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罪刑相适应原则适用中的儒家观念借鉴 预览
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作者 朱建华 谷超 《法治现代化研究》 2019年第3期142-156,共15页
当下罪刑相适应原则适用结果常常无法被公众接受,因为规则主义演化出的教义学要求其价值判断必须在法律文本的框架下展开,因语言的抽象性、文字的载体性、报应刑观念和同态复仇观念限制了本原则的价值追求。罪刑相适应原则需转向法治实... 当下罪刑相适应原则适用结果常常无法被公众接受,因为规则主义演化出的教义学要求其价值判断必须在法律文本的框架下展开,因语言的抽象性、文字的载体性、报应刑观念和同态复仇观念限制了本原则的价值追求。罪刑相适应原则需转向法治实用主义下的道德实用主义:重视社会观念中已然存在且传承的儒家观念。儒家观念中就刑罚权的限制与规制、刑法谦抑性、“利人”价值取向和实质正义契合当下罪刑相适应原则的内涵。当借鉴时需注重儒家观念的扬与弃;确定借鉴儒家观念之点与线;于立法时考虑传统文化中的经典因素;于定罪思维中博取儒家观念中合理的价值元素;于量刑时注重特殊主义和道德实用主义的应用;以判例补足本原则的价值欠缺。 展开更多
关键词 罪刑相适应 罪刑关系 儒家观念 刑法文化
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刑法文化的当代变迁 预览
2
作者 李麒 《晋中学院学报》 2019年第2期48-52,共5页
改革开放四十年来,中国社会发生了整体性的结构转型。刑法制度回应这一重大历史变革,也在不断地调整和完善。刑法制度的变革在一定意义上正是刑法文化变迁的结果。因此,阐释刑法文化的当代变迁有助于把握刑法制度变革的内在规律,指明刑... 改革开放四十年来,中国社会发生了整体性的结构转型。刑法制度回应这一重大历史变革,也在不断地调整和完善。刑法制度的变革在一定意义上正是刑法文化变迁的结果。因此,阐释刑法文化的当代变迁有助于把握刑法制度变革的内在规律,指明刑法制度未来的发展方向。刑法文化的当代变迁主要表现在:从政治刑法到人权刑法的价值观念转换,从粗放思维到精密思维的思维方式变革,从单一话语到多元话语的知识体系改造。 展开更多
关键词 刑法文化 价值观念 思维方式 知识体系 当代变迁
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清代刑法制度和刑法文化管窥 预览
3
作者 韩嘉兴 《新余学院学报》 2017年第2期93-96,共4页
作为中国封建社会法制的顶峰,清代的法制体现了中华法系发展的最终高度。格外重视刑法而忽视其他法律部门的传统,使得刑事制度在历朝历代的律令制定和司法实践中都占据绝对主流,清代自然也不例外。清代刑法的发达,表现为法律体系完备、... 作为中国封建社会法制的顶峰,清代的法制体现了中华法系发展的最终高度。格外重视刑法而忽视其他法律部门的传统,使得刑事制度在历朝历代的律令制定和司法实践中都占据绝对主流,清代自然也不例外。清代刑法的发达,表现为法律体系完备、律学发达、法律职业群体勃兴、情法并施等诸多方面。对于清代刑法考察制度和刑法文化的管窥与透析,既可以加深对那个历史时期法制状况的认知,也有助于透过这一管道一窥历史上的中华法系之精髓。 展开更多
关键词 清律 律学 法制史 刑法制度 刑法文化
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论中国古代刑法文化的法哲学特征 预览
4
作者 李荣 《青海师范大学学报:哲学社会科学版》 2017年第1期71-73,共3页
从“刑始于兵”开始的中国古代刑法文化,在吸收和改造了原始氏族的某些习惯的同时,吸收和融入了征战过程中的刑罚规则,加之兼顾法、儒、道、墨的各家学说思想,成为当时刑法的主要指导思想,这些共同因素促成中国古代刑法文化从制度层面... 从“刑始于兵”开始的中国古代刑法文化,在吸收和改造了原始氏族的某些习惯的同时,吸收和融入了征战过程中的刑罚规则,加之兼顾法、儒、道、墨的各家学说思想,成为当时刑法的主要指导思想,这些共同因素促成中国古代刑法文化从制度层面和精神层面,都展现了古代农耕社会的基本特点,形成了其独具特色的法哲学特征。 展开更多
