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中国汉传佛教文学思想史研究论纲
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作者 李小荣 杨遇青 《高等学校文科学术文摘》 2019年第3期89-90,共2页
佛教虽然早在两汉之际就东传华夏,但正如梁启超《中国佛法兴衰沿革说略》所言“佛法确立,实自东晋”,汤用彤也指出,“东晋之世,佛法遂深入中华文化,人民对之益为热烈”。仔细体会两位大师的言下之意,都旨在强调佛教中国化的起点是在东... 佛教虽然早在两汉之际就东传华夏,但正如梁启超《中国佛法兴衰沿革说略》所言“佛法确立,实自东晋”,汤用彤也指出,“东晋之世,佛法遂深入中华文化,人民对之益为热烈”。仔细体会两位大师的言下之意,都旨在强调佛教中国化的起点是在东晋。此种论断,同样适用于中国佛教文学思想史之研究起点的确立。兹仅就东晋到晚清近1600年间的重要汉传佛教文学思想史方面的一些问题进行分析。 展开更多
关键词 佛教中国 佛教文学 思想史研究 文学思想史 中华文化 中国佛教 汉传佛教 东晋
佛影灵奇——十六国至五代金铜佛教造像
2
作者 宣鼎文 《文物天地》 2019年第3期90-95,共6页
2018年11月29日,“佛影灵奇——十六国至五代金铜佛教造像”特展在浙江省博物馆武林馆区开展。展览集中了49家博物馆的360件(组)文物,以金铜造像为主线,分为“瑞像天成——十六国至隋代造像”“盛世梵影一一唐代造像”和“佛国吴越——... 2018年11月29日,“佛影灵奇——十六国至五代金铜佛教造像”特展在浙江省博物馆武林馆区开展。展览集中了49家博物馆的360件(组)文物,以金铜造像为主线,分为“瑞像天成——十六国至隋代造像”“盛世梵影一一唐代造像”和“佛国吴越——五代十国时期造像”三个单元,意在展示两千年来佛教中国化的进程、一带一路背景下中国佛教的基本面貌以及浙江佛教在中国的影响力,彰显中华民族的文化自信。 展开更多
关键词 佛教造像 十六国 佛影 佛教中国 五代十国时期 省博物馆 中国佛教
论中国佛教护国伦理的深化——以南岳佛道救难协会为中心
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作者 董群 《法音》 2019年第6期28-32,33共6页
关于佛教的护国思想,佛教界和学术界都有所关注。[1]护国,是佛教思想和实践的一个重要内容.包括了护国主、护国土、护国民等内容,汉传佛教则概括为“庄严国土,利乐有情”。本文从伦理的角度,视“护国”为佛教的一个伦理原则、精神,也是... 关于佛教的护国思想,佛教界和学术界都有所关注。[1]护国,是佛教思想和实践的一个重要内容.包括了护国主、护国土、护国民等内容,汉传佛教则概括为“庄严国土,利乐有情”。本文从伦理的角度,视“护国”为佛教的一个伦理原则、精神,也是具体的道德规范,是作为德性的伦理规范。 展开更多
关键词 中国佛教 伦理原则 协会 佛道 南岳 佛教思想 汉传佛教 道德规范
汉传佛教在丝绸之路上的传播
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作者 王启涛 《高等学校文科学术文摘》 2019年第4期108-109,共2页
以吐鲁番为代表的丝路佛教,由中原传来,属于中国佛教。吐鲁番出土较早有纪年的佛教写经,是西晋元康六年(296)三月十八日竺法护译写的《诸佛要集经》,以及西晋永嘉二年(308)二月写的《光赞般若波罗蜜经》,而此之前,高昌仅仅是一条佛教传... 以吐鲁番为代表的丝路佛教,由中原传来,属于中国佛教。吐鲁番出土较早有纪年的佛教写经,是西晋元康六年(296)三月十八日竺法护译写的《诸佛要集经》,以及西晋永嘉二年(308)二月写的《光赞般若波罗蜜经》,而此之前,高昌仅仅是一条佛教传入通道。高昌本地并不苴接接受由西域传来的佛教,而是由西域经高昌传入中国后,成为高度中国化的佛教,然后再回传到高昌。包括高昌地区的弥勒信仰,也是由北凉传回去的。 展开更多
