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重谈元明《孟子》学的转向--以洪武朝为叙述中心 预览
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作者 孙广 《江汉学术》 CSSCI 2020年第1期113-120,共8页
元代《孟子》学以"纂疏体"与"旁通体"两类经疏为主,总体表现为"辞繁而旨深"的状态。朱元璋通过暂停科举、编纂《群经类要》和《精诚录》、罢孟子配享和编纂《孟子节文》三大举措,对元代"辞繁而旨深&... 元代《孟子》学以"纂疏体"与"旁通体"两类经疏为主,总体表现为"辞繁而旨深"的状态。朱元璋通过暂停科举、编纂《群经类要》和《精诚录》、罢孟子配享和编纂《孟子节文》三大举措,对元代"辞繁而旨深"又不切实用的《孟子》学予以了否定,提倡经典诠释的简易、通俗、以实用理念为导向的风尚。这种变革方向,与以宋濂为代表的元末明初学者的要求具有一致性,也与明代中后期《孟子》学发展的情况是一致的。元明《孟子》学的转向,实则发生于洪武朝,而非永乐朝。 展开更多
关键词 孟子 朱元璋 宋濂
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综贯与开新:试论郭齐勇的《孟子》诠释
2
作者 欧阳祯人 李想 《人文论丛》 2019年第1期34-42,共9页
郭齐勇先生的《孟子》诠释有两条线索,其一,以道德为枢纽将宗教、政治、道德融为一体,揭示出孟子性论的道德理性和道德情感,政论的正义论和民意论,人格修养论以持志为中心的持志养气的依存与内圣外王的统一。其二,他对政治、经济和文化... 郭齐勇先生的《孟子》诠释有两条线索,其一,以道德为枢纽将宗教、政治、道德融为一体,揭示出孟子性论的道德理性和道德情感,政论的正义论和民意论,人格修养论以持志为中心的持志养气的依存与内圣外王的统一。其二,他对政治、经济和文化的关怀,融贯于对《孟子》的诠释,彰显出孟子注重对弱者的救助和机会公平等鲜明的时代性。他也积极廓清对《孟子》的误解。郭齐勇的《孟子》诠释既有深刻的学术性,又有鲜活的实践性,兼顾神圣性、超越性、理想性和庸常性、实践性、经世致用等特性。 展开更多
关键词 郭齐勇 孟子 性善论 正义论 亲亲互隐
牛运震《孟子论文》探析 预览
3
作者 王建军 刘瑾辉 《扬州大学学报:人文社会科学版》 2014年第3期73-81,共9页
清代经学昌盛,从义理、考据层面研究《孟子》者众,硕果累累。同时有一批学者打破常规,专门研究《孟子》之辞章,并取得了令人瞩目的成就。牛运震是清代较早倾力于《孟子》辞章学的学者,其《孟子论文》从文法章句、语言修辞、论辩技巧等角... 清代经学昌盛,从义理、考据层面研究《孟子》者众,硕果累累。同时有一批学者打破常规,专门研究《孟子》之辞章,并取得了令人瞩目的成就。牛运震是清代较早倾力于《孟子》辞章学的学者,其《孟子论文》从文法章句、语言修辞、论辩技巧等角度,全面观照、全方位审视《孟子》的文学成就。评点精准,见解独到,影响深远。同时留有重微观点评,轻宏观评述的缺憾。 展开更多
关键词 牛运震 孟子 孟子论文》 研究
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程颐《孟子》学探析 预览 被引量:1
4
作者 葛莱 田汉云 《江苏社会科学》 CSSCI 北大核心 2012年第1期 233-240,共8页
程颐深刻、系统地阐发孟子的道德性命之学,揭示孟子对于儒学的独特贡献,为《孟子》升格为经提供了学理依据,使之成为理学不可或缺的根基。他学习先秦儒家宗师的经验,摈弃沉溺章句训诂的旧习,以独抒心得的“讲习”方式贯彻“明道”... 程颐深刻、系统地阐发孟子的道德性命之学,揭示孟子对于儒学的独特贡献,为《孟子》升格为经提供了学理依据,使之成为理学不可或缺的根基。他学习先秦儒家宗师的经验,摈弃沉溺章句训诂的旧习,以独抒心得的“讲习”方式贯彻“明道”优先的原则,开创了以义理说经的新学风。他提出先读《论语》、《孟子》的治经次序,为突出《孟子》的经典地位、扩大儒学基本理论的传播,开启了一条简捷有效的新路。 展开更多
关键词 程颐 孟子
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略谈《清代孟子学史大纲》的几点价值
5
作者 陈培荣 《古籍整理研究学刊》 北大核心 2011年第6期 108-111,共4页
