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李审言的《世说新语》研究 预览
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作者 刘强 《古典文学知识》 2019年第2期3-12,共10页
在晚清以迄近现代的《世说新语》研究史上,继李慈铭(1830—1894)、王先谦(1842—1917)、叶德辉(1864—1927)之后,扬州兴化硕儒李审言堪称名家。其所撰《世说新语笺释》及《愧生丛录》中数条考证文,允为近代《世说》学的重要著述。李审言... 在晚清以迄近现代的《世说新语》研究史上,继李慈铭(1830—1894)、王先谦(1842—1917)、叶德辉(1864—1927)之后,扬州兴化硕儒李审言堪称名家。其所撰《世说新语笺释》及《愧生丛录》中数条考证文,允为近代《世说》学的重要著述。李审言(1858—1931),名详,以字行,中年后号百药生,又字窳生、愧生,号枚叟、叟,江苏兴化人。 展开更多
关键词 世说新语 世说新语 李审言文集 愧生丛录 康僧渊 文学篇 皇甫士安
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试释《三国演义》之“一合酥” 预览
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作者 王靖楠 《古典文学知识》 2019年第1期157-160,共4页
《三国演义》第七十二回《诸葛亮智取汉中 曹阿瞒兵退斜谷》中,记有这么一则杨修与曹操斗智的故事:又一日,塞北送酥一盒至。操自写“一合酥”三字于盒上,置之案头。修入见之,竟取匙与众分食讫。操问其故,修答曰:“盒上明书‘一人一口酥... 《三国演义》第七十二回《诸葛亮智取汉中 曹阿瞒兵退斜谷》中,记有这么一则杨修与曹操斗智的故事:又一日,塞北送酥一盒至。操自写“一合酥”三字于盒上,置之案头。修入见之,竟取匙与众分食讫。操问其故,修答曰:“盒上明书‘一人一口酥’,岂敢违丞相之命乎?”操虽喜笑,而心恶之。对此“一合酥”,大多数人马上会联想到今天所吃的酥饼、酥糖等食物。而翻检《世说新语》,《捷悟》篇内却有这样一条与《三国演义》似是而非的记载:人饷魏武一杯酪,魏武噉少许,盖头上题“合”字以示众,众莫能解。次至杨修,修便噉,曰:“公教人噉一口也,复何疑!”显然,《三国演义》之“一合酥”来自《世说新语》之“一杯酪”。众所周知,罗贯中写作《三国演义》时,多有故事取材于《世说新语》,只是出于种种需要,或有增减,或有移接。而就看似“同一件事”的“一杯酪”与“一合酥”而言,罗贯中为何要作改动?欲释此疑,首先值得考校的问题便是曹操、杨修所食者究竟为何。 展开更多
关键词 《三国演义》 世说新语 似是而非 罗贯中 诸葛亮 杨修 “合” 故事
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异同与得失:《世说》与刘孝标《世说注》新论 预览
3
作者 王澧华 《上海师范大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第1期39-49,共11页
《世说》分类逐条、精简记述魏晋名士的佳言趣事,《世说注》则是对它的补充注释,前者意在风流鉴赏,后者则考证其真实性,可见二者有好尚与体类之异。研读《世说注》1880条注释,其重点在集史传以叙身世,备异闻兼究虚实,间或解释字词与典故... 《世说》分类逐条、精简记述魏晋名士的佳言趣事,《世说注》则是对它的补充注释,前者意在风流鉴赏,后者则考证其真实性,可见二者有好尚与体类之异。研读《世说注》1880条注释,其重点在集史传以叙身世,备异闻兼究虚实,间或解释字词与典故,可见刘孝标的作注意图,重在《世说》真人逸事的史传相关性与传闻可信度。故《世说注》与裴松之《三国志注》为近,而与汉儒训诂文辞音义、训释名物制度之传统相背远。《世说》采缀近代名贤相传佳话,旨在彰显风范,而又不避习语,口吻酷肖,刘注以注史体例注志人小说,着意备异征实,而轻忽字词训释,在增强《世说》史学征信力的同时,也部分背离了原著的好尚立意与秉笔倾向,并由此带来顾此失彼、反客为主与凭空发难的注书缺失。 展开更多
