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民俗学视野下上海山歌剧的保护与传承 预览
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作者 曹凌燕 《人文天下》 2019年第15期23-28,共6页
山歌剧与沪剧、滑稽戏同为发源于上海本土的戏曲剧种,被称为“上海的独养女”。其独特之处不仅体现在声腔曲调、语言发音、表演形态方面,也在于它始终以演出地方小戏为主,以上海市郊农村为主要流传区域,是上海地方戏中最具有乡土气息的... 山歌剧与沪剧、滑稽戏同为发源于上海本土的戏曲剧种,被称为“上海的独养女”。其独特之处不仅体现在声腔曲调、语言发音、表演形态方面,也在于它始终以演出地方小戏为主,以上海市郊农村为主要流传区域,是上海地方戏中最具有乡土气息的小剧种。民间化、地域化的创作和传播路径,使它经历了三起两落的兴衰沉浮,一度在上海的戏曲版图上几乎销声匿迹。 展开更多
关键词 地方小戏 戏曲剧种 地方 传播路径 滑稽戏 山歌剧 表演形态 民间化
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二人台戏曲形态刍议
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作者 陈楠 《中国戏剧》 北大核心 2019年第5期67-68,共2页
戏剧艺术的呈现方式多种多样,我国戏曲百花园更是异彩纷呈,不能简单用一个标准就判定某种艺术是否为戏曲,这样很容易造成认识的偏颇。比如有学者认为:二人台的本质为曲艺,不应该将其戏剧化,承认它是曲艺并非'矮人一等',而是抓... 戏剧艺术的呈现方式多种多样,我国戏曲百花园更是异彩纷呈,不能简单用一个标准就判定某种艺术是否为戏曲,这样很容易造成认识的偏颇。比如有学者认为:二人台的本质为曲艺,不应该将其戏剧化,承认它是曲艺并非'矮人一等',而是抓住了其本质;从剧目到唱腔,从表演到舞美,二人台在诸多方面都不具备成为完整地方剧种的条件,不应该踮脚够大戏。 展开更多
关键词 二人台 艺术属性 地方小戏
邹城山头花鼓与民俗文化的互动关系
3
作者 王崇印 《曲艺》 2018年第1期32-35,共4页
民俗文化是由一个国家或民族的民众所创造、享用和传承的生活文化,是民众日常生活的一部分,是民众情感表达的渠道与恰当的载体。所有的文化都是建立在民俗文化根基之上的,民俗文化是与生俱来的,曲艺也不例外。因为曲艺本就是说生活、唱... 民俗文化是由一个国家或民族的民众所创造、享用和传承的生活文化,是民众日常生活的一部分,是民众情感表达的渠道与恰当的载体。所有的文化都是建立在民俗文化根基之上的,民俗文化是与生俱来的,曲艺也不例外。因为曲艺本就是说生活、唱生活,说家长里短、唱风土人情。本文就以流传于山东省邹城市一带的曲艺门类山头花鼓为例,探讨这一植根于民俗生活之中的乡土艺术与民俗文化的互动关系。一、山头花鼓的历史渊源花鼓是广泛流传于我国民间的歌舞走唱艺术. 展开更多
关键词 曲艺形式 走唱艺术 互动关系 山东省邹城市 民俗生活 民众日常生活 地方剧种 秦雪梅 地方小戏 假嗓
小戏大发展--黄梅戏“梅开一度”原因探析 预览
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作者 周红兵 《安徽广播电视大学学报》 2018年第1期91-94,117共5页
“梅开一度”是黄梅戏的首度辉煌,通过对“梅开一度”原因的探析可以为探讨当前黄梅戏发展提供历史借鉴。“梅开一度”期间,黄梅戏在短短数年内从地方小戏,一跃而成全国地方戏五大剧种之一,政府的大力扶持、艺人的通力合作以及艺术... “梅开一度”是黄梅戏的首度辉煌,通过对“梅开一度”原因的探析可以为探讨当前黄梅戏发展提供历史借鉴。“梅开一度”期间,黄梅戏在短短数年内从地方小戏,一跃而成全国地方戏五大剧种之一,政府的大力扶持、艺人的通力合作以及艺术自身的特质是促进黄梅戏首度辉煌的重要原因。以史为鉴,当前黄梅戏的发展也应从政府扶持、艺术家努力和戏种自身美学属性三个方面着手。 展开更多
