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咻,“妖怪”哪里逃
1
作者 九一 《我们爱科学》 2019年第13期84-88,共5页
咦,这是悟空在捉妖?可悟空不是早已取得真经了吗?怎么又跟妖怪打起来了?没错,这确实是悟空在捉妖不过,此悟空非彼悟空,此妖怪也非彼妖怪想知道怎么回事?跟我一起到太空瞧瞧去!
关键词 悟空 妖怪 太空
变·善良·孙悟空
2
作者 申斌逸 徐越南(指导) 《故事作文:高年级版》 2019年第10期36-37,共2页
吴承恩用一支蘸着自己“胡思乱想”的笔,书写了世界名著——《西游记》。主人公孙悟空会七十二般变化,取经路上为保护师父,与众多妖怪决斗,最终成为“斗战胜佛”。后来,他收了许多弃恶扬善的妖怪为徒,我就是其中一位。
关键词 世界名著 吴承恩 孙悟空 七十二 《西游记》 妖怪
紫藤
3
作者 徐晓杭 《课外阅读》 2019年第9期28-29,共2页
紫藤是一种妖怪,她能活很久很久,几十年,几百年。可贵的是,即使活很久,她也从不卖弄化石般的古板和深沉,或许她真的不懂,老而白痴的东西是很多的。妖怪惧怕阳光,紫藤的白昼就是冬天。在冬天,她完全僵硬了,只有她自己知道她还活着。
关键词 化石 妖怪 古板 东西
《妙笔蓝水晶奇案》第十五回 大战黄蜂谷 预览
4
作者 果爸 《小学生作文》 2019年第6期43-47,共5页
巴多多和黑小帅他们正要出发,蓝不多忽然叫住他们:'你们最好别向前走了,前面太危险了.'大家一愣,这怎么行?不继续向前走,就不能找到蓝水晶,那写话星球就有被毁掉的风险。巴多多对蓝不多说:'谢谢你的提醒,不过,我们还是要向... 巴多多和黑小帅他们正要出发,蓝不多忽然叫住他们:'你们最好别向前走了,前面太危险了.'大家一愣,这怎么行?不继续向前走,就不能找到蓝水晶,那写话星球就有被毁掉的风险。巴多多对蓝不多说:'谢谢你的提醒,不过,我们还是要向前走。'黑小帅问蓝不多:'前面有什么危险呢?'蓝不多告诉他们,前面就是黄蜂谷,听说那里有个外星妖怪——黄蜂怪,非常厉害,没有人敢从黄蜂谷穿过去。 展开更多
关键词 星球 妙笔 外星 水晶 妖怪 奇案
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妖怪“爸爸”--深见春夫 预览
5
《课堂内外:低年级版(小学版D版)》 2019年第7期70-71,共2页
深见春夫爷爷最喜欢用画笔讲故事。在日本,他的书广受读者欢迎,影响了日本两代人。深见春夫爷爷的故事中,总是透露着乐观和美好。脑洞大开、充满幻想是深见春夫爷爷写作的一大特点,生活中常见的事物在他的故事中都变得好玩起来:,没吃完... 深见春夫爷爷最喜欢用画笔讲故事。在日本,他的书广受读者欢迎,影响了日本两代人。深见春夫爷爷的故事中,总是透露着乐观和美好。脑洞大开、充满幻想是深见春夫爷爷写作的一大特点,生活中常见的事物在他的故事中都变得好玩起来:,没吃完的丸子会长出脚偷溜出去玩,香喷喷的法棍面包可以载着小朋友飞到空中。 展开更多
关键词 妖怪 深见春夫 讲故事
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爱画画的小怪妖
6
作者 王文心 赵玉洁(图) 《山西教育:幼教》 2019年第3期72-73,共2页
在妖怪星球有一个小妖怪,特别爱画画,他整天在家里东涂涂西画画,画得家里墙上、地上、桌子上、衣服上……到处都有他的杰作,他还给布娃娃化妆,画得红眉毛绿眼睛的,也像个妖怪一样。
关键词 星球 眼睛 画画 东涂涂西 衣服 妖怪 小怪
我不爱阅读
7
作者 周倩 《创作》 2019年第1期43-44,共2页
