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圣王故事与先秦儒家的政治哲学 预览
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作者 孙晓春 王磊宁 《政治思想史》 CSSCI 2020年第1期11-26,196,共17页
先秦儒家有关圣王的叙事是儒家圣王崇拜观念形成的重要环节。先秦儒家讲述的圣王故事不是对历史事实的复述,其中掺有许多主观杜撰的成分。在圣王故事中,圣王被描述为道德完美的理想化人物。圣王崇拜形成于春秋战国时期的深层原因在于中... 先秦儒家有关圣王的叙事是儒家圣王崇拜观念形成的重要环节。先秦儒家讲述的圣王故事不是对历史事实的复述,其中掺有许多主观杜撰的成分。在圣王故事中,圣王被描述为道德完美的理想化人物。圣王崇拜形成于春秋战国时期的深层原因在于中国古代没有形成古希腊那样发达的神的观念。圣王故事是先秦儒家全部政治学说的理论依据,通过讲述圣王故事,先秦儒家实现了对道义、至善的理解,从而形成了有关应然的社会政治生活的判断。 展开更多
关键词 先秦儒家 圣王 道义 先王之道
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儒家制度美学要义 预览
2
作者 程勇 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 2019年第3期102-109,共8页
儒家制度美学脱胎于礼乐美学,发展自儒家外王的思想方向,要求通过审美生活的制度建构实现审美化的政治图景。儒家认为,礼乐不仅是与天地运行完美适应而且又切合人性、人情的制度,而且在践行方式与结构、形式上也体现了审美的考虑。审美... 儒家制度美学脱胎于礼乐美学,发展自儒家外王的思想方向,要求通过审美生活的制度建构实现审美化的政治图景。儒家认为,礼乐不仅是与天地运行完美适应而且又切合人性、人情的制度,而且在践行方式与结构、形式上也体现了审美的考虑。审美生活可以为政治规定、政治权力提供真实而具有普遍性的情感基础,本身也是政治生活的文化表征;但并非所有的审美生活都具有合法性,需要运用制度力量对其进行规范和引导。为此,需要在国家政治、文化、教育系统中确立审美生活典范,建立传播审美文化经典的文教制度,设立规约和指导审美实践的职能部门,而能承担此重任的是以天下为己任的圣王,其目标是要通过推行礼乐教化以实现大一统的理想。 展开更多
关键词 制度美学 礼乐 圣王 大一统 教化
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从圣王走进道教神谱——论早期道教经典中夏禹文化形象的生成
3
作者 张雁勇 《地域文化研究》 2019年第3期24-39,153-154共17页
禹在先秦文献中是备受赞颂的一代圣王,他在战国时期逐渐被神话化,两汉时期的谶纬之风主要是以感生神话和接遇神仙的方式与其高度融摄,客观上为早期道教将其纳入神仙体系作了前期准备。早期道教经典大量刺取历史和传说中的英雄圣贤来构... 禹在先秦文献中是备受赞颂的一代圣王,他在战国时期逐渐被神话化,两汉时期的谶纬之风主要是以感生神话和接遇神仙的方式与其高度融摄,客观上为早期道教将其纳入神仙体系作了前期准备。早期道教经典大量刺取历史和传说中的英雄圣贤来构建神系,以图壮大声势。在《抱朴子内篇》《太上灵宝五符序》《真诰》等早期道教经典中,玄幻神异的'禹迹'频现,通过多元的'拟历史建构',将夏禹深度塑造为至诚学道、躬亲治水、传承经法的神圣形象,以此来树立道教经典的合理性和权威性。南朝齐梁高道陶弘景在《真灵位业图》中又以受道于钟山真人和治水有功的文化语境,将'夏禹'列入第三等级之左位,这是其位居道教仙班的重要历史节点。 展开更多
