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论康德的自由与伦理——从医学实践方面看 认领
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作者 王鹏伟 贺兰英 《中国医学伦理学》 2021年第1期5-11,共7页
康德认为,自由和伦理体现在对普遍法则的敬重上,人无法摆脱自然因果法则,但能超越它。因而,康德自由伦理观的实质就在于超越自然法则看待自然因果性,把“我”看作原因的主动启动者。然而,康德的自由伦理观是有缺陷的,对医学实践也是有... 康德认为,自由和伦理体现在对普遍法则的敬重上,人无法摆脱自然因果法则,但能超越它。因而,康德自由伦理观的实质就在于超越自然法则看待自然因果性,把“我”看作原因的主动启动者。然而,康德的自由伦理观是有缺陷的,对医学实践也是有利有弊的。 展开更多
关键词 意志自由 康德 伦理自由
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从至善命题的第三者考察至善的可能性——关于康德至善论的一项先验论研究 认领
2
作者 彭志君 《武陵学刊》 2021年第1期31-38,共8页
在解答“至善如何可能”这个问题上,康德其实给出了三种论证视角,即悬设论、道德目的论和先验论。不同于《纯粹理性批判》和《实践理性批判》中的悬设论和《判断力批判》中的道德目的论,在《纯然理性界限内的宗教》中,康德提供了一种先... 在解答“至善如何可能”这个问题上,康德其实给出了三种论证视角,即悬设论、道德目的论和先验论。不同于《纯粹理性批判》和《实践理性批判》中的悬设论和《判断力批判》中的道德目的论,在《纯然理性界限内的宗教》中,康德提供了一种先验论的视角,这一论证是通过提出至善命题是一种实践的先天综合命题,并对该命题做出先验论的说明而实现的。在至善命题中,主词乃是作为配享幸福之条件的德性或义务概念,而谓词是幸福。为了使至善命题的主词和谓词的必然联结成为可能,就需要一个将二者联结起来的第三者,这就是上帝。至善命题的提出及解答不仅凸显了康德先验哲学的提问方式,而且体现了他试图从先验论的视角论证“至善如何可能”的问题,其至善论由此也得到了一项新的诠释。 展开更多
关键词 康德 至善命题 悬设论 道德目的论 先验论 先天综合命题
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大数据时代的表象思维及其批判 认领
3
作者 张梧 《华中科技大学学报:社会科学版》 北大核心 2021年第1期44-50,共7页
进入大数据时代,黑格尔在《精神现象学》中提出的表象思维呈现出新特征:大数据开始构建事物的“数据表象”,使现实事物从感性存在转变为“数据存在”;事物之间的相关关系取代因果关系,海量数据“自动”呈现出某种规律。表象思维具有普... 进入大数据时代,黑格尔在《精神现象学》中提出的表象思维呈现出新特征:大数据开始构建事物的“数据表象”,使现实事物从感性存在转变为“数据存在”;事物之间的相关关系取代因果关系,海量数据“自动”呈现出某种规律。表象思维具有普遍必然性,由此升级为数据表象思维。数据表象思维占据主导地位后,要想摆脱思维的封闭化、碎片化和扁平化等负面效应,就要重新认识到思维的层次性,从知性思维跃升到理性思维。这正是德国古典哲学对大数据时代的思想启示。 展开更多
关键词 大数据 表象思维 先验统觉 康德 黑格尔
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从直观到实践——马克思与康德哲学思想的一个比较 认领
4
作者 舒远招 刘丹凤 《广东社会科学》 北大核心 2021年第1期51-60,253,共11页
在马克思和康德的哲学思想中,都存在一个由直观到实践的过渡。在康德哲学中,这一过渡是在其理论哲学向实践哲学的进展中出现的。在马克思哲学中,这一过渡伴随着其新世界观的诞生。两者的相似之处在于:它们似乎都伴随着由理论哲学向实践... 在马克思和康德的哲学思想中,都存在一个由直观到实践的过渡。在康德哲学中,这一过渡是在其理论哲学向实践哲学的进展中出现的。在马克思哲学中,这一过渡伴随着其新世界观的诞生。两者的相似之处在于:它们似乎都伴随着由理论哲学向实践哲学的转移。但由于这种过渡在康德那里存在于康德哲学体系内部,而在马克思这里存在于对费尔巴哈等人的直观唯物主义的批判中,因而不论是在起点还是终点上都存在重大差异。马克思的历史唯物主义的实践观是在这一过渡中形成的,而并不直接源自于对康德实践理性概念的批判。 展开更多
关键词 直观 实践 马克思 康德
