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黑格尔与托尔斯泰的虚无主义批判路径 预览
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作者 李天昀 《江苏第二师范学院学报》 2019年第1期82-86,共5页
20世纪以来中西方思想界都面临了虚无主义的严峻挑战,在探讨这一问题时必然追溯到欧洲近代哲学与近代文学中登峰造极的人物,黑格尔与托尔斯泰。黑格尔与托尔斯泰并非没有意识到虚无主义的挑战,而是主动解构了虚无主义问题并且做出了自... 20世纪以来中西方思想界都面临了虚无主义的严峻挑战,在探讨这一问题时必然追溯到欧洲近代哲学与近代文学中登峰造极的人物,黑格尔与托尔斯泰。黑格尔与托尔斯泰并非没有意识到虚无主义的挑战,而是主动解构了虚无主义问题并且做出了自己的回应。黑格尔通过对于逻辑确定性的不懈追求,以真理压倒了虚无;托尔斯泰则通过对于基督教信仰的重新建立,使得生命的虚无得到了拯救。真理与信仰实为我们时代虚无主义倾向的"荒漠甘泉"。 展开更多
关键词 黑格尔 托尔斯泰 虚无主义 理性主义 信仰主义
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纯粹理性的虚无主义--论雅可比的康德批判及其信仰主义哲学 预览 被引量:1
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作者 罗久 《西南大学学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2015年第4期24-31,共8页
雅可比是启蒙时代和理性时代的一个异数,却又是我们理解后康德哲学的问题域及其思想特征的不可或缺的人物.雅可比的康德批判揭示了理性主义和主体主义哲学的虚无主义后果.当理性主义哲学通过理性的演证,将知识和道德的根据最终归于思维... 雅可比是启蒙时代和理性时代的一个异数,却又是我们理解后康德哲学的问题域及其思想特征的不可或缺的人物.雅可比的康德批判揭示了理性主义和主体主义哲学的虚无主义后果.当理性主义哲学通过理性的演证,将知识和道德的根据最终归于思维或先验自我的内在性时,认识的内容、形式和认识对象本身都成了主体的一种主观构造,这势必会导致唯我论的后果,最终不可避免地走向虚无主义.而雅可比的信仰主义哲学放弃了反思性的理性推论,试图通过个体的信仰、直觉和情感的直接性来克服康德哲学的二元论所导致的怀疑主义,把握源初的思有同一,以确立合理性的终极标准.雅可比的康德批判和信仰主义哲学深刻地塑造了德国观念论哲学的问题意识和思想形态. 展开更多
关键词 雅可比 纯粹理性 怀疑主义 二元论 虚无主义 信仰主义 观念论
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丘处机“一言止杀”三辨伪——兼评赵街东《丘处机“一言止杀”辨正》 预览
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作者 杨讷 《中华文史论丛》 CSSCI 北大核心 2015年第1期139-166,共28页
本文揭示,原先高调宣扬“一言止杀”实有其事的赵卫东先生实际上已经承认成吉思汗没有停止屠杀,丘处机也没有止杀之言。但赵先生末作公开明确的表示,而且在後退的同时又给问题的解决制造了许多麻烦。本文破解赵先生制造的若干麻烦,... 本文揭示,原先高调宣扬“一言止杀”实有其事的赵卫东先生实际上已经承认成吉思汗没有停止屠杀,丘处机也没有止杀之言。但赵先生末作公开明确的表示,而且在後退的同时又给问题的解决制造了许多麻烦。本文破解赵先生制造的若干麻烦,批评赵先生以科学研究为名鼓吹道教方术,指出赵先生坚持的实为学界人士应该反对的信仰主义。 展开更多
关键词 全真道 一言止杀 信仰主义 成吉思汗 丘处机 耶律楚材 玄风庆会录
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当代民族志方法论——对J.克利福德质疑民族志可行性的质疑 被引量:10
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作者 蔡华 《民族研究》 CSSCI 北大核心 2014年第3期48-63,共16页
20世纪60-80年代是美国人类学界向解读人类学转折的时期。克利福德“论民族志的权威性——作为文学文本的人类学游记”作为该时期的一篇代表性文献,从西方文化的“主体/主观性”出发,通过演绎推理,对“民族志者是否能够认识异文化... 20世纪60-80年代是美国人类学界向解读人类学转折的时期。克利福德“论民族志的权威性——作为文学文本的人类学游记”作为该时期的一篇代表性文献,从西方文化的“主体/主观性”出发,通过演绎推理,对“民族志者是否能够认识异文化?”做出了否定的回答。作为汉文化(非西方文化)背景的民族志学者,作者依据亲历的田野案例,从实践和知识论两个维度与克利福德的有关见解展开对话,以期推进当代科学民族志方法论的建设。 展开更多
