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刻画时代与民族精神的杰作 天命昭昭的《史记》 预览
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作者 李思达 《国家人文历史》 2020年第1期26-31,共6页
正是由于司马迁在《史记》中创造性地完成了这个归结于黄帝的古史系统,从此完成了“大一统”历史理念的构造,奠定整个中华文明在历史层面上的融合源头。我们可以看到,后世所有的史书,不管是少数民族政权,还是传统中原王朝,幵篇都会是“... 正是由于司马迁在《史记》中创造性地完成了这个归结于黄帝的古史系统,从此完成了“大一统”历史理念的构造,奠定整个中华文明在历史层面上的融合源头。我们可以看到,后世所有的史书,不管是少数民族政权,还是传统中原王朝,幵篇都会是“某某,黄帝之苗裔.朔居远方……”正是通过这种叙事,他们自动地归纳进司马迁所构造的古史系统,也从意识形态和心理上,主动地纳入了中华民族,为后来民族融合大一统帝国的出现,在历史层面打下了牢固的基础。 展开更多
关键词 历史层面 《史记》 少数民族政权 民族融合 中原王朝 大一统 中华文明 黄帝
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中华民族共同体意识研究述评--基于CNKI数据库文献(2014-2019年)的分析 预览
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作者 吴春宝 才让拉毛 孟祥凤 《统一战线学研究》 2020年第1期104-112,共9页
铸牢中华民族共同体意识是新时代我国民族工作的核心理念,对实现中华民族伟大复兴中国梦具有重大意义。2014年中央民族工作会议召开后,特别是党的十九大召开后,中华民族共同体意识成为研究热点。2014-2019年CNKI数据库中的相关学术文献... 铸牢中华民族共同体意识是新时代我国民族工作的核心理念,对实现中华民族伟大复兴中国梦具有重大意义。2014年中央民族工作会议召开后,特别是党的十九大召开后,中华民族共同体意识成为研究热点。2014-2019年CNKI数据库中的相关学术文献显示,中华民族共同体意识研究已经搭建起历史、政治、文化等立体理论框架,提出政治整合、文化凝聚、经济共享和借鉴域外经验等实践路径。中华民族共同体意识研究要在深度、重心、视角以及方法等方面进一步完善。 展开更多
关键词 中华民族 中华民族共同体意识 民族工作 大一统 中华文化 共同体
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皇权威仪与神政合流:古代济渎祠祀制度变迁考论
3
作者 肖红兵 李小白 《东岳论丛》 CSSCI 北大核心 2019年第7期48-60,191,192共15页
历史时期的济渎祭祀较早地被纳入国家祭祀的礼制系统,成为大一统皇权威仪象征体系的一部分。济渎祭祀制度在历史演进中出现了一些显著变化,隋代之前在选择济渎祭祀地点上表现出近源性趋向和利用济渎源通北海的说法解释二者合祀问题,实... 历史时期的济渎祭祀较早地被纳入国家祭祀的礼制系统,成为大一统皇权威仪象征体系的一部分。济渎祭祀制度在历史演进中出现了一些显著变化,隋代之前在选择济渎祭祀地点上表现出近源性趋向和利用济渎源通北海的说法解释二者合祀问题,实际情况可能是北方恶劣复杂的自然人文环境与中原王朝神政合流的政治意图导致了济渎合祀现象的形成。济渎名号的变化一定程度上体现了王朝权力的集中化,济渎祭祀的神祠化与民间化现象在基层社会一直存在,并发展成为国家奉祀制度和民间信俗文化的重要内容。 展开更多
关键词 济渎 祭祀制度 皇权威仪 神政合流 大一统
儒家制度美学要义
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作者 程勇 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 2019年第3期102-109,共8页