关键词 中国古代 刑法文化 法哲学 特征
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“包容型”刑法文化的传统思想基础——基于儒家、道家的视角 被引量:1
5
作者 陈鸿 《江西社会科学》 CSSCI 北大核心 2017年第5期250-256,共7页
“包容型”刑法文化具有深厚的中华传统思想基础。建立在“仁爱”基础上的儒家“德主刑辅”思想,主张“亲隐”“赦免”“恤刑”“以德去刑”;建立在“道法自然”基础上的道家“无为而治”思想,主张“因俗而治”“约法省刑”“无为化... “包容型”刑法文化具有深厚的中华传统思想基础。建立在“仁爱”基础上的儒家“德主刑辅”思想,主张“亲隐”“赦免”“恤刑”“以德去刑”;建立在“道法自然”基础上的道家“无为而治”思想,主张“因俗而治”“约法省刑”“无为化刑”。这些观念均从不同角度、不同程度反映了收缩性、人道性、和合性的罪刑观,而收缩性、人道性、和合性正是“包容型”刑法文化观的体现。 展开更多
关键词 包容型 刑法文化 收缩性 人道性 和合性
我国历史上的死刑废止思想与传统伦理刑法文化 预览
6
作者 曾赛刚 《兰台世界》 2016年第9期151-153,共3页
我国春秋时期就有了限制和慎重使用死刑的思想,我国唐代则出现了死刑废止的实践与思想,清末由于受西方的影响我国出现了比较系统的死刑废止思想。然而我国历史上的死刑废止思想的影响非常有限,其中重要原因之一就是我国有着强大的传统... 我国春秋时期就有了限制和慎重使用死刑的思想,我国唐代则出现了死刑废止的实践与思想,清末由于受西方的影响我国出现了比较系统的死刑废止思想。然而我国历史上的死刑废止思想的影响非常有限,其中重要原因之一就是我国有着强大的传统伦理刑法文化。我国传统伦理刑法文化重视内心、重视教化、重视国家,它抑制了死刑废止思想在我国的发展。 展开更多
关键词 死刑废止 伦理刑法 刑法文化
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“包容型”刑法文化的人性维度 预览
7
作者 陈鸿 《中共银川市委党校学报》 2016年第6期85-87,共3页
人性,作为人的本性与特性,是人的自然属性、社会属性与精神属性的内在统一。在“包容型”刑法文化观看来,刑法具备内在的人性元素,始终与人性相伴而行;一部真正的良性之刑法(包容型刑法),无论在其制定上还是在实施上,都应体现人性的... 人性,作为人的本性与特性,是人的自然属性、社会属性与精神属性的内在统一。在“包容型”刑法文化观看来,刑法具备内在的人性元素,始终与人性相伴而行;一部真正的良性之刑法(包容型刑法),无论在其制定上还是在实施上,都应体现人性的特点与规律,应当激励与保护人性的积极面,抑制或阻却人性的消极面。 展开更多
关键词 人性 刑法文化 犯罪主体
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刑法文化对犯罪预防体系之影响 预览
8
作者 于翀 《山西省政法管理干部学院学报》 2016年第4期67-69,107共4页
文章在对刑法文化特征与功能阐述的基础上,分析了我国犯罪预防体系的现状,对如何将刑法文化融入到犯罪预防体系提出一些自己的见解,并对检察机关在利用刑法文化构建犯罪预防体系中所起的作用进行分析,以期为预防犯罪研究作出一定的贡献。
关键词 刑法文化 犯罪预防 预防体系 检察监督
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中国传统刑法文化对腐败犯罪防控的启示与借鉴 预览 被引量:1
9
作者 胡江 《南都学坛:南阳师范学院人文社会科学学报》 2016年第4期65-69,共5页