关键词 夏禹 圣王 早期道教 神仙谱系
从君权合法性议题的解析看中国政治思想史研究的创新——评《“圣王”的想象与实践:古代中国的君权合法性研究》
4
作者 曹龙虎 《政治学研究》 CSSCI 北大核心 2019年第5期122-125,共4页
张星久先生的著作《“圣王”的想象与实践:古代中国的君权合法性研究》于2018年由上海人民出版社出版。该著作是在张星久先生2001年完成答辩的博士论文《中国古代君权合法性研究》的基础上经过十多年的完善、修改才付梓出版,是张星久先... 张星久先生的著作《“圣王”的想象与实践:古代中国的君权合法性研究》于2018年由上海人民出版社出版。该著作是在张星久先生2001年完成答辩的博士论文《中国古代君权合法性研究》的基础上经过十多年的完善、修改才付梓出版,是张星久先生潜心钻研中国政治思想史多年的砥砺之作。该书以中国古代的君权合法性问题为研究对象,通过借鉴文化人类学的“拟剧”理论,将历史上所有与君权合法性相关的制度、行为、思想、仪式、名号等都理解为一种与“合法性”想象有关的表演形式,很好地呈现了帝制中国君权合法性的生成情况。 展开更多
关键词 中国政治思想史 上海人民出版社 帝制中国 君权合法性 博士论文 圣王 付梓出版 文化人类学
权威与秩序的实现--荀子的"圣王"观念 被引量:1
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作者 东方朔 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2019年第1期103-112,共10页
面对重建政治秩序的时代课题.荀子诉诸于集道德权威和政治权威(权力)于一体的圣王。作为道德权威.圣王的正当性源于民众对其特殊的品格构造和超凡德能的认可;而作为政治权威(权力),圣王的正当性则在于其政治权力是经由其道德权威而非民... 面对重建政治秩序的时代课题.荀子诉诸于集道德权威和政治权威(权力)于一体的圣王。作为道德权威.圣王的正当性源于民众对其特殊的品格构造和超凡德能的认可;而作为政治权威(权力),圣王的正当性则在于其政治权力是经由其道德权威而非民众的意志同意这一合法化过程而转变为政治权威的.亦即权力的权威化是由圣王的道德身份来给予的。圣王作为道德权威一方面通过其身行实践或话语来影响群臣百姓.并在此一过程中产生对秩序的实现,另一方面则通过获得民众的内心信赖和从服的方式来保证秩序的稳定。而作为政治权威(权力)的圣王则主要依靠隶属于政治权力的政治措施来完成对政治秩序的实现。由于德位一体的特殊结构.圣王在秩序实现方面的关键意义在于,他可以使原本“应当”所为之事变成人们“必须”履行的义务;圣王权力的权威化使得即便是出于“君主”个人的主观意志之好恶的“命令”也获得了合法性和正当性。 展开更多
关键词 圣王 秩序 权力 正当性 道徳权威 政治权威
试论先秦儒家德治模式的理性设计 预览
6
作者 马兰兰 李承贵 《江西师范大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第6期130-135,共6页
先秦儒家的政治理念致力于通过德治模式实现王道理想。德治的要义在于君主以礼义道德等柔化手段宽恩惠下,从而使政治秩序长期稳定而民众生命与生活得以有效保障。先秦儒家通过追溯古圣先王以道德遂得政权的权力起源,将精英君主设定为治... 先秦儒家的政治理念致力于通过德治模式实现王道理想。德治的要义在于君主以礼义道德等柔化手段宽恩惠下,从而使政治秩序长期稳定而民众生命与生活得以有效保障。先秦儒家通过追溯古圣先王以道德遂得政权的权力起源,将精英君主设定为治国主体,同时凸显民作为立国之本的政治定位。先秦儒家将君主的才德素养作为保障民生的必要条件,期望通过精英治国与君为民主的政治路径达到王道理想的民本诉求。 展开更多