儒家制度美学脱胎于礼乐美学,发展自儒家外王的思想方向,要求通过审美生活的制度建构实现审美化的政治图景。儒家认为,礼乐不仅是与天地运行完美适应而且又切合人性、人情的制度,而且在践行方式与结构、形式上也体现了审美的考虑。审美... 儒家制度美学脱胎于礼乐美学,发展自儒家外王的思想方向,要求通过审美生活的制度建构实现审美化的政治图景。儒家认为,礼乐不仅是与天地运行完美适应而且又切合人性、人情的制度,而且在践行方式与结构、形式上也体现了审美的考虑。审美生活可以为政治规定、政治权力提供真实而具有普遍性的情感基础,本身也是政治生活的文化表征;但并非所有的审美生活都具有合法性,需要运用制度力量对其进行规范和引导。为此,需要在国家政治、文化、教育系统中确立审美生活典范,建立传播审美文化经典的文教制度,设立规约和指导审美实践的职能部门,而能承担此重任的是以天下为己任的圣王,其目标是要通过推行礼乐教化以实现大一统的理想。 展开更多
关键词 制度美学 礼乐 圣王 大一统 教化
宋金元时期民族观念的演化 预览
5
作者 孔令洁 《西南大学学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第4期190-196,I0004共8页
中国传统民族观念在宋金元时期发生了显著的变化.宋代士人继承隋唐以来的民族观念,通过文化论述以区别华夷;金、元易代以及宋、元鼎革时期,传统纲常里的忠君思想高涨,渐渐凌驾于士人心目中的华夷大防之上;而到由元入明之际,决定士人政... 中国传统民族观念在宋金元时期发生了显著的变化.宋代士人继承隋唐以来的民族观念,通过文化论述以区别华夷;金、元易代以及宋、元鼎革时期,传统纲常里的忠君思想高涨,渐渐凌驾于士人心目中的华夷大防之上;而到由元入明之际,决定士人政治抉择的主要因素已是君臣大义而非华夷之辨,华夷之间的界限,呈现出逐渐模糊的趋势. 展开更多
关键词 宋金元 民族观念 华夷之辨 士人 大一统
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部编本初中语文教材中安徽元素的拓展延伸与教学策略 预览
6
作者 罗元媛 许志杰 《语文教学研究》 2019年第4期17-19,共3页
“以往的课程管理体制过于强调一致性和标准化,地方充其量只是‘国家课程’的忠实执行者,看不到各地、各学校乃至每个学生之间的差别,课程缺乏适切性,学生只能在‘大一统’的模式下发展,这与素质教育的本质格格不入。”[1]为了走出“大... “以往的课程管理体制过于强调一致性和标准化,地方充其量只是‘国家课程’的忠实执行者,看不到各地、各学校乃至每个学生之间的差别,课程缺乏适切性,学生只能在‘大一统’的模式下发展,这与素质教育的本质格格不入。”[1]为了走出“大一统”的误区,2017年投入使用的部编本初中语文教材强调“贴近学生生活,体现时代性”,也贯彻了《义务教育语文课程标准(2011年版)》所倡导的“应认真钻研教材,正确理解、把握教材内容,创造性地使用教材;积极开发、合理利用课程资源,注重熏陶感染,潜移默化”。本文拟从部编本教材中安徽元素的主要类别与分布特征,探讨教师在进行地方元素延伸时所要注意的方式、原则与具体策略。 展开更多
关键词 初中语文教材 教学策略 元素 安徽 课程管理体制 大一统 学生生活 语文课程标准
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中苏(俄)银行市场化改革进程
7
作者 肖翔 《中国金融》 北大核心 2019年第11期98-99,共2页
中国当前的银行体制是在计划经济时期中国人民银行“大一统”的银行体制基础上逐步演变发展而来的,而中国“大一统”的银行体制又是学习苏联高度集中银行体制的产物。20世纪80年代,中国和苏联都选择了“市场化”改革,银行体制也由“大... 中国当前的银行体制是在计划经济时期中国人民银行“大一统”的银行体制基础上逐步演变发展而来的,而中国“大一统”的银行体制又是学习苏联高度集中银行体制的产物。20世纪80年代,中国和苏联都选择了“市场化”改革,银行体制也由“大一统”向“市场化”变革。 展开更多
关键词 银行市场化 改革进程 中国人民银行 20世纪80年代 大一统 银行体制 中苏 计划经济时期
“袁氏受命当王”与袁术袁绍称帝图谋--兼论曹操“挟天子以令诸侯”政策的实施
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作者 王东洋 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2019年第1期214-220,共7页
