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从《山海经》东传看日本妖怪形象的建构 预览
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作者 刘苑熙 《学周刊》 2020年第2期187-188,共2页
早在千年前,中国奇书《山海经》的传入对日本的妖怪文化产生了深远的影响.日本妖怪文化在发展过程中融入了中国神话,呈现出独特的民族风格.文章以妖怪形象为例,从文化传承和创新的角度探析日本妖怪形象的建构.
关键词 山海经 日本妖怪文化 影响
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鼠年说鼠
2
作者 韩七七 《百姓生活》 2020年第1期53-56,共4页
最早记载鼠的典籍《山海经》卷二《西次四经》载:“鸟鼠同穴之山,其上多白虎、白玉”。“鸟鼠同穴之山”又名青雀山、同穴山,属于陇西首阳县西南鼠如家鼠而短尾,鸟似燕而黄色。穿地入数尺,鼠在内,鸟在外而共处。
关键词 首阳 青雀 山海经 鸟鼠同穴
《山海经》“巴蛇食象”的文本解读及其演绎 预览
3
作者 熊贤品 《三峡论坛》 2020年第1期59-65,共7页
《山海经》"巴蛇食象"传说,与《楚辞·天问》"一(有)蛇吞象,厥大何如"故事有关,都是指"长蛇吃象"。"巴蛇"与"一(有/灵)蛇"意思接近,均指异蛇。从出土文献看,汉代前除以"郙&... 《山海经》"巴蛇食象"传说,与《楚辞·天问》"一(有)蛇吞象,厥大何如"故事有关,都是指"长蛇吃象"。"巴蛇"与"一(有/灵)蛇"意思接近,均指异蛇。从出土文献看,汉代前除以"郙"表示"巴"之外,尚无明确的"巴"字,《山海经》"巴蛇食象"应是上述《楚辞》内容的异文,句中的"巴"可能原应读为"甫"(意为"大"),全句意为"大蛇食象";或由于读音接近,后世传抄中改用字"甫"为"巴",从而导致用字及字句理解产生分歧。后世在此改写基础上,将所谓"巴(一/有)蛇食象"故事地点,进一步落实到湖南岳阳或者四川地区,实则缺乏说服力。 展开更多
关键词 山海经 楚辞 巴蛇食象 故事 考订
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玉鸟来仪--商代鸟形玉饰赏析
4
作者 练洁 井娟 《收藏家》 2020年第1期73-78,共6页
《山海经·大荒东经》中有,“汤谷上有扶木,一日方至,一曰方出,皆载于鸟。”三足鸟载着太阳升起和降落,鸟对于崇拜太阳的东夷族来说有着重要的意义。《诗经·商颂·玄鸟》云:“天命玄鸟,降而生商。”《史记·殷本纪》有... 《山海经·大荒东经》中有,“汤谷上有扶木,一日方至,一曰方出,皆载于鸟。”三足鸟载着太阳升起和降落,鸟对于崇拜太阳的东夷族来说有着重要的意义。《诗经·商颂·玄鸟》云:“天命玄鸟,降而生商。”《史记·殷本纪》有:“殷契,母曰简狄……见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”鸟是商代祖先崇拜的重要对象。 展开更多
关键词 商颂 殷本纪 山海经 祖先崇拜 玄鸟 商代
《山海经》中猴类形象与金猴面具之渊源 预览
5
作者 唐世贵 唐晓梅 李仲先 《攀枝花学院学报:综合版》 2020年第1期1-6,共6页
《山海经》开篇即叙述了猴类聚居的巴蜀山脉,因而,猴类形象及其寓意与中华文化息息相关。甲骨文中的“夒”字像是一只正要搔首弄姿的猴子。先秦文献猴字异名近30种。《山海经》中猴类形象分为狌狌和白猿等,这种半兽半神古图形象,不仅是... 《山海经》开篇即叙述了猴类聚居的巴蜀山脉,因而,猴类形象及其寓意与中华文化息息相关。甲骨文中的“夒”字像是一只正要搔首弄姿的猴子。先秦文献猴字异名近30种。《山海经》中猴类形象分为狌狌和白猿等,这种半兽半神古图形象,不仅是古巴蜀人崇拜的偶像,而且为金沙遗址之金猴面具的制作提供了参照系。三星堆、金沙出土的金面具与古埃及、辽国陈国公主金面罩不仅工艺不同,且有不同的用途和文化内涵,因而是自成体系的古巴蜀黄金文化。 展开更多
