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作为现代性中两重分殊之中介的“旁观者”——对汉娜·阿伦特《康德政治哲学讲稿》的反思 预览
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作者 喻麓丹 《太原学院学报:社会科学版》 2019年第3期19-25,39共8页
个体与共同体之间的区别与统一是现代性中最为本质的两重分殊关系,也是对“人们为什么要存在”问题的回答。整体(民族、国家、历史)对个体是否具有优先性以及个体意义向整体价值的过渡是否合理在自由主义、保守主义等的争论中仍然成问... 个体与共同体之间的区别与统一是现代性中最为本质的两重分殊关系,也是对“人们为什么要存在”问题的回答。整体(民族、国家、历史)对个体是否具有优先性以及个体意义向整体价值的过渡是否合理在自由主义、保守主义等的争论中仍然成问题。作为一种对该问题的切入方式,阿伦特认为重新考察康德“旁观者”概念可使得特殊物与普遍物关系中内含的四个层次得以澄清,但她在强调“复数的人”的境况时却打断了与康德的道德主体的直接关联,重建这种关联或可使得拥有理性自由的现代个体与共同体得以各自扬弃其现代局限性,最终完成历史的统一。 展开更多
关键词 阿伦特 康德 私人 旁观者 复数的人 康德政治哲学讲稿》
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论康德的柏拉图诠释及其影响下的现代柏拉图研究 预览
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作者 姜维端 《西南大学学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第3期33-43,189共12页
柏拉图的接受史和诠释史本身是柏拉图研究中的一个重要问题。一方面,柏拉图的思想奠定了西方哲学的基本形态,深刻地影响着后来西方哲学的发展;另一方面,历代哲学家常常借助对柏拉图的诠释来展开自身的哲学思辨,在这个诠释的过程中又反... 柏拉图的接受史和诠释史本身是柏拉图研究中的一个重要问题。一方面,柏拉图的思想奠定了西方哲学的基本形态,深刻地影响着后来西方哲学的发展;另一方面,历代哲学家常常借助对柏拉图的诠释来展开自身的哲学思辨,在这个诠释的过程中又反过来对柏拉图的形象重新进行塑造。其中,对现代柏拉图研究影响最大的当属康德的柏拉图诠释。康德借柏拉图的理念论来阐明自己关于本体世界与现象世界的二元论主张,并将柏拉图的形而上学改造为一种批判哲学意义上的科学的形而上学。这个观念论视域中的柏拉图经过新康德主义的哲学阐发和关于柏拉图作品的文体学与年代学分析,为后世的柏拉图研究确立了经典的解读范式和研究主题。 展开更多
关键词 柏拉图 康德 康德主义 观念论 文体学 演变论
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再论康德对时空的先天性论证 预览
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作者 韦政希 《湖北社会科学》 CSSCI 北大核心 2019年第2期110-116,共7页
在康德的建构主义认识论中,由于知性源始的客体化活动对时空的规定作用,时空成为人类用来间接地与物自身产生关联的一种认识手段而具有曲行性特征,康德正是在这一基础上展开对时空的两个先天性论证的。忽视时空的这一特征,认为作为纯粹... 在康德的建构主义认识论中,由于知性源始的客体化活动对时空的规定作用,时空成为人类用来间接地与物自身产生关联的一种认识手段而具有曲行性特征,康德正是在这一基础上展开对时空的两个先天性论证的。忽视时空的这一特征,认为作为纯粹直观的时空是人直接认识事物的标志,从心理学、逻辑学、经验论和实在论等角度对先天性论证进行解读,将无法把握康德认识论的内涵。 展开更多
关键词 康德 时空 先天性 建构主义 曲行性
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康德的人格上帝观念及其理论意义——联系古罗马文化与经院哲学的考察
