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哈特和奈格里帝国理论研究 预览
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作者 刘彦梅 《学理论》 2019年第2期84-86,共3页
迈克尔·哈特和安东尼奥·奈格里是21世纪涌现出的在世界范围内颇有影响的西方马克思主义者。2000年,他们合著的《帝国》出版,产生了巨大影响,之后又合作出版了《诸众》(2004年)和《大同世界》(2009年)这两部著作,并称为“帝国... 迈克尔·哈特和安东尼奥·奈格里是21世纪涌现出的在世界范围内颇有影响的西方马克思主义者。2000年,他们合著的《帝国》出版,产生了巨大影响,之后又合作出版了《诸众》(2004年)和《大同世界》(2009年)这两部著作,并称为“帝国三部曲”。在“帝国三部曲”中他们二人共同建构了一套全球化时代的帝国理论,即在资本主义帝国的统治下,依靠诸众主体,建构新的共产主义大同世界的学说体系。他们的这套以“帝国”为标志的新理论,受到国内外广泛而持久的关注,并引发了持续而热烈的讨论。笔者站在马克思主义哲学的视角,运用马克思主义的立场、观点和方法对哈特和奈格里帝国理论的完整内容进行阐释。 展开更多
关键词 帝国 诸众 大同世界
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“真正共同体”与“大同世界”之比较--立足于人的类本质的感性回归 预览
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作者 晏扩明 《温州大学学报:社会科学版》 2019年第2期19-26,共8页
马克思的"共同体"理论从维护人类整体利益的世界视野出发,表达一种旨在促进人类生存与发展的共同体意识,在追求人类共生关系与实现人的全面自由发展相一致的同时,表达了一种对现实个人的感性生活的全面回归。而中国哲学中儒家... 马克思的"共同体"理论从维护人类整体利益的世界视野出发,表达一种旨在促进人类生存与发展的共同体意识,在追求人类共生关系与实现人的全面自由发展相一致的同时,表达了一种对现实个人的感性生活的全面回归。而中国哲学中儒家的"大同世界"则提供了一种在"仁爱"观念指导下的朴素的德性生活,描绘了一种充满对感性的个人之间相互体认的和谐、有序的共同体生活。在这一点上,马克思的共同体目标与中国儒学对"大同世界"的追求有着不约而同的一致性。 展开更多
关键词 儒家 真正的共同体 感性的个人 大同世界
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从“权力生产性”到“生命生产性”:当代生命政治理论的范式转型 预览
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作者 苗翠翠 《海南大学学报:人文社会科学版》 CSSCI 2019年第3期80-86,共7页
生命政治作为当代国外马克思主义研究的一个新的热点,其术语的框架与内涵存在一种研究范式的转型。福柯从谱系的视角分析权力治理形式的变化和阿甘本悬设先验原初结构对赤裸生命的分析,皆囿于权力场域对生命进行治理或宰制。奈格里、哈... 生命政治作为当代国外马克思主义研究的一个新的热点,其术语的框架与内涵存在一种研究范式的转型。福柯从谱系的视角分析权力治理形式的变化和阿甘本悬设先验原初结构对赤裸生命的分析,皆囿于权力场域对生命进行治理或宰制。奈格里、哈特认为,福柯和阿甘本的生命政治逻辑具有深刻的片面性,因为他们所强调的权力的生产性不仅蕴含着生命政治的悖论(死亡政治),而且一定程度上造成了生命生产性维度的缺失。究其根源在于忽视了对社会生产关系现实基础的分析。正是在这一点上奈格里、哈特回到马克思同时又试图超越马克思,他们从后福特制时代生产模式和劳动的技术性构成发生新变化这一现实基础出发,作出在当代社会非物质生产占据主导地位的判断。非物质生产的核心是生命或主体的生产性,由此更新了当代生命政治的理论内涵,阐发了当代社会关系中生命主体蕴含的潜力。这种激活革命主体和重塑阶级逻辑的理论进路,进一步凸显出切中生命本身的生命政治理论所蕴含的当代价值。 展开更多