关键词 汉传佛教 丝绸之路 高昌地区 传播 中国佛教 佛教传入 弥勒信仰 吐鲁番
近代中国佛教徒的赴日考察及其意义
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作者 邵佳德 《法音》 2019年第1期56-63,共8页
晚清民国以来,中国佛教面临内忧外困,僧团内由此掀起了一股改革的风潮,希望通过革除弊端达到复兴之目的。在这一近代的危机和变革过程中,中国佛教亟须处理的难题之一就是如何因应现代性带来的重重挑战。
关键词 近代中国 赴日考察 佛教 意义 中国佛教 晚清民国
中国旅游警务的普陀山样板
6
作者 曹静 黄舟斌 《人民法治》 2019年第1期90-91,共2页
普陀山是中国佛教四大名山之一、国家5A级旅游风景区、全球优秀生态旅游景区,依托闻名遐迩的佛教文化和得天独厚的海岛风光吸引着大量海内外游客。
关键词 普陀山 中国旅游 样板 警务 生态旅游景区 旅游风景区 中国佛教 佛教文化
中国佛学院:培养爱国爱教的高素质人才
7
作者 宗性 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2019年第5期16-19,共4页
佛教教育与僧材培养是关系中国佛教未来健康发展的基础性工作。党和政府历来重视佛教界人才培养工作,不断加大对佛教教育工作的支持力度。2016年4月,习近平总书记在全国宗教工作会议上发表重要讲话时指出,要坚持政治上靠得住、宗教上有... 佛教教育与僧材培养是关系中国佛教未来健康发展的基础性工作。党和政府历来重视佛教界人才培养工作,不断加大对佛教教育工作的支持力度。2016年4月,习近平总书记在全国宗教工作会议上发表重要讲话时指出,要坚持政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用的标准,支持宗教界搞好人才队伍建设。 展开更多
关键词 人才培养工作 高素质人才 中国佛学院 爱国爱教 人才队伍建设 中国佛教 宗教工作 佛教教育
雄奇故事:关于“传承·Provenance”特别展
8
作者 王依农 《收藏》 2019年第5期14-21,共8页
如果套用贡布里希爵士那句著名的开篇来谈收藏界,或许可以说:'没有收藏品这种东西,只有收藏的行为而已。'从某种意义上说,正是收藏行为的出现,'物品'才具有了'藏品'属性。收藏行为使物品成为藏品,藏品又构建出... 如果套用贡布里希爵士那句著名的开篇来谈收藏界,或许可以说:'没有收藏品这种东西,只有收藏的行为而已。'从某种意义上说,正是收藏行为的出现,'物品'才具有了'藏品'属性。收藏行为使物品成为藏品,藏品又构建出收藏者这一身份。博物馆和考古学的起源,正是建立在收藏这一行为上。 展开更多
关键词 特别展 PROVENANCE 黑与白 景德镇窑 定窑白瓷 中国陶瓷 安思远 收藏行为 郎窑红釉 中国佛教 早期佛教
从斋供看中国佛教仪式
9
作者 侯冲 《法音》 2019年第2期72-74,共3页
宗教仪式,是宗教信仰的外在化和具体化的行为表现,是宗教研究的有机组成部分。中国佛教仪式是中国佛教研究的重要对象,研究中国佛教仪式,既是对佛教这一外来宗教中国化成功范例的专门研究,也是通过佛教仪式研究拓展中国佛教研究、深化... 宗教仪式,是宗教信仰的外在化和具体化的行为表现,是宗教研究的有机组成部分。中国佛教仪式是中国佛教研究的重要对象,研究中国佛教仪式,既是对佛教这一外来宗教中国化成功范例的专门研究,也是通过佛教仪式研究拓展中国佛教研究、深化佛教中国化历程研究的重要途径。 展开更多