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作者 李科政 《世界宗教文化》 CSSCI 北大核心 2019年第2期106-112,共7页
康德持一种人格上帝的观念,即主张上帝是一个具有知性与意志的存在者。这是一种经院哲学式的观念,是古罗马文化与基督教信仰相结合的产物,深受以西塞罗为代表的斯多亚派思想的影响。康德与安瑟伦、托马斯·阿奎那等经院学者一样,把... 康德持一种人格上帝的观念,即主张上帝是一个具有知性与意志的存在者。这是一种经院哲学式的观念,是古罗马文化与基督教信仰相结合的产物,深受以西塞罗为代表的斯多亚派思想的影响。康德与安瑟伦、托马斯·阿奎那等经院学者一样,把上帝的知性看作一种直观的与创造性的知性,把上帝的意志看作一种知性的与创造性的意志,把人格上帝看作纯然理性的与非感性的存在者。从人格上帝的逻辑可能性出发,康德否定了斯宾诺莎式的泛神论上帝与最极端的自然神论的上帝,这对于他的理论哲学与实践哲学都具有重要意义。 展开更多
关键词 康德 人格 人格上帝 古罗马 经院哲学
道德律为何要像自然律——论康德哲学中道德与知识的关系 预览
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作者 车辕 《吉首大学学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第1期99-105,共7页
康德重建形而上学的路径就是通过划界来区分开知识领域和实践领域。按照这样的方式,上帝和灵魂等在知识领域中被否定的形而上学理念在道德领域中被重新构建起来。因此理论理性是必然的,而实践理性则证明了自由。然而,这两个理性不是互... 康德重建形而上学的路径就是通过划界来区分开知识领域和实践领域。按照这样的方式,上帝和灵魂等在知识领域中被否定的形而上学理念在道德领域中被重新构建起来。因此理论理性是必然的,而实践理性则证明了自由。然而,这两个理性不是互不相关的,而是同一个理性在不同方面的表现。在知识论和伦理学领域中都可以发现其理性主义根基,因此康德才提出“自然世界是理智世界的模型”以及“道德律要像自然律”的命题。康德的三大批判体系是相互融洽贯通的,共同构建出一个理性大厦的完整框架。 展开更多
关键词 自由 必然 理性 道德 知识 康德
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康德论艺术:以哲学人类学为视域 被引量:1
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作者 林季杉 刘灿 《世界哲学》 CSSCI 北大核心 2019年第2期72-79,共8页
对康德批判哲学的理解必须以“哲学人类学”为出发点,对于康德艺术观的理解也必须以“哲学人类学”为视域。从哲学人类学视域看,确证有一种在每个人的内心都存有的可以体验他人传达出来的情感的“共通感”只能算是部分地解释了情感何以... 对康德批判哲学的理解必须以“哲学人类学”为出发点,对于康德艺术观的理解也必须以“哲学人类学”为视域。从哲学人类学视域看,确证有一种在每个人的内心都存有的可以体验他人传达出来的情感的“共通感”只能算是部分地解释了情感何以可以普遍有效地进行传达,除此之外还要在人类的审美经验中即在艺术和艺术史中确证情感普遍传达的先天条件。康德艺术观的核心在于指出,艺术作为天才的作品,给人提供了客观合目的性的产品,具有在现实生活中促进内在情感普遍传达的能力。在康德之前,西方艺术观要么坚守模仿说,要么坚守表现论,康德艺术观以一种哲学人类学的立场实现了对于艺术模仿说和艺术表现论的双重超越。从哲学人类学视域出发,学术界关于康德艺术观的误解将得以纠正,长期以来困扰学术界的两个公认的难解之谜将迎刃而解。 展开更多
关键词 哲学人类学 共通感 康德 艺术观 天才
康德实践概念的内涵与应用辨析 预览
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作者 马金易 邱仁富 《江西师范大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第4期116-121,共6页