关键词 巴蜀文化 山海经 三星堆 猴类 猴金面具 渊源
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陪孩子读《山海经》 预览
6
作者 徐客 《小读者》 2020年第3期24-25,共2页
这本书讲了一个什么故事精卫填海、后羿射日、大禹治水……这些耳熟能详的故事,其实都来自于一本书,这就是《山海经》。《山海经》是中国先秦时期的一部重要古籍,也是一部富有神话色彩的传奇之作,内容纷繁复杂,除了丰富多彩的神话故事,... 这本书讲了一个什么故事精卫填海、后羿射日、大禹治水……这些耳熟能详的故事,其实都来自于一本书,这就是《山海经》。《山海经》是中国先秦时期的一部重要古籍,也是一部富有神话色彩的传奇之作,内容纷繁复杂,除了丰富多彩的神话故事,还包含了地理、物产、医药、民俗、动植物、天文气象等很多方面的内容。 展开更多
关键词 神话故事 山海经 中国先秦时期 神话色彩 精卫填海 大禹治水 后羿射日 天文气象
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《山海经广注》的图与文
7
作者 鹿忆鹿 《华中学术》 2019年第2期176-189,共14页
吴任臣为清初著名学者,他的《山海经广注》在清代流传极为广远,其中的图像与注文都成为研究者参照的依据。成书于康熙五年刊刻于六年的《山海经广注》,书前有同郡柴绍炳与王嗣槐的序,异口同声说吴任臣取舒雅绘本而增订为五卷图像,按照... 吴任臣为清初著名学者,他的《山海经广注》在清代流传极为广远,其中的图像与注文都成为研究者参照的依据。成书于康熙五年刊刻于六年的《山海经广注》,书前有同郡柴绍炳与王嗣槐的序,异口同声说吴任臣取舒雅绘本而增订为五卷图像,按照灵祗一、异域二、兽族三、羽禽四、鳞介五,共有144图,置于卷首,这样的图像分类方式在清代极为流行。书坊不但将后来学者的校注、笺疏加上吴任臣图像,闽粤也流传一些朴拙粗本,甚至五卷图像还出现彩绘本,彩绘本即以吴任臣《广注》的图绘为摹本。吴任臣奠定的五卷图像影响了有清一代,成为民间刊刻图像的摹本,也成为清宫《兽谱》的题材。《山海经广注》引用书籍五百多部,尤其是书中引用西方传教士带进的科学知识,反复引用宋元之际评点大家刘会孟的《山海经评》,更可见作者的旁征博引、嗜奇爱博。 展开更多
关键词 吴任臣 山海经 山海经广注 山海经图像
文本的盛宴——《童话山海经》的互文性研究 预览
8
作者 蔡俊 《长江文艺评论》 2019年第5期83-88,共6页
儿童文学自诞生之日起,便与神话有着十分密切的亲缘关系。神话传说不单是儿童文学的资源库,它的浪漫主义气质和独特的表现手法对儿童文学具有深远的影响。在西方儿童文学领域,存在大量以希腊神话和圣经故事为蓝本的创作。相较而言,中国... 儿童文学自诞生之日起,便与神话有着十分密切的亲缘关系。神话传说不单是儿童文学的资源库,它的浪漫主义气质和独特的表现手法对儿童文学具有深远的影响。在西方儿童文学领域,存在大量以希腊神话和圣经故事为蓝本的创作。相较而言,中国文学特别是儿童文学对中国神话资源的开发远远不够。这里面有一些客观原因,一方面,中国文学向来比较重视"文以载道"的现实主义传统;另一方面,以《山海经》为代表的中国神话多为碎片化叙事,为后世的阅读与研究带来了困难。 展开更多
关键词 现实主义传统 儿童文学 碎片化叙事 故事 文以载道 神话传说 山海经 山海经
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走近《山海经》 预览
9
《教育文摘》 2019年第12期47-48,共2页
《山海经》是一部奇书。翻开全书,无物不奇,无事不奇。“山海经”已然成为“奇幻”的代名词。本文系岳麓书社“古典名著普及文库”《山海经》(陈民镇导读、译注)导言,对《山海经》进行了解读。