关键词 世说新语 世说 异同 得失
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去伪存真,回归文本语境——《陈太丘与友期行》教学内容重构 预览
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作者 何君辰 《语文建设》 北大核心 2019年第1期74-78,共5页
《陈太丘与友期行》(也作《陈太丘与友期》)选自古代志人志怪小说《世说新语》,全文仅103字,却演绎了一场关于“信”的精彩辩论。各版本教材都将其作为初中生研读文言文的入门篇目,视作衔接中小学语文教学,调动学生学习文言文积极性的... 《陈太丘与友期行》(也作《陈太丘与友期》)选自古代志人志怪小说《世说新语》,全文仅103字,却演绎了一场关于“信”的精彩辩论。各版本教材都将其作为初中生研读文言文的入门篇目,视作衔接中小学语文教学,调动学生学习文言文积极性的典范素材。 展开更多
关键词 小学语文教学 文本语境 《陈太丘与友期》 容重 回归 世说新语 志怪小说 文言文
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对《世说新语》的这次打量
5
作者 范丽敏 《博览群书》 2019年第3期88-94,共7页
徐大军近日出了一本很有趣也很有派的书——《名士派:世说新语的世界》(浙江古籍出版社2018年11月版,下文简称“徐著”)。读来既令人解颐,捧腹不断,又意味悠长,回味无穷。《世说新语》为魏晋士人言行录,鲁迅《中国小说史略》对它有句经... 徐大军近日出了一本很有趣也很有派的书——《名士派:世说新语的世界》(浙江古籍出版社2018年11月版,下文简称“徐著”)。读来既令人解颐,捧腹不断,又意味悠长,回味无穷。《世说新语》为魏晋士人言行录,鲁迅《中国小说史略》对它有句经典评价:“记言则玄远冷俊,记行则高简瑰奇。” 展开更多
关键词 世说新语 《中国小说史略》 浙江古籍出版社 魏晋士人
六朝名士与南京风物研究 预览
6
作者 江梓晨 祁志伟 +1 位作者 高宝怡 严嘉钰 《名作欣赏:评论版(中旬)》 2019年第5期45-48,115共5页
《世说新语》是我国最早的文言志人小说,记述了六朝时期许多名士的言谈轶事,广泛地反映了当时士人的社会生活和精神面貌。南京作为六朝时期的都城,至今仍留有许多文化古迹,其中一些便是《世说新语》中六朝名士的活动场所。如见证了东晋... 《世说新语》是我国最早的文言志人小说,记述了六朝时期许多名士的言谈轶事,广泛地反映了当时士人的社会生活和精神面貌。南京作为六朝时期的都城,至今仍留有许多文化古迹,其中一些便是《世说新语》中六朝名士的活动场所。如见证了东晋王室故土之思的新亭、展现了王谢豪族文采风流的乌衣巷、寄托着东晋国士邦家忠义的石头城、回荡着南朝清谈遗风的瓦官寺等。这些南京的历史遗迹,承载了六朝名士的多种不同面向的文化记忆,传承至今,仍有光景日新的宏阔意蕴。 展开更多
关键词 世说新语 南京 六朝名士
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《世说新语》智慧撷英
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作者 李艳霞 《思维与智慧》 2019年第5期18-19,共2页
识鉴《世说新语·识鉴》指点人们通过事例,正确地知人论世,赏识人才,分辨黑白,鉴别是非曲直。经典记载识别人事的例子比比皆是。大部分内容,都是根据某人曾经的言谈,断言他将来的成就或结局。其中有一则故事:潘阳仲看见王敦少年时... 识鉴《世说新语·识鉴》指点人们通过事例,正确地知人论世,赏识人才,分辨黑白,鉴别是非曲直。经典记载识别人事的例子比比皆是。大部分内容,都是根据某人曾经的言谈,断言他将来的成就或结局。其中有一则故事:潘阳仲看见王敦少年时候的样子,就对他说:'您已经露出了胡蜂一样的眼神,只是还没有嗥出豺狼般的声音罢了。 展开更多
