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明清佛教与全真道传戒研究发微
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作者 马海燕 《法音》 北大核心 2016年第4期17-22,共6页
受戒可以说是正统佛教出家弟子以及全真道教道士完全其特定宗教身份的重要表征。明清以来,佛道两教在戒法内容、传戒仪轨等方面似乎都有自己系统完备而相对独立的发展,它们之间是否存在关联呢?早在民国时期,
关键词 全真道 三坛 发微 王常月 佛道 仪轨
问佛栖霞寺
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作者 徐良文 《东方:文化周刊》 2016年第18期78-79,共2页
<正>秋天是一年中栖霞山最美的季节,漫山红透,层林尽染,栖霞古寺沐浴在一片枫叶的姹紫嫣红之中,而那寺内大殿前的两棵古银杏却满身披挂金黄,就在这嫣红和金黄的色彩映照下,我和隆相大和尚相对而坐,谈说佛法智慧。我问:佛是什么?答... <正>秋天是一年中栖霞山最美的季节,漫山红透,层林尽染,栖霞古寺沐浴在一片枫叶的姹紫嫣红之中,而那寺内大殿前的两棵古银杏却满身披挂金黄,就在这嫣红和金黄的色彩映照下,我和隆相大和尚相对而坐,谈说佛法智慧。我问:佛是什么?答曰:可以借用四句话诠释:植根于你内心的修养;无需提醒的自觉;以约束为前提的自由;为别人着想 展开更多
关键词 栖霞寺 层林尽染 寺内 星云 哪一样 我执 人生无常 中国佛教 佛缘
关于《汉传佛教教职人员资格认定办法(修订草案)》和《汉传佛教寺院传授三坛大戒管理办法(修订草案)》的说明
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作者 释正慈 《法音》 北大核心 2016年第10期55-56,共2页
(2016年9月20日)各位常务理事:我受学诚会长委托,现对《汉传佛教教职人员资格认定办法(修订草案)》和《汉传佛教寺院传授三坛大戒管理办法(修订草案)》作说明。为深入贯彻落实《宗教事务条例》,规范汉传佛教教务管理,维护教职人... (2016年9月20日)各位常务理事:我受学诚会长委托,现对《汉传佛教教职人员资格认定办法(修订草案)》和《汉传佛教寺院传授三坛大戒管理办法(修订草案)》作说明。为深入贯彻落实《宗教事务条例》,规范汉传佛教教务管理,维护教职人员合法权益,2009年5月我会七届四次理事会根据国家宗教事务局2006年制定颁布的《宗教教职人员备案办法》制定了《汉传佛教教职人员资格认定办法》(以下简称《办法》),并于2010年1月10日公布施行。《办法》公布施行6年多来。 展开更多
关键词 汉传佛教 教职人员 认定办法 三坛 修订草案 宗教事务条例 国家宗教事务局 管理办法 佛教协会
全国汉传佛教寺院传授三坛大戒管理办法
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《法音》 北大核心 2016年第10期59-61,共3页
(2016年9月20日中国佛教协会第九届常务理事会第二次会议修订通过)一、总则第一条为了贯彻落实《全国汉传佛教寺院管理办法》和《汉传佛教教职人员资格认定办法》中汉传佛教教职人员须圆具三坛大戒的规定,使传戒工作得以如法如律地进... (2016年9月20日中国佛教协会第九届常务理事会第二次会议修订通过)一、总则第一条为了贯彻落实《全国汉传佛教寺院管理办法》和《汉传佛教教职人员资格认定办法》中汉传佛教教职人员须圆具三坛大戒的规定,使传戒工作得以如法如律地进行,确保中国佛教持续、稳定、健康发展,特制定本办法。第二条全国汉传佛教寺院举办传戒法会,须经中国佛教协会统筹安排、审批。特殊情况下,须由中国佛教协会商得政府宗教事务部门同意。未获中国佛教协会正式批准。 展开更多
