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情感主义幸福观——哈奇森的道德哲学探究
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作者 蒲德祥 《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心 2019年第8期106-112,158-159共8页
揭示'促进人类幸福的普遍秩序'这一深层思想之根据,从道德哲学视野对此进行深入反思,这是道德哲学不可回避的重大理论与现实问题。从人性出发探讨促进人类幸福的普遍秩序是哈奇森道德哲学的核心议题。哈奇森通过赋予人的情感之... 揭示'促进人类幸福的普遍秩序'这一深层思想之根据,从道德哲学视野对此进行深入反思,这是道德哲学不可回避的重大理论与现实问题。从人性出发探讨促进人类幸福的普遍秩序是哈奇森道德哲学的核心议题。哈奇森通过赋予人的情感之维特别是仁慈的情感对促进人类幸福的普遍秩序这一议题提供了深切的价值关怀,并认为道德感是幸福判断的基本准则,为理解促进人类幸福的普遍秩序奠定了重要的思想基础。哈奇森还将国家的幸福生成建立在仁慈情感基础上为促进人类幸福的普遍秩序的生成提示了现实的道路。对哈奇森情感主义幸福观进行深入探讨,一方面将深化对促进人类幸福的普遍秩序的思考,另一方面将为推动哈奇森道德哲学与当代现实生活的内在结合提供一个重要的生长点。 展开更多
关键词 人性 情感主义 幸福 道德感 秩序
布莱克本的准实在论与伦理非认知主义 预览
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作者 王航赞 王彦方 《重庆理工大学学报:社会科学》 CAS 2018年第4期19-23,共5页
元伦理学研究中的一项重要议题就是确定伦理陈述的属性。在这方面,存在着情感性的非认知与描述性的认知两种看法。布莱克本在确定伦理陈述的属性时,既继承了情感主义,坚持非认知立场,又接受了某种意义上的实在论观点,以避免情感主义解... 元伦理学研究中的一项重要议题就是确定伦理陈述的属性。在这方面,存在着情感性的非认知与描述性的认知两种看法。布莱克本在确定伦理陈述的属性时,既继承了情感主义,坚持非认知立场,又接受了某种意义上的实在论观点,以避免情感主义解释“成真性”问题时的困境。基于布莱克本的这种“准实在论”观点,通过分析非认知主义和道德判断之间存在的关系,表明与认知的实在论相比,这种观点无需进行形而上学层面的那种预设,就能很好地解释混合世界的非存在性。客观地讲,这其中所蕴含的伦理非认知主义,使布莱克本的那种实在论在弗雷格-吉奇难题的解答上表现出特定的优越性。 展开更多
关键词 准实在论 伦理非认知主义 情感主义 弗雷格-吉奇难题
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麦金太尔对西方道德的批判及重构 预览
3
作者 尹鹏鹏 《青岛农业大学学报:社会科学版》 2018年第2期67-71,共5页
麦金太尔指出,现代西方社会的道德话语和道德判断大部分在本质上都是情感主义,道德论证虽然合乎逻辑规则,但使用的前提概念却都具有不可公度性,因此带来道德分歧的局面是难免的。分析造成这种现状的深刻的历史因素,麦金太尔将其归结为... 麦金太尔指出,现代西方社会的道德话语和道德判断大部分在本质上都是情感主义,道德论证虽然合乎逻辑规则,但使用的前提概念却都具有不可公度性,因此带来道德分歧的局面是难免的。分析造成这种现状的深刻的历史因素,麦金太尔将其归结为启蒙筹划论证道德合理性运动的失败。麦金太尔认为正是对亚里士多德目的论传统的拒斥,以及事实领域和道德评价的分离,促成昔日道德语言和规则演变成今日道德莫衷一是的混乱局面。通过回归亚里士多德德性伦理传统以及论证人需要美德,麦金太尔进行道德重构尝试。麦金太尔的德性伦理学思想对我国当今的道德建设很有启发。 展开更多
关键词 情感主义 道德分歧 启蒙筹划 亚里士多德主义