关键词 君主 先秦儒家 圣王 德治
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安济圣王神袍与潮州民俗信仰 预览
7
作者 王晓军 蒋玉秋 《中外文化交流》 2018年第10期64-67,共4页
潮州安济圣王神袍主要应用于潮州的祭神文化中,技艺上运用潮洲刺绣绣制,立体垫高、钉金、盘金、金绒混合,图案运用龙、凤、鲤鱼跃龙门等,无不体现潮州特色。神袍备受潮州人重视,它与神明之间具有怎样的联系?本文通过对潮州安济圣... 潮州安济圣王神袍主要应用于潮州的祭神文化中,技艺上运用潮洲刺绣绣制,立体垫高、钉金、盘金、金绒混合,图案运用龙、凤、鲤鱼跃龙门等,无不体现潮州特色。神袍备受潮州人重视,它与神明之间具有怎样的联系?本文通过对潮州安济圣王神袍基本形制、图案和工艺的分析,探究潮州的祭神文化内涵与潮州人的信仰渊源。 展开更多
关键词 民俗信仰 潮州人 圣王 文化内涵 祭神 图案 形制
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治心之道与学至圣王——《荀子·解蔽》篇新诠 预览 被引量:1
8
作者 宋金明 《邯郸学院学报》 2018年第4期80-85,共6页
荀子以“蔽”为“心术之公患”,认为人的所欲、所好往往使得自身“蔽于一曲而暗于大理”,但同时他又肯定人“心”具备理性的认知能力,后者使主体能够超越“蔽”的必然性束缚,从而获得对事物的合理认识。进而言之,各种“蔽”的存在是本... 荀子以“蔽”为“心术之公患”,认为人的所欲、所好往往使得自身“蔽于一曲而暗于大理”,但同时他又肯定人“心”具备理性的认知能力,后者使主体能够超越“蔽”的必然性束缚,从而获得对事物的合理认识。进而言之,各种“蔽”的存在是本然而无法变更的,但人心的“知道”能力也为主体天然所具有,因此人最终能否“解蔽”而“知道”并不取决于“蔽”的类型与层次的规定,而是关乎“心”的知道能力是否被发用也即是否被“使”。由之,荀子认为可以通过“治心”来拓发“心”的功用,并且主体通过对“治心之道”的学习亦能够实现向圣王境界的转换。就后者而言,这同时关涉到知性能力与道德境界之间的互动。人之蔽与心之知、心不使焉与心知且不蔽、治心之道和学至圣王相互作用,呈现出荀子多维的运思理路。 展开更多
关键词 解蔽 圣王
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在历史经验与价值尺度之间:比较视野下的先秦儒家道义思想 预览
9
作者 王磊宁 《理论与现代化》 2018年第6期94-103,共10页
根据普遍的道德原则理解社会生活是中西方思想家讨论政治问题的基本路径。先秦儒家的“道义”和古希腊的“正义”是可以通约的概念,它们都是思想家在观念中建立的评价社会生活的价值尺度,集中了人们对优良社会生活的自觉追求。与古希腊... 根据普遍的道德原则理解社会生活是中西方思想家讨论政治问题的基本路径。先秦儒家的“道义”和古希腊的“正义”是可以通约的概念,它们都是思想家在观念中建立的评价社会生活的价值尺度,集中了人们对优良社会生活的自觉追求。与古希腊思想家以逻辑的方式把握正义原则不同的是,先秦儒家是以经验的方式把握道义原则的,他们从圣王治国的历史经验中寻找理想政治的原型,并将圣王之治的结果作为人们遵守道义原则的理由,道义最终被归结为具体的“先王之道”,导致浓厚的复古倾向,道义也无法被理解为普遍的、绝对的价值标准。有关圣王的历史叙述是道义思想的假定前提,克服经验思维方式的缺陷需要儒家在更抽象的水平上把握道义原则。 展开更多
关键词 先秦儒家 道义 价值尺度 历史经验 圣王