长期以来研究康德的学者虽然重视康德关于理论理性和实践理性的区分,但对康德“实践”概念的独特内涵研究不够深入。本文在梳理康德文本的基础上概括了实践概念的内涵和特征,澄清了康德批判哲学中的实践概念的理论要旨。通过对康德哲学... 长期以来研究康德的学者虽然重视康德关于理论理性和实践理性的区分,但对康德“实践”概念的独特内涵研究不够深入。本文在梳理康德文本的基础上概括了实践概念的内涵和特征,澄清了康德批判哲学中的实践概念的理论要旨。通过对康德哲学中不同层次的实践概念进行分类,分析了康德对于理论领域和实践领域的严格划分,由此透视贯穿康德哲学的隐形线索“自由的可能性”,并从实践概念的维度对康德的自由之实在性论证给出了阐释。 展开更多
关键词 康德 实践 道德法则 自由实在性
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重思战争与和平——霍布斯、康德、施米特、罗尔斯的政治哲学史重疏 预览
8
作者 吴冠军 《同济大学学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第2期64-77,共14页
在政治哲学史研究中,施米特被认为继承并发展了霍布斯的政治哲学遗产;而罗尔斯则被认为是康德政治哲学的继承者。施米特将其关于敌友划分与总体国家的论说根植在霍布斯关于“保护与服从的相互关系”的论证上;罗尔斯则声言其民主和平论... 在政治哲学史研究中,施米特被认为继承并发展了霍布斯的政治哲学遗产;而罗尔斯则被认为是康德政治哲学的继承者。施米特将其关于敌友划分与总体国家的论说根植在霍布斯关于“保护与服从的相互关系”的论证上;罗尔斯则声言其民主和平论乃是受到康德永久和平论的引导。本文通过细致的文本分析,旨在推翻上述政治哲学“固见”,并在此基础上提出一组颠覆性的论题:康德并非站在霍布斯对面,他实际上恰恰是霍布斯的继承者;施米特并非霍布斯的继承者,而恰恰是根本性地背离了霍布斯;罗尔斯并非康德的继承者,而是继承并实质性地发展了施米特的敌友划分论与战争正当性论说。 展开更多
关键词 施米特 霍布斯 康德 罗尔斯 敌友划分 战争正当性
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自由与强制的有机统一——康德论未成年人规则意识培养 预览
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作者 刘睿 《教育学报》 CSSCI 北大核心 2019年第1期10-16,共7页
我国未成年人规则意识培养中最大的问题和难题是未能很好地实现自由和强制的有机统一,康德较为成功地解决了这一难题,其基本观点对我们当今未成年人道德教育和法治教育仍具有极强的启迪意义。根据康德的思想,人性的本质特征是自由的可能... 我国未成年人规则意识培养中最大的问题和难题是未能很好地实现自由和强制的有机统一,康德较为成功地解决了这一难题,其基本观点对我们当今未成年人道德教育和法治教育仍具有极强的启迪意义。根据康德的思想,人性的本质特征是自由的可能性,未成年人规则意识培养的基本目标是将人心性中的动物性转化为人性,即对人的动物性进行否定式强制并引导人走向意志自律;未成年人规则意识培养的核心任务是使之将服从法则的强制与运用自由的能力有机统一,最终成长为能够自我立法、守法并维护人格交互关系中合法自由的行为主体;未成年人规则意识培养的基本原则是尊重人性为目的自身,捍卫人性尊严的要义是保障并促进人的自由的实现和正当运用。 展开更多
关键词 康德 未成年人 规则意识 动物性的强制 自由 人性
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从二律背反到死亡驱力:齐泽克论康德形而上学难题的拉康解
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作者 李西祥 《世界哲学》 CSSCI 北大核心 2019年第2期123-132,I0002共11页
在齐泽克对德国古典哲学的阐释中,康德是其着力进行重新阐释的对象之一。透过拉康的视角,齐泽克阐释了康德哲学的二律背反和根本恶等形而上学和伦理学难题,并将其与拉康思想中的性差异和死亡驱力等问题联系起来。在拉康的理论视野中,康... 在齐泽克对德国古典哲学的阐释中,康德是其着力进行重新阐释的对象之一。透过拉康的视角,齐泽克阐释了康德哲学的二律背反和根本恶等形而上学和伦理学难题,并将其与拉康思想中的性差异和死亡驱力等问题联系起来。在拉康的理论视野中,康德的二律背反和根本恶等难题,通过幻象建构而达到了符号界,因而这个难题在拉康理论中得到了解决。齐泽克通过拉康的视角对康德形而上学难题的解释,至为重要地关涉我们对拉康—齐泽克思想的理解,也必然能够使我们获得一个理解康德哲学的新维度。 展开更多