关键词 生命权力 生命政治 “非物质生产” 大同世界
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想象国家:1933年《东方杂志》“新年的梦想”剖析 预览
4
作者 郭丽萍 《福建师范大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2018年第6期120-129,共10页
1933年《东方杂志》以“新年的梦想”为题向社会征文,144位参与者的梦想一定程度上反映着他们关于中国建构现代国家的思考。从参与者的人脉网络、学术主张、政治取向来看,这一活动反映了左翼知识人的国家想象。主权在民的现代民族国家... 1933年《东方杂志》以“新年的梦想”为题向社会征文,144位参与者的梦想一定程度上反映着他们关于中国建构现代国家的思考。从参与者的人脉网络、学术主张、政治取向来看,这一活动反映了左翼知识人的国家想象。主权在民的现代民族国家原则之下,他们强调民众在未来国家中的地位与意义;在建构未来国家经济体制方面,他们似有“计划经济”、“社会主义”的共同追求,但在建设目标、达及路径方面又有明显分歧;他们基于“反帝”的共同经历定位未来中国与世界,希望超越资本主义的历史阶段,实现“大同世界”成为共识。 展开更多
关键词 想象国家 新年的梦想 民众 计划经济 大同世界
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重启停滞不前的文明巨轮 驶向网络空间的大同世界 预览
5
作者 薛惠锋 《网信军民融合》 2018年第11期35-37,共3页
在第五届世界互联网大会'互联网国际高端智库论坛'上,中国航天系统科学与工程研究院院长薛惠锋作了题为《重启停滞不前的文明巨轮驶向网络空间的大同世界》的主题报告。报告从网络空间发展角度,对国际关系的现状及未来进行了分... 在第五届世界互联网大会'互联网国际高端智库论坛'上,中国航天系统科学与工程研究院院长薛惠锋作了题为《重启停滞不前的文明巨轮驶向网络空间的大同世界》的主题报告。报告从网络空间发展角度,对国际关系的现状及未来进行了分析探讨,指出在'系统论'思想的指引下,人类一定能实现认识和改造客 展开更多
关键词 网络空间 整体论 大同世界 还原论
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从《忽必烈汗》看柯尔律治的大同世界观 预览
6
作者 刘甜 左金梅 《绥化学院学报》 2018年第12期54-56,共3页
柯尔律治的 《忽必烈汗》 在英国文学史乃至欧洲文学史上占据着相当重要而特殊的位置.诗歌中的二元对立项比比皆是, 这些看似不和谐、 不匹配的 “不同” 只是为了表达诗人心中所强烈向往的大同世界.拥有霸权的人类代表忽必烈汗, 无视... 柯尔律治的 《忽必烈汗》 在英国文学史乃至欧洲文学史上占据着相当重要而特殊的位置.诗歌中的二元对立项比比皆是, 这些看似不和谐、 不匹配的 “不同” 只是为了表达诗人心中所强烈向往的大同世界.拥有霸权的人类代表忽必烈汗, 无视大自然规律, 肆意破坏生态环境, 在老百姓生存的家园上建立一座供其享乐的 “逍遥宫”.然而随后诗人多次将这所宫殿与 “雪窖冰窟” 并置, 并且通过描写战争号角的吹响、 宫女的悲恸哭泣与阿比西尼亚少女的低吟弹唱, 说明人类敌对大自然、 企图臣服大自然来创造繁荣盛茂的行为是不现实的.人与自然应该和谐相处, 人类最终可达到的理想世界无疑是大同世界, 这表达了柯尔律治对未来社会的美好憧憬. 展开更多
关键词 柯尔律治 《忽必烈汗》 大同世界 自然
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以共享之名,也要因地制宜
7
《商学院》 2018年第7期105-107,共3页