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杜博的情感主义艺术理论及其启蒙意识 预览 被引量:1
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作者 张颖 《美育学刊》 2018年第3期67-76,共10页
让-巴蒂斯特·杜博神父的《对诗与画的批判性反思》对美学最重要的贡献是提出了一种情感主义艺术理论,认为被诗画艺术唤起的激情是一种"人工激情",艺术作品带给人的愉悦是一种纯粹的愉悦。杜博还指出,诗画等艺术的首要目标在于打... 让-巴蒂斯特·杜博神父的《对诗与画的批判性反思》对美学最重要的贡献是提出了一种情感主义艺术理论,认为被诗画艺术唤起的激情是一种"人工激情",艺术作品带给人的愉悦是一种纯粹的愉悦。杜博还指出,诗画等艺术的首要目标在于打动我们,情感唤起愈强烈,则作品的水准愈卓越,所以公众的情感判断应该得到肯定,其有效性甚至高于专业人士的理性判断。这一观点在当时高度权威化的法国文艺界是革命性的,睿智地预言了"文人共和国"的光明前景,可以说杜博是启蒙时代的先锋。杜博美学对情感的极端强调,既构成其在美学史上独树一帜的鲜明标签,又埋下了长久的质疑与非议的隐患。 展开更多
关键词 杜博 情感主义 人工激情 启蒙 现代性
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德性伦理学的回归及其现实困境——麦金太尔美德伦理学探析 预览 被引量:1
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作者 郑晓艳 《海南师范大学学报:社会科学版》 2016年第7期95-100,共6页
谈到当代德性伦理学,麦金太尔思想是不可回避的。他论证了规范伦理学、情感主义伦理学在道德问题上的失败,对当代西方道德危机产生的根源进行了深刻的批判与反思。正是因为这些失败,才引发了当代社会道德危机。他主张以亚里士多德的目... 谈到当代德性伦理学,麦金太尔思想是不可回避的。他论证了规范伦理学、情感主义伦理学在道德问题上的失败,对当代西方道德危机产生的根源进行了深刻的批判与反思。正是因为这些失败,才引发了当代社会道德危机。他主张以亚里士多德的目的论体系为基础,从实践、个人的整体性、传统三个方面向传统美德回归。但是在现实生活中,外在利益的诱惑总是超过了美德的诱惑。关于外在利益与内在利益的如何统一问题;个体的德性与幸福的统一问题;在不同的文化传统引起的冲突中,如何克服非理性因素,实现共同的人类之善的问题,都需要进一步的扩展和探讨。 展开更多
关键词 麦金太尔 美德伦理学 情感主义 内在利益 非理性计算
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温和情感主义伦理学的意义和局限 预览
6
作者 李鸣镝 《佳木斯职业学院学报》 2016年第4期40-41,共2页
情感主义伦理学认为道德概念和判断表达说者的感情和态度并由此影响听者的感情和行为。温和情感主义的代表斯蒂文森区分了信念分歧和态度分歧,论证了道德语言的意义和功能,提出了伦理论证的方法,这就确立了情感主义伦理学的学科地位,将... 情感主义伦理学认为道德概念和判断表达说者的感情和态度并由此影响听者的感情和行为。温和情感主义的代表斯蒂文森区分了信念分歧和态度分歧,论证了道德语言的意义和功能,提出了伦理论证的方法,这就确立了情感主义伦理学的学科地位,将情感主义伦理学系统化了。但是,温和情感主义伦理学并没有摆脱情感主义的固有困境,表现了严重的非理性主义倾向。 展开更多
关键词 情感主义 伦理学 情感 道德
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走出医学伦理困境:要规则,也要德性 预览 被引量:6
7
作者 杜治政 《中国医学伦理学》 2016年第6期917-923,共7页