中国传统刑法文化重视反腐立法,对腐败犯罪的规制范围广泛,重视对官员的管理,强调官员个人修养和法律平等。但是,其权力监督制约难以真正实现,官员特权使法律平等流于形式,对腐败犯罪的治理缺乏一贯性,片面崇尚严刑峻法的威慑作用。因... 中国传统刑法文化重视反腐立法,对腐败犯罪的规制范围广泛,重视对官员的管理,强调官员个人修养和法律平等。但是,其权力监督制约难以真正实现,官员特权使法律平等流于形式,对腐败犯罪的治理缺乏一贯性,片面崇尚严刑峻法的威慑作用。因而既有值得借鉴的成功经验,又存在诸多历史教训。当前我国应当从历史中汲取智慧,建立行之有效的权力监督制约机制,完善惩治和预防腐败犯罪的法律体系,加强法律执行,做到有罪必罚,注重刑法之外的反腐配套机制建设,加强对国家工作人员的反腐败教育,从而实现对腐败犯罪的科学防控。 展开更多
关键词 腐败犯罪 刑法文化 犯罪防控 借鉴意义
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《说文解字》中有关刑罚命名的用字 预览
10
作者 周美玲 曾婷婷 《韩山师范学院学报》 2016年第2期69-72,77共5页
东汉许慎的《说文解字》总结了先秦、两汉文字学的成果,是研究古文字不可缺少的桥梁。在《说文解字》中,关于刑罚命名的用字有很多,比如:黥、髡、刵、斩、辟、醢、脯、剐、宫、鞭、笞、杖等,直接反映出古代残酷的施刑方式、施刑过程和... 东汉许慎的《说文解字》总结了先秦、两汉文字学的成果,是研究古文字不可缺少的桥梁。在《说文解字》中,关于刑罚命名的用字有很多,比如:黥、髡、刵、斩、辟、醢、脯、剐、宫、鞭、笞、杖等,直接反映出古代残酷的施刑方式、施刑过程和施刑结果,以及关于古代刑法施刑的用具。《说文解字》中有关刑罚的汉字,其字形结构再现出残酷的施刑场景与施刑方式,在语义上显示出古代刑罚制度的严厉与残忍以及古代刑罚具有鲜明的等级性和不公正性,反映出当时的法律思想和文化。 展开更多
关键词 《说文解字》 刑罚命名用字 刑法文化
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略论“包容型”刑法文化的特征与意义 预览 被引量:1
11
作者 陈鸿 《贵阳学院学报:社会科学版》 2016年第6期71-75,共5页
“包容型”刑法文化是一种涵容善良仁爱的群体化刑法精神模式,也是一种特殊的教化公民、预防犯罪的过程。谦抑性、人道性、和合性是包容型刑法文化的基本内涵及特征。弘扬“包容型”刑法文化,有利于我国公民更深入认识刑法的精神实质,... “包容型”刑法文化是一种涵容善良仁爱的群体化刑法精神模式,也是一种特殊的教化公民、预防犯罪的过程。谦抑性、人道性、和合性是包容型刑法文化的基本内涵及特征。弘扬“包容型”刑法文化,有利于我国公民更深入认识刑法的精神实质,有利于我国社会稳定、民族兴旺与国家强盛,有利于社会主义法治国家目标的实现。 展开更多
关键词 包容 刑法文化 谦抑性 人道性 和合性
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澳门刑法中的法文化同一性与多样性——以“一国两制”为视角
12
作者 李梁 《刑法论丛》 CSSCI 2015年第2期437-459,共23页
刑法文化是一个国家或者地区的文化在刑法领域的显现。是刑法规范、相关法律设施等外化法律实体的內在精神部分,具体地表现在一个国家的犯罪观和刑罚现上。刑法文化反映和指导着一个国家或者地区的刑事政策,决定着犯罪的预防控制措施和... 刑法文化是一个国家或者地区的文化在刑法领域的显现。是刑法规范、相关法律设施等外化法律实体的內在精神部分,具体地表现在一个国家的犯罪观和刑罚现上。刑法文化反映和指导着一个国家或者地区的刑事政策,决定着犯罪的预防控制措施和刑事司法,并直接影响和决定着犯罪预防控制所采取的方式方法、模式以及犯罪预防控制体系的构建。不同类型的刑法文化孕育出不同的犯罪预防控制模式.不同类型的刑法文化中犯罪预防控制的指导思想、理论依据、所采用的方式、体系也是不同的。应从澳门的特殊的历史渊源、文化基础、信仰、习俗等文化基础之上来解读澳门刑法文化,而这会使我们更加清晰地认知法律殖民下的澳门刑法如何完成了本土化,并在这里历程申塑造独具一格的法文化品格。 展开更多
关键词 文化 刑法文化 刑法理念
论刑法文化对犯罪控制的制约之道 预览
13
作者 叶慧娟 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 2015年第11期124-128,共5页