关键词 山海经 岳麓书社 古典名著 山海经 奇书
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书纪事
10
作者 胡庄子 《美文:上半月》 2019年第6期53-56,共4页
读书第一福《涅槃经》中说:'无病第一利,知足第一富,善友第一亲,涅槃第一乐。'这'四个第一'应是我们的生活准则。如果让我再加一条,就是:读书第一福。作者的自我评价明代的徐渭自称'书法第一,诗第二,文第三,画第四&... 读书第一福《涅槃经》中说:'无病第一利,知足第一富,善友第一亲,涅槃第一乐。'这'四个第一'应是我们的生活准则。如果让我再加一条,就是:读书第一福。作者的自我评价明代的徐渭自称'书法第一,诗第二,文第三,画第四'。齐白石自称'我诗第一,印第二,字第三,画第四'。吴昌硕自评'金石第一,书法第二,花卉第三'。白蕉自诩'诗第一,书第二,画第三'。冯唐自评'诗第一,小说第二,杂文第三'。 展开更多
关键词 山海经 陈东东 山海经 《九尾龟》 《阅微草堂笔记》 《聊斋》 王夫人 《世说新语》 唯物辩证法 陈独秀 毛泽东
《山海经》与日本江户文学
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作者 张西艳 《浙江学刊》 CSSCI 北大核心 2019年第6期177-182,F0002共7页
江户时代的日本,出现了大量深受《山海经》影响的类书、绘画和文学作品等,其中文学所受影响尤为明显。从平贺源内和曲亭马琴的小说中可以看到诸多《山海经》的影响痕迹。《山海经》不仅成为江户狂歌的内容素材,还对大江文坡的读本小说... 江户时代的日本,出现了大量深受《山海经》影响的类书、绘画和文学作品等,其中文学所受影响尤为明显。从平贺源内和曲亭马琴的小说中可以看到诸多《山海经》的影响痕迹。《山海经》不仅成为江户狂歌的内容素材,还对大江文坡的读本小说《万国山海经》产生了很大的影响。江户文学受《山海经》的影响主要有三种情况:一是作品的内容中可见《山海经》的影响痕迹;二是从书名到内容都模仿《山海经》;三是仅仅模仿《山海经》的书名。《山海经》在融入日本文学、文化的过程中被选择性地接受,并发生了不同程度的变异,成为日本文学、文化的一部分。 展开更多
关键词 山海经 平贺源内 曲亭马琴 狂歌 万国山海经
《山海经》,一部上古社会的百科全书 预览
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作者 《人生与伴侣:国学》 2019年第11期108-112,共5页
一、何谓“山海经”在阅读《山海经》之前,我们不禁要问:书名“山海经”究竟有何含义呢?所谓“山海经”,顾名思义,它是关于“山”和“海”的“经”。“经”本指纺织中纵向的经线,后来引申为法则,在此基础上又引申为具有权威意义的典籍... 一、何谓“山海经”在阅读《山海经》之前,我们不禁要问:书名“山海经”究竟有何含义呢?所谓“山海经”,顾名思义,它是关于“山”和“海”的“经”。“经”本指纺织中纵向的经线,后来引申为法则,在此基础上又引申为具有权威意义的典籍。“经”一般指儒家经典,如“六经”。但《墨子》《楚辞》《山海经》以及一些宗教典籍,在特定情形下也被冠以“经”的称号。 展开更多
关键词 山海经 山海经 《楚辞》 《墨子》 百科全书 宗教典籍 上古社会 儒家
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论《山海经》的色彩系统 预览
13
作者 李牧 《文化遗产》 CSSCI 2019年第1期90-100,共11页