关键词 黄梅戏 “梅开一度” 地方小戏 五大剧种 发展
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涅槃重生的地方小戏——以诸城茂腔为例 预览
5
作者 柴德闯 《人文天下》 2018年第24期18-20,共3页
我国现存地方戏曲将近四百种,却仅有京剧、豫剧、昆曲、黄梅戏、评剧等极少数的剧种被大众所熟知,其他三百多种地方戏曲有的仅仅可以勉强生存,有的则已成为非物质文化遗产予以保护起来,丢失了可以传播的市场空间和受众群体。2014年10月1... 我国现存地方戏曲将近四百种,却仅有京剧、豫剧、昆曲、黄梅戏、评剧等极少数的剧种被大众所熟知,其他三百多种地方戏曲有的仅仅可以勉强生存,有的则已成为非物质文化遗产予以保护起来,丢失了可以传播的市场空间和受众群体。2014年10月15日,习近平总书记召开文艺工作座谈会后,我国文艺工作进入了繁荣发展的最佳机遇期。 展开更多
关键词 戏曲剧种 地方小戏
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浅谈茂腔发展特色与传承
6
作者 刘玲 《中国民族博览》 2017年第3期95-96,共2页
山东青岛是茂腔的发源地,茂腔是众多戏种之一,在整个山东半岛广为流传,影响力颇大,深受人民群众的喜爱,已被国家列为首批非物质文化遗产。茂腔与其他戏剧不同,规模较小,但它的魅力却非常大,艺术风格独树一帜,曲调温婉动听,让人们在精神... 山东青岛是茂腔的发源地,茂腔是众多戏种之一,在整个山东半岛广为流传,影响力颇大,深受人民群众的喜爱,已被国家列为首批非物质文化遗产。茂腔与其他戏剧不同,规模较小,但它的魅力却非常大,艺术风格独树一帜,曲调温婉动听,让人们在精神上有了寄托。但是,随着影视业的不断发展,电视节目越来越多样化,使得特色性的茂腔音乐受到严重冲击,如何让茂腔传承下去是我们值得关注的问题,本文从茂腔的由来、发展状况、艺术特色等方面进行探究和分析,就保护茂腔这一民俗传统文化的发展提出具体策略。 展开更多
关键词 地方小戏 茂腔 艺术特征 地方戏保护与传承
试论传统地方小戏中女性艺人的缺失———以介休干调秧歌为例 预览
7
作者 白春香 杜慧琦 《晋中学院学报》 2017年第2期31-34,共4页
女性以特有的性别优势,在戏曲舞台上独领风骚,为中国戏曲的形成发展做出了卓越的贡献。但是到清代,女艺人却逐渐淡出人们的视线。尤其在介休干调秧歌这一类的地方小戏中,女性艺人缺失现象明显,探究其原因,发现当时地方小戏的外部... 女性以特有的性别优势,在戏曲舞台上独领风骚,为中国戏曲的形成发展做出了卓越的贡献。但是到清代,女艺人却逐渐淡出人们的视线。尤其在介休干调秧歌这一类的地方小戏中,女性艺人缺失现象明显,探究其原因,发现当时地方小戏的外部生态环境受到各种干扰,直接导致了艺术本体元素的扭曲变形。 展开更多
关键词 地方小戏 女性艺人 缺失
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江西傩戏音乐的结构特征与审美价值
8
作者 吴姝岚 《中国戏剧》 北大核心 2017年第10期62-64,共3页
傩戏起源于商周时期,在不断发展过程中,到汉代时包含了戏乐成分以及浓厚娱人色彩,发展到宋代前后,已由最初的民间祭祀仪式,融入了民间歌舞以及戏剧,但是大部分傩戏都与宗教鬼神内容相关,主要流传于湖北、江西、贵州、湖南、安徽、陕西... 傩戏起源于商周时期,在不断发展过程中,到汉代时包含了戏乐成分以及浓厚娱人色彩,发展到宋代前后,已由最初的民间祭祀仪式,融入了民间歌舞以及戏剧,但是大部分傩戏都与宗教鬼神内容相关,主要流传于湖北、江西、贵州、湖南、安徽、陕西、四川、河北等地区。本文重点分析江西傩戏音乐的结构特征,并在此基础上, 展开更多
关键词 傩戏 审美价值 商周时期 傩堂戏 音调 民间歌舞 唱腔 戏乐 诵风 地方小戏