'大家都喜欢阅读吗?'课上,老师一问,大家都说喜欢。我却不敢吭声,因为我确实不爱阅读。尽管我不爱阅读,但我最起码还算实诚,不像那几个明明也不爱阅读,却仍然虚伪地说'喜欢'。我不爱阅读的原因有很多。第一个理由说起... '大家都喜欢阅读吗?'课上,老师一问,大家都说喜欢。我却不敢吭声,因为我确实不爱阅读。尽管我不爱阅读,但我最起码还算实诚,不像那几个明明也不爱阅读,却仍然虚伪地说'喜欢'。我不爱阅读的原因有很多。第一个理由说起来很搞笑,那就是:书里面的字又小又多,看了都头晕,有时多看一会儿,甚至会晕得连走路都看不清,像个没头苍蝇似的。那一次,听到前排同学说她那名为《我就是妖怪》的小说很有趣。 展开更多
关键词 妖怪 走路 小说 老师 同学 头晕 大家
东渡的《山海经》与日本的夜行百鬼关系考 预览
8
作者 王昕宇(文) 《艺苑》 2018年第5期94-98,共5页
《山海经》一书历史悠久,可追溯到夏商周以前,虽然在崇尚儒家文化和强调理性的中国曲折发展,却在日本大受欢迎。本文通过对《山海经》在日本各历史阶段的流通情况进行考察、纵向整理日本妖怪文化的发展历程,发现在日本妖怪文化发展的重... 《山海经》一书历史悠久,可追溯到夏商周以前,虽然在崇尚儒家文化和强调理性的中国曲折发展,却在日本大受欢迎。本文通过对《山海经》在日本各历史阶段的流通情况进行考察、纵向整理日本妖怪文化的发展历程,发现在日本妖怪文化发展的重要时期几乎都有《山海经》传入证据。由此,将具体的日本妖怪形象与《山海经》中的神怪形象进行对比,根据相似的程度将其分为直接受到影响的、间接受到影响的和可能受到影响的三类,以感性的图像为依据证明两者之间的关系。 展开更多
关键词 《山海经》 夜行百鬼 妖怪 中日交流
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日本妖怪“酒吞童子”形象探究 预览
9
作者 姚阿玲 《湖北第二师范学院学报》 2018年第12期22-25,共4页
“酒吞童子”为日本民间故事中的妖怪形象,与其相关的故事流行于日本中世时期。本文从民间故事《酒吞童子》入手,着眼于分析“酒吞童子”凶残、多疑同时又轻信人类的矛盾性格特征。这样的矛盾性格与其“弃儿”身世分不开。并且,由于受... “酒吞童子”为日本民间故事中的妖怪形象,与其相关的故事流行于日本中世时期。本文从民间故事《酒吞童子》入手,着眼于分析“酒吞童子”凶残、多疑同时又轻信人类的矛盾性格特征。这样的矛盾性格与其“弃儿”身世分不开。并且,由于受唐传奇《补江总白猿传》的影响,“酒吞童子”兼具“白猿”嗜酒及盗妇行为。“酒吞童子”丰满、立体的形象特点是其在日本妖怪文化中屹立不倒的重要原因。 展开更多
关键词 酒吞童子 矛盾性格 弃儿 白猿 妖怪
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从妖怪研究的视角考察敦煌壁画
10
作者 〔日〕小松和彦 王鑫(译) 《日本学研究》 2018年第2期63-79,共17页
以俵屋宗达的《风神雷神图》为代表,在日本,风神与雷神常常被描绘成一对神祇,其形象大多和我们所说的“鬼”相似。这样的风神雷神图在中国的佛教遗迹敦煌壁画中也可找到,因此,可以认为此图样是经丝绸之路,与佛教一同传入日本的。此次讲... 以俵屋宗达的《风神雷神图》为代表,在日本,风神与雷神常常被描绘成一对神祇,其形象大多和我们所说的“鬼”相似。这样的风神雷神图在中国的佛教遗迹敦煌壁画中也可找到,因此,可以认为此图样是经丝绸之路,与佛教一同传入日本的。此次讲演,除了考察上述问题,还进一步以图像为手段,考察佛教中所说的“魔”,即“类似妖怪的东西”是如何传入日本并对日本“类似妖怪的东西”的造型产生了巨大影响这一问题。 展开更多