关键词 当代民族志方法论 科学民族志 信仰主义 制度 行为 素描法 主观性
信仰之歌
5
作者 林涛 《边疆文学》 2011年第6期66-67,共2页
关键词 信仰主义 党人 信念 追日 日月 利益 忠诚 英雄 三个代表 人民
从桑丘形象看塞万提斯的二难意义选择 预览
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作者 叶方石 《文学界:理论版》 2011年第12期 113-114,共2页
十四至十六世纪的文艺复兴时期,是欧洲文化的重要转型期。这一时期欧洲人的文化价值呈现出较明显的断裂特征,许多人在信仰主义和现实主义之间徘徊、迷茫。塞万提斯在《唐.吉诃德》中对桑丘这一形象矛盾性格的刻画以及矛盾的评价态度,正... 十四至十六世纪的文艺复兴时期,是欧洲文化的重要转型期。这一时期欧洲人的文化价值呈现出较明显的断裂特征,许多人在信仰主义和现实主义之间徘徊、迷茫。塞万提斯在《唐.吉诃德》中对桑丘这一形象矛盾性格的刻画以及矛盾的评价态度,正是这种价值的二难选择的表现。 展开更多
关键词 桑丘形象 信仰主义 现实主义 二难选择
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浅析东方文化中"绝情离智"的宗教情怀 预览
7
作者 陈涛 《群文天地》 2011年第12期 198-200,共3页
宗教之所以能成为宗教,正是因为其神圣性和超越性。在诠释和实现其“超人的”以及“超世俗的”特征的时候,不同地区,不同国家,不同民族呈现出不同的宗教价值观,相对于简单的信仰主义或繁琐的道德论证,东方文化中普遍存在的神秘主... 宗教之所以能成为宗教,正是因为其神圣性和超越性。在诠释和实现其“超人的”以及“超世俗的”特征的时候,不同地区,不同国家,不同民族呈现出不同的宗教价值观,相对于简单的信仰主义或繁琐的道德论证,东方文化中普遍存在的神秘主义大都带有“绝情离智”的宗教情怀,文章便就此来着重说明。 展开更多
关键词 宗教情怀 东方文化 宗教价值观 道德论证 信仰主义 神秘主义 神圣性
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价值之根——价值哲学的心灵主义路向探究 被引量:4
8
作者 郝亿春 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2009年第11期99-106,112共9页
近现代西方精神的根本焦虑是信仰主义与科学主义的冲突:前者深信“按照神的形象造人”,试图将人类的全部价值根植于“神”;后眷试图以机械唯物论重新解释和改造人类生活,其基本信念为“人足机器”。上述焦虑在理论中的缓解是借现代... 近现代西方精神的根本焦虑是信仰主义与科学主义的冲突:前者深信“按照神的形象造人”,试图将人类的全部价值根植于“神”;后眷试图以机械唯物论重新解释和改造人类生活,其基本信念为“人足机器”。上述焦虑在理论中的缓解是借现代价值哲学的兴起而实现的。 展开更多
关键词 价值哲学 心灵主义 路向 人类生活 机械唯物论 神的形象 科学主义 信仰主义
论维特根斯坦的宗教信仰主义——《关于宗教信念的一次演讲》评述 预览 被引量:1
9
作者 陈思敏 《中山大学研究生学刊:社会科学版》 2009年第2期 30-34,共5页
在其论文《关于宗教信念的一次演讲》中,维特根斯坦阐述了自己宗教信仰主义的思想,提出宗教信念具有无根性和不依赖理性的特点。本文剖析和重构了维特根斯坦关于这两个特点的论证,指出其论证与宗教信仰的现实情况相矛盾,并可能陷入... 在其论文《关于宗教信念的一次演讲》中,维特根斯坦阐述了自己宗教信仰主义的思想,提出宗教信念具有无根性和不依赖理性的特点。本文剖析和重构了维特根斯坦关于这两个特点的论证,指出其论证与宗教信仰的现实情况相矛盾,并可能陷入相对主义的泥潭,但它可以为解决科学与宗教的矛盾提供一条创造性的新思路。 展开更多
关键词 信仰主义 无根性 理性
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两种炎帝观:科学主义与信仰主义 预览 被引量:1
10
作者 孔润年 《湖南文理学院学报:社会科学版》 2009年第6期 24-29,共6页