关键词 斋供仪式 佛教仪式 中国佛教
追忆当代高僧佛源长老
10
作者 圣辉 《法音》 2019年第4期12-13,共2页
今天,我们相聚在云门祖庭隆重举行佛源老和尚示寂十周年的纪念活动,缅怀老和尚一生爱国爱教,为佛教事业敢于担当、刚正不阿、持戒精严的风范,从而激励我们见贤思齐,更好地为中国佛教的新气象,中华民族的复兴,乃至世界的和平作出更大的... 今天,我们相聚在云门祖庭隆重举行佛源老和尚示寂十周年的纪念活动,缅怀老和尚一生爱国爱教,为佛教事业敢于担当、刚正不阿、持戒精严的风范,从而激励我们见贤思齐,更好地为中国佛教的新气象,中华民族的复兴,乃至世界的和平作出更大的功德。 展开更多
关键词 高僧 当代 追忆 纪念活动 爱国爱教 佛教事业 中国佛教 中华民族
中国佛教判教运动对龟兹佛教的影响
11
作者 霍旭初 《西域研究》 CSSCI 北大核心 2019年第2期122-132,154共12页
南北朝初期,中国内地佛教判教思想兴起,目的是纠正佛经翻译的杂乱与矛盾,建立统-规范的佛经系统,后来发展成运动潮流。判教在中国佛教史上有特殊的功劳。魏晋南北朝“毗昙”“般若”“涅槃”三大思想体系统摄中国佛教,毗昙学属于小乘佛... 南北朝初期,中国内地佛教判教思想兴起,目的是纠正佛经翻译的杂乱与矛盾,建立统-规范的佛经系统,后来发展成运动潮流。判教在中国佛教史上有特殊的功劳。魏晋南北朝“毗昙”“般若”“涅槃”三大思想体系统摄中国佛教,毗昙学属于小乘佛教体系,是西域龟兹佛教思想的理论基础"后来判教中突出了大小乘的纷争。至隋朝大乘佛教已占据统治地位,小乘受到排斥和打击,中国内地小乘佛教从此一蹶不振。龟兹佛教也受到巨大冲击。此后,在中国佛教史中,龟兹佛教长期处于“边缘化”的地位。近代龟兹佛教遗产的发现,引发了对龟兹佛教的追忆和重新审视但判教形成的固化观念,还在约束着龟兹佛教研究的开展。对龟兹佛教和石窟的再认识、再研究,必须摆脱旧有观念的束缚,坚持“唯物史观”的立场和观点,以现代社会科学的视野和研究方法,揭示龟兹佛教及其艺术的更深广的内涵和特色,正确认知龟兹佛教的历史价值和地位.这些研究成果,必将对客观阐述中国佛教史和世界佛教史有所助益。 展开更多
关键词 中国佛教 判教 龟兹佛教
弘一法师的爱国爱教情怀
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作者 温金玉 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2019年第7期38-39,共2页
佛教与社会的关联是中国古代政教关系的焦点。从佛教传入东土开始,就面临着中国固有文化对它的审视与规约,如致拜君亲的论争、夷夏之辩的讨论,有东晋慧远"沙门不敬王者论"的圆融,有唐代韩愈"道统说"的回应。可以发... 佛教与社会的关联是中国古代政教关系的焦点。从佛教传入东土开始,就面临着中国固有文化对它的审视与规约,如致拜君亲的论争、夷夏之辩的讨论,有东晋慧远"沙门不敬王者论"的圆融,有唐代韩愈"道统说"的回应。可以发现行进中的中国佛教一直走着一条与社会民众相适应、与主流文化相融合的协调之路。 展开更多
关键词 爱国爱教 弘一法师 情怀 中国佛教 佛教传入 社会民众 政教关系 主流文化
对中国特色以及中国文化当代价值问题的几点认识 预览
13
作者 李雪涛 《对外传播》 2019年第7期10-13,44共5页
多年前我在波恩做博士论文时就一直在思考一个问题:以佛教为中心的印度文明转化为中国文明何以可能?换句话说,一种文明如何能够成功地为另外一种文明所接受?中国是以自身的语文将发生于印度的佛教传译和接纳过来。这绝非是印度佛学的单... 多年前我在波恩做博士论文时就一直在思考一个问题:以佛教为中心的印度文明转化为中国文明何以可能?换句话说,一种文明如何能够成功地为另外一种文明所接受?中国是以自身的语文将发生于印度的佛教传译和接纳过来。这绝非是印度佛学的单纯移植,而是“嫁接”,是印度思想与中国固有文化相结合的产物。这是借助几个世纪以来来自印度和西域的高僧,以及汉人中的佛教学者共同努力长期苦心经营的结果。而出生于中国、朝鲜、日本、越南各宗各派的弟子们,均将这些汉译的佛典,直接奉为佛陀的教说,分别组织成独特的教义,终于完成了以中国佛教为基础的大乘佛教改造。 展开更多
