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性别:作为文学分析的方法——评《性别视角下的中国文学与文化》及相关系列丛书
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作者 董丽敏 《妇女研究论丛》 CSSCI 北大核心 2019年第1期116-122,共7页
文章通过对南开大学乔以钢等著的《性别视角下的中国文学与文化》以及'性别视角下的中国文学与文化丛书'的解读,认为其呈现了近年来女性/性别文学研究的一些新特点、新变化、新趋势。在理论探讨上,该系列论著对'性别'与... 文章通过对南开大学乔以钢等著的《性别视角下的中国文学与文化》以及'性别视角下的中国文学与文化丛书'的解读,认为其呈现了近年来女性/性别文学研究的一些新特点、新变化、新趋势。在理论探讨上,该系列论著对'性别'与'文学'关系的理解突破了简单的立场预设,有效融汇进了具有本土语境特点的性别文化内涵;在具体研究上,一方面该系列论著注重从纵向的历时性角度描绘中国'性别文学'的基本图景,归纳'性别文学'演进的一般规律,以呈现女性文学乃至中国文学的内在复杂性;另一方面,以文学为基本场域,从横向讨论性别与主体、阶级以及空间的关系,进而分析现代中国性别文化的价值指向。如何在'性别作为立场'与'性别作为方法'之间找到更有分寸感的平衡,进一步推动'性别文学'研究进入主流研究视野,该系列论著仍留下了需要继续探索的空间。 展开更多
关键词 性别 女性文学 性别文学 历史
《无名之辈》:现实题材电影的“在地化”价值
2
作者 杨俊蕾 《电影艺术》 CSSCI 北大核心 2019年第1期54-57,共4页
国产现实题材电影近年出现回潮,多样化的艺术手法和小人物形象塑造形成独特的"在地化"价值。《无名之辈》采用的多线叙事表现出时代文化特征,而在小人物形象塑造上存在不足。
关键词 现实题材电影 多线叙事 小人物形象
天后上天与回家——越南金瓯华人天后信仰的变迁与在地化 预览
3
作者 (越南)阮玉诗 阮俊义 《妈祖文化研究》 2019年第1期31-41,共11页
天后信仰于十七世纪末从华南地区移植到越南南部各省市,成为当地华族的重要民间信仰之一。在越南金瓯市等地,当地华族精英试图将天后信仰与家庭中的祖先与神明崇拜结合在一起,主要目标为践行跨民族融合和多元文化整合。像家族祖先一样,... 天后信仰于十七世纪末从华南地区移植到越南南部各省市,成为当地华族的重要民间信仰之一。在越南金瓯市等地,当地华族精英试图将天后信仰与家庭中的祖先与神明崇拜结合在一起,主要目标为践行跨民族融合和多元文化整合。像家族祖先一样,天后在某些人的家庭中得到崇拜。更重要的是金瓯市天后宫每年春节初三晚上隆重举行大型仪式来“恭请圣母回宫”,此活动深刻地染上越南人祖先崇拜与灶君崇拜的色彩。虽然当地信仰活动经受家庭中的祖先崇拜和五祀的影响而展现出礼仪转变行为,天后本身还仍然被看作有利于巩固华人文化认同的标志。金瓯市华人利用虚幻性的混合模式(或者结合模式)来巩固自己的文化资源与社群的权威,同时维持了其他们在当地社会中的“少数精英”地位。 展开更多
关键词 妈祖 天后 越南 认同
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叙事医学在我国的在地化发展 预览
4
作者 郭莉萍 王一方 《中国医学伦理学》 2019年第2期147-152,共6页
叙事医学被引入我国后,近几年有了迅速的发展,国内学者一直在为叙事医学的在地化努力,试图厘清其所涵盖的范围,找到叙事医学跟我国实际情况相结合的途径,以使其规范化和体系化发展。简短回顾叙事医学在我国迅速发展的原因,并提出在我国... 叙事医学被引入我国后,近几年有了迅速的发展,国内学者一直在为叙事医学的在地化努力,试图厘清其所涵盖的范围,找到叙事医学跟我国实际情况相结合的途径,以使其规范化和体系化发展。简短回顾叙事医学在我国迅速发展的原因,并提出在我国叙事医学有狭义和广义之分,狭义叙事医学是由医务人员带有叙事能力而主动实施的、“自上而下”实践医学的一种方式;而广义叙事医学是其他学科(特别是语言学和文学),甚至是公众按照各自的方法对医患相遇过程、患病体验等的研究和描述。通过详细分析222篇中文狭义叙事医学文献涵盖的范围,指出狭义叙事医学实践的发展需有广义叙事医学研究助力,并结合我国叙事医学发展中的问题指出了未来的研究方向。 展开更多