历代学者在讨论《山海经》及“山海经图”时,鲜有留意经中所提及的,与图像密切相关的艺术符号性表征——色彩。在《山海经》文本中被广泛记述的色彩,因其状貌写形的功能,不仅是理解文意的关键,同时,依据“文图关系”的预设,也是探究“... 历代学者在讨论《山海经》及“山海经图”时,鲜有留意经中所提及的,与图像密切相关的艺术符号性表征——色彩。在《山海经》文本中被广泛记述的色彩,因其状貌写形的功能,不仅是理解文意的关键,同时,依据“文图关系”的预设,也是探究“山海经图”的要素。《山海经》中的色彩描写,以及各色之间的关系表明,文字叙述具有鲜明的建构性和时代过渡性特征。这些特征也应在已佚“山海经图”中有所体现。另外,《山海经》色彩描述的一致性也说明了古人将《山志》与《海经》相合之深意。 展开更多
关键词 山海经 山海经 色彩系统
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关于《山海经》与日本“妖怪文化”的对照研究 预览
14
作者 潘宁 郑爽 《度假旅游》 2019年第2期199-201,共3页
《山海经》作为古代百科全书式的巨著。内容无奇不有、包罗万象,蕴藏着丰富的地理学、神话学、科学史、医药学、民俗学等学科的宝贵资料。作为古代口传文学的成文记录,记载了大量的古典神话,被称之为'神话之渊府',对后世文学影... 《山海经》作为古代百科全书式的巨著。内容无奇不有、包罗万象,蕴藏着丰富的地理学、神话学、科学史、医药学、民俗学等学科的宝贵资料。作为古代口传文学的成文记录,记载了大量的古典神话,被称之为'神话之渊府',对后世文学影响巨大。《山海经》远渡重洋,东渡日本,对我们熟知的日本'妖怪文化'产生了不可忽视的影响。日本的'妖怪文化'也可称为'百鬼文化'。'百鬼'一词由来已久,在现今社会中提到'百鬼'一词大多数人最先想到的可能是日本的鬼怪传说、动漫作品以及国产的游戏《阴阳师》等内容',百鬼'一词来自《山海经》,因此《山海经》与日本的'妖怪文化'有着不可分割的联系。 展开更多
关键词 “妖怪文化” 山海经
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浅析中日“妖怪”艺术文化的差异——以《山海经》与《怪奇鸟兽图卷》对比为例 预览
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作者 敬雪琰 《艺术家》 2019年第12期173-174,共2页
《山海经》以图叙事的方法记录了四百多种神奇异兽,共18卷,分为《山经》与《海经》两部分,被看作虚实异幻的中国古代奇书。据考证,《山海经》最早于中国唐朝(日本奈良时代)便传入日本,之后于日本的江户时代(中国明清时期)出版了《怪奇... 《山海经》以图叙事的方法记录了四百多种神奇异兽,共18卷,分为《山经》与《海经》两部分,被看作虚实异幻的中国古代奇书。据考证,《山海经》最早于中国唐朝(日本奈良时代)便传入日本,之后于日本的江户时代(中国明清时期)出版了《怪奇鸟兽图卷》。本文将《山海经》和《怪奇鸟兽图卷》中的神奇异兽作为研究对象进行比较,从两本书出版时期的不同文化起源、宗教神话、民族风俗等多方面入手,进行素材来源、艺术趋向、风格特点和排版布局等角度的解析,探讨两本书对中日两国社会经济、艺术文化导向的影响。 展开更多
关键词 “妖怪”文化 中日艺术文化 山海经
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山海经全形图
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作者 亮年(编绘) 《中国漫画》 2019年第10期28-31,共4页
槐江山再往西南四百里,就到了昆仑山。这里就是天帝的下都,天神陆吾主管着它。这位天神又有怎样的风采呢?你看他,长着老虎的身子和爪子,身后足足拖着九条尾巴,却长着人的面孔。这个神主管天上的九个部界和天帝宫苑、动物园的时令节气。
关键词 山海经 昆仑山
南越王墓出土金银器工艺初探