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康德前批判时期的物质理论 认领
5
作者 买买提依明·吾布力 《淮北职业技术学院学报》 2021年第1期23-26,共4页
康德前批判时期的物质理论可以被重构为一种形而上学演绎体系,而康德在回应基本物质可分性之争的过程中提出了自己的物质理论。康德将本质的自然力视为形而上学第一原则,将基本物质确立为由此自然力的作用范围所规定的物理单子。物理单... 康德前批判时期的物质理论可以被重构为一种形而上学演绎体系,而康德在回应基本物质可分性之争的过程中提出了自己的物质理论。康德将本质的自然力视为形而上学第一原则,将基本物质确立为由此自然力的作用范围所规定的物理单子。物理单子具有广延性,通过力的作用范围填充空间,以力壳原子在场。虽然力壳原子所填充的空间在几何学意义上无限可分,但力壳原子本身在物理学意义上不可再分。力壳原子的中心点不存在坚硬的微粒,处处存在的只是力的作用。康德的这种物质理论由于其既缺乏实验依据又缺乏数学演绎而失败,但在科学思想史中以及在康德哲学的研究中具有重要的理论意义。 展开更多
关键词 康德 前批判时期 物质理论 力壳原子
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西方观念论的'变与马克思的哲学变革 认领
6
作者 夏莹 《厦门大学学报:哲学社会科学版》 北大核心 2021年第1期1-11,共11页
马克思在何种意义上以及究竟以何种方式批判甚至颠倒了德国观念论?回顾西方观念论的发展历程可见,柏拉图的观念论源于苏格拉底之死所带来的政治现实,其并非仅是哲学形而上学,同时也是规范性的实践哲学。近代观念论以主体为轴心所实现的... 马克思在何种意义上以及究竟以何种方式批判甚至颠倒了德国观念论?回顾西方观念论的发展历程可见,柏拉图的观念论源于苏格拉底之死所带来的政治现实,其并非仅是哲学形而上学,同时也是规范性的实践哲学。近代观念论以主体为轴心所实现的表象哲学的建构,凸显了观念论作为哲学形而上学的一维。这一维度在康德批判哲学对同一性原则的质疑中趋于瓦解,却在黑格尔包含着差异性的思辨逻辑体系中重新被建立起来,使得黑格尔的“现实”在其“合乎理性”的意义上最终不过就是一种“观念”在将黑格尔思辨观念论做主观主义误读的基础上,马克思对其进行了彻底批判,去除了西方观念论在其发展过程中逐渐形成的形而上学色彩,让哲学再次成为直面现实社会政治体制的一种思想建构,被理性所吞噬的“现实”由此获得拯救。因此,马克思的哲学变革并非对德国观念论的颠倒,而是对这一哲学形而上学之同一性原则的拆解。 展开更多
关键词 观念论 马克思 柏拉图 康德 黑格尔
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马克思笔下的“绝对命令”——对“哲学共产主义”论证的再分析 认领
7
作者 段平 《湖北经济学院学报:人文社会科学版》 2021年第2期7-12,共6页
青年马克思思想发展过程中存在着一个“哲学共产主义”时期,即采用一种基于应然逻辑的论证方式为“共产主义”理论确立合法性,这与康德的“绝对命令”存在着某种理论同构性,包括原则本身的普遍性特点,对人的自由本质的规定以及要求保障... 青年马克思思想发展过程中存在着一个“哲学共产主义”时期,即采用一种基于应然逻辑的论证方式为“共产主义”理论确立合法性,这与康德的“绝对命令”存在着某种理论同构性,包括原则本身的普遍性特点,对人的自由本质的规定以及要求保障人的尊严。本文结合康德的“绝对命令”对马克思的“哲学共产主义”论证进行再反思,从多个角度分析二者之间的复杂关系,一定程度上帮助我们厘清马克思的思想来源,梳理马克思早期思想发展的脉络。 展开更多
关键词 马克思 1844年经济学哲学手稿 哲学共产主义 康德 绝对命令
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文章速递义务论视角下的新闻伦理困境 认领
8
作者 熊天慧 《今传媒》 2021年第2期134-136,共3页
本文结合康德的“道德的普世性”“人是目的”原则与罗斯的“显见义务”学说,探讨了义务论视角下的新闻伦理困境。当新闻工作者面对伦理困境时,可依据“道德的普世性”原则辨明行为是否合乎义务,以“人是目的”为准绳判断显性义务。通... 本文结合康德的“道德的普世性”“人是目的”原则与罗斯的“显见义务”学说,探讨了义务论视角下的新闻伦理困境。当新闻工作者面对伦理困境时,可依据“道德的普世性”原则辨明行为是否合乎义务,以“人是目的”为准绳判断显性义务。通过综合运用康德和罗斯的义务论伦理学,媒体工作者在新闻伦理困境中能做出更为公正合理的选择。 展开更多
