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中国神学需要中国文化为其母体 预览
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作者 单信 《天风》 2017年第9期4-5,共2页
纵观基督教传播历史,就是基督教不断民族化、在地化的过程。唯如此,基督教才能在特定的地区和民族中获得“生根建造”的空间。神学是“教会在思考”,这种思考绝非象牙塔中而必然是处境中的思考。而构成这处境的重要维度即是中国优秀传... 纵观基督教传播历史,就是基督教不断民族化、在地化的过程。唯如此,基督教才能在特定的地区和民族中获得“生根建造”的空间。神学是“教会在思考”,这种思考绝非象牙塔中而必然是处境中的思考。而构成这处境的重要维度即是中国优秀传统文化和当代社会主义社会先进文化。因此,中国神学的生长必须以中国文化为其母体。对此,三十多年来, 展开更多
关键词 基督教信仰 社会先进文化 中国文化 当代社会主义 中国 神学思想建设 基督教中国 重要维度 丁光训 中国基督教
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基督教中国化与中华民族命运共同体建设
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作者 卓新平 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2017年第1期42-43,共2页
基督教是世界三大宗教之一,历史悠久、影响广远,对世界文化尤其是西方文明的发展曾起到决定性作用。基督教最早形成于亚洲,具有东方文化的色彩和信仰特点,只是当基督教在罗马帝国国教化以后,才逐渐演化为西方人的精神支柱和信仰形态。
关键词 基督教信仰 世界三大宗 命运共同体 全球传播 自立 基督教中国 中国基督教 吴雷川 三自爱国运动 汉语神学
建设具有中国特色、适合中国国情的基督教
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作者 傅先伟 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2016年第10期32-33,共2页
一、基督教要与社会主义社会相适应,就必须坚持中国化方向只有坚持中国化方向的宗教,只有实现中国化的宗教,才能更好地与社会主义社会相适应,才能在我国经济社会发展中发挥积极作用。就基督教来说,实现基督教中国化,完成从"基督教在中... 一、基督教要与社会主义社会相适应,就必须坚持中国化方向只有坚持中国化方向的宗教,只有实现中国化的宗教,才能更好地与社会主义社会相适应,才能在我国经济社会发展中发挥积极作用。就基督教来说,实现基督教中国化,完成从"基督教在中国"向"中国基督教"的转变,这既是党和政府的期望,更是中国基督教按三自原则办好教会的重要目标, 展开更多
关键词 基督教思想 中国基督教 社会相 基督教中国 中国特色 神学思想建设 三自爱国运动 中国 丁光训 牧同工
基督教中国化:中国基督教健康发展的必然选择 预览
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作者 蔡凌云 《四川统一战线》 2016年第1期25-27,共3页
基督教中国化的探索与实践正在各地基督教团体如火如荼地开展。这种探索非常亟需和必要,是基督教对自身社会属性开展的神学解释和信仰实践,也是如何在当今中国发挥基督教社会作用的探索。中国基督教的先贤们已经在这方面做出了大胆创新... 基督教中国化的探索与实践正在各地基督教团体如火如荼地开展。这种探索非常亟需和必要,是基督教对自身社会属性开展的神学解释和信仰实践,也是如何在当今中国发挥基督教社会作用的探索。中国基督教的先贤们已经在这方面做出了大胆创新和富有成效的工作,特别是在上世纪50年代中国基督教提出和实行的"三自"原则(自治、自养、自传),使基督教在中国社会深刻变革的巨大时代潮流里,获得了新的生机,得以顺利过渡和发展。 展开更多