文化应被视为精神的、观念的、非物质化的范畴。观念和价值是观察和分析文化的上位概念,辖构着其他层面文化内容的形成与发展。刑法文化类型主要从观念与价值的层面上影响和制约犯罪预防与控制,并为犯罪预防控制模式、策略及具体措施的... 文化应被视为精神的、观念的、非物质化的范畴。观念和价值是观察和分析文化的上位概念,辖构着其他层面文化内容的形成与发展。刑法文化类型主要从观念与价值的层面上影响和制约犯罪预防与控制,并为犯罪预防控制模式、策略及具体措施的选择与应用提供系统知识与理念支持。刑法文化通过观念和价值制约犯罪预防控制,主要体现在思维方式、心态模式与审美模式三个方面。刑法文化是自然的文化生成,犯罪预防控制则是现实的功利选择,二者在“体用不二”的基础上,存在体用分离、反向同构的情况。 展开更多
关键词 刑法文化 犯罪预防控制 观念 价值
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论刑法之真——刑法文化的第一个勾连 预览 被引量:4
14
作者 胡祥福 马荣春 《南昌大学学报:人文社会科学版》 CSSCI 北大核心 2014年第2期104-110,共7页
刑法之真是指刑法在符合事物的状况和规律中得以制定出台,后在自身的内外协调运行中反映刑事个案的事实真相,定罪准确,量刑适当,且行刑科学.刑法之真是“刑法之本真”“刑法之自真”和“刑法之用真”的有机整体.立于“符合论”以“事实... 刑法之真是指刑法在符合事物的状况和规律中得以制定出台,后在自身的内外协调运行中反映刑事个案的事实真相,定罪准确,量刑适当,且行刑科学.刑法之真是“刑法之本真”“刑法之自真”和“刑法之用真”的有机整体.立于“符合论”以“事实真”来界定刑法之真,则主体客体化是刑法之真之哲学本质,而这也符合保障人权和保护社会的刑法应然价值.在与刑法之善的关系之中,刑法之真之意义最终体现为刑法应然价值的实现.刑法真善美的内在统一与有机整体是刑法文化的一种“化境”,而刑法之真便是刑法文化的第一勾连. 展开更多
关键词 刑法之真 符合论 事实真 主体客体化 刑法文化
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从《说文解字》刑名“带耳偏旁字”管窥秦汉时期的刑法文化 预览
15
作者 王丽 《安徽文学:下半月》 2014年第1期155-156,共2页
《说文解字》是由东汉时期的许慎编纂,是我国古代的一部大百科全书,为我们研究古代社会历史现象提供了大量丰富的文献资料。本文从《说文解字》中关于刑法语义的字着手,分析出上古时期的刑法形成、发展及变迁,了解这一时期的刑法文化。
关键词 《说文解字》刑名 带耳偏旁字 刑法文化
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法律殖民与法文化品格的塑造——以澳门刑法文化为中心的考察 被引量:3
16
作者 李梁 《比较法研究》 CSSCI 北大核心 2013年第2期153-160,共8页
澳门的刑法文化在中西法律文化的碰撞与融合中极具典型性。就发展的历史时期特点而言,澳门刑法文化的发展史可分为五个阶段,即混合管辖权时期(从“单一性”走向“双向性”),殖民时期(法律殖民),非殖民化运动期(去殖民化),非... 澳门的刑法文化在中西法律文化的碰撞与融合中极具典型性。就发展的历史时期特点而言,澳门刑法文化的发展史可分为五个阶段,即混合管辖权时期(从“单一性”走向“双向性”),殖民时期(法律殖民),非殖民化运动期(去殖民化),非殖民化过渡期(本地化),高度自治期(澳人治澳)。融合中西法律传统的澳门刑法体现出人文关怀、谦抑性、轻刑化等法文化品格。澳门刑法文化的发展历程及其品格使我们更加清晰地认知法律殖民下的澳门刑法如何完成了本土化,并在这个历程中塑造独具一格的法文化品格。这为当下中国法律移植与本土化乃至中国法的品格塑造提供一定意义上的启示。 展开更多
关键词 法律殖民 澳门刑法 刑法文化 刑法文化品格
论刑法司法之美——刑法文化的一个新视点 预览
17
作者 马荣春 张红梅 《海峡法学》 2013年第2期25-32,共8页
