遇到上级我就是奴才,守候过客我就是妓女,收赋税钱粮我就 展开更多
关键词 袁中郎
金玉良言 预览
17
作者 何粹纯 《健身科学》 2003年第9期48-48,共1页
★天地万物之理,皆始于从容,而卒于急促。(明代养生学家吕坤) ★事从容则有余味,人从容则有余年。(明代养生学家吕坤) *宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒。(著名人口学家马寅初) ★于生无他癖,唯好读书。忧藉以消,怒... ★天地万物之理,皆始于从容,而卒于急促。(明代养生学家吕坤) ★事从容则有余味,人从容则有余年。(明代养生学家吕坤) *宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒。(著名人口学家马寅初) ★于生无他癖,唯好读书。忧藉以消,怒藉以释,牢骚不平,藉以铲除。(清朝李渔) 展开更多
关键词 吕坤 李渔 余味 卷云 养生学 明代 思想 人口学 马寅初 庭前
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李祁散文研究 预览
18
作者 向小金 《怀化学院学报》 2015年第4期91-94,共4页
李祁是元遗民重要代表,其散文创作文体多样,数量丰富。他的散文继承《风》、《骚》传统,反映人心世道,同情民生疾苦,抒写自己忠于旧朝的儒家君臣大义观念。李祁的散文真挚感人,有着自己独特的艺术风格,并成为元末丧乱时代的折射。
关键词 李祁 散文 思想意蕴 艺术风格
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苏辙语录及历代诸家评语
19
《四川文学》 2019年第8期209-209,共1页
逍遥堂后千寻木,长送中宵风雨声。误喜对床寻旧约,不知漂泊在彭城。——苏辙《逍遥堂会宿二首》之一壮心衰尽愧当年,刻意为文日几千。老去读书聊度岁,春来多睡苦便毡。梦归似燕长飞去,才短如蚕只自缠。唯有闻诗尚思和,可能时寄最高篇?... 逍遥堂后千寻木,长送中宵风雨声。误喜对床寻旧约,不知漂泊在彭城。——苏辙《逍遥堂会宿二首》之一壮心衰尽愧当年,刻意为文日几千。老去读书聊度岁,春来多睡苦便毡。梦归似燕长飞去,才短如蚕只自缠。唯有闻诗尚思和,可能时寄最高篇?——苏辙《次韵柳子玉见赠》少年高论苦峥嵘,老学寒蝉不复声。目断家山空记路,手披禅册渐忘情。功名久已知前错,婚嫁犹须毕此生。 展开更多
关键词 校书郎
“大鹏”是否“逍遥”辨析 预览
20
作者 徐保超 张鹏飞 《江西广播电视大学学报》 2011年第1期33-35,共3页
《逍遥游》描述的是一种透脱的心境、优游自在的怡情、徜徉自适的愉悦,并呈现出一种博大无碍、与物冥合、自由恬静的精神圣境。庄子依托鲲鹏意象表达了独特的人生态度,指出为形骸、智巧、嗜欲、世俗所困惑的小我,惟有打通内在的重重... 《逍遥游》描述的是一种透脱的心境、优游自在的怡情、徜徉自适的愉悦,并呈现出一种博大无碍、与物冥合、自由恬静的精神圣境。庄子依托鲲鹏意象表达了独特的人生态度,指出为形骸、智巧、嗜欲、世俗所困惑的小我,惟有打通内在的重重隔阂和突破现实的种种束缚,继而实现人生价值的重估、解惑和升华,方能开拓出一个自由、超脱、逍遥的性灵境界。 展开更多
关键词 庄子 《逍遥游》 大鹏 逍遥 自由自在 精神境界
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