关键词 世说新语
“手挥五弦”与“目送归鸿”——《世说新语》魏晋形神美学思想管窥
8
作者 张耀 《艺术品鉴》 2019年第6X期23-23,25共2页
形神美学思想是中国传统古典美学的一个重要范畴。魏晋时期处于中国古代社会经济、文化发展的变革时期,经济的发展、社会政治的不断突变催生了对审美的再认识,形神美学思想是其中的一个重要方面。《世说新语》作为反映魏晋时期中国文化... 形神美学思想是中国传统古典美学的一个重要范畴。魏晋时期处于中国古代社会经济、文化发展的变革时期,经济的发展、社会政治的不断突变催生了对审美的再认识,形神美学思想是其中的一个重要方面。《世说新语》作为反映魏晋时期中国文化艺术与文人思想的重要文献,它所记录的士族、文人士大夫的行为举止及言谈涉及了当时社会的审美思想,为了解魏晋美学思想的发展状况提供了丰富的研究资料。 展开更多
关键词 世说新语 形神美学思想 传神
《世说新语》中“墓”与“楼”的建筑情境美 预览
9
作者 陈文芝 《三明学院学报》 2019年第1期14-19,共6页
建筑在物质性之外也有精神性的一面。以《世说新语》中的“墓”和“楼”为例,在此背景之下的言说表现颇具建筑情境美:所“见”之墓葬建筑具有“纪念碑性”特质,故能在生者与亡者之交游往来的基础上,触发强烈的对“不见”之人的怀念;楼... 建筑在物质性之外也有精神性的一面。以《世说新语》中的“墓”和“楼”为例,在此背景之下的言说表现颇具建筑情境美:所“见”之墓葬建筑具有“纪念碑性”特质,故能在生者与亡者之交游往来的基础上,触发强烈的对“不见”之人的怀念;楼阁建筑所具有的高度,提升言说者的视野,加之中国人固有之时空关联之思维,故能在所“见”之阔大空间与古往今来之时间维度之间转换,生发出忆古讽今之情。这种建筑情境美和诗赋书写中呈现出的美感颇为类似。 展开更多
关键词 世说新语 墓葬建筑 楼阁建筑 情境美学
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基于语法化理论的魏晋南北朝时期"是"字句考察--《世说新语》和《杂宝藏经》的比较 预览
10
作者 安俊丽 《南通大学学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第2期96-102,共7页
本文选取《世说新语》和《杂宝藏经》两种语料对魏晋南北朝时期的“是”字句进行了比较分析,在两部文献中都有形容词、代词和判断动词的用法,都呈现出由代词向判断动词过渡的态势,也清晰地展示了“是”语义演变的轨迹以及所需的句式条... 本文选取《世说新语》和《杂宝藏经》两种语料对魏晋南北朝时期的“是”字句进行了比较分析,在两部文献中都有形容词、代词和判断动词的用法,都呈现出由代词向判断动词过渡的态势,也清晰地展示了“是”语义演变的轨迹以及所需的句式条件。出乎意料的是“是”在《世说新语》比《杂宝藏经》中的语法化程度要更高一些。 展开更多
关键词 魏晋南北朝 “是”字句 世说新语 《杂宝藏经》
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论《世说新语》中的“守中”智慧 预览
11
作者 宁淑华 张珊珊 《长沙理工大学学报:社会科学版》 2019年第3期101-106,共6页
老子的“守中”思想在哲学史上占有重要地位,在老庄玄学盛行的魏晋时期,“守中”思想绽放出了异样的光彩。《世说新语》反映出的“守中”智慧集中体现为魏晋士人无过无不及、无为而治、虚静三个方面的处世之道。魏晋士人将“守中”思想... 老子的“守中”思想在哲学史上占有重要地位,在老庄玄学盛行的魏晋时期,“守中”思想绽放出了异样的光彩。《世说新语》反映出的“守中”智慧集中体现为魏晋士人无过无不及、无为而治、虚静三个方面的处世之道。魏晋士人将“守中”思想熔铸于生活的各个方面,彰显了中古时代高超的玄学智慧。 展开更多