关键词 基督教信仰 中国基督教 基督教中国 社会作用 神学思想建设 关系 中国 社会深刻变革 外来宗 基督
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正确对待中国传统风俗,加快基督教中国化的进程 预览
5
作者 肖安平 《天风》 2016年第2期13-14,共2页
正确处理基督教信仰与中国传统风俗习惯的关系,可以便基督福音与我国的传统文化更紧密地融合,加快基督教中国化进程。 中国传统节日和礼仪风俗习惯是中华文化的具体表现之一,具有文化、伦理道德、理想等价值内涵。正确处理基督教信仰... 正确处理基督教信仰与中国传统风俗习惯的关系,可以便基督福音与我国的传统文化更紧密地融合,加快基督教中国化进程。 中国传统节日和礼仪风俗习惯是中华文化的具体表现之一,具有文化、伦理道德、理想等价值内涵。正确处理基督教信仰与中国传统风俗习惯的关系,可以使基督福音与我国的传统文化更紧密地融合,加快基督教中国化进程。对基督徒来讲,参与有意义、能联络情谊的中国传统风俗活动,与基督教信仰并不矛盾。 展开更多
关键词 基督教信仰 中国传统节日 基督教中国 耶稣基督 赵紫宸 中国 帽化 本土环境 民俗民情 孝敬父母
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合乎中道 预览
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作者 陈孝浪 吴新望 《天风》 2016年第2期10-11,共2页
各位同工同道,使徒保罗曾被圣灵感动而写信给罗马教会的信徒,要求弟兄姊妹不要高抬自己,也不要贬低同工,对自己、对同工都要看得合乎中道。所谓的“中道”,与中国传统里的中庸之道有相似之处,中庸的“中”有不偏不倚、中和正直的意思,... 各位同工同道,使徒保罗曾被圣灵感动而写信给罗马教会的信徒,要求弟兄姊妹不要高抬自己,也不要贬低同工,对自己、对同工都要看得合乎中道。所谓的“中道”,与中国传统里的中庸之道有相似之处,中庸的“中”有不偏不倚、中和正直的意思,中道的“中”有客观公正、恰如其分的意思。今天我要与大家共同勉励的题目就是:合乎中道。 展开更多
关键词 中国基督教 人说 主耶稣 基督教中国 基本信仰 守规矩 亚波罗 提摩太 中国
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坚持中国化方向 建设中国教会(续) 预览
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作者 高峰 《天风》 2016年第5期4-8,共5页
(接上期)2.社会融入主耶稣没有让我们脱离这个世界,而是让我们进入世界(参约17:1-26)。使徒保罗也说:"向什么样的人,我就作什么样的人。"(参林前9:22)基督教只有积极融入社会,使自己逐渐成为中国社会的有机组成部分,与时代同... (接上期)2.社会融入主耶稣没有让我们脱离这个世界,而是让我们进入世界(参约17:1-26)。使徒保罗也说:"向什么样的人,我就作什么样的人。"(参林前9:22)基督教只有积极融入社会,使自己逐渐成为中国社会的有机组成部分,与时代同行,与社会同步,自觉投入到中国的改革开放、融入到社会发展的历史进程中,才能为实现中国化创造良好的条件和外部环境。 展开更多
关键词 中国 基督教信仰 主耶稣 会体制 会传统 基督教中国 牧人员 这个世界 信仰体系 历史进程
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基督教中国化 中国教会健康发展的必然选择
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作者 蔡凌云 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2015年第11期52-53,共2页