关键词 康德 形而上学难题 二律背反 死亡驱力
康德人性概念的系统解析 预览
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作者 詹世友 《华中科技大学学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第1期61-71,共11页
康德的人格概念比较复杂,它包括感性能力、感性偏好、机智、想象力、记忆力、知性、判断力、理性、人格等成分,但是要把理性和人格单独看待。人既是本体界的存在者,又是现象界的存在者,分析其人性概念,必须把它看做在理性和人格理念的... 康德的人格概念比较复杂,它包括感性能力、感性偏好、机智、想象力、记忆力、知性、判断力、理性、人格等成分,但是要把理性和人格单独看待。人既是本体界的存在者,又是现象界的存在者,分析其人性概念,必须把它看做在理性和人格理念的范导下的向善发展的人类本性,即"人格中的人性",由此才能理解"人性公式"的真正寓意,即它为什么能够成为我们基于理性的意志的客观目的或者目的自身。 展开更多
关键词 康德 人性 人格中的人性 人性完善
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审美·道德·崇高——康德崇高理论的移情论阐释 预览
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作者 俞圣杰 《宁波大学学报:人文科学版》 2019年第3期18-23,共6页
康德美学有“崇高”与“美”两个重要的概念。在崇高感产生过程中,康德从情感状态出发,认为崇高与美有着内在的对立,将崇高定义为主客体之间的冲突感,这就阻塞了崇高感通向美感的道路;但康德提出了一种道德情感来解释崇高感的形成,运用... 康德美学有“崇高”与“美”两个重要的概念。在崇高感产生过程中,康德从情感状态出发,认为崇高与美有着内在的对立,将崇高定义为主客体之间的冲突感,这就阻塞了崇高感通向美感的道路;但康德提出了一种道德情感来解释崇高感的形成,运用利普斯的移情论美学,将道德情感扩展为一种伦理价值,将移情发展为一种具体的审美机制,既能以人格价值连接起崇高和美,也能够赋予崇高判断普遍可传达性,从而拓宽崇高的内涵。 展开更多
关键词 康德 崇高 审美 道德 移情
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走出自然状态:康德与公共法权的证成
13
作者 卞绍斌 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 2019年第6期13-31,共19页
着眼于权利在自然状态下不可避免的无保障性和暂时性特质,康德以源初契约理念证成进入公共法权状态的现实性和必然性。经由共同意志确立普遍法则和可辩护的理性法庭,进而以合法的强制要求各方承担基于公共承认的道德义务,乃是保障并确... 着眼于权利在自然状态下不可避免的无保障性和暂时性特质,康德以源初契约理念证成进入公共法权状态的现实性和必然性。经由共同意志确立普遍法则和可辩护的理性法庭,进而以合法的强制要求各方承担基于公共承认的道德义务,乃是保障并确证每个人的所有权并实现平等自由价值的根本条件。联合的意志、相互责任和平等自由成为确立公共法权状态的规范性前提,也是康德自律观念公共性价值向度的鲜明体现。在此意义上,公共法权的康德式证成路径与传统自然法学说和社会契约论存在诸多差异,成为不可或缺的政治思想资源。 展开更多
关键词 康德 公共法权 意志 责任 平等自由 自律
阿伦特“批判性思想”的德育启示 预览
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作者 王晓艳 《文教资料》 2019年第17期83-85,共3页