我国20世纪80年代开启的思想解放运动将个人权益从种种束缚中解放出来,极大地调动了医务人员的积极性,但同时在另一方面或者说客观上也诱发了无节制的自由的产生与私欲的极大膨胀,促成了去道德化倾向的形成。而规范伦理适应了新兴市场... 我国20世纪80年代开启的思想解放运动将个人权益从种种束缚中解放出来,极大地调动了医务人员的积极性,但同时在另一方面或者说客观上也诱发了无节制的自由的产生与私欲的极大膨胀,促成了去道德化倾向的形成。而规范伦理适应了新兴市场的需要,能够发挥调节人们之间相互关系的作用,但它的诸多弱点,需要德性伦理的补充。而推动规范伦理与德性伦理的结合,有助于医学走出伦理困境。 展开更多
关键词 去道德化倾向 德性伦理 规范伦理 情感主义 道德多元 道德权威
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“事实-价值”鸿沟可以跨越吗?——试论从情感主义到实用主义的伦理学趋向 预览
8
作者 双修海 《大理学院学报:综合版》 CAS 2015年第11期50-54,共5页
自休谟提出"是-应该"问题以来,"事实-价值"的鸿沟便横跨在人们面前,此鸿沟能否跨越或"事实-价值"推导是否可能,成为伦理学关注的核心问题。20世纪50年代,艾耶尔等人的"情感主义"完全否定这种推导,从而使伦理学探讨陷入困境。面... 自休谟提出"是-应该"问题以来,"事实-价值"的鸿沟便横跨在人们面前,此鸿沟能否跨越或"事实-价值"推导是否可能,成为伦理学关注的核心问题。20世纪50年代,艾耶尔等人的"情感主义"完全否定这种推导,从而使伦理学探讨陷入困境。面对这一困局,普特南等人纷纷提出自己的挽救措施,使"事实-价值"推导成为可能,并使当代伦理学研究呈现"实用主义"的转向。但是,这一转向并没有使事实与价值的关系问题得到最终的解答,而是从一个极端滑向另一个极端。 展开更多
关键词 事实-价值问题 情感主义 实用主义
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汤显祖与曹雪芹两大诗学范畴考释 预览
9
作者 潘海军 《临沂大学学报》 2014年第2期67-71,共5页
以“情”为本体是汤显祖和曹雪芹共相的美学元素,并通过“梦”的叙事策略表现出来.两人的风格显然具有承续性和变异性.汤显祖提出“情至论”,主人公杜丽娘由情生梦,冲破经验逻辑跨越生死场域,文学内质呈现出超越性维度.林黛玉的情感结构... 以“情”为本体是汤显祖和曹雪芹共相的美学元素,并通过“梦”的叙事策略表现出来.两人的风格显然具有承续性和变异性.汤显祖提出“情至论”,主人公杜丽娘由情生梦,冲破经验逻辑跨越生死场域,文学内质呈现出超越性维度.林黛玉的情感结构,体现为原初性焦虑和畏惧情绪,将“情”的深度予以拓展.“梦”的叙事策略反映了两位作家对人类生存本质的思考.汤显祖以“梦”为“情”作铺垫,对生命存在予以本体现照.曹雪芹以“梦”为观相模式,生发出强烈的忧患意识,彰显了对存在真理的认知. 展开更多
关键词 唯情论 汤显祖 曹雪芹 杜丽娘 林黛玉
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论教学民主及其实现 预览 被引量:2
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作者 冯君莲 魏珊 《湖南师范大学社会科学学报》 CSSCI 北大核心 2014年第1期128-134,共7页
民主是在政治组织内部,人们心灵的契合程度。教学民主是在教学组织内部,师生心灵的契合程度。民主程度越高,心灵契合程度越高。教学民主具有归属体验、互动倾听与主体意识等特征。课堂教学民主的艰难性,在于其技术主义思维方式,即... 民主是在政治组织内部,人们心灵的契合程度。教学民主是在教学组织内部,师生心灵的契合程度。民主程度越高,心灵契合程度越高。教学民主具有归属体验、互动倾听与主体意识等特征。课堂教学民主的艰难性,在于其技术主义思维方式,即权力集中、纪律约束与程序规范,它导致存在的平庸、人格独特性的丧失与生命意义的消弭;情感主义是解决课堂教学民主艰难性的基本思想,它视教学民主是一种爱的真实体验、尊重人的存在与发现、促进生命敞开的过程。教学民主的实现主要通过重构课堂教学民主的角色、民主的讲台与民主的行为,以创造温柔的课堂。 展开更多