"你的就是我的,我的也是你的","为我所用,但不为我所有",这些话经常被用来描述"共享经济"的特点,似乎人们正以共享通往大同世界的美好生活。确实,在更理想的状态下,共享经济模式应该是利用社会闲置资源,打通信息需求沟通对接的障... "你的就是我的,我的也是你的","为我所用,但不为我所有",这些话经常被用来描述"共享经济"的特点,似乎人们正以共享通往大同世界的美好生活。确实,在更理想的状态下,共享经济模式应该是利用社会闲置资源,打通信息需求沟通对接的障碍,实现资源使用价值最大化。但是,由于供给方的"中心化"现象,这也让很多商业模式被认为是披上了"共享"的外衣而已。 展开更多
关键词 共享 使用价值最大化 闲置资源 经济模式 美好生活 大同世界 信息需求 商业模式
古代的“扶贫” 预览
8
作者 陈忠海 《中国发展观察》 2018年第2期61-63,共3页
中国古代很早就有"大同世界"的美好设想,但现实中严重的贫困现象却影响到理想的实现。不过,尽管任何一个封建王朝都没能彻底消灭贫困问题,但历代以来"扶贫"方面的措施和做法仍值得关注和总结,有些做法至今仍有启示性作用。"政策扶... 中国古代很早就有"大同世界"的美好设想,但现实中严重的贫困现象却影响到理想的实现。不过,尽管任何一个封建王朝都没能彻底消灭贫困问题,但历代以来"扶贫"方面的措施和做法仍值得关注和总结,有些做法至今仍有启示性作用。"政策扶贫"由于阶级矛盾的不可调和而产生了国家,国家除了政治职能之外还有社会公共管理的职能,可以缓和阶级矛盾,维护社会的保障。 展开更多
关键词 扶贫 古代 社会公共管理 阶级矛盾 政治职能 大同世界 贫困现象 贫困问题
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对孔子“大同世界”和柏拉图“理想国”思想的相似点及原因分析 预览
9
作者 张炜钰 《现代交际》 2018年第6期120-121,共2页
孔子和柏拉图分别是东西方古代思想发展史上两个里程碑式的人物,作为著名的思想家和教育家,他们分别为东西方文化的发展作出了伟大的贡献。让人惊讶的是,孔子所描绘的“大同世界”与柏拉图设计的“理想国”有很多相似的地方。文章主... 孔子和柏拉图分别是东西方古代思想发展史上两个里程碑式的人物,作为著名的思想家和教育家,他们分别为东西方文化的发展作出了伟大的贡献。让人惊讶的是,孔子所描绘的“大同世界”与柏拉图设计的“理想国”有很多相似的地方。文章主要分析两位先哲思想上的相似点及其原因,探究二人的共通之处,为中西文化的对比分析提供借鉴。 展开更多
关键词 大同世界 理想国 和谐社会 正义社会
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习近平构建人类命运共同体思想与中国方案 被引量:16
10
作者 胡鞍钢 李萍 《新疆师范大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2018年第5期7-14,共8页
中国进入世界强国时代,走进世界舞台中心,引领世界迈向新时代。在新“十字路口”,习近平总书记回答了“中国追求建设什么样的世界”问题,提出了“构建人类命运共同体”,并积极倡导、努力践行。作为习近平新时代中国特色社会主义思... 中国进入世界强国时代,走进世界舞台中心,引领世界迈向新时代。在新“十字路口”,习近平总书记回答了“中国追求建设什么样的世界”问题,提出了“构建人类命运共同体”,并积极倡导、努力践行。作为习近平新时代中国特色社会主义思想的核心和精髓,人类命运共同体的目标在于构建一个“大同世界”,其创新之处体现在以人类整体为中心,以共同利益为基石,以共同价值为导向,以共同责任为保障,以共同发展为追求;其独特优势在于能够兼顾不同群体的利益需求,能够兼容不同的价值理念。构建人类命运共同体意义重大,对中国、对世界各国、对人类社会的发展影响深远。中国将坚持奉行“共赢主义”,积极推进“一带一路”建设,着力打造“五位一体”的人类命运共同体。 展开更多
关键词 习近平新时代中国特色社会主义思想 人类命运共同体 新时代 大同世界 共赢主义 “一带一路”
