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河西走廊丧葬习俗及其文化内涵研究——以河西宝卷与凉州贤孝为例 认领
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作者 钱秀琴 《哈尔滨学院学报》 2020年第5期96-100,共5页
堪称河西走廊“民间百科全书”的河西宝卷与凉州贤孝,原生态地记录了河西民间的各种丧葬礼俗,其繁缛、隆重、久祀的丧葬仪程,既与普遍存在的灵魂不灭观念有关,又和儒家孝道观、民间的鬼神观及庇佑家道昌隆观念有关,是儒释道融合下的一... 堪称河西走廊“民间百科全书”的河西宝卷与凉州贤孝,原生态地记录了河西民间的各种丧葬礼俗,其繁缛、隆重、久祀的丧葬仪程,既与普遍存在的灵魂不灭观念有关,又和儒家孝道观、民间的鬼神观及庇佑家道昌隆观念有关,是儒释道融合下的一种多元文化。 展开更多
关键词 河西走廊 丧葬仪礼 孝道 灵魂不灭 家道昌隆
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北大汉简《苍颉篇·阔错》的释读与章旨 认领
2
作者 杨振红 单印飞 《历史研究》 CSSCI 北大核心 2017年第6期167-177,共11页
2009年北京大学入藏的西汉竹书《苍颉篇》中有《阔错》一章,目前被整理者归入此章的有12、13两枚简,①共42个字,形制、内容完整。根据其他章的形制、体例,可以确定这两枚简简首的"阔错"两字是本章的章题。
关键词 《苍颉篇》 整理者 《说文解字》 胡平生 段玉裁 《说文解字注》 丧葬仪礼 苍颉篇 孔颖达疏
东北丧葬仪礼中的“二人转” 认领
3
作者 吕慧敏 《文化遗产》 CSSCI 2014年第2期31-37,共7页
论文以“通过仪礼”为分析概念,考察东北丧葬仪礼中的“二人转”展演。哭七关和哭十八包在灵棚前——这个神圣的空间中演出,是具有“神圣”意义的二人转;舞台上演出的二人转则具有极强的现世性、现实性、戏谑性和狂欢性,是“世俗”... 论文以“通过仪礼”为分析概念,考察东北丧葬仪礼中的“二人转”展演。哭七关和哭十八包在灵棚前——这个神圣的空间中演出,是具有“神圣”意义的二人转;舞台上演出的二人转则具有极强的现世性、现实性、戏谑性和狂欢性,是“世俗”的二人转。这些表演在丧葬仪礼中发挥不同作用,一方面,帮助死者通过“阈限”到达极乐世界;另一方面,也帮助生者重新建构因死亡时间而被打破的社会秩序。 展开更多
关键词 二人转 丧葬仪礼 神圣 世俗
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社会变迁视野下的民间仪式记忆与认同危机 认领
4
作者 胡艳华 《天中学刊》 2013年第3期120-126,共7页
湖北王村丧葬仪式的变迁,呈现出民间生死观对"保持身体完整"记忆的重要性,以及由文化变迁引发的认同危机。随着丧葬形式的变化,民间对死亡仪式的习惯性记忆受到冲击,村民的文化认同凸显出代际差异,由此造成的个体困境加剧了个人在遭... 湖北王村丧葬仪式的变迁,呈现出民间生死观对"保持身体完整"记忆的重要性,以及由文化变迁引发的认同危机。随着丧葬形式的变化,民间对死亡仪式的习惯性记忆受到冲击,村民的文化认同凸显出代际差异,由此造成的个体困境加剧了个人在遭遇文化变迁后的过渡性危机。应在文化多元化的意义上讨论民间仪式变迁,并以此为基础推动民间仪式改革,促进国家与民间在仪式问题上的良性互动。 展开更多
关键词 社会变迁 丧葬仪礼 仪式记忆 认同危机
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徐州博物馆藏北朝俑 认领
5
作者 祝静 郁明 《文物世界》 2013年第3期7-10,30共5页