汉末汝南袁氏为实现称帝图谋,制造天命,宣扬受命。袁术先私下僭号,后公开称帝,失败后将帝号归于袁绍,宣扬"袁氏受命当王"。袁绍承接袁术归还的"帝号"和"袁氏受命当王"的天命宣传,图谋称帝。"袁氏受... 汉末汝南袁氏为实现称帝图谋,制造天命,宣扬受命。袁术先私下僭号,后公开称帝,失败后将帝号归于袁绍,宣扬"袁氏受命当王"。袁绍承接袁术归还的"帝号"和"袁氏受命当王"的天命宣传,图谋称帝。"袁氏受命当王"的生成、宣传及其付诸实施,遭遇大一统观念的强烈抵制,其失败客观上宣告了名士家族借用天命而觊觎帝位企图的破产,并对汉末其他群雄有着重要的警示和规诫作用,促使其放弃"求诸侯"之念,改行"勤王"之道。 展开更多
关键词 袁氏受命当王 袁术 袁绍 大一统
周秦之变——中国人生存逻辑转折点 预览
9
作者 张宏杰 《西部教育导刊》 2019年第12期70-72,共3页
秦国建立了中国历史上第一个大一统王朝———秦朝,它取代了存在时间长达近800年的周朝。这就是“周秦之变”。我们一般用秦始皇统一六国,或者秦始皇建立大一统郡县制度来讲那段历史,用“周秦之变”这个说法的不多。
关键词 周秦之变 统一六国 郡县制度 秦始皇 生存逻辑 大一统 秦朝 秦国
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甩锅还是根源?西晋八王之乱究竟是不是灭亡原因 预览
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《人生与伴侣:国学》 2019年第11期69-71,共3页
谈到晋朝,大家可能会感到陌生,但是提到三国提到司马懿就耳熟能详了。晋朝,正是衔接三国时代由司马懿家族所建立的一个朝代,是三国后又一大一统王朝,为区别后面的东晋,故而称呼这一大一统时代的晋朝为西晋。西晋只维持了37年的统一局面... 谈到晋朝,大家可能会感到陌生,但是提到三国提到司马懿就耳熟能详了。晋朝,正是衔接三国时代由司马懿家族所建立的一个朝代,是三国后又一大一统王朝,为区别后面的东晋,故而称呼这一大一统时代的晋朝为西晋。西晋只维持了37年的统一局面,在公元316年长安被各路起义军攻破后,晋元帝司马睿"衣冠南渡",于黄河南岸建立政权史称东晋,中国再次陷入了史称南北朝的分裂时代。 展开更多
关键词 晋元帝 灭亡原因 八王之乱 晋朝 司马睿 司马懿 大一统 黄河南岸
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大一统:中国现代国家建构的文化基础 预览
11
作者 王建国 朱莉 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 2019年第6期57-63,共7页
党的十九大报告提出了“铸牢中华民族共同体意识”的历史使命,这也是中国国家现代化建设的重要目标。而“大一统”价值理念历经两千多年,一直以其强大的生命力和感召力浸润着中华儿女的思想,凝聚着整个中华民族,成为中华民族生存发展的... 党的十九大报告提出了“铸牢中华民族共同体意识”的历史使命,这也是中国国家现代化建设的重要目标。而“大一统”价值理念历经两千多年,一直以其强大的生命力和感召力浸润着中华儿女的思想,凝聚着整个中华民族,成为中华民族生存发展的基本文化形态。在当今世界的全球化和现代化浪潮中,我们要真正理解和认识中国现代化的进路,就必须从中国自身出发来把握,特别是从中国“大一统”的历史文化出发,将其作为中国现代国家建构的历史文化根基。现代国家建构是民族国家与民主国家的双重建构过程。在建构民族国家的过程中,“大一统”价值理念始终起着价值规范、凝聚人心和引导国人的作用。在建构现代民主国家的过程中,必须坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一,以民主政治建设促进现代“大一统”格局的巩固和发展,同时充分发挥“大统一”文化价值的引领和规范作用,夯实国家的合法性基础,增强国民的国家归属感。 展开更多
关键词 大一统 民族国家 民主国家 现代国家建构
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浅析"国家认同"的多元一体性——关于《清朝的国家认同》的述评
12
作者 沈昕 《文化创新比较研究》 2019年第29期38-39,共2页
《清朝的国家认同》一书中收录了代表性的有关新清史研究的相关著作,相对集中地表达了新清史研究的主要理念,以满族特色为中心所搭建的国家认同成了全篇强调的核心理念.笔者将对新清史学者所提出的主要观点进行分析论证,并立足于历史的... 《清朝的国家认同》一书中收录了代表性的有关新清史研究的相关著作,相对集中地表达了新清史研究的主要理念,以满族特色为中心所搭建的国家认同成了全篇强调的核心理念.笔者将对新清史学者所提出的主要观点进行分析论证,并立足于历史的延续性,试图重新突出多元化视角下国家认同一体化的观念. 展开更多