关键词 中国文化 价值问题 中国特色 印度文明 当代 中国文明 中国佛教 博士论文
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海丝之路茶为缘中国佛教与日本茶道
14
作者 邱兴洁 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2019年第6期64-65,共2页
中日两国一衣带水,交往历史悠久。唐宋时大量日本僧人来华学习生活,这些僧人不但将中国佛教带回日本,还使许多中国的文化习俗扎根日本,演变为日本文化的一部分,茶便是其中之一。一、来华日僧与茶在日本的流行茶作为中国文化的一种象征,... 中日两国一衣带水,交往历史悠久。唐宋时大量日本僧人来华学习生活,这些僧人不但将中国佛教带回日本,还使许多中国的文化习俗扎根日本,演变为日本文化的一部分,茶便是其中之一。一、来华日僧与茶在日本的流行茶作为中国文化的一种象征,在唐朝时流入日本。茶的流入与来华日僧密切相关,这些僧人因仰慕中国佛教而来华,归国时除了佛法还把茶与中国的茶文化带回了日本。可以说,茶文化在日本的兴起离不开中国佛教的影响。日本僧人空海(774-835)曾随遣唐使团来华,在其《性灵集》中便提及“茶汤坐来,乍阅震旦之书”。 展开更多
关键词 日本文化 中国佛教 茶道 中日两国 学习生活 文化习俗 中国文化 茶文化
文明互鉴与华严宗的法界观
15
作者 韩焕忠 《法音》 2019年第7期36-38,共3页
文明,是人类文化活动的成就。人类文明的发展离不开相互间的交流、吸收和融合,由此而形成了文明的交流互鉴。以善演法界而著称的华严宗、中国佛教,乃至中华文明,亦无不得益于文明的互鉴。华严宗深邃玄妙的法界思想,则可以为今天人类的... 文明,是人类文化活动的成就。人类文明的发展离不开相互间的交流、吸收和融合,由此而形成了文明的交流互鉴。以善演法界而著称的华严宗、中国佛教,乃至中华文明,亦无不得益于文明的互鉴。华严宗深邃玄妙的法界思想,则可以为今天人类的文明互鉴提供诸多启发。尤其是《华严经·入法界品》的主角善财童子,堪称借鉴和融合异质文明因素的优秀"代表"。中国佛教,虽然是中华文明的重要组成部分,但由于具有相当程度的独立性,可以将其视为中华文明的次一级文明形态。 展开更多
关键词 人类文明 华严宗 中华文明 中国佛教 文化活动 文明因素 文明形态 交流
近代中国佛教男女平等观的四种取向及其深远影响 预览
16
作者 吴艳 《宁夏社会科学》 CSSCI 2019年第2期138-144,共7页
男女平等作为近代中国佛教女性观的核心问题,在历史根源、现实问题、时代机缘多种因素推动下走向历史舞台。近代中国佛教男女平等观具有元典化、义理化、伦理化、性别化四种取向。这四种取向各有倚重,对近代中国佛教女性观的入世化产生... 男女平等作为近代中国佛教女性观的核心问题,在历史根源、现实问题、时代机缘多种因素推动下走向历史舞台。近代中国佛教男女平等观具有元典化、义理化、伦理化、性别化四种取向。这四种取向各有倚重,对近代中国佛教女性观的入世化产生了深远影响,尤其表现在将佛教女性问题推至社会公共领域、凸显佛教女众的宗教性别价值、佛教女众自身解放的不平衡三个方面。 展开更多
关键词 近代 中国佛教 男女平等 伦理化 性别化
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空有之争视域下近现代佛教的发展——《近现代佛教空有之争研究》序