关键词 丝绸之路 风神雷神图 敦煌 佛教 妖怪
从《图画百鬼夜行全画集》中浅析日本“妖怪”形象 预览
11
作者 秦上 《美与时代:学术(下)》 2018年第9期74-76,共3页
日本是一个多宗教信仰的国家。“妖怪”形象就经常出现在日本的神话传说中。而今天所能看到的妖怪形象,如“天狗”“河童”“青灯行”等,都来自《图画百鬼夜行全画集》,出自江户时期著名的妖怪绘师鸟山石燕之手。通过对妖怪绘师鸟山石... 日本是一个多宗教信仰的国家。“妖怪”形象就经常出现在日本的神话传说中。而今天所能看到的妖怪形象,如“天狗”“河童”“青灯行”等,都来自《图画百鬼夜行全画集》,出自江户时期著名的妖怪绘师鸟山石燕之手。通过对妖怪绘师鸟山石燕的生平介绍、对“百鬼夜行”的背景分析、《图画百鬼夜行全画集》中妖怪形象的整理分析等,从而形成对日本艺术作品中“妖怪”形象的正确认识,肯定“妖怪”形象的现代意义。 展开更多
关键词 《图画百鬼夜行全画集》 日本 妖怪 形象
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蟒古思:蒙古族民间故事中的妖怪 预览
12
作者 李丽丹 《贵州民族大学学报:哲学社会科学版》 2017年第4期140-153,共14页
蟒古思主要出现在蒙古族特有的“英雄打败蟒古思”型故事中,AT706、AT1060与AT1641等故事中的助手和对手等角色也多被称为“蟒古思”。蟒古思在蒙古族民间故事具有多头、掠夺与抢劫、被英雄杀死后多被焚毁等特征,它们与英雄史诗中的蟒... 蟒古思主要出现在蒙古族特有的“英雄打败蟒古思”型故事中,AT706、AT1060与AT1641等故事中的助手和对手等角色也多被称为“蟒古思”。蟒古思在蒙古族民间故事具有多头、掠夺与抢劫、被英雄杀死后多被焚毁等特征,它们与英雄史诗中的蟒古思形象有同有异,其相似性表明了部分民间故事类型与本民族英雄史诗的源流关系,差异性则显示了蟒古思形象背后的民族文化特性在民间文化的跨地域和跨国族交流过程中所具有的活力。 展开更多
关键词 蟒古思 妖怪 蒙古族 鄂尔多斯 民间故事
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风过了无痕 预览
13
作者 何竞 《家庭生活指南》 2017年第6期10-11,共2页
说到底,她需要的只是夜里一个可依靠的臂弯。枕边人微微的酣声,说不上多浪漫,但顶顶踏实。不会再惧怕黑暗中的妖怪。
关键词 中国 当代文学 故事 妖怪
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想象的异域和世俗的奥义——日本浮世绘插图与《西游记》的接受 预览 被引量:1
14
作者 吴肖丹 《岭南师范学院学报》 2017年第4期99-106,共8页
中国通俗戏曲小说插图深刻影响了浮世绘,浮世绘《西游记》插图在和式世俗化、幻想具象化上的努力,使精心翻译制作的《绘本西游记》更易为江户时期的日本民众所接受。浮世绘画师对异域的想象,在插图中仪礼、衣冠、相貌等和汉兼容的样式上... 中国通俗戏曲小说插图深刻影响了浮世绘,浮世绘《西游记》插图在和式世俗化、幻想具象化上的努力,使精心翻译制作的《绘本西游记》更易为江户时期的日本民众所接受。浮世绘画师对异域的想象,在插图中仪礼、衣冠、相貌等和汉兼容的样式上,体现了江户民众对中国唐代的理解;对《西游记》中妖怪的形象、奇幻的场景等作精心的描摹,又满足了江户时期民众热衷于妖怪的心理,对感官刺激的诉求以及对人间场景奥义的探求。其艺术处理与接受方式,体现了日本市井的观念。 展开更多
关键词 浮世绘《西游记》插图 想象的异域 妖怪 “接受”