一次成功的创作突围——蔚县秧歌演艺有限责任公司创排《魏象枢》纪实
9
作者 张栋林 《大舞台》 2017年第7期24-26,共3页
6月30日,蔚县秧歌演艺有限责任公司在蔚县萝川剧场,成功演出国家艺术基金2016年度大型舞台艺术创作资助项目蔚县秧歌剧《魏象枢》,受到各界普遍好评,引发社会强烈反响。我国著名剧作家孙德民在演出后的研讨会上指出"这是蔚县剧团近二... 6月30日,蔚县秧歌演艺有限责任公司在蔚县萝川剧场,成功演出国家艺术基金2016年度大型舞台艺术创作资助项目蔚县秧歌剧《魏象枢》,受到各界普遍好评,引发社会强烈反响。我国著名剧作家孙德民在演出后的研讨会上指出"这是蔚县剧团近二十年排出的一部好戏,是真正意义上的舞台艺术精品"。蔚县秧歌演艺有限责任公司从选择题材、申报国家艺术基金、赴京答辩,到组建创作团队始终贯穿着强烈的精品意识、传承意识、创新意识. 展开更多
关键词 蔚县秧歌 魏象枢 艺术基金 孙德民 大型舞台 艺术精品 精品意识 天下第一团 戏曲本质 地方小戏
紫金文化建设异彩纷呈
10
作者 盛海辉 江考文 叶小勇 《源流》 2017年第1期24-25,共2页
紫金,历史悠久,源远流长。城内考古挖掘出约四五千年前的石器等,见证了早在新石器时代便有人类在紫金这片土地上繁衍生息。秦汉以后,由于战乱,中原汉人多次南迁,紫金成为移民的聚集定居地之一。中原文化与当地"土著"文化相互融合,紫... 紫金,历史悠久,源远流长。城内考古挖掘出约四五千年前的石器等,见证了早在新石器时代便有人类在紫金这片土地上繁衍生息。秦汉以后,由于战乱,中原汉人多次南迁,紫金成为移民的聚集定居地之一。中原文化与当地"土著"文化相互融合,紫金先民用劳动和智慧创造了独特的客家文化。 展开更多
关键词 中原汉人 花朝戏 定居地 古村落 地方小戏 天下第一团 省级重点文物 文物保护 戏曲剧种 龙窝镇
论地方戏的“再民间化” 被引量:2
11
作者 季中扬 《文艺争鸣》 CSSCI 北大核心 2017年第1期190-194,共5页
明清以来,地方戏在中国民间文化生活中一直占据着绝对重要的位置,几乎无处不有,无人不会哼唱几句。这种状况一直延续至20世纪50年代。50年代中期至70年代末,由于政治原因,地方戏一度发生大规模"非正常死亡"现象。80年代初大有勃然复... 明清以来,地方戏在中国民间文化生活中一直占据着绝对重要的位置,几乎无处不有,无人不会哼唱几句。这种状况一直延续至20世纪50年代。50年代中期至70年代末,由于政治原因,地方戏一度发生大规模"非正常死亡"现象。80年代初大有勃然复兴的征兆。 展开更多
关键词 民间化 中国民间文化 戏曲表演 非正常死亡 职业剧团 地方小戏 民间文化形态 文化生活 民间艺人 政治原因
大型戏曲蛤蟆嗡《武训舍情》首演成功 预览
12
作者 徐洋 《人文天下》 2016年第10期3-6,共4页
<正>6月20日晚,由中共冠县县委、冠县人民政府、山东省艺术研究院联合主办,冠县宏湖蛤蟆嗡剧团表演的大型戏曲蛤蟆嗡《武训舍情》在聊城首演汇报成功。这是山东省艺术研究院'齐鲁文化传承传播工程'保护濒危剧种'三位... <正>6月20日晚,由中共冠县县委、冠县人民政府、山东省艺术研究院联合主办,冠县宏湖蛤蟆嗡剧团表演的大型戏曲蛤蟆嗡《武训舍情》在聊城首演汇报成功。这是山东省艺术研究院'齐鲁文化传承传播工程'保护濒危剧种'三位一体'工作模式结出的又一硕果。抢救挖掘,一个剧种重燃复兴火种蛤蟆嗡是流行于冠县桑阿镇、贾镇、梁堂一带的民间小戏。它是由河北魏县、大名等地流行的落腔(落子)传入山东后,在演出过程中逐步吸收河北梆 展开更多
关键词 蛤蟆嗡 戏曲作品 民间小戏 演出过程 齐鲁文化 重燃 地方戏曲 地方小戏 大弦子戏 戏剧作品
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马堤吹腔成功案例分析 预览
13
作者 王梓君 《人文天下》 2016年第10期64-66,共3页