自古以来就有两个炎帝,一个是作为历史人物的炎帝,一个是作为信仰符号的炎帝。造成这种现象的原因是人们对待炎帝有两种态度,一种是科学的态度,一种是神化的态度。前者导致科学主义的炎帝观,后者导致信仰主义的炎帝观。科学主义炎... 自古以来就有两个炎帝,一个是作为历史人物的炎帝,一个是作为信仰符号的炎帝。造成这种现象的原因是人们对待炎帝有两种态度,一种是科学的态度,一种是神化的态度。前者导致科学主义的炎帝观,后者导致信仰主义的炎帝观。科学主义炎帝观,既重视民间传说和历史文献酊价值,更重视考古资料的实证价值。人们的思维方式和信仰需要是导致炎帝信仰化的重要原因。当代社会的经济和文化发展进一步推动着炎帝信仰的普及。我们应该以尊重历史、尊重群众和尊重信仰的态度对待民间信仰中的炎帝崇拜。 展开更多
关键词 炎帝观 科学主义 信仰主义 官方 民间
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上帝与空间——基督教世俗化语境中的牛顿空间学说的形成 预览
11
作者 李琍 《复旦学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2007年第6期 87-92,共6页
本文大致梳理了自古希腊到牛顿有限空间理论与无限空间理论的论辩历史,指出牛顿的无限空间学说取代亚里士多德的有限空间学说并不是自然科学的观察实验方法战胜抽象理论的结果,而是因为在基督教思想世俗化运动的过程中,人类理智逐渐... 本文大致梳理了自古希腊到牛顿有限空间理论与无限空间理论的论辩历史,指出牛顿的无限空间学说取代亚里士多德的有限空间学说并不是自然科学的观察实验方法战胜抽象理论的结果,而是因为在基督教思想世俗化运动的过程中,人类理智逐渐抛弃了古代和中世纪的谦卑态度,日益取消了人类理智与上帝理智之间的差别与界限,最终相信人类可以像上帝一样把握一个无限的空间。 展开更多
关键词 有限空间 无限空间 理智主义 信仰主义 基督教世俗化运动
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奥古斯丁神学再探 预览
12
作者 涂笑非 《太原大学学报》 2007年第1期 7-12,共6页
探讨奥氏神学中的神性、原理、恶等概念,指出其背后柏拉图主义理念论、真善美统一论及信仰主义的基础。
关键词 奥古斯丁 神学 理念论 真善美统一论 信仰主义
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试论克尔凯郭尔哲学的基本特征 预览 被引量:1
13
作者 郑伟 《东岳论丛》 北大核心 2007年第2期 170-174,共5页
克尔凯郭尔哲学的基本特征是他在对传统理性主义哲学批判的基础上确立的。他以人的存在的状态为研究对象,关注个体的人的存在状况,认为人只有在宗教信仰中才能克服恐惧和绝望,实现人生的意义和价值。在此过程中,塑造了其哲学的非理... 克尔凯郭尔哲学的基本特征是他在对传统理性主义哲学批判的基础上确立的。他以人的存在的状态为研究对象,关注个体的人的存在状况,认为人只有在宗教信仰中才能克服恐惧和绝望,实现人生的意义和价值。在此过程中,塑造了其哲学的非理性主义、个体主义和信仰主义的特征。他的哲学揭示了传统理性主义哲学的局限性,对20世纪西方人本主义哲学产生了重要影响。 展开更多
关键词 克尔凯郭尔 非理性主义 个体主义 信仰主义
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自然主义的主体间性:在信仰主义与审美主义之间 预览 被引量:3
14
作者 杨春时 《吉首大学学报:社会科学版》 2007年第1期 29-34,共6页
本体论的主体间性在其历史发生过程中包括自然主义、信仰主义和审美主义三种取向。自然主义的主体间性哲学主张主体的退让,让理性主体退回到感性主体或自然主体,从而与世界同位,实现人与世界的平等交往、融合无闻。这是对现代性以及... 本体论的主体间性在其历史发生过程中包括自然主义、信仰主义和审美主义三种取向。自然主义的主体间性哲学主张主体的退让,让理性主体退回到感性主体或自然主体,从而与世界同位,实现人与世界的平等交往、融合无闻。这是对现代性以及现代性的核心主体性的反动,但它并不能实现真正的主体间性,它只是一种理论虚构,不能成为现实。自然主义的主体间性哲学的信仰主义倾向是使其不能成为独立完满理论的致命缺陷。主体间性不能靠主体的退让、泯灭主体性以达到与自然的同位来实现,而只能通过主体与世界的升华,使自我和世界成为自由的主体,实现主体间的对话、沟通而实现,这就是审美主义的主体问性哲学。 展开更多
关键词 主体间性 自然主义 信仰主义 审美主义
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科学·人文·未来——在中国海洋大学“科学、人文、未来论坛”上的讲演 预览
15
作者 王蒙 《语文新圃》 2006年第10期4-5,共2页