关键词 汉传佛教 中国佛教协会 三坛 教职人员 宗教事务 圆具 认定办法 法如 常务理事会
中国佛教协会第九届常务理事会第二次会议决议
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《法音》 北大核心 2016年第10期62-63,共2页
(2016年9月20日中国佛教协会第九届常务理事会第二次会议通过)中国佛教协会第九届常务理事会第二次会议于2016年9月20日在北京举行。会议应到145人,实到107人,因病因事请假38人,与会人数符合《中国佛教协会章程》的相关规定。本次会... (2016年9月20日中国佛教协会第九届常务理事会第二次会议通过)中国佛教协会第九届常务理事会第二次会议于2016年9月20日在北京举行。会议应到145人,实到107人,因病因事请假38人,与会人数符合《中国佛教协会章程》的相关规定。本次会议以"学习贯彻全国宗教工作会议精神,加强佛教人才培养"为主题。会议认为,今年4月,全国宗教工作会议时隔15年再次召开,意义重大、影响深远。 展开更多
关键词 中国佛教协会 常务理事会 佛教界 宗教工作 佛学院 汉传佛教 人才培养 教职人员 三坛
自律
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《少年文摘》 2015年第8期94-95,共2页
自律是什么?自律就是自我约束、自我管理、自我反省。自律能让我们克服惰性、抵制诱惑、学会战胜自己。"吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?"说的也是这个道理。你在学习和生活中约束、管理、反省过自己吗... 自律是什么?自律就是自我约束、自我管理、自我反省。自律能让我们克服惰性、抵制诱惑、学会战胜自己。"吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?"说的也是这个道理。你在学习和生活中约束、管理、反省过自己吗?你在自律中获得怎样的感悟呢?请以"自律"为题,写一篇文章。 展开更多
关键词 吾日三省吾身 自我反省 人谋 我生 不知道 烟圈 气极 小学教师 人物形象
妈看不惯老婆骑在我头上 预览
7
作者 富佳生 《伴侣:B版》 2010年第3期42-43,共2页
他本想让母亲节日期间来自己家里玩玩,但是母亲待了4天就走了,就因为自己的妻子太喜欢管自己,让母亲看不下去。
关键词 家庭生活 告诉我 买东西 吉林人 前带 酒局 社会人 管人 不二法宝
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古寺藏珍——记陕西泾阳太壶寺的两方碑刻 预览 被引量:1
8
作者 李举纲 段志凌 《上海文博论丛》 2009年第4期20-23,共4页
【正】"壶"字在《辞源》中的解释是"宫中的路,引申为宫内"。陕西省泾阳县有座太壶寺,据说是因隋文帝之母常来寺中进香,故文帝敕名为"太壶寺"。与西安周边的其他古寺名刹相比,太壶寺并无显耀的声名,但由... 【正】"壶"字在《辞源》中的解释是"宫中的路,引申为宫内"。陕西省泾阳县有座太壶寺,据说是因隋文帝之母常来寺中进香,故文帝敕名为"太壶寺"。与西安周边的其他古寺名刹相比,太壶寺并无显耀的声名,但由于寺内现存有唐韩 展开更多
关键词 韩择木 陕西省泾阳县 师雄 宋代寺观壁画 韩云卿 荐福寺 智禅师碑 寺内 立像
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唐《上都荐福寺临坛大戒德律师之碑》读记