基督教中国化,是教会自身客观存在的社会属性的神学反思和信仰实践,实质是教会作为社会组织存在的合理性、合法性、适应性的本质反映和需要。基督教的先贤们已经在这方面做出了富有创新和成效的工作,特别是20世纪50年代教会提出和实行... 基督教中国化,是教会自身客观存在的社会属性的神学反思和信仰实践,实质是教会作为社会组织存在的合理性、合法性、适应性的本质反映和需要。基督教的先贤们已经在这方面做出了富有创新和成效的工作,特别是20世纪50年代教会提出和实行的“三自”原则,使教会在巨大的社会和政治转型的时代潮流里,成功获取了新的生机。 展开更多
关键词 中国 基督教信仰 慈善公益事业 本质反映 基督 民族文化传统 神学思想 基督 中国文化 基督教中国
从本土视角理解——读《浴火得救:现代中国民间基督教的兴起》
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作者 高瑜 《西北民族研究》 CSSCI 北大核心 2014年第3期162-166,共5页
近些年来,基督教在中国的蓬勃发展已广泛受到关注,其信仰人口的跃升以及各种相关的报导、讨论也不时可见。但综观来说,还没有一个整体性的视角切入这个信仰复兴的社会现象。另一方面,就中国基督教史来说,过往相关的研究偏向侧重于西方... 近些年来,基督教在中国的蓬勃发展已广泛受到关注,其信仰人口的跃升以及各种相关的报导、讨论也不时可见。但综观来说,还没有一个整体性的视角切入这个信仰复兴的社会现象。另一方面,就中国基督教史来说,过往相关的研究偏向侧重于西方传教士来华的事迹及其机构的设置,民间传道人往往被放在次要的位置或者不予以讨论,仅只流传在信众的口耳相传以及部分的史料记载中。但事实上,这些民间传道人和曾经进行过的各类活动发挥了极大的影响力,其效果一直延续至今。历史学家连曦的著作《浴火得救:现代中国 展开更多
关键词 基督教 现代中国 基督教中国 口耳相传 真耶稣 西方传 耶稣家庭 五旬节 宋尚节 灵恩运动
《乡村社区的信仰、政治与生活》评介 预览
10
作者 孙璞玉 《宗教人类学》 2013年第1期446-453,共8页
宗教人类学作为传统人类学中重要的一个分支,除了对民间信仰的持续关注之外,越来越多的研究开始将视线投向基督教、伊斯兰教等"世界性宗教",但是关注中国本土,尤其是国内学者关注本土上"世界性宗教"的研究还比较有限,而《乡村社区... 宗教人类学作为传统人类学中重要的一个分支,除了对民间信仰的持续关注之外,越来越多的研究开始将视线投向基督教、伊斯兰教等"世界性宗教",但是关注中国本土,尤其是国内学者关注本土上"世界性宗教"的研究还比较有限,而《乡村社区的信仰、 展开更多
关键词 世界性宗 乡村社区 人类学 吴庄 灵恩派 人类学研究 耶稣家庭 基督教中国 三自爱国运动 研究
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“译经”与“释经”
11
作者 杨慧林 《基督教文化学刊》 CSSCI 2012年第1期13-44,共32页
【正】"能够被理解的存在就是语言"①——这几乎成了当今世界的谶语。它本来是拒绝将语言仅仅视为表达意义的工具,然而留给我们的,却多少有一层无奈。因为语言的限度,已经注定了理解与诠释的限度; 即使以《圣经》为理解和诠... 【正】"能够被理解的存在就是语言"①——这几乎成了当今世界的谶语。它本来是拒绝将语言仅仅视为表达意义的工具,然而留给我们的,却多少有一层无奈。因为语言的限度,已经注定了理解与诠释的限度; 即使以《圣经》为理解和诠释的对象,亦复如此。无论教宗还是世俗学者,其实都在不同程度上承认这一点。一旦我们意识到"适合于我们这些有限存在物的有限和无限的媒介"都"在于语言"②,那么涉及"启示的奥秘"之"圣言",也终究要用"人言"来表达,终究要受制于语言的"限制"和"弹 展开更多
关键词 译经 基督教思想 世尊 释经 耶稣基督 translated 《马太福音》 基督教中国 INTERPRETATION TRANSLATOR
和谐宗教 从经开始——“比较经学与宗教间对话”专栏引介 预览 被引量:3
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作者 游斌 《民族论坛》 2011年第9X期9-10,共2页
【正】和谐的宗教关系是建设中国和谐社会的重要内容,也是建设和谐世界的有机组成部分。对于和谐宗教关系的具体内涵是什么,如何建设和谐的宗教关系,宗教界和学术界都做出了热烈的讨论,提供