关键词 “守中” 世说新语 无过无不及 无为而治 虚静
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名士派头的杜牧
12
作者 苏樱 《书摘》 2019年第5期43-44,共2页
看杜牧的生平,总会给人时代错乱的违和感。倘若他生活在魏晋时代,一定是清谈座上的嘉客,会抢尽卫玠的美男风头,会让一部《世说新语》反复出现他的名字,会使名满天下的竹林七贤变成竹林八贤。他生就一副魏晋名士的派头,却很遗憾地生在了... 看杜牧的生平,总会给人时代错乱的违和感。倘若他生活在魏晋时代,一定是清谈座上的嘉客,会抢尽卫玠的美男风头,会让一部《世说新语》反复出现他的名字,会使名满天下的竹林七贤变成竹林八贤。他生就一副魏晋名士的派头,却很遗憾地生在了唐朝。 展开更多
关键词 魏晋名士 杜牧 世说新语 竹林七贤 魏晋时代 错乱
陈寅恪的自谦与通识
13
作者 刘火 《湖南文学》 2019年第4期132-134,共3页
读陈寅恪书,有一现象值得玩味与深究。那就是,陈寅恪为文,喜欢自谦。现抄录几则于下:故自不量力,钩索综合,成此短篇。(陈寅恪《天师道与滨海地域之关系》下只注篇名)以附论及之,经供治史论事君子参证。(《书世说新语文学类锺会撰四本论... 读陈寅恪书,有一现象值得玩味与深究。那就是,陈寅恪为文,喜欢自谦。现抄录几则于下:故自不量力,钩索综合,成此短篇。(陈寅恪《天师道与滨海地域之关系》下只注篇名)以附论及之,经供治史论事君子参证。(《书世说新语文学类锺会撰四本论始毕条后》)惟论释其与寇谦之之关系,以供读史者之参考。 展开更多
关键词 陈寅恪 通识 世说新语 天师道 寇谦之 文学类 玩味 为文
宋代《世说新语》家藏本考辨 预览
14
作者 刘强 《上海师范大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第1期32-38,共7页
宋人汪藻的《世说叙录》是研究《世说新语》的重要文献,其中记录了宋人家藏本的许多重要信息,历来学者虽多称引,然对于其间隐藏的文人交游细节及各本承传之源流脉络,则鲜有人钩沉索隐,详加推敲。结合《世说叙录》及宋人相关文献,考察近... 宋人汪藻的《世说叙录》是研究《世说新语》的重要文献,其中记录了宋人家藏本的许多重要信息,历来学者虽多称引,然对于其间隐藏的文人交游细节及各本承传之源流脉络,则鲜有人钩沉索隐,详加推敲。结合《世说叙录》及宋人相关文献,考察近十种宋人家藏抄本传写流布之情实,可以发现这些家藏本多出自北宋著名藏书大家,其背后隐藏着一张京城汴梁士大夫以书会友的四通八达的关系网和交游图,借此可以窥知《世说新语》在北宋初年为文人所赏爱并争相传写的盛况。 展开更多
关键词 宋代 世说新语 世说叙录 家藏本 汪藻
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书纪事
15
作者 胡庄子 《美文:上半月》 2019年第6期53-56,共4页
读书第一福《涅槃经》中说:'无病第一利,知足第一富,善友第一亲,涅槃第一乐。'这'四个第一'应是我们的生活准则。如果让我再加一条,就是:读书第一福。作者的自我评价明代的徐渭自称'书法第一,诗第二,文第三,画第四&... 读书第一福《涅槃经》中说:'无病第一利,知足第一富,善友第一亲,涅槃第一乐。'这'四个第一'应是我们的生活准则。如果让我再加一条,就是:读书第一福。作者的自我评价明代的徐渭自称'书法第一,诗第二,文第三,画第四'。齐白石自称'我诗第一,印第二,字第三,画第四'。吴昌硕自评'金石第一,书法第二,花卉第三'。白蕉自诩'诗第一,书第二,画第三'。冯唐自评'诗第一,小说第二,杂文第三'。 展开更多
关键词 《山海经》 陈东东 山海经 《九尾龟》 《阅微草堂笔记》 《聊斋》 王夫人 世说新语 唯物辩证法 陈独秀 毛泽东
论《世说新语》男性审美的“畸形”性 预览
16
作者 李欢 《齐齐哈尔大学学报:哲学社会科学版》 2019年第5期102-105,共4页