《大纲》首次呈现了清代《孟子》学文献资料的全貌,对《孟子》学、四书学史均具有重要的目录学价值;《大纲》坚持历史和逻辑的统一,宏观研究上贯彻科学归纳法,得出一系列科学结论,并首倡简单性原则和反孤证原则以处理微观争议,具有重要... 《大纲》首次呈现了清代《孟子》学文献资料的全貌,对《孟子》学、四书学史均具有重要的目录学价值;《大纲》坚持历史和逻辑的统一,宏观研究上贯彻科学归纳法,得出一系列科学结论,并首倡简单性原则和反孤证原则以处理微观争议,具有重要的方法论价值;《大纲》区分宏观研究和微观研究,考察《孟子》学中大众文化和精英文化的互动关系而不将眼光局限于学术大家,又注意学者的学术主张和实践的一致与否,从而在写作范式上给人以智慧的启迪;《大纲》对清代《孟子》学核心话题的效度进行科学论定,尤其是对戴震、焦循等在理、道、性、良知等概念上反宋儒的训诂工作加以考量,平议清人诠释技术和方法的效度和历史地位,探讨了朱熹《四书集注》仍然占据清代孟学研究主导地位的原因,具有重要的理论价值。 展开更多
关键词 清代 术史 孟子 归纳法 写作范式
从各代《孟子》书目著录看《孟子》学经学地位的确立 预览
6
作者 姚丽 《文学教育:中》 2010年第6期13-14,共2页
自战国时代以荀子对孟子思想的批判发其端,经历两汉、魏晋至隋唐,到宋元,《孟子》学在各代得到了不同的对待。这从各代书目著录及其社会状况可以窥见一斑。随着《孟子》学的发展,各代对《孟子》思想也在不断改造。一部《孟子》学史,从... 自战国时代以荀子对孟子思想的批判发其端,经历两汉、魏晋至隋唐,到宋元,《孟子》学在各代得到了不同的对待。这从各代书目著录及其社会状况可以窥见一斑。随着《孟子》学的发展,各代对《孟子》思想也在不断改造。一部《孟子》学史,从学术思想的角度进行考察,就是一部《孟子》诠释史,其发展与儒学的兴衰同步。 展开更多
关键词 孟子 孟子 地位
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汉唐《论语》《孟子》学流变及特点 预览
7
作者 肖永明 《湖南大学学报:社会科学版》 2007年第2期 5-10,共6页
汉唐《论语》《孟子》学在不同时期呈现出不同的特点。汉代是《论语》、《孟子》学的发轫期,有关的注解之作已经涌现。魏晋南北朝时期《论语》学成果颇为丰富,但《孟子》却较少研究。同时,受时代学风影响,《论语》学的发展呈现出玄... 汉唐《论语》《孟子》学在不同时期呈现出不同的特点。汉代是《论语》、《孟子》学的发轫期,有关的注解之作已经涌现。魏晋南北朝时期《论语》学成果颇为丰富,但《孟子》却较少研究。同时,受时代学风影响,《论语》学的发展呈现出玄杞或佛化的特点。唐代《论语》学的成就并不高,但是《孟子》其人其书的地位却不断提高,初步出现了所谓“孟子升格运动”。汉唐时期的《论语》《孟子》学的发展为宋代《四书》学的形成奠定了基础。 展开更多
关键词 汉唐 《论语》 孟子 流变 特点
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《御制孟子庙碑》与康熙之《孟子》学 预览
8
作者 赵永刚 《贵州大学学报:社会科学版》 2018年第5期143-148,共6页
康熙皇帝《御制孟子庙碑》兼具文学与学术双重价值,该文骈散互融,清真古雅,既对明末文坛衰飒之弊有振起之功,又对清代古雅文风有示范之效,是契合儒家文道合一文风祈向的佳作。文章富含学术信息,康熙皇帝对孟子思想史地位的重新厘... 康熙皇帝《御制孟子庙碑》兼具文学与学术双重价值,该文骈散互融,清真古雅,既对明末文坛衰飒之弊有振起之功,又对清代古雅文风有示范之效,是契合儒家文道合一文风祈向的佳作。文章富含学术信息,康熙皇帝对孟子思想史地位的重新厘定,有助于清初《孟子》学与儒学的复兴。通过对《孟子》一书的学术阐扬,康熙皇帝试图实现文道合一、道统与治统合一、内圣与外王合一的政治文化理想。当然,文章、学术与政治之间的纠葛缠绕也容易滋生流弊,权威政治的强势介入,压制了文学、学术的自由健康发展。 展开更多
关键词 孟子 康熙皇帝 清初《孟子
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以意逆志与汉语诠释学 被引量:2
9
作者 杨红旗 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2008年第1期59-63,26共6页
现代论者的以意逆志命题诠释常常是现代观念的单向建构,压缩了孟子以意逆志命题的意义空间。源于儒学主题与方法的孟子以意逆志之学开启了以心会心的理解路向,奠定了汉语诠释的本体思想、方法观念与实践品质。立足《诗经》诠释等传统... 现代论者的以意逆志命题诠释常常是现代观念的单向建构,压缩了孟子以意逆志命题的意义空间。源于儒学主题与方法的孟子以意逆志之学开启了以心会心的理解路向,奠定了汉语诠释的本体思想、方法观念与实践品质。立足《诗经》诠释等传统学术经验,确立以意逆志的汉语文化特质是建构汉语诠释学的起点。 展开更多
关键词 以意逆志 现代诠释 孟子 汉语诠释
弈秋是哪里人?