关键词 基督教神学 基督教信仰 中国经验 基督教中国 经典解释 同异 中国经典 全球伦理 杨克勤 艾力
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“基督教与欧洲民族”——论题引介 预览 被引量:1
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作者 游斌 《民族论坛》 2011年第8X期5-6,共2页
【正】公元400至1000年的欧洲历史常被称为"中世纪早期",或者因为在这一时期基督教占据着绝对主导的地位,而被称为"中古前期基督教"。受启蒙运动的影响,人们常称其为黑暗世纪的序幕,
关键词 基督教 欧洲民族 中世纪早期 欧洲历史 基督教中国 文化共同体 民族关系 爱尔兰民族 民族问题
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中西交冲:晚清中国的传教和教案
14
作者 杨国强 《思想与文化》 2009年第1期128-153,共26页
【正】道光二十四年(1844),中国与美国立《五口贸易章程》,准予"合众国民人"在口岸设"礼拜堂";同一年中国与法国立《五口贸易章程》,准予"佛兰西人亦一律可以建造礼拜堂"。于是,自康熙一朝开始的一百三... 【正】道光二十四年(1844),中国与美国立《五口贸易章程》,准予"合众国民人"在口岸设"礼拜堂";同一年中国与法国立《五口贸易章程》,准予"佛兰西人亦一律可以建造礼拜堂"。于是,自康熙一朝开始的一百三十多年禁教之后,这两个后来分别被称作《望厦条约》和《黄埔条约》的章程使基督教在中国的 展开更多
关键词 贸易章程 佛兰西 《北京条约》 《天津条约》 基督教中国 基督教文化 丰大业 采生折割 李提
在灵与肉之间抉择——马国贤的困境
15
作者 孟德卫 潘琳 《国际汉学》 2009年第2期155-165,共11页
【正】在1650到1785年间,欧洲传教士在适应中国的过程中经历了巨大的困难。这些困难包括:要学习一种全新的语言和文化,面对众多中国人的反教情绪,以及克制自己的性欲来顺从于自己信仰的教条。他们为了克服这些困难所做的种种努力使得灵... 【正】在1650到1785年间,欧洲传教士在适应中国的过程中经历了巨大的困难。这些困难包括:要学习一种全新的语言和文化,面对众多中国人的反教情绪,以及克制自己的性欲来顺从于自己信仰的教条。他们为了克服这些困难所做的种种努力使得灵与肉的行为有时候看起来完全背道而驰。难以忍受的孤独、自我鞭笞、死亡以及不正当性行为,这种种肉体欲望的体现,与祈祷、洗礼、对信仰的忠诚以及自我牺牲这些灵魂的历练混杂在一起。 展开更多
关键词 马国贤 灵与肉 中国书院 圣天使堡 傅圣泽 塞尼 汉学研究 康熙皇帝 副主 基督教中国
福建师大图书馆馆藏英文中国基督教史珍善本书目提要(一)
16
作者 李颖 林金水 《国际汉学》 2007年第1期81-104,共24页
【正】福建协和大学作为解放前中国颇负盛名的基督教教会大学之一,保存了相当丰富的西文图书资料,尤其是英文图书。根据罗德里克·斯科特(即徐光荣)的研究,1933年,福建协和大学图书馆共有62083个书目,其中中文书目46469个,英文书目1... 【正】福建协和大学作为解放前中国颇负盛名的基督教教会大学之一,保存了相当丰富的西文图书资料,尤其是英文图书。根据罗德里克·斯科特(即徐光荣)的研究,1933年,福建协和大学图书馆共有62083个书目,其中中文书目46469个,英文书目15614个。惜由于种种原因,这些英文书目的图书相当部分今已无处寻觅。现在福建师大图书馆所收藏的西文书目有三个来源:一是原福建协和大学的图书,其中包括原福建协和大学图书馆藏书和协和大学藏书楼所藏图书,从所存图书的藏书印记中可以得到证明,这是目前福建师大图书馆馆藏西文善本的主体。值得一提的是,一名叫G.R.Turner的博士曾分别于1936年4月和6月两次向福建协和大学捐赠了大量的各类图书。据笔者粗略统计,在福建师大馆藏的2000余种西文珍善本图书中,Turner博士个人捐赠的数目即达400余本,约占1/6。可惜由于史料的限制,尽管笔者通过种种手段查询,均未能查到此人 展开更多