乡愁乌托邦的文化基础——“美好生活”建设的中国传统文化资源
11
作者 何艳珊 《民族艺术》 CSSCI 北大核心 2018年第6期12-19,共8页
“大同世界”、“桃源理想”和“净土信仰”分别代表了中国以儒、道、释为主体的传统文化对于“美好生活”的理论设想。它们是中国文化的智慧结晶,体现了中国人民对于“美好生活”的真诚信仰以及创造“美好生活”的智慧和决心。虽然这... “大同世界”、“桃源理想”和“净土信仰”分别代表了中国以儒、道、释为主体的传统文化对于“美好生活”的理论设想。它们是中国文化的智慧结晶,体现了中国人民对于“美好生活”的真诚信仰以及创造“美好生活”的智慧和决心。虽然这些理论不可避免地带有时代局限性,但其中也蕴含了很多超越具体时代的哲学智慧,如“大同世界”中的“天下为公”理念、“桃源理想”中人与自然和谐共处的生活方式、“净土信仰”中对于“美好生活”的浪漫想象及其在净化社会风气中的积极价值等。这些理论用一种“乡愁乌托邦”的方式引领我们的古人创造出了辉煌灿烂的中华文明,并一度使中国成为世界强国,它们和马克思主义关于“消灭私有制”的学说,关于“人和自然之间、人和人之间的矛盾的真正解决”的思想,关于“共产主义”的设想等理论都存有很多共鸣之处。 展开更多
关键词 美好生活 大同世界 桃花源 净土世界 乡愁乌托邦
“康圣人”之伪 预览
12
作者 刘江滨 《领导文萃》 2018年第19期60-62,共3页
康有为人称“康圣人”.但他并非恂恂如也的谦谦君子,而是个踔厉激进、自视甚高、刚愎自用的大胆狂人,比如他对未来“大同世界”的设想竟然建议取消家庭,真是异想天开、惊世骇俗。这个敢想敢为的“疯子”.藐视某些道德绳墨肆意妄“... 康有为人称“康圣人”.但他并非恂恂如也的谦谦君子,而是个踔厉激进、自视甚高、刚愎自用的大胆狂人,比如他对未来“大同世界”的设想竟然建议取消家庭,真是异想天开、惊世骇俗。这个敢想敢为的“疯子”.藐视某些道德绳墨肆意妄“伪”也就在情理之中了。此“伪”既有作假之指.也有虚伪之意。康有为铁板钉钉的“伪”撮其荦荦大者大抵有三。 展开更多
关键词 圣人 大同世界 康有为 君子 道德
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大同世界 翰墨情怀——康有为《大同书》手稿与颜真卿“三稿”的渊源 预览
13
作者 颜振卿 《南风》 2017年第17期26-36,共11页
金鸡报晓,飞雪迎春。时值丁酉新春佳节之际,余应友人之邀有幸去青岛拜谒了康有为故居。这是一座极富诗意的红瓦绿树、青山碧海、苍松拥翠的花园别墅。花香满园,书香盈室,屋宇与山海相亲。南海先生以诗记之:"截海为塘山作堤、茂林峻岭... 金鸡报晓,飞雪迎春。时值丁酉新春佳节之际,余应友人之邀有幸去青岛拜谒了康有为故居。这是一座极富诗意的红瓦绿树、青山碧海、苍松拥翠的花园别墅。花香满园,书香盈室,屋宇与山海相亲。南海先生以诗记之:"截海为塘山作堤、茂林峻岭树如荠。壮严旧日节楼在,今落吾家可隐栖。""海气苍苍岛屿回,山巅楼阁抗崔嵬。 展开更多
关键词 大同书》 塘山 大同世界 花园别墅 节楼 红瓦 颜鲁公 金鸡报晓 祭侄文稿 北碑
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数说养老那些事
14
作者 宫春子 马淑蕊 《中国统计》 北大核心 2017年第2期56-58,共3页
“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”这是公元前300多年孟子描述的理想社会;儒教始祖孔子对大同世界的描述也为:“老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养。”虽然时光更迭,虽然世事变迁,但让儿童快乐成长,
关键词 养老 理想社会 大同世界 快乐成长 公元前 孟子 孔子 始祖
中国与世界:开启“共赢主义”时代 预览 被引量:2
15
作者 胡鞍钢 鲁钰锋 《济南大学学报:社会科学版》 2017年第4期5-14,共10页