关键词 叙事医学 狭义叙事医学 广义叙事医学
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妈祖文化在新加坡的传播及其在地化研究 预览
5
作者 曾伟 《新闻传播》 2019年第1期8-9,共2页
妈祖信仰不断地往海外分灵,在新加坡等地建立起多重网络和紧密联系。妈祖信仰在新加坡落地生根、开枝散叶的本土化过程,给我们提供了一个关于妈祖文化传播的国际化与在地化有机融合的案例。
关键词 国际 有机融合 新加坡 妈祖文
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新时代厦门台商“在地化”嵌入式发展研究
6
作者 王勇 《厦门特区党校学报》 2019年第2期16-24,共9页
'在地化'是指一个地区或国家的任何一种经济或商品流动,必须适应地方需求而获得加速发展。'嵌入式'发展是嵌入者在嵌入和受外部结构规制、限制的情况下能积极地发挥自身作用,扩大自己的活动和影响范围。伴随着中国特色... '在地化'是指一个地区或国家的任何一种经济或商品流动,必须适应地方需求而获得加速发展。'嵌入式'发展是嵌入者在嵌入和受外部结构规制、限制的情况下能积极地发挥自身作用,扩大自己的活动和影响范围。伴随着中国特色社会主义进入新时代,厦门将秉持创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念,厦门整体市场需求随之发生相应变化,使得厦门台商将面临更多'在地化'问题。本文着重探究伴随厦门台商在当地投资的不断深入而衍生的'在地化'历程及发展特色,在此基础上,进一步深入分析新时代厦门台商面临的一系列'在地化'问题,从而提出切实可行的因应策略。 展开更多
关键词 新时代 厦门台商 嵌入式
因人、因地、因需:包装设计中审美策略的差异化分析
7
作者 周志 《装饰》 CSSCI 北大核心 2018年第2期12-18,共7页
包装是连接生产与消费两端的分配/流通环节重要的组成部分,是产品成为商品的重要阶段。因此,包装设计的优秀与否,会对消费者的产品评价、消费体验和购买决策起到关键性的作用。本文通过对诸多设计实践案例的归纳分析,从消费受众(Peopl... 包装是连接生产与消费两端的分配/流通环节重要的组成部分,是产品成为商品的重要阶段。因此,包装设计的优秀与否,会对消费者的产品评价、消费体验和购买决策起到关键性的作用。本文通过对诸多设计实践案例的归纳分析,从消费受众(People)、地域场合(Place)、购物诉求(Pursue)中寻找影响包装设计审美策略的更多变量,以期为未来研究提供更多参考。 展开更多
关键词 包装设计 审美因素 差异 分众
潮汕地区妈祖信仰在地化探究 预览
8
作者 卞梁 连晨曦 《莆田学院学报》 2018年第4期9-14,共6页
通过对妈祖在潮汕发展状况的概述,总结归纳潮汕妈祖的在地化特点,并探讨妈祖对潮汕地方文化的影响,尤其注重对妈祖在潮台关系发展过程中所扮演“角色”的归纳与分析,以期在系统论述潮州妈祖特点的同时,进一步拓展和深化妈祖差异化、在... 通过对妈祖在潮汕发展状况的概述,总结归纳潮汕妈祖的在地化特点,并探讨妈祖对潮汕地方文化的影响,尤其注重对妈祖在潮台关系发展过程中所扮演“角色”的归纳与分析,以期在系统论述潮州妈祖特点的同时,进一步拓展和深化妈祖差异化、在地化、多元化的相关研究. 展开更多
关键词 潮汕 妈祖 潮台关系 海上丝绸之路
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海外华人的公共记忆与族群认同-以印尼马鲁古群岛华人为例 预览 被引量:1
9
作者 童莹 《东南亚研究》 CSSCI 2018年第2期137-151,共15页