俑,是中国古代丧葬仪礼中由蛮荒的用活人为主人殉葬制度向逐渐取消用人殉葬而产生的一种特殊替代品,是人性自然转化的一种标志,是人类社会文明的一大进步。俑作为雕塑艺术品是人类对自身的一种深度考量,是对自身形象、性格等方面的... 俑,是中国古代丧葬仪礼中由蛮荒的用活人为主人殉葬制度向逐渐取消用人殉葬而产生的一种特殊替代品,是人性自然转化的一种标志,是人类社会文明的一大进步。俑作为雕塑艺术品是人类对自身的一种深度考量,是对自身形象、性格等方面的自我把握和描述。俑主要有奴仆、舞乐、士兵、仪仗、官吏等形象。 展开更多
关键词 北朝 馆藏 自身形象 丧葬仪礼 社会文明 替代品 艺术品 殉葬
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竖筷插碗:消逝的、潜存的、应景的民俗——忧郁的民俗学札记之五 认领
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作者 岳永逸 《新产经》 2012年第8期82-84,共3页
【正】自2012年4月,本刊开始连载新锐民俗学家岳永逸先生的"忧郁的民俗学札记系列",此为系列第5篇。对于生活在北京又关心民俗的人而言,2004年的元旦是一个热闹的元旦,也是一个纠结与不了了之没有结果的元旦。这些热闹、纠结... 【正】自2012年4月,本刊开始连载新锐民俗学家岳永逸先生的"忧郁的民俗学札记系列",此为系列第5篇。对于生活在北京又关心民俗的人而言,2004年的元旦是一个热闹的元旦,也是一个纠结与不了了之没有结果的元旦。这些热闹、纠结、不了了之都源自于北京西单中友百货广场前的雕 展开更多
关键词 北京西单 家岳 现代学校教育 丧葬仪礼 主流话语 出点 “四有”新人 主体性 两代人 毛主席纪念堂
围绕《大唐元陵仪注》的诸多问题 认领
7
作者 金子修一 博明妹(译) 《中国史研究动态》 CSSCI 北大核心 2011年第4期 57-66,共10页
成书于德宗朝贞元十七年(公元801年)的杜佑《通典》的“凶礼”卷中收录了一系列以《大唐元陵仪注》等为题的逸文。元陵为唐朝的代宗陵,因此《大唐元陵仪注》便成了详细记载代宗丧葬仪礼程序的史料。
关键词 唐朝 《通典》 丧葬仪礼 德宗 史料
从凉山彝族的灵牌玛都祭祀看其社会功能 认领 被引量:1
8
作者 樊秀丽 《西南民族大学学报:人文社会科学版》 CSSCI 北大核心 2009年第2期,共5页
笔者根据在四川省大凉山彝族美姑地区进行的彝族丧葬仪礼的田野调查成果,对他们的灵魂观、祖先崇拜以及社会功能进行讨论。他们通过死者的子孙对死者的祭祀,把对祖先崇拜具体化了。在三个祭祀的层次中,作为死者及祖先的化身灵牌玛都有... 笔者根据在四川省大凉山彝族美姑地区进行的彝族丧葬仪礼的田野调查成果,对他们的灵魂观、祖先崇拜以及社会功能进行讨论。他们通过死者的子孙对死者的祭祀,把对祖先崇拜具体化了。在三个祭祀的层次中,作为死者及祖先的化身灵牌玛都有着重要的意义。灵牌玛都的祭祀层次不仅反映了大凉山彝族人们的灵魂观,还揭示了与所谓的三魂说和三灵说的密切关系。而且,由玛都的祭祀层次还可看出大凉山彝族社会结构的原有状态及社会功能。 展开更多
关键词 灵牌玛都 祭祀层次 灵魂观 丧葬仪礼 祖先崇拜 社会功能
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从“黑”“白”二色词看武汉方言颜色词运用的意趣——浅析黑白二色词在武汉方言中的运用 认领
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作者 颜清 《武汉学刊》 2009年第1期41-42,共2页
【正】作为九省通衢的省会城市,武汉城市的方言必然取百家之长,融会贯通,故而其方言词汇丰富多彩、包罗万象,显示出武汉人特有的机灵与风貌。笔者单就其中有关两种最基本的颜色——黑色与白色的词汇,在运用中同普通话的词汇在意
关键词 方言词汇 二色 九省通衢 百家 人文荟萃 打麻将 无本 丧葬仪礼 空手套白狼 刁子鱼
寓于丧葬仪礼中的生死观教育——以大凉山彝族的丧葬仪礼为对象 认领 被引量:1