<正>2016年5月21日,笔者和老师、同学一行七人实地调研了山东省夏津县马堤村吹腔剧团,看到了这个民间地方小戏生存发展的可喜变化,原来搭建在村民自家院里的土台子变成了现在宽敞正规的戏台,这些喜欢吹腔的村民白天务农,晚上唱戏... <正>2016年5月21日,笔者和老师、同学一行七人实地调研了山东省夏津县马堤村吹腔剧团,看到了这个民间地方小戏生存发展的可喜变化,原来搭建在村民自家院里的土台子变成了现在宽敞正规的戏台,这些喜欢吹腔的村民白天务农,晚上唱戏。原来只有年节唱戏的习俗,现在几乎每天都有清唱。不仅如此,县里有关部门还为他们配备了摄像机,流动舞台,更新了乐器和服装,他们承接了'每年每村一场戏'的演出任务,在附近的村镇上巡演。这些民间 展开更多
关键词 案例分析 地方小戏 夏津县 流动舞台 地方戏曲 地方剧种 王玉坤 戏曲表演 地方戏剧 农村文化
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从“武都高山戏”管窥地方戏曲的生存与发展现状 被引量:2
14
作者 单豫 《中国戏剧》 北大核心 2016年第6期66-67,共2页
当下受诸多因素的影响,戏曲尤其是地方小戏整体上的日渐式微已成为不争的事实。许多优秀的地方剧种正在经受传承后继无人、受众萎缩、演员年龄断层而出现的"无人演,无人看,无人传"的"三无"状态,面临举步维艰的严峻的生存考验,且各... 当下受诸多因素的影响,戏曲尤其是地方小戏整体上的日渐式微已成为不争的事实。许多优秀的地方剧种正在经受传承后继无人、受众萎缩、演员年龄断层而出现的"无人演,无人看,无人传"的"三无"状态,面临举步维艰的严峻的生存考验,且各地戏曲与剧种的发展存有极端不均衡性,一些地方性小剧种甚至已经濒临灭绝的边缘,发展情势令人堪忧。 展开更多
关键词 地方戏曲 地方剧种 地方小戏 戏曲创作 人演 尹村 业余剧团 濒临灭绝 戏曲剧种 传统戏剧
祁太秧歌生存现状调查 被引量:1
15
作者 张芳 《戏友》 2016年第2期42-46,共5页
<正>一、历史渊源祁太秧歌也称太谷秧歌、晋中秧歌,是活跃在山西晋中盆地祁县、太谷及周边县市的民间戏曲形式。最初起源于农耕生活,是一种伴随着田间农事活动而即兴吟唱的民间小调,其渊源可追溯到唐宋时期。唐宋年间,南方的竹马... <正>一、历史渊源祁太秧歌也称太谷秧歌、晋中秧歌,是活跃在山西晋中盆地祁县、太谷及周边县市的民间戏曲形式。最初起源于农耕生活,是一种伴随着田间农事活动而即兴吟唱的民间小调,其渊源可追溯到唐宋时期。唐宋年间,南方的竹马、旱船、打花鼓、踢球等传到北方,融入秧歌中,形成了载歌载舞的"闹秧歌"。随着社会和经济的发展,这种传唱的民间小调逐渐把动作、舞蹈、武术、技艺融入其中,加入故事情节,明代后分化为以舞蹈为主的"过街秧 展开更多
关键词 祁太秧歌 太谷秧歌 秧歌戏 民间戏曲 民间小调 地方小戏 地方剧种 晋中盆地 农事活动 最初起源
安徽地方小戏庐剧的传承与发展
16
作者 史响 《艺术教育》 2016年第7期143-144,共2页
庐剧,旧称"倒七戏",是主要流传于安徽省的汉族戏曲剧种之一。清末以来,庐剧主要流行于安徽的淮河以南、长江以北,并在合肥地区流行与发展,逐渐与当地人的生活融为一体。随着时代的变迁,当前文化呈现出多元化的发展态势。在这种形势下... 庐剧,旧称"倒七戏",是主要流传于安徽省的汉族戏曲剧种之一。清末以来,庐剧主要流行于安徽的淮河以南、长江以北,并在合肥地区流行与发展,逐渐与当地人的生活融为一体。随着时代的变迁,当前文化呈现出多元化的发展态势。在这种形势下,戏曲文化逐渐被边缘化。文章从庐剧的概念与历史起源入手,就当下庐剧艺术如何发展与创新展开论述,为庐剧这种非物质文化遗产的保护与传承提一些浅见。 展开更多
关键词 地方小戏 庐剧 传承与发展
古朴典雅的岳麓书院建筑群 预览
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作者 徐艳文 《中华建设》 2016年第12期60-62,共3页