公共记忆不单是回忆、文化遗产抑或主体对历史的构建,而是与群体日常生活实践同步的,是集体观念和知识不断被创造、叠加和更新的社会过程。海外华人的公共记忆不只是“乡愁”,更展示了华人群体从故乡到他乡、住在国在地化以及当代跨... 公共记忆不单是回忆、文化遗产抑或主体对历史的构建,而是与群体日常生活实践同步的,是集体观念和知识不断被创造、叠加和更新的社会过程。海外华人的公共记忆不只是“乡愁”,更展示了华人群体从故乡到他乡、住在国在地化以及当代跨国实践这一完整的族群发展脉络。本文即以印尼马鲁古群岛北部华人为例来探讨作为社会过程的公共记忆在当地华人社群发展过程中的促进作用。作为社会过程的公共记忆不仅能增强海外华人的族群认同,同时也通过习惯记忆和文化记忆的方式保证了文化的代际延续,特别是对那些在异质文化和复杂政治环境中生存的华人来说,公共记忆是使华人保持族群独立性的精神支柱。 展开更多
关键词 印度尼西亚 海外华人 马鲁古群岛 香料贸易 公共记忆 社会过程 族群认同
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民族主义的在地化:九·一八前后北碚的爱国救国运动 预览
10
作者 王果 《四川大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2018年第5期135-147,共13页
民族主义带有建设性和破坏性的两面。以往多研究破坏性的一面,较忽视建设性的一面;多从全国范围讨论,少有在地化的观察。20世纪30年代四川北碚民族主义的在地化过程经历了先觉者的觉醒和九·一八后大众觉醒的两大阶段。在此过程中,... 民族主义带有建设性和破坏性的两面。以往多研究破坏性的一面,较忽视建设性的一面;多从全国范围讨论,少有在地化的观察。20世纪30年代四川北碚民族主义的在地化过程经历了先觉者的觉醒和九·一八后大众觉醒的两大阶段。在此过程中,不仅民族主义的主体从个别先知先觉者扩展到部分精英和普罗大众,而且民族主义观念本身也逐渐清晰,发展成为一种将国家观念和领土范围对应起来的意识形态,最后付诸实践,促成捐款、请愿等民众运动。在观念和意识形态层次,在地民族主义借全国性的国难话语培养起同仇敌汽的爱国热忱;在大众运动层次,后方内陆的民族主义,有助于破除一己之私,将民众力量集中于建设地方事业。从整个在地化的过程看,爱国与爱乡同心同向,建设强大的地方就是增强国家力量。 展开更多
关键词 民族主义 九·一八事变 卢作孚 北碚
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河洛地区关公信仰的“在地化”研究——以新密市米村大庙为考察中心 预览
11
作者 丁琳慧 《洛阳理工学院学报:社会科学版》 2018年第6期1-4,44共5页
关公信仰是中华传统文化的一个标志性符号和重要的人文现象,既需要宏观历史层面观照、总览其普适性发展演变,也需要注重从 “ 小传统”出发,建构 “ 地方性知识” ,探究、解读其如何 “ 在地化”流布民间从而深刻影响民众的日常生活.郑... 关公信仰是中华传统文化的一个标志性符号和重要的人文现象,既需要宏观历史层面观照、总览其普适性发展演变,也需要注重从 “ 小传统”出发,建构 “ 地方性知识” ,探究、解读其如何 “ 在地化”流布民间从而深刻影响民众的日常生活.郑州新密市米村大庙历经毁坏与重建,诠释了关公信仰的民间虔诚与生命活力.大庙颇具地方特色的神灵供奉与祭拜活动,反映了多样化的民间意识形态.关公信仰的千年不衰、风景依然,说明关公信仰已深潜民族文化心理,成为重要的精神遗传基因. 展开更多
关键词 关公信仰 河洛 民俗事象
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近代中国在地型社会企业的探索与创新——以张謇的“大生集团”与近代南通建设为例 预览
12
作者 杜洁 潘家恩 《上海大学学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2018年第1期11-22,共12页
当前社会企业研究很少注意到中国近代史上久已出现的"有实无名"的社会企业和社会企业家。近代中国工业化肇始之初,基于社会文化传统和本土资源条件,孕育出具有社会企业本质特征的私人民族实业。其中,建厂于乡村地区并内嵌于本地社区... 当前社会企业研究很少注意到中国近代史上久已出现的"有实无名"的社会企业和社会企业家。近代中国工业化肇始之初,基于社会文化传统和本土资源条件,孕育出具有社会企业本质特征的私人民族实业。其中,建厂于乡村地区并内嵌于本地社区建设的实业类型,可定义为"在地型社会企业"。文章以中国近代最早的社会企业家张謇所创办的社会企业"大生集团"以及其在地化建设的"南通自治"为案例,分析在地型社会企业,如何立基于本土社会,通过优化配置本地资源、充分利用在地社会资源进行资源内置化的经营,并将收益全部返还到本地区的综合建设,以实现乡土社会的"实业—教育—公益"三位一体的有效治理。 展开更多