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作者 樊秀丽 《教育学报》 CSSCI 北大核心 2009年第4期 77-82,共6页
人从生命的诞生至生命的终止是要经历一系列的通过仪礼,作为人生最后的通过仪礼——丧葬仪礼——对所有人来说都是不可避免的,其对生者所具有的人间形成的影响可以说波及影响民族性格的形成。通过对大凉山彝族地区的田野调查,特别是... 人从生命的诞生至生命的终止是要经历一系列的通过仪礼,作为人生最后的通过仪礼——丧葬仪礼——对所有人来说都是不可避免的,其对生者所具有的人间形成的影响可以说波及影响民族性格的形成。通过对大凉山彝族地区的田野调查,特别是其中丧葬仪礼中所涉及的三魂、三大丧葬仪礼、《指路经》中《送灵经》、《招魂经》和祖界兹兹普乌的考察,从中分析大凉山彝族丧葬仪礼所表现的豁达的生死观。这种站在生的反面立场死,来强调生的意义、对生者进行历史教育和生存教育的独特方式,反映了大凉山彝族丧葬仪礼对生者的人间形成,从而肯定生与死教育的必要性。 展开更多
关键词 丧葬仪礼 生死观教育 人间形成 《指路经》 祖界兹兹普乌
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大凉山彝族的民族表象和宗教仪礼——一种动态的归属集团表象的视角 认领
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作者 樊秀丽 《西南民族大学学报:人文社会科学版》 北大核心 2007年第6期 36-43,共8页
本文以四川省大凉山地区的彝族为例,针对围绕彝族的民族表象的争议,从动态的视角入手进行分析。笔者根据在美姑进行的大凉山彝族的丧葬礼仪的田野调查成果,对他们的归属集团表象的应有状态进行讨论,并对自称为诺苏集团的表象进行考察。... 本文以四川省大凉山地区的彝族为例,针对围绕彝族的民族表象的争议,从动态的视角入手进行分析。笔者根据在美姑进行的大凉山彝族的丧葬礼仪的田野调查成果,对他们的归属集团表象的应有状态进行讨论,并对自称为诺苏集团的表象进行考察。尽管划分彝族下位集团的标准是多种多样的,但是从维系家支每个人的纽带父子连名系谱和丧葬仪礼等非日常的仪礼上唱诵的《指路经》的内容分析可以看出,大凉山彝族的人们归属集团表象的现实存在与非日常性的特定场合中表现的动态的归属表象并不完全一致,后者超越了日常性交际圈。在此基础上,笔者提出了自己的民族识别立场。 展开更多
关键词 彝族 归属集团表象 民族表象 丧葬仪礼 《指路经》 民族识别
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朝鲜古代丧葬仪礼及其灵魂崇拜观念探微 认领
12
作者 李岩 《延边大学学报:社会科学版》 2006年第1期 5-9,共5页
作为一种民俗事象,丧葬仪礼深受朝鲜古代各个时期人们意识观念的影响。在实践过程中,他们刻意追求置放亡者头颅的方向、附葬品的安排、墓椁的构筑和祭祀的周密布置等。极尽虔诚之意。在这些追求背后所蕴藏的亡魂不灭观念和灵魂崇拜意... 作为一种民俗事象,丧葬仪礼深受朝鲜古代各个时期人们意识观念的影响。在实践过程中,他们刻意追求置放亡者头颅的方向、附葬品的安排、墓椁的构筑和祭祀的周密布置等。极尽虔诚之意。在这些追求背后所蕴藏的亡魂不灭观念和灵魂崇拜意识,则形成了朝鲜古代人世界观中的一个重要方面,体现了一种独特的灵魂观和文化心理。 展开更多
关键词 朝鲜 丧葬仪礼 灵魂崇拜 文化积淀
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荣耀的背后:广西龙背壮族丧葬仪式分析 认领 被引量:15
13
作者 郭立新 《中南民族大学学报:人文社会科学版》 CSSCI 北大核心 2005年第1期 57-61,共5页
本文通过对广西龙背壮族丧葬仪礼的分析,揭示广西龙背壮族举办风光和体面的丧葬仪礼的目的在于荣耀死者,并重新展演、平衡和整合死者与生者、被继者与继嗣者、丧家与家门、给偶者与讨偶者之间的关系.