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作者 曹旅宁 《碑林集刊》 2007年第1期32-37,共6页
荐福寺是唐代京中名刹,今西安小雁塔即其塔院,塔院与本寺隔街南北相望。《唐会要》卷四十八'寺'条:'荐福寺,开化坊,半以东,隋炀帝在藩旧宅。武德中,赐尚书右仆射萧瑀为园。后瑀子锐尚襄城公主,不欲与姑异居,遂于园后地造宅... 荐福寺是唐代京中名刹,今西安小雁塔即其塔院,塔院与本寺隔街南北相望。《唐会要》卷四十八'寺'条:'荐福寺,开化坊,半以东,隋炀帝在藩旧宅。武德中,赐尚书右仆射萧瑀为园。后瑀子锐尚襄城公主,不欲与姑异居,遂于园后地造宅。公主卒后,官市为英王宅。文明元年三月十二日,敕为高宗立为献福寺,至六年十一月,赐额改为荐福寺也。'《宋高僧传》卷首'唐京兆大荐福寺义净传'载义净于中宗、睿宗时在此翻译佛经。 展开更多
关键词 读记 律师 公主 地造宅 福寺 载义 尚书
全国汉传佛教寺院传戒实施暂行办法
10
《法音》 北大核心 1994年第8期4-5,共2页
关键词 汉传佛教 省佛教协会 中国佛教协会 三坛 比丘尼 人员资格 暂行办法 朝暮课诵
全国汉传佛教寺院管理办法 被引量:3
11
《法音》 北大核心 1993年第12期28-32,共5页
前言寺院是僧人修学、住持、弘扬佛法的道场,是保存、发扬佛教文化的场所,是僧人从事服务社会、造福人群活动的基地,是联系团结国内外佛教徒的纽带。寺院须保持清净庄严,树立纯正的道风学风,正常开展法务活动,运用其多方面职能,庄严国... 前言寺院是僧人修学、住持、弘扬佛法的道场,是保存、发扬佛教文化的场所,是僧人从事服务社会、造福人群活动的基地,是联系团结国内外佛教徒的纽带。寺院须保持清净庄严,树立纯正的道风学风,正常开展法务活动,运用其多方面职能,庄严国土,利乐有情,以利社会主义物质文明和精神文明建设。 展开更多
关键词 佛教协会 弘扬佛法 佛教事业 精神文明建设 僧团 三坛 人群活动 代表会议
读王船山《牧云常住记》书后
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作者 吴立民 《法音》 北大核心 1992年第2期11-15,10+47共7页
“僧要象僧,庙要象庙”,这是对寺庙与僧人的基本要求。吴立民先生在《读王船山【牧云常住记】书后》中,通过对王船山《牧云常住记》的导读,提出了一些耐人寻味的问题,很值得大家深思。
关键词 王船山 吴立民 波罗提木叉 云庵 船山学报 古林派 相宗络索
佛法戒律论(2)
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作者 吴明 《法音》 北大核心 1990年第10期12-20,共9页
三聚净戒律宗立有三聚净戒,以广摄一切戒法.一、摄律仪戒,一切诸恶悉皆断舍故.二、摄善法戒,一切诸善悉皆修行故.三、摄众生戒,亦谓饶益有情戒,荷负众生遍施利益故.戒律条文虽多,总的精神不外止恶、行善、利他三个方面,故三聚净戒即... 三聚净戒律宗立有三聚净戒,以广摄一切戒法.一、摄律仪戒,一切诸恶悉皆断舍故.二、摄善法戒,一切诸善悉皆修行故.三、摄众生戒,亦谓饶益有情戒,荷负众生遍施利益故.戒律条文虽多,总的精神不外止恶、行善、利他三个方面,故三聚净戒即总括一切戒法.戒可分通戒别戒二类:通戒即三聚净戒;别戒即五戒、八戒、十戒、五百大戒乃至三千威仪.如上三聚净戒,亦有通受别受二种.别受摄律仪戒,即是别受,如今丛 展开更多
关键词 三聚净 律仪 饶益有情 菩萨 摄众生 九种 三摩地 三昧耶
舍不坚财而得坚财——赞《优婆塞戒经》