关键词 人体科学 自然科学 中国古代 文学家 信仰主义 未来 人文 国家民族 海洋大学 新中国
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知识论中非理性的信仰主义到直觉主义的历史变迁 预览
16
作者 武兴元 《陕西教育学院学报》 2006年第4期 17-20,共4页
科学知识的发展变化与进步,使知识论中非理性主义由中世纪迷信外在权威的信仰主义,转向现代信任内在本能的直觉主义,但其共同点是否定科学知识是人类运用逻辑理性思维的产物,不相信人类理性能够判断真理与谬误。信仰主义千方百计去... 科学知识的发展变化与进步,使知识论中非理性主义由中世纪迷信外在权威的信仰主义,转向现代信任内在本能的直觉主义,但其共同点是否定科学知识是人类运用逻辑理性思维的产物,不相信人类理性能够判断真理与谬误。信仰主义千方百计去证明某种教条,迷信权威,完全丧失了检验、反驳既有结论的科学理性精神;直觉主义虽具有抵制极端理性主义把认识方法狭隘化的积极意义,但往往混淆知识论与价值论,阻碍科学探索中的理性批判。 展开更多
关键词 知识论 非理性主义 信仰主义 直觉主义
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黄埔风云(二)
17
作者 吴昌华 《黄埔》 2006年第2期 38-41,共4页
第三章 开学典礼 孙中山慷慨陈辞 1924年4月7日广州《民国日报》刊登了陆军军官学校考试委员会启事,全文如下:“本会奉帅令组织执行章程规定之职权,所有考试及审查办法,要以公正无私、细密严谨之要旨行之,以期选拔人才,无负重托... 第三章 开学典礼 孙中山慷慨陈辞 1924年4月7日广州《民国日报》刊登了陆军军官学校考试委员会启事,全文如下:“本会奉帅令组织执行章程规定之职权,所有考试及审查办法,要以公正无私、细密严谨之要旨行之,以期选拔人才,无负重托。而连日以来本会各职员接获各方同志友好推荐要录之函件甚多,稍有徇私,不特无以示大众,亦违本会组织之本旨,与五权宪法中考试权独立之精神抵牾,贻弊滋多,尚祈信仰主义、各守规律之各同志友好深予体谅,不甚厚幸,特白。” 展开更多
关键词 《民国日报》 学校考试 开学典礼 审查办法 选拔人才 五权宪法 信仰主义 孙中山 委员会 考试权
司法仪式与法律信仰主义文化的建构
18
作者 李拥军 《法律文化研究》 2006年第1期404-412,共9页
目次一、西方传统中宗教与法律的融合二、宗教、司法仪式与法律信仰三、司法仪式与中国传统法律文化四、当代中国司法仪式的改革与法律信仰主义文化的建构法律文化从历史的角度可以粗略地划分为西方的信仰主义文化和中国的工具主义文化... 目次一、西方传统中宗教与法律的融合二、宗教、司法仪式与法律信仰三、司法仪式与中国传统法律文化四、当代中国司法仪式的改革与法律信仰主义文化的建构法律文化从历史的角度可以粗略地划分为西方的信仰主义文化和中国的工具主义文化。在不同的文化背景下,司法仪式在法制中所处的位置和表现方式是不同的,而不同的司法仪式又强化了其背后的法律文化。现代的中国,走法治之路已成为国人的共识。 展开更多
关键词 法律 信仰主义 司法 中国 文化 仪式
公民道德建设的信仰主义路径 预览
19
作者 王强 《绍兴文理学院学报:哲学社会科学版》 2005年第2期 30-34,共5页
道德、道德建设与社会、社会生活、社会历史是内在相关的,"公民"道德建设也是不能离开以民主政治、市场经济和公共文化为基本制度特征的现代社会生活的.个人与社会、内在与外在、主观与客观仍将是公民道德教育和实践的理论悖... 道德、道德建设与社会、社会生活、社会历史是内在相关的,"公民"道德建设也是不能离开以民主政治、市场经济和公共文化为基本制度特征的现代社会生活的.个人与社会、内在与外在、主观与客观仍将是公民道德教育和实践的理论悖论和实践难题.而中国公民道德建设的社会背景是制度伦理环境及制度德性的主体内在精神因素(信仰)的"双重缺失";这一时代难题的解决,就必须进行"双重建设"--理性制度的和精神信仰的.而该文主要谈信仰主义的路径. 展开更多
关键词 公民 道德建设 信仰主义
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汉末魏晋时期的瘟疫与道教 预览 被引量:5
20
作者 黄勇 《求索》 CSSCI 2004年第2期 230-232,共3页
汉末魏晋时期的瘟疫,对道教的形成与发展产生了深远影响。道教的出现很大程度上就是为了解决瘟疫之灾,它为战胜瘟疫之灾提供了技术系统和信仰主义两种解决之道。
关键词 道教 瘟疫 信仰主义 汉末魏晋
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