关键词 社会企业 社会企业家 张謇 大生集团
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“鬼女红叶”传说的文本传承研究 预览
13
作者 李常清 崔桂莲 《上海理工大学学报:社会科学版》 2018年第2期153-159,共7页
日本长野地区至今仍广为流传着一个传说——"鬼女红叶"传说。该传说的文本记载肇始于日本中世,其后几经演变渐渐在长野地区以相对稳定的传承方式固定下来。通过文献研究法,解析该传说的文献记载与长野地区的勾连,沿着时间轴从文本层... 日本长野地区至今仍广为流传着一个传说——"鬼女红叶"传说。该传说的文本记载肇始于日本中世,其后几经演变渐渐在长野地区以相对稳定的传承方式固定下来。通过文献研究法,解析该传说的文献记载与长野地区的勾连,沿着时间轴从文本层面对该传说的传承进行研究,理清文本传承的脉络及其情节演变过程,在此基础上考察文本传承所反映的在地化要素。 展开更多
关键词 鬼女红叶传说 文本 传承
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“妈祖下南洋”成功的文化原因分析 预览
14
作者 曾伟 曾心言 《妈祖文化研究》 2018年第3期21-26,共6页
以2007年'妈祖下南洋'为例,探究在'一带一路'建设背景下,妈祖文化的走出去成为必然,其在地化与国际化成为两个需要考量的重要维度。对华人社区而言,促进妈祖文化在地化与国际化的融合也是妈祖文化活态传承的基础和保障... 以2007年'妈祖下南洋'为例,探究在'一带一路'建设背景下,妈祖文化的走出去成为必然,其在地化与国际化成为两个需要考量的重要维度。对华人社区而言,促进妈祖文化在地化与国际化的融合也是妈祖文化活态传承的基础和保障。妈祖文化发展过程中所彰显的在地化特色,需要增进跨文化互动。针对妈祖文化走出去的困难,提出若干建议。 展开更多
关键词 妈祖下南洋 妈祖文 国际
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浅析运城市关公文化的“在地化”传播——基于与莆田市妈祖文化符号传播的比较 预览
15
作者 杨晶晶 《运城学院学报》 2018年第5期26-30,共5页
山西省运城市和福建省莆田市分别是关公文化和妈祖文化祖庙所在地。两市对这两大文化的传播在主体、内涵、载体方面都很相似,但运城市对关公文化的传播在政府投资力度、学术研究层次、传播人才建设方面都不及莆田市对妈祖文化的传播,影... 山西省运城市和福建省莆田市分别是关公文化和妈祖文化祖庙所在地。两市对这两大文化的传播在主体、内涵、载体方面都很相似,但运城市对关公文化的传播在政府投资力度、学术研究层次、传播人才建设方面都不及莆田市对妈祖文化的传播,影像符号、文本符号、新媒体符号传播平台更是滞后。运城市应取经妈祖文化的“在地化”传播,深挖关公文化符号内涵,增强实像符号传播,让“人”成为关公文化传播最生动的符号。 展开更多
关键词 关公文 妈祖文 符号传播
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从《杨家文录》看清水杨氏家族的在地化过程 预览
16
作者 杨雨晨 陈计生 《闽台文化研究》 2018年第1期55-61,共7页
《杨家文录》是台湾清水杨氏家族的族谱,内容详实,以传略、墓志铭、寿屏、请帖式等方式呈现。杨氏家族从乾隆年间由福建泉州迁台,经过几代人的不懈奋斗,使其家族成为清水地方望族。在此过程中,他们通过血缘关系与家族精神内涵的结合增... 《杨家文录》是台湾清水杨氏家族的族谱,内容详实,以传略、墓志铭、寿屏、请帖式等方式呈现。杨氏家族从乾隆年间由福建泉州迁台,经过几代人的不懈奋斗,使其家族成为清水地方望族。在此过程中,他们通过血缘关系与家族精神内涵的结合增强了家族认同,并在满足自我需求与获得当地社会认可的双重交叉下逐步实现在地化,并达成了较高的完成度。 展开更多
关键词 家族族谱 《杨家文录》