对于德育教育而言,一个明显的问题是当代大学生并不缺乏关于美德的知识,关键是如何发挥教化作用。他们需要提升将外在道德规范内化为自身生命需要的能力,这种转化能力有赖于批判性思想的开展。思想带有批判性。基于自主开展的批判性思想... 对于德育教育而言,一个明显的问题是当代大学生并不缺乏关于美德的知识,关键是如何发挥教化作用。他们需要提升将外在道德规范内化为自身生命需要的能力,这种转化能力有赖于批判性思想的开展。思想带有批判性。基于自主开展的批判性思想,可以更好地理解并审视既定伦理道德规范,将外在伦理规范还原为个体生命的内在原则,形成伦理规范与个体之间的内在联系。这一理论对开阔德育教育新视野具有启示意义。 展开更多
关键词 批判性思想 道德意识 苏格拉底 康德
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解读康德的美学世界——以《判断力批判》一书为例
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作者 刘丽 《艺术品鉴》 2019年第3X期47-48,共2页
康德的美学分析主要集中于《判断力批判》一书。在书中他并非是单纯地进行审美分析,而是从一个哲学家的角度以美的评判来勾连他的认知分析和道德评判。我们对康德美学的理解也要从他整个知识体系出发。在《判断力批判》里,他主要分析了... 康德的美学分析主要集中于《判断力批判》一书。在书中他并非是单纯地进行审美分析,而是从一个哲学家的角度以美的评判来勾连他的认知分析和道德评判。我们对康德美学的理解也要从他整个知识体系出发。在《判断力批判》里,他主要分析了对美的鉴赏和崇高这一状态,还阐释了艺术创制并提出了“天才”这一振奋人心的理念。康德的美学解释并非全部都是他的原创,许多都是承袭前人的观点,然而,他的分析在综合前人的观点具有了创新性,对后世的文艺思想、创作及美学思想都有极深远的影响。 展开更多
关键词 康德 判断力批判 鉴赏 崇高
经验抑或先验:儒家生生伦理学的一个自我辩护
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作者 杨泽波 《社会科学战线》 CSSCI 北大核心 2019年第2期18-24,共7页
按照儒家生生伦理学的理解,仁性是建构于人性中的自然生长倾向之上的伦理心境。人性中的生长倾向不是经验的归纳,而是基于内觉的哲学分析。伦理心境虽然来源于经验,但在处理伦理道德问题之前就已经存在了,具有先在性。所以儒家生生伦理... 按照儒家生生伦理学的理解,仁性是建构于人性中的自然生长倾向之上的伦理心境。人性中的生长倾向不是经验的归纳,而是基于内觉的哲学分析。伦理心境虽然来源于经验,但在处理伦理道德问题之前就已经存在了,具有先在性。所以儒家生生伦理学不能简单归结为经验主义。同样,儒家生生伦理学也不属于先验主义。因为它不仅试图对先验加以解说,寻找其根源,而且不追求先验主义所要求的那种绝对的普遍性和必然性。但伦理心境又不完全是特殊和偶然的,在特殊中有普遍,在偶然中有必然,其合理性可以通过黑格尔具体普遍性的原理得以验证。儒家生生伦理学的这种诠释可以在康德的"实用人类学"和舍勒的质料的价值伦理学找到支撑,并得到李泽厚"经验变先验"这一重要命题的支持,超脱了传统经验主义和先验主义的对垒,代表着一个完全不同的新方向。 展开更多
关键词 儒家生生伦理学 生长倾向 伦理心境 康德 李泽厚 经验主义 先验主义
从“科学的社会主义”到“批判的社会主义”——重思伯恩施坦“修正”马克思主义的康德坐标 预览
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作者 王时中 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2019年第3期9-16,共8页
伯恩施坦以康德哲学作为坐标,一方面批判“科学的社会主义”的科学性,认为“社会主义”不是“科学”;另一方面论证了“批判的社会主义”的正当性,认为“社会主义”应该成为“批判的科学”。伯恩施坦对马克思主义的“修正”,固然较为深... 伯恩施坦以康德哲学作为坐标,一方面批判“科学的社会主义”的科学性,认为“社会主义”不是“科学”;另一方面论证了“批判的社会主义”的正当性,认为“社会主义”应该成为“批判的科学”。伯恩施坦对马克思主义的“修正”,固然较为深刻地批判了当时马克思主义中的“空谈”与“推搪”倾向,但是,他既错失了康德批判哲学的整体精神,也没有真正理解唯物辩证法在马克思政治经济学批判中的地位与意义,因此,他“修正”马克思主义的努力并不成功。重新反思伯恩施坦“修正主义”的“康德哲学”坐标及其教训,对于深入“马克思主义与正义”的关系论题,也具有一定的借鉴意义。 展开更多