关键词 基督教 福建师大 圣公会 马礼逊 藏书楼 戴德生 基督教精神 加拿大长老会 基督教中国 西文图书
明清来华耶稣会士与中国道教文化
17
作者 康志杰 《国际汉学》 2006年第1期186-194,共9页
【正】明清之际,有多位欧洲耶稣会士为了传播基督教来到中国,他们来华后学习中国儒家经籍,了解中国文化,其中也涉及对中国传统文化道教的研究。他们的研究基本分为两种类型:一类是带着宗教功利的有色眼镜("索隐派")来研究道教... 【正】明清之际,有多位欧洲耶稣会士为了传播基督教来到中国,他们来华后学习中国儒家经籍,了解中国文化,其中也涉及对中国传统文化道教的研究。他们的研究基本分为两种类型:一类是带着宗教功利的有色眼镜("索隐派")来研究道教,尽管如此,仍然使西方世界看到了几分相似、几分模糊的中国道教文化 展开更多
关键词 文化 耶稣会士 基督教文化 中国儒家 中国传统文化 利玛窦 中国文化 正一 基督教中国 曾德昭
西方中国基督教史研究述评
18
作者 吴梓明 《国际汉学》 2005年第1期192-199,共8页
【正】一、引言自改革开放以来,大陆学者对基督教研究的兴趣日浓,尤其是研究中国的基督新教。有关中国基督新教史的研究,早期的论述来自西方的传教士。传教士的著述多是一些回忆录,或是向差会所作的报告和有关的报道等。最早且较全面的... 【正】一、引言自改革开放以来,大陆学者对基督教研究的兴趣日浓,尤其是研究中国的基督新教。有关中国基督新教史的研究,早期的论述来自西方的传教士。传教士的著述多是一些回忆录,或是向差会所作的报告和有关的报道等。最早且较全面的一个报告应是马礼逊与米怜合写的十年回顾。该书1820年在马六甲出 展开更多
关键词 基督教 基督 马礼逊 中国基督教 基督教信仰 基督教中国 米怜 自立 合写 西方国家
关于中西方文化的第一次实质性接触——访谢和耐教授
19
作者 钱林森 《国际汉学》 2005年第1期73-83,共11页
【正】法国科学院院士、法兰西学院教授谢和耐(Jacques Gernet)先生于1921年12月生于当时的法国殖民地阿尔及利亚,青少年时代在阿尔及尔接受正规教育。1942年反法西斯战争开始,投笔从戎,1945年回巴黎,入巴黎国立东方现代语言学院学习汉... 【正】法国科学院院士、法兰西学院教授谢和耐(Jacques Gernet)先生于1921年12月生于当时的法国殖民地阿尔及利亚,青少年时代在阿尔及尔接受正规教育。1942年反法西斯战争开始,投笔从戎,1945年回巴黎,入巴黎国立东方现代语言学院学习汉语,1948年毕业于法国高等实验学院。1949—1950年间为法兰西远东学院的成员,1951年进入法国国家科研中心,在1955—1976年间,曾先后任高等实验学院的研究导师、巴黎大 展开更多
关键词 西方文化 法国科学院 法兰西学院 国家科研中心 利玛窦 战争开始 基督教文化 钱林森 中外文化 基督教中国
清代早期四川中国天主教教会的建立
20
作者 Robert Entenman 顾卫民 《国际汉学》 2003年第1期360-370,共0页
大多数研究早期中国基督教历史的学者将注意力集中在那些伟大的先驱传教士们,以及他们与中国朝廷和文士官吏的关系上面。这极大地说明了中国与西方的文化关系,以及有助于理解基督教在跨越文化的环境中的作用。然而,对于基督教在中国内... 大多数研究早期中国基督教历史的学者将注意力集中在那些伟大的先驱传教士们,以及他们与中国朝廷和文士官吏的关系上面。这极大地说明了中国与西方的文化关系,以及有助于理解基督教在跨越文化的环境中的作用。然而,对于基督教在中国内地普通人民中的流传,却研究甚少。有两种特殊的原因,使得四川省成为此类研究中特别令人感兴趣的题目:(一)作为传教士在内地,即远离与西方发生最密切关系的沿海地区活动的个案研究;(二)作为一个在传道方面产生丰硕成果的,尤其在这个边陲省份有着在中国正统思想之外丰富的民间宗教 展开更多
关键词 中国天主 基督教中国 中国基督教 传道员 民间宗 个案研究 沿海地区 祝圣 宗通谕
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