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作者 赵国胜 《围棋天地》 2011年第20期23-23,共1页
围棋历史上,弈秋应该说是一个影响很大的人物。《孟子·学弈》中有这么一段话:“弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之。虽与之俱学,弗若之矣... 围棋历史上,弈秋应该说是一个影响很大的人物。《孟子·学弈》中有这么一段话:“弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之。虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与? 展开更多
关键词 围棋 弈秋 孟子·弈》 《围棋天地》
从经学到国学:近代以来孟子学诠释的学科演进与范式转型
11
作者 张少恩 《深圳大学学报:人文社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第4期13-20,共8页
清末以来,伴随着西学东渐的冲击与学科置换的推动,孟子学经历了从西学化经学到经学解体并分散到文史哲的历程。在进入学科坐标后,孟子学的存在形态和研究范式也随着学科演进而发生转型:经学解体后,孟子学最初沿着史学化路径发展,但随即... 清末以来,伴随着西学东渐的冲击与学科置换的推动,孟子学经历了从西学化经学到经学解体并分散到文史哲的历程。在进入学科坐标后,孟子学的存在形态和研究范式也随着学科演进而发生转型:经学解体后,孟子学最初沿着史学化路径发展,但随即陷入了史料实证化和理论碎片化的境况;其后,哲学化的研究路向使其进入概念范畴,重返了形上学领域。然而,无论是哪一种研究范式,孟子学研究均面临着陷入专业隔阂以及传统与现代研究方法二元割裂的弊端,使孟子学整体研究难以推进。为此有必要设立统摄文、史、哲的国学学科,使其成为未来学科的建构方向,从而进一步推动孟子学的现代转型与未来发展。 展开更多
关键词 孟子 研究范式 解体 科转型 科重建
跟孟子学为人处世的道理 预览
12
作者 吴波 《启迪与智慧(上)》 2019年第12期38-40,共3页
作为儒家文化的先祖之一,孟子对中国的影响长达几千年,直至今天依然影响着我们的为入处世。诺贝尔奖获得者杨振宁曾说:“三十岁后,我做人处世全靠孟子.”人生在世,什么是立身的根本?什么又是快乐的源泉?我们今天能从孟子那里得到什么有... 作为儒家文化的先祖之一,孟子对中国的影响长达几千年,直至今天依然影响着我们的为入处世。诺贝尔奖获得者杨振宁曾说:“三十岁后,我做人处世全靠孟子.”人生在世,什么是立身的根本?什么又是快乐的源泉?我们今天能从孟子那里得到什么有益的启示?又该如何学习他的智慧处世方法? 展开更多
关键词 为人处世 诺贝尔奖获得者 儒家文化 三十岁 杨振宁 孟子 对中国的影响
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改革开放40年孟子学研究:学术回归与方法多元 被引量:2
13
作者 张少恩 《社会科学战线》 CSSCI 北大核心 2018年第8期22-33,共12页
孟子学研究包括孟子哲学研究和孟学史研究两部分。1978年以来,随着学术环境宽松和学术交流发展,孟子学研究打破地域局限,两岸、国际趋向合流,形成多元视角,取得显著成就。孟子哲学方面,国内摆脱日丹诺夫模式的局限.经历了学术回... 孟子学研究包括孟子哲学研究和孟学史研究两部分。1978年以来,随着学术环境宽松和学术交流发展,孟子学研究打破地域局限,两岸、国际趋向合流,形成多元视角,取得显著成就。孟子哲学方面,国内摆脱日丹诺夫模式的局限.经历了学术回归、成长、成熟的过程;港台学者或关注“人性向善论”的争论,或从比较哲学的视角援引康德、海德格尔诠释孟子。包括通史与断代史的孟学史研究是近年来学界的新探索:孟学通史方面,黄俊杰引入诠释学理论,尝试建构儒家经典诠释学;孟学断代史方面,学界集中于汉唐、两宋与清代,而对于元、明孟学史有所忽略。概言之,孟子哲学研究成就突出,而孟学史研究的规模与深度有待提升。作为学界的当前研究热点与未来趋势,孟学史应借鉴多学科研究方法,合理平衡微观个案与宏观恩想史的关系.从而拓展研究深度,提升研究层次,推动孟学史研究的独立与壮大。 展开更多