关键词 社会主义 批判的科学 康德 马克思
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康德道德哲学中准则、法则与命令的含义辩证 预览
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作者 王凯立 《衡阳师范学院学报》 2019年第1期53-60,共8页
胡志博士在《求索》杂志2016年第4期发表文章,认为《实践理性批判》中“所以准则虽然是一些原理,但并不是命令”一语存在文本疑误,应将句中的“命令”一词改为“定言命令”。胡志博士的论证存在着“形式逻辑层面”与“实践层面”的混淆... 胡志博士在《求索》杂志2016年第4期发表文章,认为《实践理性批判》中“所以准则虽然是一些原理,但并不是命令”一语存在文本疑误,应将句中的“命令”一词改为“定言命令”。胡志博士的论证存在着“形式逻辑层面”与“实践层面”的混淆,并由之造成了对康德文本难以避免的解释困难。康德原来的语句并非文本疑误,它在形式逻辑上将“准则”与“命令”明确为概念之间的对立关系,原文并不能依据“准则”与“假言命令”在实践上的对应关系而作出修改。在《实践理性批判》中,“形式逻辑层面”与“实践层面”是两条并行不悖的论述线索。这两个层面的区分可以建立起一个理解康德道德哲学的思维模式,这不仅有利于澄清康德道德哲学中诸多关键性的概念,还有利于实现对康德道德哲学逻辑推理结构的准确刻画。 展开更多
关键词 康德 《实践理性批判》 准则 法则 命令
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沙夫茨伯里“无利害性”概念探析 预览
19
作者 韩宇瑄 《江苏科技大学学报:社会科学版》 2019年第1期1-7,共7页
“审美的无利害性”作为一种有现代意义的审美态度,在18世纪经验派美学家那里已初见端倪。而作为这一传统的开启人,沙夫茨伯里首次从主体出发提出审美不涉及利害的观点,将“无利害性”这一概念运用于道德和宗教领域,并进一步将之推广于... “审美的无利害性”作为一种有现代意义的审美态度,在18世纪经验派美学家那里已初见端倪。而作为这一传统的开启人,沙夫茨伯里首次从主体出发提出审美不涉及利害的观点,将“无利害性”这一概念运用于道德和宗教领域,并进一步将之推广于审美理论。在此影响下,其审美理念主要体现为道德无利害性、非利己主义的审美判断立场。这样的审美理念不仅使得沙夫茨伯里的思想呈现出较强的现代色彩,而且在很大程度对康德的“审美无利害性”造成启发与影响,开启了一个以美学来释道德,以道德来释美学的时代。 展开更多
关键词 无利害性 道德 沙夫茨伯里 康德
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从康德的自然哲学看人类保护自然的理由--兼谈环境伦理学的困境与出路
20
作者 王云霞 《自然辩证法研究》 CSSCI 北大核心 2019年第8期104-108,共5页
康德的“人为自然立法”、“内在价值”和“人对动物无义务”常遭误解批判,并被视为造成当今生态困境之恶源。但“人为自然立法”不过是康德论证知识何以可能而进行的设定,“内在价值”只是对人何以必须被当作目的本身对待,并藉此成为... 康德的“人为自然立法”、“内在价值”和“人对动物无义务”常遭误解批判,并被视为造成当今生态困境之恶源。但“人为自然立法”不过是康德论证知识何以可能而进行的设定,“内在价值”只是对人何以必须被当作目的本身对待,并藉此成为自由的道德自律主体的逻辑规定,而“人对动物无义务”的主张也并不意味着康德主张人无需善待动物。而且,康德借助审美判断力和目的论判断力阐发了自然的道德价值,论证了人何以具有道德能力。这恰恰可作为人保护自然的理由和依据,并可为沉溺于论证非人类生物具有内在价值,但因此陷入困境的环境伦理学带来启示,对我们省思人与自然和谐之道亦有着非常重要的意义。 展开更多
关键词 康德 自然哲学 人类 自然 内在价值
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