《世说新语》对男性外貌的关注反映出不同于一般男性审美的刚健之风,而表现出"畸形"化倾向,如脂粉气、病态美、阴柔化等女性倾向。这种倾向性与魏晋六朝之际社会的动荡不安、人物品藻模式的选择与审美态势的沿革有关。作为男... 《世说新语》对男性外貌的关注反映出不同于一般男性审美的刚健之风,而表现出"畸形"化倾向,如脂粉气、病态美、阴柔化等女性倾向。这种倾向性与魏晋六朝之际社会的动荡不安、人物品藻模式的选择与审美态势的沿革有关。作为男性却表现出的女性化特点,对当时流行的绮丽、靡弱诗风的形成产生了重要影响。 展开更多
关键词 世说新语 男性审美 “畸形”
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近十年《世说新语》人物研究综述 预览
17
作者 耿庆菊 《兰州教育学院学报》 2019年第7期47-49,共3页
近十年《世说新语》人物研究成果颇多,研究趋势发生显著变化。从内容上看,传统研究侧重于人物品评和人物形象研究两方面。二者多是在继承前人成果的基础上不断深入细化,虽有创新但开拓不足。值得一提的是,人物群像研究成为近期研究的热... 近十年《世说新语》人物研究成果颇多,研究趋势发生显著变化。从内容上看,传统研究侧重于人物品评和人物形象研究两方面。二者多是在继承前人成果的基础上不断深入细化,虽有创新但开拓不足。值得一提的是,人物群像研究成为近期研究的热点,无论在数量上还是质量上都超出同期研究成果。从方法上来看,人物研究逐步从传统的文本分析向新理论靠近。以现代视野重新分析《世说新语》人物,创新力度大,但仍处于初步阶段,需进一步发展。 展开更多
关键词 世说新语 人物品评 人物形象
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论《世说新语》中教育观之“新” 预览
18
作者 侯建芳 《文学教育》 2019年第7期54-55,共2页
刘义庆的《世说新语》据考证是为了与汉代刘向的《世说》相区别,而冠名“新语”。与旧《世说》想比,《世说新语》是一部新经典。既入经典之列,必定有创“新”之处。本文即着手分析《世说新语》中教育观之“新”。
关键词 世说新语 教育 家学 对话 激励 夸奖 有教无类
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花山隐居与支遁
19
作者 小海 《雨花》 2019年第2期81-88,共8页
苏州西郊的花山,因了一位舌灿莲花的高僧,而成了苏州人心目中的终南山。'石蕴玉而山辉,水怀珠而川媚。'(陆机《文赋》)吴中山水因有了高士隐居而名世。唐代诗人岑参曾在《太白胡僧歌》中感叹到:'山中有僧人不知,城里看山空... 苏州西郊的花山,因了一位舌灿莲花的高僧,而成了苏州人心目中的终南山。'石蕴玉而山辉,水怀珠而川媚。'(陆机《文赋》)吴中山水因有了高士隐居而名世。唐代诗人岑参曾在《太白胡僧歌》中感叹到:'山中有僧人不知,城里看山空黛色。” 展开更多
关键词 世说新语
自小多才学,平生志气高——《世说新语·夙惠》中那些早慧少年 预览
20
作者 杜涓 《北方文学》 2019年第6期44-45,共2页
中国古代出现了许多早慧的儿童,他们有的反应机敏,有的冰雪聪明,有的少年老成,有的目光长远,在小小年纪就表现了超出自身年龄的智慧。魏晋时期儿童思辨能力较强,个性突出,在《世说新语》一书中,集中展现了他们卓越的风采,从他们身上,可... 中国古代出现了许多早慧的儿童,他们有的反应机敏,有的冰雪聪明,有的少年老成,有的目光长远,在小小年纪就表现了超出自身年龄的智慧。魏晋时期儿童思辨能力较强,个性突出,在《世说新语》一书中,集中展现了他们卓越的风采,从他们身上,可以看出不同于一般儿童的睿智和机敏。同时,也体现出中华民族足以令人自豪的聪明睿智的民族性格。 展开更多
关键词 世说新语 早慧少年 魏晋风度 人的自觉
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