合作共赢是当今时代的必然选择, 世界进入共赢时代是人类发展的必然趋势.“ 共赢主义” 是党的 十八大以来中国特色大国外交的核心思想.中国倡导共赢主义具备理论和实践两层面理由 理论层面, 共赢主义 相比以往的殖民主义时代、 帝国主... 合作共赢是当今时代的必然选择, 世界进入共赢时代是人类发展的必然趋势.“ 共赢主义” 是党的 十八大以来中国特色大国外交的核心思想.中国倡导共赢主义具备理论和实践两层面理由 理论层面, 共赢主义 相比以往的殖民主义时代、 帝国主义时代和霸权主义时代, 具有公正性、 平等性、 包容性、 和谐性、 可持续性.实践 层面, 中国的和平崛起打破了以往各个时代“国强必霸” 的规律并且极有可能开创中国引领的共赢主义时代, 迎来 全球各国人民和平共处、 共同发展的美好局面.中国倡导共赢主义有其自身优势: 首先, 共赢主义集新中国历届领 导人外交思想与开放发展思想之大成.其次, 共赢主义集中华传统思想精髓之大成.再次, 中国已成为全球最大 的利益相关者.共赢主义, 其核心目标和宗旨是团结全世界各国人民一起共同打造“ 大同世界”; 其内涵是推动新 的国际治理体系建设, 引领中国特色大国外交.其具体内容包括: 建立以合作共赢为核心的新型国际关系, 积极主 动参与全球经济事务和政治事务治理; 中国带头建立开放型经济, 让世界分享中国机遇;全面参与全球经济治理, 建立更加公平公正的国际经济新秩序; 共同推动构建新型大国关系; 共同应对全球非传统安全挑战; 积极承担国际 责任和义务;推动各种文明交流互鉴, 实现人类文明共同进步, 这同时也是共赢主义的文化内核. 展开更多
关键词 共赢主义 大同世界 国际治理 新型国际关系
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大同世界与世界主义——兼论民族主义与世界主义的关联 预览
16
作者 刘悦笛 《孔学堂》 2017年第3期31-40,共10页
当今的"世界主义"要置于历史纵深与多元文化的视野当中来加以审视,有一种预设的观念认为,世界主义是当代的,又是西方的,但事实恰恰相反,世界主义既有古代的渊源,又有东方的对应。儒家著名的"大同思想"就是如此,它在《礼记·礼... 当今的"世界主义"要置于历史纵深与多元文化的视野当中来加以审视,有一种预设的观念认为,世界主义是当代的,又是西方的,但事实恰恰相反,世界主义既有古代的渊源,又有东方的对应。儒家著名的"大同思想"就是如此,它在《礼记·礼运》当中得以集中表述,但对于大同思想的阐释却忽视了原本所论的"人情"的内在支撑,"人情乃圣王之田"就是其中的基本观念。实际上,中国儒家的"大同思想"提供了一种同样具有普遍性的世界主义东方版本,而这种返本开新的思想版本既是植根本土的,也可以翻身为世界的。中国式的民族主义,对内是实行"仁政之治",对外实施"王道之治",仁政就不是"苛政",王道就不是"霸道",这才是具有中国性的民族主义的积极内核所在。如此一来,民族主义的中国温和型态,就可以警惕内部独裁的"大一统"观念与实施,外部则反对那种"天下帝国"的发散型的观念与践行。在民族主义与世界主义关联的建构中,中国式的民族主义乃是儒家的"等差爱"为准则的民族主义,而不是以墨家的"兼相爱"为标准,更不同于以欧美为中心的那种看似平等等爱、实则差之远矣的国际地缘政治体系。 展开更多
关键词 大同世界 世界主义 民族主义 人情
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共同构建人类未来的新文明——在法国巴黎联合国教科文组织总部国际和平会议上的致词 预览
17
作者 学诚 《佛学研究》 CSSCI 2017年第2期1-6,共6页