关键词 孟子 孟子 术回归 方法多元
明代《孟子》学研究总体观照 预览
14
作者 张宜斌 《中南民族大学学报:人文社会科学版》 CSSCI 北大核心 2018年第2期152-158,共7页
明代《孟子》学研究总体较薄弱,从已有的研究来看,呈现出明显的三多三少的特点:一是文献研究中专著梳理多,单篇与零星文献整理少。二是热点研究多,全面研究少。三是从属研究多,专门研究少。针对这一现状,今后的研究应从文献的整理入手... 明代《孟子》学研究总体较薄弱,从已有的研究来看,呈现出明显的三多三少的特点:一是文献研究中专著梳理多,单篇与零星文献整理少。二是热点研究多,全面研究少。三是从属研究多,专门研究少。针对这一现状,今后的研究应从文献的整理入手,在全面掌握明代《孟子》文献的基础上,对这些文献进行深入细致的研究,从而勾勒明代《孟子》学的发展历程,归纳总结其规律特征,并对其得失进行科学的历史定位。 展开更多
关键词 明代 孟子 孟子 术史
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“仁心本体”与“体用不二”——以熊十力孟子学诠释为中心 预览
15
作者 张少恩 《江苏师范大学学报:哲学社会科学版》 2018年第4期119-124,共6页
熊十力吸纳佛学的法相唯识宗,借鉴西方哲学的本体论、知识论,归宗孟子心学、《易经》,从人的本心、本体和宇宙入手创立了新唯识学体系,然后以此思想体系为框架展开对孟子学的诠释。他认为,孟子的仁心即宇宙万有之源和本体,心体本心就是... 熊十力吸纳佛学的法相唯识宗,借鉴西方哲学的本体论、知识论,归宗孟子心学、《易经》,从人的本心、本体和宇宙入手创立了新唯识学体系,然后以此思想体系为框架展开对孟子学的诠释。他认为,孟子的仁心即宇宙万有之源和本体,心体本心就是性,从而在本体论上打通心体、性体。工夫所至即其本体,此"仁心"本体并非外在之物,而是"体用不二"之工夫修养,孟子的操舍存亡、修身立命、反求诸己即"冥悟证会"的工夫次第,并经此工夫修养而达至"万物皆备于我矣"的知天之境。 展开更多
关键词 熊十力 孟子 新唯识 仁心本体 体用不二
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金人王若虚的孟子学初探 预览
16
作者 高俊 《焦作大学学报》 2018年第2期11-16,共6页
王若虚的《孟子辨惑》作为金代孟学流传至今的少数作品之一,对了解金代孟学发展状况至关重要。其对《孟子》的解读,包括两大方面。一大方面是从思想角度解读,即:一、针对汉宋诸家对《孟子》的注解进行评论。因为诸家有思想上的汉学、... 王若虚的《孟子辨惑》作为金代孟学流传至今的少数作品之一,对了解金代孟学发展状况至关重要。其对《孟子》的解读,包括两大方面。一大方面是从思想角度解读,即:一、针对汉宋诸家对《孟子》的注解进行评论。因为诸家有思想上的汉学、宋学之分,所以王若虚的评论有平衡汉宋的特点。二、自己对《孟子》的解读。另一大方面是从文献学角度进行句读、训诂等考辨,并兼论诸家的得失。纵观《孟子辨惑》的内容,王若虚以对汉宋诸家注解《孟子》的批评为基础,进而从义理与考辨两个角度阐释他的《孟子》解读观,形成其独具特色的《孟子》解读风格。 展开更多
关键词 王若虚 孟子 汉宋 批评 方法
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范式与路径——以胡适孟子学研究的方法论为例 预览
17
作者 张少恩 《学术探索》 2018年第7期40-45,共6页