关键词 教学民主 技术主义 情感主义 实现途径
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中国古代的情哲学传统
11
作者 舒也 《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心 2014年第2期84-92,135共10页
“儒道互补”一说构成了对中国传统的固有想象,本文试图指出,在儒家、道家这两大传统之外,中国古代可能还存在着第三种符号:作为民间自由主义的“情”的传统。在“儒道互补”一说之外,本文认为,对中国传统可以有一种新的理解:儒... “儒道互补”一说构成了对中国传统的固有想象,本文试图指出,在儒家、道家这两大传统之外,中国古代可能还存在着第三种符号:作为民间自由主义的“情”的传统。在“儒道互补”一说之外,本文认为,对中国传统可以有一种新的理解:儒法、道释、风骚三者并立,中国古代存在着一个被掩盖的民间尚情主义传统。通过对新出楚简文献和先秦诸家有关“情”的论述,本文试图发现一个被掩盖的尚情主义传统。本文认为,关于“情”的哲学是先秦民间各家流行的众说,不能简单归结为儒家的思想,儒家不是“情”的传统的开创者,而是其中的一位阐释者和重要论说者。“情”的传统作为一种尚情主义思想,某种程度上代表着某种崇尚个人情性的民间自由主义传统。 展开更多
关键词 中国 传统 民间 自由主义
道德判断在道德评价中的意义及功能 预览
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作者 伍志燕 《武汉理工大学学报:社会科学版》 北大核心 2013年第2期290-294,共5页
道德判断主要分为两种:规范性道德判断和评价性道德判断。规范性道德判断主要具有规约性和可普遍化的意义和功能;评价性道德判断主要具有评价性和描述性的意义和功能。在道德评价中,这种评价性道德判断主要具有评价性和描述性的意义... 道德判断主要分为两种:规范性道德判断和评价性道德判断。规范性道德判断主要具有规约性和可普遍化的意义和功能;评价性道德判断主要具有评价性和描述性的意义和功能。在道德评价中,这种评价性道德判断主要具有评价性和描述性的意义和功能,但评价性和描述性意义和功能的发挥离不开规范性道德判断的意义和功能,即规约性和可普遍化性。 展开更多
关键词 道德判断 道德评价 情感主义
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从《元曲选》婚恋剧看臧懋循的主情观 预览 被引量:1
13
作者 高雯 《黔南民族师范学院学报》 2013年第1期19-24,共6页
摘要:婚恋剧在臧懋循编选的《元曲选》中占了相当大的比例,依据剧中所涉及人物身份的不同,可以将其细分为才子佳人戏、妓女书生戏及凡人神怪戏。这些作品蕴合了编选者臧懋循主情的戏曲观念,具体体现为:宣扬坚贞纯洁的爱情,对伪道... 摘要:婚恋剧在臧懋循编选的《元曲选》中占了相当大的比例,依据剧中所涉及人物身份的不同,可以将其细分为才子佳人戏、妓女书生戏及凡人神怪戏。这些作品蕴合了编选者臧懋循主情的戏曲观念,具体体现为:宣扬坚贞纯洁的爱情,对伪道学给予辛辣的嘲讽;主张婚姻自主,争取婚姻自由,对大胆、执着地追求爱情给予肯定;主张言情高于教化。 展开更多
关键词 臧懋循 元曲选 婚恋剧 主情观
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抒情诗中自然形象情感化的认知阐释——以松树形象为例 被引量:2
14
作者 周瑞敏 《外语教学》 CSSCI 北大核心 2012年第3期 86-89,共4页