关键词 新闻伦理困境 义务论 康德 罗斯
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文章速递康德美学对休谟美学的回应 认领
9
作者 李子群 《黄河科技学院学报》 2021年第1期81-88,共8页
从美学思想演进的逻辑来看,我们可以把康德在《判断力批判》中的一些论述,视为对休谟的回应。这可以从四个方面来理解:休谟和康德都认为美不仅包含了审美客体的属性,也包含了审美主体的规定,是主客体的统一;休谟和康德都坚持同情说;休... 从美学思想演进的逻辑来看,我们可以把康德在《判断力批判》中的一些论述,视为对休谟的回应。这可以从四个方面来理解:休谟和康德都认为美不仅包含了审美客体的属性,也包含了审美主体的规定,是主客体的统一;休谟和康德都坚持同情说;休谟认为美等于快感,而康德则认为美不等于快感;休谟坚持效用说,注重客体的内容,而康德反对效用说,注重客体的形式。前两个方面,是康德美学对休谟美学的吸收;后两个方面,是康德美学对休谟美学的批判。 展开更多
关键词 康德 休谟 美学 吸收 批判
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文章速递批判的批判:康德宗教神学之超越——基于马克思主义实践观 认领
10
作者 仲帅 杨思远 《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心 2021年第2期104-111,158,159,共10页
康德发动了宗教领域内的"哥白尼式的革命",他一方面将"宗教道德化",另一方面将"道德宗教化",以理念理性革除了宗教的信仰专制,以实践理性祛除了宗教的神秘迷信,建立了自己的道德性宗教。他将"上帝&q... 康德发动了宗教领域内的"哥白尼式的革命",他一方面将"宗教道德化",另一方面将"道德宗教化",以理念理性革除了宗教的信仰专制,以实践理性祛除了宗教的神秘迷信,建立了自己的道德性宗教。他将"上帝"作为探究真理的范导原理,作为追求"至善"的道德"公设",作为实现"道德人"理想的实践指南,宗教变为他整个批判哲学体系中重要的枢纽性概念,体现了康德的折中性与妥协性。马克思主义发扬了康德人本主义的精神内核,并通过历史唯物主义实践观解决了人与自然的矛盾、精神与现实的矛盾,揭示了宗教消亡的必然趋向,实现了对宗教彻底而全面的批判。 展开更多
关键词 马克思主义 康德 宗教批判
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文章速递康德哲学的“佛陀式精进”——重勘《视灵者的梦》在批判哲学生成中的位置 认领
11
作者 李伟 《复印报刊资料:外国哲学》 2021年第1期23-33,共11页
康德哲学在1762年前后通过《关于自然神学与道德之原则的明晰性的研究》而显示出一个明显的转向,即从追求确然性的“知识”到究心知识的“确然性”,康德亦随之由自然哲学家转变为形而上学家。重构知识之确然性的内涵,则是批判哲学得以... 康德哲学在1762年前后通过《关于自然神学与道德之原则的明晰性的研究》而显示出一个明显的转向,即从追求确然性的“知识”到究心知识的“确然性”,康德亦随之由自然哲学家转变为形而上学家。重构知识之确然性的内涵,则是批判哲学得以铸就的关键所在,在1765年12月完稿的《视灵者的梦》中,康德大体完成了这一重构,即由真理观的传统主客“符合论”转变为主体间的“普遍有效性”,确然性或客观性的内涵就由“无可置疑性”转变为“普遍有效性”或“普遍可传达性”。从“确然性的寻求”中转出的“普遍有效性”给康德哲学带来了一个极其深阔的思想境界,康德由此开始广泛思考认识判断、道德判断和鉴赏判断的普遍有效性及其先天原则问题,并最终得出“形而上学是一门关于人类理性界限的科学”的关键性结论以及二分主体与世界为现象和物自体的全新哲学格局。可把康德哲学的这一层推进名之为“佛陀式精进”. 展开更多
关键词 康德 《视灵者的梦》 确然性的寻求 发生学 过程化
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文章速递一粧三重公案:牟宗三良知呈现是康德式的还是黑格尔式的? 认领
12
作者 陈迎年 《复印报刊资料:中国哲学》 2021年第1期107-116,共10页