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中国妖怪文化与韩国鬼怪文化对比 预览 被引量:1
15
作者 潘文娇 《科教文汇》 2017年第36期173-174,共2页
中国与韩国是一衣带水的邻国,妖怪文化却有一定差异。本文通过对中韩妖怪和鬼怪的起源与原形、形象、性格、民众态度等进行对比,揭示两国妖怪与鬼怪的相似点与不同点,探究两者的发展演变情况。
关键词 中国 韩国 妖怪 鬼怪 文化
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日本动漫中的妖怪意象 预览
16
作者 王笛笙 《北方文学:中》 2017年第12期260-261,共2页
日本动漫是世界现代文化中的瑰宝,对各国的现代文化带来潜移默化影响。日本动漫中的妖怪源于日本宗教神道教,而动漫中的妖怪意象对于日本民族文化的发展也起到了推动的作用。本文将对日本动漫中的妖怪意象进行简要的分析。
关键词 日本动漫 妖怪 意象
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论日本怪兽文化的产生与发展
17
作者 徐骞 张学东 《艺术与设计:理论版》 2017年第11期32-34,共3页
文章运用推理的方式探讨了怪兽文化和日本古代妖怪文化的传承性,并进一步指出日本古代妖怪文化和特摄怪兽文化的内在关系。通过对每个时代的特摄怪蓥进行总结分析,得出了特摄怪兽的创作与时代背景之间的关系,以期从中挖掘出可供中国... 文章运用推理的方式探讨了怪兽文化和日本古代妖怪文化的传承性,并进一步指出日本古代妖怪文化和特摄怪兽文化的内在关系。通过对每个时代的特摄怪蓥进行总结分析,得出了特摄怪兽的创作与时代背景之间的关系,以期从中挖掘出可供中国传统文化传承发展的参考模式。 展开更多
关键词 怪兽文化 妖怪 特摄 发展
简析唐前狐意象衍变及原因 预览
18
作者 梅燕妮 《青年文学家》 2016年第5Z期39-,41共2页
狐文化前期是图腾文化和符瑞文化,后期是妖精文化。狐形象到魏晋时基本定型,此时的志怪小说中开始出现人形的狐妖,并有大量的用媚术蛊惑世间男女的记载,这一形象被后世小说家拿去进一步敷演,使狐精的形象深入人心。
关键词 狐意象 图腾 符瑞 妖怪
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中日妖怪文化之比较 预览
19
作者 常娜 代思师 《科技资讯》 2016年第3期152-152,154共2页
中国和日本是一衣带水的邻国,但妖怪文化的差异却很明显。该文通过中国和日本两国对"妖怪"这一概念的解释,对比两国妖怪的起源和发展,介绍了与"妖怪"相关的文学作品,揭示了妖怪文化与宗教的深刻联系,阐述了中国和日本各自的宗教对... 中国和日本是一衣带水的邻国,但妖怪文化的差异却很明显。该文通过中国和日本两国对"妖怪"这一概念的解释,对比两国妖怪的起源和发展,介绍了与"妖怪"相关的文学作品,揭示了妖怪文化与宗教的深刻联系,阐述了中国和日本各自的宗教对妖怪文化的出现、发展所产生的影响。 展开更多
关键词 中国 日本 妖怪 文化
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妖怪:是真也是幻
20
作者 黄秀芳 《中华遗产》 2016年第4期4-5,共2页
翻吞天下第一奇书《山海经》,兴味无穷。因为它有无数来可知晓的谜,又因为它的似曾相识,以至于你每读到一页都会恕:这是真还是幻?
关键词 《山海经》 天下第一奇书 妖怪 社会心理
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