关键词 国家认同 多元化 大一统
印度历史上第一个大一统王朝:孔雀王朝
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作者 江乐兴(编著) 《现代阅读》 2019年第10期26-27,共2页
古印度自公元前3000年左右便开始经历着连绵的战祸和长期的分裂,外部势力的入侵不断打乱印度本土的局势,雅利安人的到来开启了印度的第二次文明,但是却使印度陷入长期的分裂。列国时期,印度更是频频爆发战争,本土国家的争霸战、外部势... 古印度自公元前3000年左右便开始经历着连绵的战祸和长期的分裂,外部势力的入侵不断打乱印度本土的局势,雅利安人的到来开启了印度的第二次文明,但是却使印度陷入长期的分裂。列国时期,印度更是频频爆发战争,本土国家的争霸战、外部势力的入侵战,多种战争使印度在灾难中艰难前行。 展开更多
关键词 古印度 孔雀王朝 大一统 历史 公元前 分裂 入侵 战争
“炎帝神农氏”考略 预览
14
作者 宋海燕 《海南大学学报:人文社会科学版》 CSSCI 2019年第3期158-164,共7页
炎帝与神农氏是中国神话传说时代的人物,两人的关系在中国古代历史上非常复杂。炎帝、神农氏在东汉之前是无关联的两个人,在东汉时期发生突变,出现了"炎帝神农氏"称谓。董仲舒新"五德终始"系统的建立为刘歆《世经... 炎帝与神农氏是中国神话传说时代的人物,两人的关系在中国古代历史上非常复杂。炎帝、神农氏在东汉之前是无关联的两个人,在东汉时期发生突变,出现了"炎帝神农氏"称谓。董仲舒新"五德终始"系统的建立为刘歆《世经》中的炎帝、神农氏合一提供了理论依据;"五行说"的广布和炎帝、烈山氏与神农氏之间复杂多重的共同点,使人们心理上接受二者的合一;汉代大一统的历史文化背景,则是促使二者合一的外在因素;汉代及其后历代官方民间对"炎帝神农氏"的频繁祭祀又扩大了二者合一的民间认同。 展开更多
关键词 炎帝神农氏 五德终始说 五行说 大一统 祭祀
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文字里的经学传统和科学精神
15
作者 陈楠 《美文:青春写作》 2019年第11期30-32,共3页
现在我们都说普通话、写规范字,遇到麻烦最便捷有效的方法就是求助于字典。先秦时期,文字杂乱,且不追究那远古的符号起源,单看东土六国和西土文字就是千差万别,这样的差别在大一统的帝国里妥妥的是不安分的因素,书同文也就显得势在必行... 现在我们都说普通话、写规范字,遇到麻烦最便捷有效的方法就是求助于字典。先秦时期,文字杂乱,且不追究那远古的符号起源,单看东土六国和西土文字就是千差万别,这样的差别在大一统的帝国里妥妥的是不安分的因素,书同文也就显得势在必行了。书同文一行,六国文字皆废,秦大篆也随之改进为小篆,通行全国。书同文必有依据,可是并未见太多史书资料记载具体事宜,原因其实也不难想见,考试大纲、教改规定之类的政策性书籍,谁又会悉心保存呢?可用字时候怎么办? 展开更多
关键词 书同文 考试大纲 六国文字 经学传统 教改 规范字 大一统 有效的方法
儒家“大一统”思想的合理性 预览
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作者 王泊宁 贾小男 《北方文学》 2019年第30期187-188,共2页
"大一统"思想最早出现在秦儒家经典中,并且对后世产生了深远的影响。孔子编《春秋》,正礼法。希望使天下从"礼崩乐坏"步入正轨。"大一统"思想有利于维护统治阶级的统治,也有利于国家的稳定与统一。汉代... "大一统"思想最早出现在秦儒家经典中,并且对后世产生了深远的影响。孔子编《春秋》,正礼法。希望使天下从"礼崩乐坏"步入正轨。"大一统"思想有利于维护统治阶级的统治,也有利于国家的稳定与统一。汉代董仲舒"罢黜百家,独尊儒术",使统治阶级层面支持儒家思想,使儒家思想得到巨大发展。而"大一统"思想逐渐也成为了治国理念。董仲舒说:"《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上无以持一统。"自此而后大一统思想理所当然地成为了治国之理。 展开更多
关键词 大一统 儒家 孔子