14
作者 郑颂英 《法音》 北大核心 1990年第10期39-40,共2页
佛灭度后,以戒为师;戒律传持则为正法住世.这主要是指出家二众而言,但在家二众也不例外.记得我们的前辈如江味农、许止净居士等都是菩萨戒弟子.近年全国各地戒坛中,主要是授比丘三坛大戒,同时也多带授在家居士菩萨戒,居士受菩萨戒的... 佛灭度后,以戒为师;戒律传持则为正法住世.这主要是指出家二众而言,但在家二众也不例外.记得我们的前辈如江味农、许止净居士等都是菩萨戒弟子.近年全国各地戒坛中,主要是授比丘三坛大戒,同时也多带授在家居士菩萨戒,居士受菩萨戒的日益增多,这是值得欣庆的好现象!相应地出版《优婆塞戒经》加以提倡和流通也就很有必要了! 展开更多
关键词 菩萨 优婆塞 江味农 许止净 三坛 人间佛教 财施 菩萨道 自利利他
中国道教协会关于全真道传戒的规定
15
《中国道教》 CSSCI 1990年第1期6-7,4共3页
道教授受戒律,源远流长。自太上降授科仪,即成道教之传统。全真道传授戒法,自金、元邱长春真人订立传戒仪范以来,清顺治全真第七代律师王常月方丈又创全真丛林,开“三坛大戒”,广度弟子,弘扬律宗,重振全真之道风,成道教中兴之祖。据... 道教授受戒律,源远流长。自太上降授科仪,即成道教之传统。全真道传授戒法,自金、元邱长春真人订立传戒仪范以来,清顺治全真第七代律师王常月方丈又创全真丛林,开“三坛大戒”,广度弟子,弘扬律宗,重振全真之道风,成道教中兴之祖。据王常月律师《全真说戒威仪科》所订,出家道士不但要持有《度牒》,还应有《戒牒》。出家后要经过受戒仪式的考察和接受戒律教育,方可成为合格道士。戒律精严乃全真道徒言行准则,学道者当首务积善、定念、修德、理身。学道不持戒,无缘登真箓。全国解放前 展开更多
关键词 全真道 王常月 中国道教协会 邱长春 科仪 三坛 中极
北京白云观解放后首次开坛传戒
16
作者 陈雄群 《中国道教》 CSSCI 1990年第2期4-5,共2页
一九八九年十一月十二日至十二月二日,即农历十月十五日至十一月五日,道教全真派在祖庭北京白云观举行了隆重的传戒受戒活动。全真道传授戒法,自元朝邱长春真人订立传戒仪范始,已有七百多年历史。清康熙年间王常月方丈在白云观开“三... 一九八九年十一月十二日至十二月二日,即农历十月十五日至十一月五日,道教全真派在祖庭北京白云观举行了隆重的传戒受戒活动。全真道传授戒法,自元朝邱长春真人订立传戒仪范始,已有七百多年历史。清康熙年间王常月方丈在白云观开“三坛大戒”,广度弟子,全真道风更为大振。后因战乱等各种原因而中断。这次开坛传戒,是解放后首次传戒,是道教宗教活动中的一件大事。由全国各地名山宫观举荐来京受戒的全真派道士共计七十五名,其中乾道约占60%,坤道占40%、年龄最 展开更多
关键词 北京白云观 道教全真派 全真道 王常月 开坛 邱长春 三坛 乾道
北京白云观传戒巡礼
17
作者 陈真福 田诚启 《中国道教》 CSSCI 1990年第2期9-11,65+68-69+3共7页
初冬季节,北国晴爽,北京白云观内彩旗迎风招展,一派喜悦景象。来自全国各地的全真派道士,鹤集祖庭,准备受戒。白云观山门上挂起了“热烈欢迎各地名山宫观道长来祖庭受戒”的巨大横幅。山门内大旗杆上升起了“风调雨顺”“国泰民安”... 初冬季节,北国晴爽,北京白云观内彩旗迎风招展,一派喜悦景象。来自全国各地的全真派道士,鹤集祖庭,准备受戒。白云观山门上挂起了“热烈欢迎各地名山宫观道长来祖庭受戒”的巨大横幅。山门内大旗杆上升起了“风调雨顺”“国泰民安”两面龙旗。东西两侧也悬挂着“六根清净”、“道果圆成”,“修真有份”、“进道无魔”等条幅标语,使白云观充溢着庄严的宗教气氛。凡来京受戒弟子,在农历十月十五日前均来到白云观。他们都按张贴在老律堂东西两侧的“告诸戒子榜文”和“戒坛清规”进行挂单。戒子们一个个认真回答“知客”提出的问题,接受考核。老律堂的大门正中悬挂着“全真戒坛”几 展开更多