在诗的上下文中,指称自然物的语词同表达情感的词语通过组合或聚合,形成富有感染力的抒情言语或抒情语境,使作为抒情描写对象的自然形象情感化。传统研究认为,这种情感化的认知本质是一种主体情感的映射,自然形象只是情感借以抒发... 在诗的上下文中,指称自然物的语词同表达情感的词语通过组合或聚合,形成富有感染力的抒情言语或抒情语境,使作为抒情描写对象的自然形象情感化。传统研究认为,这种情感化的认知本质是一种主体情感的映射,自然形象只是情感借以抒发的寄托对象,即只强调抒情主体(或作者形象)的能动作用,而忽视或忽略了抒情寄托形象的本质作用。实质上,抒情诗中自然形象情感化这一言语现象涉及现代心智科学所进行的物质与精神(或意识)之关系、身心关系的研究。自然形象情感化同该形象所具备的物理性质之外的感受质相关,同抒情主体的认知随附性相关,这是一种生成认知的符号化。本文选取俄罗斯以松树形象为抒情对象的情感化表达为个案,通过分析松树形象的感受质、抒情主体的认知随附性在生成认知中的作用,阐明这一自然形象情感化的认知机理。 展开更多
关键词 抒情形象 情感化 感受质 认知生成
东西“情圣”的合流与唯情论的乌托邦——清末民初言情小说与“浪漫爱”的兴起 预览
15
作者 耿传明 《学术交流》 CSSCI 北大核心 2011年第4期 160-165,共6页
"浪漫爱"的兴起是一种现代性的文化现象,它与传统的瓦解、现代个人的出现相伴而生,是人性解放特别是人的感性解放的突出表征。"浪漫爱"带有"以情求道"倾向,它追求的是爱的唯一性、永恒性和至善、至美性,它在现代成为一种人的自我... "浪漫爱"的兴起是一种现代性的文化现象,它与传统的瓦解、现代个人的出现相伴而生,是人性解放特别是人的感性解放的突出表征。"浪漫爱"带有"以情求道"倾向,它追求的是爱的唯一性、永恒性和至善、至美性,它在现代成为一种人的自我价值得以实现的重要方式,超出性爱本身,具有了超越凡俗的精神意义。清末民初言情小说的兴起可视为这种现代浪漫爱的滥觞,其中《红楼梦》和《茶花女》的相遇,为这种浪漫爱的兴起提供了极大的助力。清末民初言情小说中的唯情派继承了明清以来以情抗礼的文学传统并与西方浪漫主义爱情小说实现了对接;他们所表现的爱情具有超凡脱俗的乌托邦特性,本土禁欲主义道德与西方纯情、浪漫之爱与此结成了同盟,这是现代性初兴时期浪漫主义反世俗的"人的自我神化"倾向在中国文学中的表现。 展开更多
关键词 言情小说 唯情论 浪漫爱 乌托邦 “人神”文化
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情感主义的儒家伦理——再论“子为父隐” 预览 被引量:2
16
作者 王美玲 《华东师范大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2011年第2期22-28,共7页
传统儒家伦理思想中倡导的“子为父隐”、“窃负而逃”、“埋儿葬父”等孝行实践,是一个连续的发展过程;因此只有将事件放在中华孝文化的大背景下,才能对其进行恰当的理解。应该说,儒家“亲亲相隐”的始点和终点都是为了维护父子之... 传统儒家伦理思想中倡导的“子为父隐”、“窃负而逃”、“埋儿葬父”等孝行实践,是一个连续的发展过程;因此只有将事件放在中华孝文化的大背景下,才能对其进行恰当的理解。应该说,儒家“亲亲相隐”的始点和终点都是为了维护父子之情,或者更直接地说是为了实现孝道,而孝子的行为也是由对父亲的情感所决定的。先秦孔子对孝的规定是“隐”和“谏”是并重的,而后世的承传往往只继承了他关于“隐”的部分,因此,孝子的行为才会逐渐走向“埋儿藏父”之类的极端化行为。 展开更多
关键词 情感主义 子为父隐 窃负而逃
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古代中国和希腊幸福观对比研究 预览 被引量:2
17
作者 白雪 《山西农业大学学报:社会科学版》 2011年第12期 1280-1283,共4页