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“大一统”视阈下民族关系构建的若干思考 预览
17
作者 刘晓潇 《福建省社会主义学院学报》 2019年第6期92-98,共7页
“大一统”作为中国文化伦理和历史意志,主导着民族关系发展演变的内在逻辑,并构成了包括意识基础、文化背景、本质属性、内容构成、基本特征、表现形式、价值功能、任务目标等逻辑支点。“统一的多民族国家”和“中华民族共同体”构建... “大一统”作为中国文化伦理和历史意志,主导着民族关系发展演变的内在逻辑,并构成了包括意识基础、文化背景、本质属性、内容构成、基本特征、表现形式、价值功能、任务目标等逻辑支点。“统一的多民族国家”和“中华民族共同体”构建虽然也面临着诸多挑战,但在中国共产党领导和探索下,民族关系秉承“平等、团结、互助、统一”的价值内核与“各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展”的价值导向,逐步确立起一套完整有序、健康稳定的社会主义民族关系构建机制。 展开更多
关键词 大一统 共同体 民族关系
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“焦劳圣虑几二十年” 迁都北京,成国家悠久之计 预览
18
作者 黄金生 《国家人文历史》 2019年第24期58-63,共6页
永乐十九年(1421)正月初一,新落成的紫禁城中香烟缭绕,鼓乐齐鸣,永乐皇帝裘冕龙袍,端坐在奉天殿的宝座上。这一天,奉夭殿举行盛大的庆祝典礼,正式宣布迁都北京。大学士杨荣在他写的《皇都大一统赋》里记载了这一盛况:“以今年春正月朔旦... 永乐十九年(1421)正月初一,新落成的紫禁城中香烟缭绕,鼓乐齐鸣,永乐皇帝裘冕龙袍,端坐在奉天殿的宝座上。这一天,奉夭殿举行盛大的庆祝典礼,正式宣布迁都北京。大学士杨荣在他写的《皇都大一统赋》里记载了这一盛况:“以今年春正月朔旦,皇上御奉天殿,朝百官,凡内外文武群臣舆夫,四方远藩之长来觐,于庭者莫不欢欣踊跃,以为气象宏伟,规模壮丽,卓冠千古,真足以临四方,朝万国,实为圣寿万万年洪福之征,宗社万万年磐石之固,圣子神孙帝王万万世隆长之庆也。猗欤盛哉!” 展开更多
关键词 迁都北京 奉天殿 朔旦 鼓乐齐鸣 永乐 大一统 紫禁城
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李慈铭批校《乾隆府厅州县图志》考略
19
作者 赵逸才 《历史档案》 CSSCI 北大核心 2019年第2期112-116,共5页
清人洪亮吉有感于“大一统之书,内三馆所绘秘图,则流传匪易,鸿编则家有为难”①,因此撰著《乾隆府厅州县图志》50卷,便携观览。此书初于乾隆五十三年(1788)刊刻,但未及一半,因斧资难继而中断,后在友人于宗林协助下于嘉庆七年(1802)刊梓... 清人洪亮吉有感于“大一统之书,内三馆所绘秘图,则流传匪易,鸿编则家有为难”①,因此撰著《乾隆府厅州县图志》50卷,便携观览。此书初于乾隆五十三年(1788)刊刻,但未及一半,因斧资难继而中断,后在友人于宗林协助下于嘉庆七年(1802)刊梓,今流传版本有嘉庆七年《洪北江集》本、光绪五年(1879)授经堂刊《洪北江遗集》本及光绪二十三年新化陈氏三味书室本。 展开更多
关键词 乾隆 州县 李慈铭 大一统 洪亮吉 于宗林 流传 嘉庆
传统建筑原型精神的设计实践
20
作者 熊承霞 张蔼佳 《创意与设计》 2019年第3期53-58,共6页
通过类比近年中国出土的文化遗址所表征的文化价值,寻找文化遗址对于当下建筑规划设计的表现,通过空间地理学的研究方法推导华夏中国建筑及其规划立国中的宇宙空间意象,使得人们重新认识华夏地理方位对于华夏文明基因的影响,彰显华夏“... 通过类比近年中国出土的文化遗址所表征的文化价值,寻找文化遗址对于当下建筑规划设计的表现,通过空间地理学的研究方法推导华夏中国建筑及其规划立国中的宇宙空间意象,使得人们重新认识华夏地理方位对于华夏文明基因的影响,彰显华夏“大一统”空间概念的当代设计意义。重点以红山文化遗址为参照,提取红山文化遗址中象征性的方位原理,分析“红山玉龙”延伸出的品牌文化,构建“华夏银行”为对象的综合建筑设计,形成整体社会对文明前文化与当代文化之间的视觉认同。 展开更多
关键词 建筑原型 大一统 红山玉龙 设计实践
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