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作者 叶丹洋 《文物天地》 2019年第1期24-27,共4页
金银器,是指以黄金和白银为原材料加工制作而成的器物的总称^[1]。中国古籍中的“金”字,原始意义大多是指铜,大约东周以后的古文献中“金”字才多指今天所说的黄金。《战国策》《山海经》《禹贡》记载有产金的地点和采金的方法^[2]。... 金银器,是指以黄金和白银为原材料加工制作而成的器物的总称^[1]。中国古籍中的“金”字,原始意义大多是指铜,大约东周以后的古文献中“金”字才多指今天所说的黄金。《战国策》《山海经》《禹贡》记载有产金的地点和采金的方法^[2]。从考古的材料来看,古人在夏商时期已经开始了对黄金的利用。 展开更多
关键词 金银器 南越王墓 工艺 出土 山海经 《战国策》 加工制作 中国古籍
戴维神父是怎样发现大熊猫的 预览
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作者 马睿 《巴蜀史志》 2019年第2期48-51,共4页
在我国古代,人们曾把“大熊猫”称作“貔貅”“貘”“貊”“驺虞”“食铁兽”等,这在《尔雅》《诗经》《山海经》《宝兴县志》《北川县志》等文献中均有记载。而大熊猫真正引起全世界的注意和科学命名,则应归功于法国传教士兼博物学家... 在我国古代,人们曾把“大熊猫”称作“貔貅”“貘”“貊”“驺虞”“食铁兽”等,这在《尔雅》《诗经》《山海经》《宝兴县志》《北川县志》等文献中均有记载。而大熊猫真正引起全世界的注意和科学命名,则应归功于法国传教士兼博物学家的吉恩·皮埃尔·阿尔芒·戴维神父。戴维生于清嘉庆二十一年(1816),中文名叫谭卫道,他的家乡在法国巴斯克地区的埃斯佩莱特。戴维的父亲是一位医生兼庄园主,爱好研究植物学,对博物学有着浓厚的兴趣。 展开更多
关键词 大熊猫 戴维 神父 山海经 《诗 《尔雅》 博物学家 皮埃尔
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中国古代的异物与“怪物” 预览
19
作者 吴杰华 《鄱阳湖学刊》 2019年第6期83-90,127,共9页
中国古代的《山海经》、"异物志"中存有大量怪异的物种或事件,这些内容因难以置信、不符合常理、悖于现实,其史料价值大打折扣。但时代、环境在不断变换,物种种类、数量物换星移,异物的奇幻、难以置信本身并不构成否定其真实... 中国古代的《山海经》、"异物志"中存有大量怪异的物种或事件,这些内容因难以置信、不符合常理、悖于现实,其史料价值大打折扣。但时代、环境在不断变换,物种种类、数量物换星移,异物的奇幻、难以置信本身并不构成否定其真实性的理由,诸如"巴蛇吞象"等不符合常理之事已经被证明可能存在。而且在异物的书写中,绝大多数异物的形貌是通过类比的方式展现的,这种书写方式有其缺陷,使得古代的异物存在被"制造"的一面。 展开更多
关键词 异物志 异物书写 山海经 环境史
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论《山海经》在两汉传播的历程和方式
20
作者 顾晔峰 《江苏社会科学》 CSSCI 北大核心 2019年第1期214-220,共7页
《山海经》在两汉的传播局面可谓热闹非凡,然而对于其传播历程及其传播方式,却鲜有研究。依据传播学理论并结合相关文献的分析、梳理,纵向勾勒《山海经》在两汉传播的轨迹,并分析其传播载体,可由此描绘这一传播历程所折射出的汉代社会... 《山海经》在两汉的传播局面可谓热闹非凡,然而对于其传播历程及其传播方式,却鲜有研究。依据传播学理论并结合相关文献的分析、梳理,纵向勾勒《山海经》在两汉传播的轨迹,并分析其传播载体,可由此描绘这一传播历程所折射出的汉代社会思想。 展开更多
关键词 山海经 《史记》 两汉 传播历程
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