(2017年9月26日)尊敬的联合国教科文组织总干事伊琳娜·博科娃女士,尊敬的联合国教科文组织执行委员会主席迈克尔·沃布思先生,尊敬的'世佛联冶秘书长帕洛普·泰阿利先生,各位代表、各位朋友;大家上午好.首先,非常感谢&... (2017年9月26日)尊敬的联合国教科文组织总干事伊琳娜·博科娃女士,尊敬的联合国教科文组织执行委员会主席迈克尔·沃布思先生,尊敬的'世佛联冶秘书长帕洛普·泰阿利先生,各位代表、各位朋友;大家上午好.首先,非常感谢'世佛联冶和联合国教科文组织2017年国际和平会议组委会对我本人及中国佛教协会的邀请。2000年自联合国《联合国千年宣言》公布千年发展目标以来,集中各方力量使得全球超过6亿人摆脱了贫困,各国政府提高了公民对发展问题的关注度,支持和落实以人类共同发展为目标的议程,规模空前,成绩斐然。中国国家 展开更多
关键词 佛教徒 国际和平会议 大同世界 中道佛性 缘起性空 中道实相 联合国教科文组织
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孙中山的“大同”理想及其传统元素 预览
18
作者 徐向东 《地方文化研究辑刊》 2017年第1期193-200,共8页
孙中山的“大同”理想包括建立“大同世界”的理想国家(社会)制度和实现“世界大同”的全球理想社会制度两部曲。为实现其理想的“大同之治”目标,孙中山在吸收中华传统文化精华和西方近代思想理论的基础上,独创地提出了著名的“三民主... 孙中山的“大同”理想包括建立“大同世界”的理想国家(社会)制度和实现“世界大同”的全球理想社会制度两部曲。为实现其理想的“大同之治”目标,孙中山在吸收中华传统文化精华和西方近代思想理论的基础上,独创地提出了著名的“三民主义”理论。他的“大同”理想与“种族革命”的“民族主义”,“政治革命”的“民权主义”和“经济革命”的“民生主义”充满中华思想文化的传统元素:孙中山的“大同之治”推崇“天下为公”,“民族主义”追求“华夷之辨”到“世界大同”,“民权主义”遵从“民为邦本”,“民生主义”倡导“贫富均等”。 展开更多
关键词 大同世界 天下为公 三民主义 传统元素
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大同世界与理想国——中西文化中的社会理想构建与比较 预览
19
作者 迟云平 《吉林省教育学院学报》 2017年第4期127-131,共5页
大同世界和理想国是中西文化勾勒社会理想的发轫之作,自此中西文化对理想之乡的描述层出不穷、各放异彩。在纵横向比较中,文章指出,“公天下”是两种文化建构的共同特征,是对私有制的挑战与颠覆;而由于历史、地理等文化背景的差异,两种... 大同世界和理想国是中西文化勾勒社会理想的发轫之作,自此中西文化对理想之乡的描述层出不穷、各放异彩。在纵横向比较中,文章指出,“公天下”是两种文化建构的共同特征,是对私有制的挑战与颠覆;而由于历史、地理等文化背景的差异,两种文化对社会理想的建构,也呈现出大国而治与小国寡民、德治与智治等不同之处。 展开更多
关键词 社会理想 大同世界 理想国
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乌托邦吊诡与其解决之道:从柏拉图理想国到孔子大同世界
20
作者 成中英 黄筱茜 《马克思主义美学研究》 CSSCI 2017年第1期89-97,5共10页
作为理想国度存在的乌托邦难以成为现实,一旦成为现实,它不可能完美或它将变成一种反乌托邦,这便是乌托邦的悖论。虽然完美的乌托邦并不存在,但乌托邦仍是人类孜孜以求之物,并因此而具有某种提升价值和现实意义。不过,乌托邦的悖论始终... 作为理想国度存在的乌托邦难以成为现实,一旦成为现实,它不可能完美或它将变成一种反乌托邦,这便是乌托邦的悖论。虽然完美的乌托邦并不存在,但乌托邦仍是人类孜孜以求之物,并因此而具有某种提升价值和现实意义。不过,乌托邦的悖论始终存在且不可忽视。此悖论使柏拉图、黑格尔等西方哲学家的乌托邦思想相对化。与西方乌托邦主义在此悖论下的相对化相较,中国哲学中的易、道、儒三家思想则提供了化解该悖论的方案。当今世界存在诸多乌托邦及反乌托邦现象,而只有中国哲学所提供的启示具有提升与激励现实改变和道德改善的意义。 展开更多
关键词 乌托邦 反乌托邦 悖论 理想国 大同世界
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