17
作者 洪修平 《法音》 2019年第7期72-74,共3页
中国佛教经过近两千年的发展,到了近现代,出现了许多与以往不同的新特点。一方面,中国化的佛教潜移默化地渗透到了社会生活和文化的各个领域,特别是民间信仰、习俗融合在一起,而作为一种相对独立的文化形态,却十分衰落;另一方面,许多忧... 中国佛教经过近两千年的发展,到了近现代,出现了许多与以往不同的新特点。一方面,中国化的佛教潜移默化地渗透到了社会生活和文化的各个领域,特别是民间信仰、习俗融合在一起,而作为一种相对独立的文化形态,却十分衰落;另一方面,许多忧国忧民的志士仁人,在民族危亡之即,力图到佛教中去寻求救国救民之道和变革社会的精神动力,从而促进了佛教文化的一度复兴。而由于西学的东渐,许多思想家的佛学思想又明显地打上了西学的烙印。 展开更多
关键词 中国佛教 近现代 视域 文化形态 社会生活 潜移默化 民间信仰 相对独立
净影慧远的三宝观——以《大乘起信论义疏》为中心
18
作者 邱兴洁 《法音》 2019年第1期26-28,共3页
净影慧远(523-592)是生活在南北朝时代直至隋朝的一代高僧,以地论师南道的代表人物被世人熟知,其所学甚为广博,“大小经论普皆博涉”。《大乘起信论》则是中国佛教一部重要的论书,对中国佛教的发展产生了重要影响,历代高僧对其作注、作... 净影慧远(523-592)是生活在南北朝时代直至隋朝的一代高僧,以地论师南道的代表人物被世人熟知,其所学甚为广博,“大小经论普皆博涉”。《大乘起信论》则是中国佛教一部重要的论书,对中国佛教的发展产生了重要影响,历代高僧对其作注、作疏者甚多。净影寺慧远所撰的《大乘起信论义疏》为“起信论三大疏”之一。 展开更多
关键词 《大乘起信论义疏》 慧远 《大乘起信论》 中国佛教 南北朝时代 代表人物 高僧
唐朝法律涉佛教条文初考——以《唐律疏议》为视域
19
作者 康敏 《法音》 2019年第5期32-32,33-35共4页
历史上,唐朝佛教乃中国佛教之高峰,唐朝法律亦是中华法系之明珠。唐代帝王将相、民间社会,信仰佛教之虔诚亦是唐代社会秩序之特点。在此社会文化背景下,唐朝的佛教与法律、规范与秩序,相互之间有何种关系?《唐律疏议》是唐朝制度文明的... 历史上,唐朝佛教乃中国佛教之高峰,唐朝法律亦是中华法系之明珠。唐代帝王将相、民间社会,信仰佛教之虔诚亦是唐代社会秩序之特点。在此社会文化背景下,唐朝的佛教与法律、规范与秩序,相互之间有何种关系?《唐律疏议》是唐朝制度文明的代表,以此法典为视域,试析佛教对唐朝法制影响之可能。 展开更多
关键词 《唐律疏议》 唐朝 法律 视域 中国佛教 初考 教条 社会文化背景
太虚大师“佚文”《佛学的将来》考述
20
作者 黄夏年 《法音》 2019年第6期7-13,共7页
太虚大师(1890-1947)是当代中国佛教的著名僧人、佛教改革家、佛学家,对当代中国佛教的发展影响巨大。大师一生著作等身,留有《太虚大师全书》约七百余万言,得文一千四百四十八篇,纂为四藏,凡二十编。但“因为编纂工作必须于预定时间内... 太虚大师(1890-1947)是当代中国佛教的著名僧人、佛教改革家、佛学家,对当代中国佛教的发展影响巨大。大师一生著作等身,留有《太虚大师全书》约七百余万言,得文一千四百四十八篇,纂为四藏,凡二十编。但“因为编纂工作必须于预定时间内完成,不能更广事搜求,遗漏之处,在所难免;尤其是一般酬应方面的文字:书信、序跋、题赠等,多贮于私人的静室筴笥中,无法征集汇编,遗漏当必更多,这是工作同仁,所引为遗憾的一点。” 展开更多
关键词 太虚大师 佛学家 考述 佚文 中国佛教 编纂工作 改革家 当代
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