刑法司法之美是作为法之美的一种具体的刑法之美的一种形态。刑法司法之美是刑法司法以其外在呈现和内在蕴含所带给人们的一种喜闻乐见的感受。刑法司法之美以剧场美为自身特质,并通过象征、仪式和诉讼语言得以呈现。刑事庭审之美和裁... 刑法司法之美是作为法之美的一种具体的刑法之美的一种形态。刑法司法之美是刑法司法以其外在呈现和内在蕴含所带给人们的一种喜闻乐见的感受。刑法司法之美以剧场美为自身特质,并通过象征、仪式和诉讼语言得以呈现。刑事庭审之美和裁判文书之美是刑法司法之美的两种基本表现形式。刑法司法之美不是为美而美,而是可以助益于保障人权和保护社会这两项刑法基本价值的实现。在文化建设的倡导中,刑法司法之美是刑法文化的一个新视点。 展开更多
关键词 刑法司法之美 象征 仪式 诉讼语言 刑法文化
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论刑法之美——刑法文化的一个新视点 预览
18
作者 马荣春 《河南财经政法大学学报》 北大核心 2013年第1期98-106,共9页
刑法之美是指刑法的外在呈现与内在蕴含所给予人们的一种感受。除了外在美与内在关的区分,刑法之美还有优美与崇高关的区分。刑法的优美指向的是刑法的外在与形式,而刑法的崇高美则是刑法内在美的最高表达。刑法之美不仅有着使人们知... 刑法之美是指刑法的外在呈现与内在蕴含所给予人们的一种感受。除了外在美与内在关的区分,刑法之美还有优美与崇高关的区分。刑法的优美指向的是刑法的外在与形式,而刑法的崇高美则是刑法内在美的最高表达。刑法之美不仅有着使人们知法、爱法、尚法的法治意义和“丰满人格”的主体意义,而且有着对刑法本身形象的正面直接的塑造作用。刑法之关是一种制度之美,构成了刑法文化的一个极其重要的组成部分。 展开更多
关键词 刑法之美 法治意义 主体意义 制度之美 刑法文化
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清“妻妾殴夫”条体现的刑法文化 预览
19
作者 李妍 《晋城职业技术学院学报》 2013年第5期93-96,共4页
清代自乾隆5年(公元1740年)颁布《大清律例》后,司法官员便以其作为断案的主要法律依据。专门规定在《刑律·斗殴下》中有关"妻妾殴夫"的行为是法律禁忌。在以夫权为中心、家族主义至上的封建社会,妻这种"自绝于天"的行为不... 清代自乾隆5年(公元1740年)颁布《大清律例》后,司法官员便以其作为断案的主要法律依据。专门规定在《刑律·斗殴下》中有关"妻妾殴夫"的行为是法律禁忌。在以夫权为中心、家族主义至上的封建社会,妻这种"自绝于天"的行为不论给丈夫造成死或残哪种后果,在家庭伦常中都是最严重的犯罪,故法律专门设"妻妾殴夫"条制裁此类犯罪。本文试从法条本身出发,挖掘法条中蕴含的刑法文化。 展开更多
关键词 妻妾殴夫 刑法文化
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我国“宽严相济”刑事政策的文化解读 预览
20
作者 付玉明 《甘肃政法学院学报》 CSSCI 北大核心 2013年第6期51-59,共9页
文化的世界是抽象的人类世界,是符号的世界,站在不同的立场可以进行不同的解读。中国传统的刑法文化存在着复杂多样甚至是矛盾冲突的多重性格,既存在着“慎刑”主义与“重刑”主义的对立,也存在着泛刑主义和泛道德主义的文化争鸣,... 文化的世界是抽象的人类世界,是符号的世界,站在不同的立场可以进行不同的解读。中国传统的刑法文化存在着复杂多样甚至是矛盾冲突的多重性格,既存在着“慎刑”主义与“重刑”主义的对立,也存在着泛刑主义和泛道德主义的文化争鸣,儒家思想和法家学说分别是这两种法制现象的理论源泉。正是这种兼容的多元文化传统为后世的刑法实践提供了多元的选择,也为我们对犯罪的预防对策和控制模式提供了研究上的启发和帮助。我国现行“宽严相济”的刑事政策并不完全是学习西方——“拿来主义”的结果,在很大程度上也受到了传统法律文化的影响。 展开更多
关键词 刑法文化 刑事政策 宽严相济 犯罪控制
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