关键词 壮族 丧葬仪礼 死者 生者 关系整合
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浅析《格萨尔王传》中的丧葬习俗 认领
14
作者 措吉 《甘肃民族研究》 2003年第2期 94-98,共5页
关键词 《格萨尔王传》 丧葬习俗 藏族 英雄史诗 火葬 丧葬仪礼
生命的终结——汨罗民间丧葬招魂习俗考察札记 认领 被引量:1
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作者 莫道才 《民族艺术》 2000年第4期194-202,共9页
关键词 招魂习俗 汨罗民间招魂词 汨罗市 手抄本 亡魂 《招魂》 《大招》 丧葬仪礼 民间文学 直系亲属
藏族丧葬礼仪中的文化变化 认领
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作者 安雪芸 《西藏人文地理》 1999年第1期48-49,共2页
丧葬仪礼作为人生礼仪中的一个重要环节,反映着一种文化对待“死亡”的认识和态度。这也是这一文化对待“生”“死”这样一种哲学命题的认识。 丧葬仪礼作为一种群体文化中所包含的一种“文化型式”(culture type),它处处体现着对这... 丧葬仪礼作为人生礼仪中的一个重要环节,反映着一种文化对待“死亡”的认识和态度。这也是这一文化对待“生”“死”这样一种哲学命题的认识。 丧葬仪礼作为一种群体文化中所包含的一种“文化型式”(culture type),它处处体现着对这种群体文 展开更多
关键词 丧葬礼仪 佛教文化 苯教 丧葬仪礼 天葬 藏传佛教 藏族 文化接受 传人 经济行为
中国古代丧葬仪礼结构之分析 认领 被引量:7
17
作者 崔昌源 《内蒙古师范大学学报:哲学社会科学版》 1999年第3期69-81,共13页
中国人传统的价值观念认为“和谐”乃宇宙的本体,死亡是一种和谐秩序,使人类整体得以进化。生命的真正不朽在于群体,并在于群体的绵续不绝;因而必须有一套礼仪来维系群体的完整,保持整体的和谐。这就是中国古代丧葬仪礼之理念基... 中国人传统的价值观念认为“和谐”乃宇宙的本体,死亡是一种和谐秩序,使人类整体得以进化。生命的真正不朽在于群体,并在于群体的绵续不绝;因而必须有一套礼仪来维系群体的完整,保持整体的和谐。这就是中国古代丧葬仪礼之理念基础。通过各种丧葬仪礼的进行,不仅使生者与死者以及整个社会成为一体,还可以维持一定族群的和谐与全体认知体系的完整。丧葬仪礼就是从一种“社会均衡状态”到另一种“社会均衡状态”中的过渡仪式行为。这种均衡不但是个人角色与社会地位的均衡,同时也是当事人所属社会组织与结构的均衡 展开更多
关键词 中国古代 丧葬仪礼 结构 分析
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由丧葬仪礼到文化变化接受的比较研究 认领 被引量:2
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作者 白玛措 《西藏研究》 CSSCI 北大核心 1999年第4期95-101,共7页
关键词 丧葬仪礼 佛教文化 佛教思想 文化特质 儒家文化 化变化 经济行为 传统文化 文化涵化 意识形态
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死亡与超越——树立科学的丧葬观实行殡葬改革 认领 被引量:1
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作者 李左人 《绵阳师范学院学报》 1998年第3期29-38,共10页
丧葬风俗,指丧葬仪礼,民间俗称“办丧事”,是人生过程的最后一项仪礼。 一、中国人传统的丧葬观 丧葬风俗是以文化意识为其内在支撑的一套行为方式。有关丧葬的意识制约着丧葬活动的行为,意识观念的变化也制约着习俗的变异和发展。因... 丧葬风俗,指丧葬仪礼,民间俗称“办丧事”,是人生过程的最后一项仪礼。 一、中国人传统的丧葬观 丧葬风俗是以文化意识为其内在支撑的一套行为方式。有关丧葬的意识制约着丧葬活动的行为,意识观念的变化也制约着习俗的变异和发展。因此,探讨中国人传统的丧葬观,有助于深入揭示传统丧葬礼俗的形成过程及文化内核,从而在深厚的历史背景和宏观的文化框架中实施移风易俗,建设社会主义精神文明。 丧葬观即有关死亡、安葬的观念,是与生命意识紧密联系在一起的。从一个人对待死亡的态度,可 展开更多
关键词 丧葬仪礼 丧葬风俗 丧葬 殡葬改革 丧葬礼俗 传统生死观 生命意识 死者 丧葬陋俗 办丧事
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拉卜楞藏族仪习俗 认领
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作者 华锐 东智 《中国西藏》 1998年第1期54-55,共2页
拉卜楞藏族仪习俗华锐·东智人生仪礼是指人的一生中,在不同的生活和年龄阶段所举行的特殊的仪式和固有的礼节,其内容包括诞生仪礼、成年仪礼、结婚仪礼和丧葬仪礼。由于篇幅的局限,本文只将甘肃拉卜楞地方藏族的诞生仪礼和丧... 拉卜楞藏族仪习俗华锐·东智人生仪礼是指人的一生中,在不同的生活和年龄阶段所举行的特殊的仪式和固有的礼节,其内容包括诞生仪礼、成年仪礼、结婚仪礼和丧葬仪礼。由于篇幅的局限,本文只将甘肃拉卜楞地方藏族的诞生仪礼和丧葬仪礼作一介绍。诞生仪礼是人生中的开端之... 展开更多
关键词 拉卜楞 藏族 丧葬仪礼 婴儿出生 尸体解剖 成年仪礼 人生仪礼 生产劳动 人口死亡率 丧葬礼仪
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