古代的中国和希腊对于幸福观有众多相似和相异,从文化的角度对三个方面进行阐述:幸福的含义,幸福的构成以及幸福的实现方式。古代中国和希腊的幸福论都可以分为理性主义和感性主义两大类;古代中国人和希腊人都从身体、财富和道德三方... 古代的中国和希腊对于幸福观有众多相似和相异,从文化的角度对三个方面进行阐述:幸福的含义,幸福的构成以及幸福的实现方式。古代中国和希腊的幸福论都可以分为理性主义和感性主义两大类;古代中国人和希腊人都从身体、财富和道德三方面来界定幸福。但是,幸福的观念在希腊人是生命的最终目的和意义,并一直被作为哲学中一个重要的命题探讨;而在中国人幸福只是衡量君子德行的工具。对于幸福的构成,中国人注重寿命的延长而希腊人则看重身体的健美。在幸福的实现问题上,中国人倚重个人内求于心,而希腊人倚重社会外求于物。虽然两者都奉行禁欲主义,但其着眼点、目的和方式上有很大的不同。 展开更多
关键词 幸福 理性主义 感性主义 个人主义 集体主义
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从解构英雄到建构英雄——浅谈李云龙、余则成到顺溜的质变 预览 被引量:1
18
作者 朱鹏飞 《浙江工商大学学报》 2011年第2期 80-85,共6页
塑造英雄,离不开对崇高的理解。从美学角度看,崇高是以理智主义德性为核心的超越性情感的产物,它内含理性,但却以情感与抱负的方式表现出来。分析近年热播的几部电视连续剧,我们发现,《亮剑》中的李云龙徒有崇高英雄的表象,却被... 塑造英雄,离不开对崇高的理解。从美学角度看,崇高是以理智主义德性为核心的超越性情感的产物,它内含理性,但却以情感与抱负的方式表现出来。分析近年热播的几部电视连续剧,我们发现,《亮剑》中的李云龙徒有崇高英雄的表象,却被抽空了理智德性内核,因此是对传统英雄的现代式解构;《潜伏》中的余则成虽是一个完美的英雄,但他受理性支配的无私无我让当代人有陌生感,因此作品成了一场关于英雄叙事的美好回忆;《我的兄弟叫顺溜》中的顺溜,则以当代人熟悉的个人主义、情感主义方式,塑造了一个自我英雄是如何成长为崇高英雄的。因此,顺溜形象是在崇尚解构的后现代氛围中,对于宏大叙事——英雄的一次成功建构 展开更多
关键词 英雄 崇高 抱负 情感主义 理智主义
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休谟道德哲学的道义论倾向 预览 被引量:3
19
作者 罗伟玲 《山东师范大学学报:人文社会科学版》 北大核心 2011年第3期 144-148,共5页
休谟道德理论包含多种理论倾向以致显得较为庞杂,其中最为明显的是情感主义和功利主义倾向,同时暗含道义论倾向。借助孔孟儒家的道义论理论,有助于澄清休谟道义论的特征和地位。儒家伦理在本质上属于情感道义论,它与休谟的道义论旨趣颇... 休谟道德理论包含多种理论倾向以致显得较为庞杂,其中最为明显的是情感主义和功利主义倾向,同时暗含道义论倾向。借助孔孟儒家的道义论理论,有助于澄清休谟道义论的特征和地位。儒家伦理在本质上属于情感道义论,它与休谟的道义论旨趣颇为接近。从二者对道德根源和仁爱动机的论述展开比较,看出二者的理论交点和分歧点,从而能够加深对二者理论体系的理解和认识,并澄清休谟道德理论中各种倾向之间的关系。 展开更多
关键词 休谟 孔孟儒家 情感主义 道义论
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李清照词在晚明清初时的地位 预览
20
作者 于薇 《忻州师范学院学报》 2010年第3期 25-28,共4页
李清照是中国古代著名女作家,她能诗擅文,尤精于词。李清照在词史上的经典地位经历了一个发展变化的过程:在宋元及明初、明中时期她一直处于边缘地位,晚明清初时因为当时的词学主情说和才女文化的发展,李清照作为词人被关注,被认为是... 李清照是中国古代著名女作家,她能诗擅文,尤精于词。李清照在词史上的经典地位经历了一个发展变化的过程:在宋元及明初、明中时期她一直处于边缘地位,晚明清初时因为当时的词学主情说和才女文化的发展,李清照作为词人被关注,被认为是才女中的翘楚,而且可以与秦观、周邦彦等男性文人相匹敌,并被尊为"词之正宗"、"词家大宗",从边缘地位人物上升到中心人物之一,成为经典作家。 展开更多
关键词 李清照词 晚明清初 主情说 才女文化
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