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《文心雕龙》中的文变问题到政变问题
10
作者 李智星 《诗书画》 2018年第1期9-14,共6页
孟子曰"王者之迹熄而《诗》亡",赵岐章句以为"王者,谓圣王也",《诗》与圣王的命运休戚相关,"昔成康没而颂声寝,王泽竭而诗不作"(班固《两都赋序》)。王者迹熄意味着王政消亡,王政政体跟《诗》血脉相联,王政政体的衰变伴随整个... 孟子曰"王者之迹熄而《诗》亡",赵岐章句以为"王者,谓圣王也",《诗》与圣王的命运休戚相关,"昔成康没而颂声寝,王泽竭而诗不作"(班固《两都赋序》)。王者迹熄意味着王政消亡,王政政体跟《诗》血脉相联,王政政体的衰变伴随整个礼乐制度与文治文明的衰变,也就必然伴随《诗》的衰变。更早时正风正雅衰变为变风变雅,亦源于圣王政制的衰变:"至于王道衰,礼义废,政教失,国异政,家殊俗,而变风、变雅作矣。" 展开更多
关键词 《文心雕龙》 政变 变风变雅 《诗》 礼乐制度 衰变 圣王 王政
庄子《天地篇》哲学义解 预览 被引量:1
11
作者 杜保瑞 《湖南大学学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2018年第1期43-49,共7页
借由庄子《天地篇》的文义辨析,本文讨论庄子学派的政治哲学思想,并追究其合理性。《天地篇》批判儒家德性政治、法家刑罚政治、名家无谓的诡辩,对历史上的儒家圣王尧、舜、周武都置辞批评,理由是他们并不真正爱民,而是为了自己需求在... 借由庄子《天地篇》的文义辨析,本文讨论庄子学派的政治哲学思想,并追究其合理性。《天地篇》批判儒家德性政治、法家刑罚政治、名家无谓的诡辩,对历史上的儒家圣王尧、舜、周武都置辞批评,理由是他们并不真正爱民,而是为了自己需求在表演而已,并且同置曾史与桀跖,理由都是失其本性,其所追求就是上位放任,则下民自适,实际上是对现实政治完全无力的立场。本文认为,现实之不堪,各学派所共知,至于追求何种价值,是各家自己的选择,庄子学派无须攻击他家立场,除非找到真正的宇宙规律、历史规律,才能论断高下,但这就要进行各家意旨的正确理解、准确诠释的工作了,完成了这一步,才能真正解决生命的意旨以及政治的根本的大哉问问题。 展开更多
关键词 庄子 《天地篇》 儒家 法家 圣王
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荀子的“圣王”概念 预览
12
作者 东方朔 《杭州师范大学学报:社会科学版》 CSSCI 2018年第6期33-39,共7页
荀子所处的时代,天子大权旁落,诸侯争霸,天下大乱。面对“欲多而物寡”则争、人“群而无分”则争的状况,究竟由谁、又当寻求何种手段和方法以止争去乱,有效地重建政治秩序?荀子将视角转向“尽伦、尽制”、德位一体的圣王。德位一体的圣... 荀子所处的时代,天子大权旁落,诸侯争霸,天下大乱。面对“欲多而物寡”则争、人“群而无分”则争的状况,究竟由谁、又当寻求何种手段和方法以止争去乱,有效地重建政治秩序?荀子将视角转向“尽伦、尽制”、德位一体的圣王。德位一体的圣王在内容指涉方面体现在许多相类似的概念上,表现出道德权威与政治权威(权力)的统一,而荀子之所以推尊德位一体的圣王,在于他真切地看到了“圣王没,天下乱”的现实处境,以为当今之世,足于“县天下”、“擅天下”者,非圣王不能。 展开更多
关键词 荀子 圣王 权威 德位合一 秩序
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论《乐记》音乐美学思想中的等级观念 预览
13
作者 史云娇 《绵阳师范学院学报》 2017年第7期10-12,33共4页