岳麓书院坐落在湖南长沙湘江西岸的岳麓山风景区内,占地面积2.1万平方米。这座书院的建筑群前望湘江,背靠堆青叠绿的岳麓山,互相连接、合为整体,展现出我国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。不久前,我们路过长沙,特地前往岳麓书院一游。
关键词 古朴典雅 建筑群落 占地面积 赫曦台 千年学府 地方小戏 湘水校经堂 麓山寺 引泉 吹香亭
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乡村社会变迁与地方小戏生态环境的重构 预览
18
作者 张靖 《学术界》 CSSCI 北大核心 2016年第6期147-153,共7页
我国地方小戏生成于农耕文化,其表演也具有浓郁的农耕文化属性。改革开放后,市场经济和现代流行文化造成的传统农业社区虚空、农村公共文化事业衰败、地方民间戏团消亡等境况使得地方小戏面临消亡威胁;随着“十一五”开始的新农村建... 我国地方小戏生成于农耕文化,其表演也具有浓郁的农耕文化属性。改革开放后,市场经济和现代流行文化造成的传统农业社区虚空、农村公共文化事业衰败、地方民间戏团消亡等境况使得地方小戏面临消亡威胁;随着“十一五”开始的新农村建设的深入开展,农民收入逐渐提高,新型农业社区正在形成,农村戏曲文化需求依然旺盛;要重新构筑地方小戏的生态环境,需要政府、农村基层组织及地方戏曲剧团和从业者从构建戏曲长期发展机制,营建农村戏曲文化公共空间,推广戏曲文化和创作新曲目三方面入手,进行长期、系统的努力。 展开更多
关键词 地方小戏 农村社区 变迁 生态环境 重构
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二人转文化接受史略
19
作者 周青民 李秀云 《戏剧文学》 北大核心 2016年第6期145-151,共7页
从接受学视角来审视东北二人转文化的发展,我们会发现这是一条充满着误解、曲解和理解的曲折前行之路。随着创演主体、接受环境、接受群体的变化,二人转文化在不同时期都经历着争议、甚至非议抑或是"被改造"的命运。特别是新世纪以来... 从接受学视角来审视东北二人转文化的发展,我们会发现这是一条充满着误解、曲解和理解的曲折前行之路。随着创演主体、接受环境、接受群体的变化,二人转文化在不同时期都经历着争议、甚至非议抑或是"被改造"的命运。特别是新世纪以来,不同接受层面的巨大分歧昭示着二人转文化的接受与流变都是一个未完结的话题。可以说,勾勒出一个大致的接受路径是我们审视二人转文化生存与发展态势甚至是理解二人转本质的有效视角与重要维度。 展开更多
关键词 东北二人转 曲折前行 重要维度 二人转研究 蹦蹦戏 戏剧文学 王铁夫 普通受众 接受环境 地方小戏
文学生态学视角下南昌采茶戏的审美精神探析 预览 被引量:3
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作者 胡妮 《老区建设》 2016年第12期30-33,共4页
文章从文化生态学的角度对南昌采茶戏审美精神特质及其嬗变进行考量,指出《秧麦》等以劳动者日常生活为题材的地方小戏是艺术表现生活最直接、最质朴的反映,生动地体现出普通民众以真善为美、以勤劳为美并热爱劳动、热爱生活的审美精神... 文章从文化生态学的角度对南昌采茶戏审美精神特质及其嬗变进行考量,指出《秧麦》等以劳动者日常生活为题材的地方小戏是艺术表现生活最直接、最质朴的反映,生动地体现出普通民众以真善为美、以勤劳为美并热爱劳动、热爱生活的审美精神;《方卿戏姑》等剧本既有对嫌贫爱富等社会现象的道德谴责,更有普通百姓希望通过科举考试借助功名改变命运这一审美精神和现实需求的生动传达;《南瓜记》之类的清官公案戏则体现出当时民众对家庭、社会问题所持的"除暴安良"和"善恶相报"等审美理念和伦理价值观。 展开更多
关键词 南昌采茶戏 审美实践 审美精神 地方小戏 “南昌四大记”
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