胡适以杜威实用主义为基础,吸纳怀疑主义、进化论,糅和理学思想与朴学考据,创立一整套孟子学研究方法论。该方法论以平等主义和价值中立对待孟子在儒家的地位;用"科学实证"的方法考辨孟子的生平和著作;借鉴"明因求变"研究方法,分析... 胡适以杜威实用主义为基础,吸纳怀疑主义、进化论,糅和理学思想与朴学考据,创立一整套孟子学研究方法论。该方法论以平等主义和价值中立对待孟子在儒家的地位;用"科学实证"的方法考辨孟子的生平和著作;借鉴"明因求变"研究方法,分析孟子的时代背景,探索孟子及其后学内在发展逻辑;引入"历史演进法"剖析孟子井田制性质,回应学术争论。胡适孟子学方法论开科学主义研究范式之先河,拓展孟子研究新视野;但也存在不足之处,"援西入孟"应以维护孟子生命学问本身为前提,尽量避免方法论化的格义与解剖。 展开更多
关键词 胡适 孟子 方法论 实用主义
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元西域人廉希宪与孟子学 预览
18
作者 周春健 《杭州师范大学学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2016年第4期8-17,122共11页
在元代,西域人华化现象十分普遍,廉希宪是其中的代表,被誉为色目人中理学名臣第一。在元代四书学北传的背景之下,廉希宪受早期交游诸儒或太极书院的影响,精研《孟子》,深究《孟子》性善、义利、仁暴之旨,被元世祖赞为“廉孟子”... 在元代,西域人华化现象十分普遍,廉希宪是其中的代表,被誉为色目人中理学名臣第一。在元代四书学北传的背景之下,廉希宪受早期交游诸儒或太极书院的影响,精研《孟子》,深究《孟子》性善、义利、仁暴之旨,被元世祖赞为“廉孟子”。其出处行事,亦多方面体现出《孟子》思想之精髓。对于西域人之华化,有学者表示赞赏,认为是“进夷狄而中国之”;有学者则批评之,认为尚远远不足。民族、文明、政权之间的相互错综,共同构成了元代鲜活的历史。 展开更多
关键词 元代 西域 华化 廉希宪 孟子 夷夏观
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孟子的社会实在论思想 预览
19
作者 邹顺宏 《合肥师范学院学报》 2016年第1期57-62,67共7页
经过春秋战国的诸子百家阶段之后,儒学在汉朝始成为主流的意识形态,它所构建的社会问题体系构成了其社会认识论的本体基础。孔子之后,“亚圣”孟子在全新的时代氛围中将“天人之际”建基于现实的生活及其社会制度,其社会实在论思想... 经过春秋战国的诸子百家阶段之后,儒学在汉朝始成为主流的意识形态,它所构建的社会问题体系构成了其社会认识论的本体基础。孔子之后,“亚圣”孟子在全新的时代氛围中将“天人之际”建基于现实的生活及其社会制度,其社会实在论思想充满了海纳百川式辩证思绪与哲学幽思,这无疑是中国哲学及世界哲学的重大成就。在当代大科学背景下,天-人-民-社-类的辩证关系仍然是科学争议、哲学分歧与文明冲突的核心主题,孟子的社会认识论思想恰是中国古代先贤为全人类所做出的历史宝鉴与珍贵遗产。 展开更多
关键词 孟子 社会实在论 民主政治
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唐代孟学述略 预览
20
作者 张亭 《铜仁学院学报》 2014年第2期40-43,共4页
孟子是继孔子后儒家学派的代表人物,被后世尊为“亚圣”,《孟子》作为儒家的重要典籍之一,其学说对中国两千年来的思想、文化、学术等众多领域产生了深远的影响。比较唐代前后的《经籍志》发现,由唐至宋,《孟子》一书的地位由子部... 孟子是继孔子后儒家学派的代表人物,被后世尊为“亚圣”,《孟子》作为儒家的重要典籍之一,其学说对中国两千年来的思想、文化、学术等众多领域产生了深远的影响。比较唐代前后的《经籍志》发现,由唐至宋,《孟子》一书的地位由子部升为经部,就是周予同先生所说的“孟子升格运动”,而唐代是其转变之前的积蓄期。笔者即以此为基点,从文献学的角度,对于唐代的《孟子》学作一简略的叙述。 展开更多
关键词 唐代 孟子 转变 述略
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