《乐记》是佛教传入中国之前的美学集大成著作,对于研究中国古代的音乐美学思想有极其重要的意义。《乐记》音乐美学思想有着严格的等级观念,其根本原因在于《乐记》继承了儒家的音乐美学思想,是站在维护统治阶级的角度来论述其音乐美... 《乐记》是佛教传入中国之前的美学集大成著作,对于研究中国古代的音乐美学思想有极其重要的意义。《乐记》音乐美学思想有着严格的等级观念,其根本原因在于《乐记》继承了儒家的音乐美学思想,是站在维护统治阶级的角度来论述其音乐美学思想的。这主要体现在“乐”的真正欣赏者、创作者均是“君子”而非“众庶”,而“礼乐”作为《乐记》的中心思想,也是从统治者利用“礼乐”来实现自己的政治统治方面论述“乐”的,这三个方面都体现了《乐记》中严格的等级观念。 展开更多
关键词 《乐记》 等级观念 圣王 众庶
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荀子“圣王”的三种解读 预览 被引量:1
14
作者 张丽丽 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 2017年第2期58-63,共6页
“圣王”为儒家的最高道德理想及政治追求,其内涵及谱系在先秦时期并未确定。根据顾颉刚先生“层累地造成的中国古史”创见,“圣王”这一概念也是历史逐步发展和丰盈的产物。“圣王”在孔孟处鲜有提及.儒家普遍追索的“内圣外王”之... “圣王”为儒家的最高道德理想及政治追求,其内涵及谱系在先秦时期并未确定。根据顾颉刚先生“层累地造成的中国古史”创见,“圣王”这一概念也是历史逐步发展和丰盈的产物。“圣王”在孔孟处鲜有提及.儒家普遍追索的“内圣外王”之道实则应该追溯至荀子。荀子的“圣王”以德行、礼法和具体历史人物为考量,包括“非圣人莫之能王”、“礼莫大于圣王”和“具名具象的圣王”。根据对“先王”与“后王”两种“圣王”的历史争论的梳理,二者均无法解决“礼莫大于圣王”的逻辑先后问题。然而,“君师”作为荀子“圣王”的第三种解读维度可以解决此困境。因为若将“圣王”视为动态的、层累的和开放的概念,它的内涵可以在历史的诠释中得以丰富。于是,荀子以“君师”来解读“圣王”,不仅将历史经验现实化,为儒家“圣王”理想提供了实现路径.更影响后世儒家将“帝王之师”作为毕生的政治追求。 展开更多
关键词 荀子 圣王 先王 后王 君师
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传递圣王之道 彰显仁义典则——论荀悦《申鉴》的治国策略 预览
15
作者 张建会 《海南大学学报:人文社会科学版》 CSSCI 2017年第2期166-172,共7页
东汉末年,军阀混战,宦官与外戚交替专权,社会混乱不堪,国家日益走入困境。荀悦积极参与政治,将自己探索和总结国家改革与发展的治国策略汇编成《申鉴》一书。在《申鉴》中,他倡导统治者不仅要学习和践行圣王之道,还要在国家制度建设中... 东汉末年,军阀混战,宦官与外戚交替专权,社会混乱不堪,国家日益走入困境。荀悦积极参与政治,将自己探索和总结国家改革与发展的治国策略汇编成《申鉴》一书。在《申鉴》中,他倡导统治者不仅要学习和践行圣王之道,还要在国家制度建设中体现仁义。荀悦以儒家仁义为原则去总结历史得失,为当时和后来的统治者成就王治之世提供了重要的政治借鉴。 展开更多
关键词 荀悦 申鉴 圣王 仁义 策略
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会“写”也是一种领导力
16
作者 王玉堂 《应用写作》 2017年第9期63-64,共2页