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藏传佛教在河西走廊的社会融入--宗教“在地化”的个案考察 预览
17
作者 王洲塔 姜馥蓉 《青海民族研究》 CSSCI 北大核心 2018年第4期193-199,共7页
藏传佛教在汉族地区的发展日渐成为一种新趋势。本文通过对金塔寺在地方汉族社会的身份建构、信徒获得及信仰维护的动态过程的观察,认为金塔寺作为文化进入的一方,实现与地方文化价值的互补才是其"在地化"、避免在地方社会被... 藏传佛教在汉族地区的发展日渐成为一种新趋势。本文通过对金塔寺在地方汉族社会的身份建构、信徒获得及信仰维护的动态过程的观察,认为金塔寺作为文化进入的一方,实现与地方文化价值的互补才是其"在地化"、避免在地方社会被边缘化的最终归向。这不仅是藏传佛教,或许也是所有宗教"在地化"的最终归向。 展开更多
关键词 藏传佛教 社会融入 身份获得与维护
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战后台湾族群认同的转折:从“中国化”到“在地化”——基于知识界的考察 预览 被引量:1
18
作者 周杨 《广东社会科学》 CSSCI 北大核心 2017年第6期97-107,共11页
战后,国民党政权通过一系列强制手段对曾是日本殖民地的台湾进行中国化重建,并重塑了台湾族群已经模糊的中国认同。而二二八事件之后,中国认同下的地方意识开始出现。在历经数次意识形态论争后,台湾的族群认同矛盾渐渐凸显,开始转向脚... 战后,国民党政权通过一系列强制手段对曾是日本殖民地的台湾进行中国化重建,并重塑了台湾族群已经模糊的中国认同。而二二八事件之后,中国认同下的地方意识开始出现。在历经数次意识形态论争后,台湾的族群认同矛盾渐渐凸显,开始转向脚下的台湾。1980年代以后,在西方思潮和内部政治、经济变迁的影响下,族群认同呈现出模糊不清的迷惘状态,甚至建构出了具有本土性的台湾认同,造成了社会和族群的严重撕裂。台湾族群认同的转折经历了“中国化”、“乡土化”、“在地化”三个阶段的变化,一方面反映出台湾社会内部反对国民党统治的政治斗争以及省籍矛盾激化的情况。另一方面这种转折又受到西方思潮的严重影响,是“边陲——核心结构”影响下的产物。 展开更多
关键词 族群认同 中国 乡土 边陲——核心结构
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闽南王爷在南洋:跨国信仰的国际性、历史感与在地化 预览
19
作者 王琛发 《闽台文化研究》 2017年第4期55-66,共12页
17世纪以来,祀奉闽南诸府王爷的代天巡狩信仰早已广泛传播在昔日南海诸国,信徒包括各民族。以马来西亚、泰国、印尼、缅甸、越南等地互证,当前各地区王爷信仰兼具国际视野、历史印象与在地实践三种态势,维系着邻近华人社区历史以来地缘... 17世纪以来,祀奉闽南诸府王爷的代天巡狩信仰早已广泛传播在昔日南海诸国,信徒包括各民族。以马来西亚、泰国、印尼、缅甸、越南等地互证,当前各地区王爷信仰兼具国际视野、历史印象与在地实践三种态势,维系着邻近华人社区历史以来地缘关系,承载各地本土元素,融入各地民众日常生活。当各地区王爷信仰融为当地文化组成与历史记忆,王爷化身当地华人历史意义上的"祖佛",代天巡狩的集体印象也随着医药进步而演变,不再停留在"押送瘟鬼"的王船记忆,人们更重视叙述王爷日常教诲祖辈传统价值,由此凝聚在地文化传承与主权认同。 展开更多
关键词 王爷信仰 港区 跨境 国际传播 历史感
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从沃森“神的标准化”看妈祖信仰的在地化 预览 被引量:1
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作者 周丽妃 《莆田学院学报》 2017年第1期14-19,共6页
借用美国人类学家詹姆斯·沃森提出的“神的标准化”概念,剖析妈祖信仰兴起与国家政权之关系,列举妈祖神像、称呼、仪式、信仰功能等在地化现象,认为自然环境影响、社会环境推动和风俗文化助力是妈祖信仰在地化的三大原因。
关键词 妈祖信仰 詹姆斯·沃森 神的标准
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