关键词 北京白云观 全真派 修真 道长 道教协会 祖庭 迎风招展 孟至岭 中极
受戒后我的努力方向
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作者 曹润英 《中国道教》 CSSCI 1990年第2期58-59,共2页
道教全真派在北京白云观开期放戒,在中国道协的协助下,在各名山宫观的大力资助下,在傅元天副会长的主持下,二十天的戒期转眼就结束了。回想起来,真是妙不可言。尤其是每天新戒子身着黄戒服,提规捧筒,虔诚地朝拜祖师,内心无限喜悦。其... 道教全真派在北京白云观开期放戒,在中国道协的协助下,在各名山宫观的大力资助下,在傅元天副会长的主持下,二十天的戒期转眼就结束了。回想起来,真是妙不可言。尤其是每天新戒子身着黄戒服,提规捧筒,虔诚地朝拜祖师,内心无限喜悦。其次是斋堂用斋,每天二餐都是桌上请斋。白云观安排的服务人员,不但饭菜做的好,而且态度和蔼可敬,做为新戒子中的一员坤道,发自内心感激的心情,非笔墨所能形容。这次传戒,举行了各项丰富多彩的礼仪活动,如:迎请开堂五师礼,迎请征盟,监戒二 展开更多
关键词 北京白云观 道协 道教全真派 中极 形神俱妙 太上感应篇 邱祖 三坛 全真龙门派
道教辞典
19
《中国道教》 CSSCI 1990年第2期59-61,共3页
清规道教宫规内对违犯戒规道士的处罚条例。道教创立时便规定:凡道民犯法者,先原谅三次,如仍不改过,才给以惩罚。其目的是“闻人有过助其自诲。”使在净室中向神叩头思过,以乞求“诸大神原其不及”。若人有小过,可让其自隐其过,只要... 清规道教宫规内对违犯戒规道士的处罚条例。道教创立时便规定:凡道民犯法者,先原谅三次,如仍不改过,才给以惩罚。其目的是“闻人有过助其自诲。”使在净室中向神叩头思过,以乞求“诸大神原其不及”。若人有小过,可让其自隐其过,只要修路百步,即可立功赎过。若人饮洒一斗者,笞三十,谪三日。随着道教组纵的发展,清规亦日益完善,金元之际,全真道的清规更为严格。邱处机住持长 展开更多
关键词 全真道 道民 邱处机 中极 王常月 道藏辑要 要修科仪律钞 三坛 初真十
北京白云观律坛传戒功德圆满 被引量:1
20
作者 本刊编辑部 《中国道教》 CSSCI 1990年第2期3-4,共2页
道教全真派用传戒制教育道众的传统,源远流长。自邱祖长春订立传戒仪范,已有七百多年历史。北京白云观已有六十多年没有传戒了,就全国来说,自1947年四川成都二仙庵举行过后,至今也已四十多年了。全真传戒,仪式隆重,威仪庄严,时间一般... 道教全真派用传戒制教育道众的传统,源远流长。自邱祖长春订立传戒仪范,已有七百多年历史。北京白云观已有六十多年没有传戒了,就全国来说,自1947年四川成都二仙庵举行过后,至今也已四十多年了。全真传戒,仪式隆重,威仪庄严,时间一般为一百天,即所谓“百日圆满三坛大戒”。在旧社会,某个丛林要“开期放戒”,没有充足的实物积蓄和功德主的资助是很难举行的。解放后,五十年代至六十年代中期,由于道教界积极投入祖国社会主义建设,因此传戒中缀,1967年“文化大革命”暴发,十年浩劫,党和政府的宗教信仰自由政策被破坏,自然无法举办传戒盛典了。党的十一届三中全会后,党中央大力拨乱反正,宗教政策得以正确贯彻落实,平反了幸存下来的一些老道长的冤假错案,使他们得以 展开更多
关键词 北京白云观 道教界 邱祖 道教全真派 道长 三坛 功德主 宗教政策 五十年代
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