《左传·襄公二十五年》里记载着孔子的一句话:"言之无文,行而不远。"墨子也说过类似的话:"古之圣王,欲传其遗于后世,是故书之竹帛,镂之金石,传遗后世子孙。"(《墨子·贵义》)都是在说"写"的重要。领导干部作为治国... 《左传·襄公二十五年》里记载着孔子的一句话:"言之无文,行而不远。"墨子也说过类似的话:"古之圣王,欲传其遗于后世,是故书之竹帛,镂之金石,传遗后世子孙。"(《墨子·贵义》)都是在说"写"的重要。领导干部作为治国理政的"关键少数",不仅要会说、会干,也要会写。这是党的优良传统,也是对领导干部的一贯要求。 展开更多
关键词 关键少数 圣王 领导干部 贵义 中央局 言之无文 汇款单附言 《毛泽东选集》 思想修养 文采斐然
“圣王”之罪:荀子政治哲学批判 预览
17
作者 孙旭鹏 《科学.经济.社会》 2017年第4期6-10,共5页
荀子政治哲学是儒家政治哲学由“内圣”而“外王”的重要一环,荀子将“圣人”理想落实于现实的“君主”,使“圣王”成为进行社会治理的中枢。荀子的“圣王”政治模糊了“圣人”与“君主”的界限,引发了“圣”与“王”之间的内在紧张... 荀子政治哲学是儒家政治哲学由“内圣”而“外王”的重要一环,荀子将“圣人”理想落实于现实的“君主”,使“圣王”成为进行社会治理的中枢。荀子的“圣王”政治模糊了“圣人”与“君主”的界限,引发了“圣”与“王”之间的内在紧张。荀子并没有为其“圣王”理论提供一种令人信服的论证,其后果便造成了理想与现实的断裂,也为后来君主专制社会的危机埋下了隐患。荀子“圣王”理论的弊病在于过分依赖于“圣王”,其“民本”也是以“圣王”为基础的,我们只有走出荀子的“圣王”思维,实现从“民本”到“民主”的转化,充分发挥个体在社会中的主动性,才有助于促进社会民主与进步。 展开更多
关键词 荀子 圣王 民本 民主 政治哲学
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圣王之道:荀子政治思想来源及其特质 预览
18
作者 谢耀亭 《中原文化研究》 2017年第5期74-79,共6页
战国晚期,荀子面对风云变幻的列国格局,对如何实现社会的治理进行了深刻的思考。荀子吸收诸子的思想营养,结合当时社会实际,重返孔子思想,修正当时主流儒学的观点,着重挖掘孔子思想中“礼”的因素,形成儒家政治思想中的“礼治”传统。... 战国晚期,荀子面对风云变幻的列国格局,对如何实现社会的治理进行了深刻的思考。荀子吸收诸子的思想营养,结合当时社会实际,重返孔子思想,修正当时主流儒学的观点,着重挖掘孔子思想中“礼”的因素,形成儒家政治思想中的“礼治”传统。圣王之道是荀子政治思想的特质。圣王之道,既是循礼而治之道,也是乐教熏陶、引导之道,又是君主典范之道,更是国富民裕之道。 展开更多
关键词 荀子 圣王 政治思想
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印证两岸一家亲的力作——《海峡两岸开漳圣王文化史料集》出版
19
作者 江焕明 阎铭 《两岸关系》 2017年第2期69-71,共3页
开漳圣王是对开漳功臣陈元光的尊称。唐总章二年(公元669年),泉、潮间发生“蛮獠啸乱”,唐高宗令陈政为岭南行军总管,领兵入闽平乱。陈元光随父入闽。
关键词 海峡两岸 文化史料 圣王 出版 力作 陈元光 唐高宗 行军
浅议先秦圣王思想来源及其影响 预览
20
作者 杨秉中 《学理论》 2017年第10期162-166,共5页
圣王思想是颇具影响力的古代政治思想之一。本文从"圣"的初义出发,考察了由"圣"至"圣人",再至"圣王"观念产生的思想发展脉络;并在此基础上,从意识形态的角度出发,指出圣王思想在帝制时期专制政权统一思想过程中发挥的基础性作用。
关键词 圣人 圣王 意识形态
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