1933年“良知是个假设,还是个呈现?”的公案,经1981年“要康德,还是要黑格尔?”的公案,最后演化为1995年“牟宗三是理性主义,还是反理性主义?”的公案。这桩三重公案,对理解牟宗三哲学“先验论”与“经验论”的交融有重要意义。一方面,... 1933年“良知是个假设,还是个呈现?”的公案,经1981年“要康德,还是要黑格尔?”的公案,最后演化为1995年“牟宗三是理性主义,还是反理性主义?”的公案。这桩三重公案,对理解牟宗三哲学“先验论”与“经验论”的交融有重要意义。一方面,牟宗三同黑格尔一样“否定”了康德的物自身界线,“呈现”了良知,让国家成为文化物和神圣作品,从而超越了康德主观唯心论,建立了彻底唯心论。另一方面,牟宗三又“稳定”了康德现象与物自身的区分,要求只能在长串经验的“坎陷”工夫中证实自由这一范导原则。就前一方面看,牟宗三由内而外、自上而下,是黑格尔式的,李泽厚对于牟宗三的批评也就是康德主义对于黑格尔的反批评。据后一方面,牟宗三由外而内、自下而上,是康德式的,李泽厚对牟宗三的批评不过是借故立论。牟宗三的矛盾,就是李泽厚“从道德到伦理”与“从伦理到道德”的矛盾,及其“双本体”“两德论”“统合孟荀”等的“二”的矛盾3牟宗三同样把理性主义与经验主义结合了起来,是“经由Hegel、Marx理论过程之后回到Kant”,是“孔夫子加Kant”。 展开更多
关键词 牟宗三 良知呈现 李泽厚 康德 黑格尔
文章速递论马克思对康德道德形而上学的超越 认领
13
作者 刘晨晔 杜立 《理论学刊》 CSSCI 北大核心 2021年第1期114-122,共9页
康德通过一场哲学的"哥白尼革命"将道德哲学作为一种道德形而上学来加以建构,其主要目的就是要树立起道德的最高准则,从而建构起一整套伦理学的概念,如命令、义务、意志和善等。但是,康德的道德范畴是基于先验哲学体系下的道... 康德通过一场哲学的"哥白尼革命"将道德哲学作为一种道德形而上学来加以建构,其主要目的就是要树立起道德的最高准则,从而建构起一整套伦理学的概念,如命令、义务、意志和善等。但是,康德的道德范畴是基于先验哲学体系下的道德,他抛弃感性经验谈论道德的高尚却并未说明如何进行道德实践。由此,康德先验哲学体系下道德的目标和实现之间,势必会出现诸如感性和理性、先验自我和经验自我、至善和现实的德性等一系列的鸿沟。基于此,马克思对康德道德形而上学进行批判,将康德先验哲学体系下的道德转换为唯物史观视野中的道德,使主体重新出场、对客体重新阐释以及在实践中将二者统一,从而为人类的道德诉求与终极关怀提供了现实指导,同时也实现了对康德道德形而上学的超越。 展开更多
关键词 马克思 康德 道德形而上学 实践
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康德刑罚观的内在理据之反思 认领
14
作者 郭晔 《法治现代化研究》 2020年第1期141-149,共9页
康德在"法权学说"中阐述的"等量报应"原则是其刑罚观的集中体现,而这一原则来源于外自由概念的演绎。建立在先验自由基础上的外在自由概念又分为三个层次,分别对应着法哲学中的权利、义务和法治状态。康德刑罚观从... 康德在"法权学说"中阐述的"等量报应"原则是其刑罚观的集中体现,而这一原则来源于外自由概念的演绎。建立在先验自由基础上的外在自由概念又分为三个层次,分别对应着法哲学中的权利、义务和法治状态。康德刑罚观从本质上体现了一种外在自由的法则,即犯罪是对外在自由的破坏,而刑罚则是对外在自由的恢复,这也是"等量报应"的内涵所在。康德刑罚观归根到底是以形式平等和先验自由为哲学根基的,也正因为形式平等原则的理想性和先验自由的偏见,导致了这个理性主义刑罚观最终沦为泡影。 展开更多
关键词 康德 等量报应 刑罚 外在自由 先验自由
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康德的伦理学其实很烂——《道德形而上学原理》批判 认领
15
作者 韩东屏 《江苏海洋大学学报:人文社会科学版》 2020年第5期1-15,共15页
康德的伦理学在学界广受推崇,但其实很烂。因为以他的伦理学奠基之作《道德形而上学原理》来看,存在的错误甚多,而且其中很多属于基本性的大错误。这些错误,可从方法与观点两个维度揭露。方法方面,其基本研究方法即形而上学徒有虚名,也... 康德的伦理学在学界广受推崇,但其实很烂。因为以他的伦理学奠基之作《道德形而上学原理》来看,存在的错误甚多,而且其中很多属于基本性的大错误。这些错误,可从方法与观点两个维度揭露。方法方面,其基本研究方法即形而上学徒有虚名,也不能成立和实际运用,同时还存在许多具体方法的错误;观点方面,其系列观点,包括初始观点、基本观点和最终结论,几乎都是错误的,并且这些错误的观点之间还存在相互不自洽的情况。因此,此书有直接价值的地方甚少,想找到“道德最高原则”的初衷也没实现。何以至此?主要是康德在事物自身问题、人性问题、道德问题和至善问题上存在重大认知迷误。而“人本伦理学”理论则没有这些弊端,也找到了能经得起推敲的至善与道德最高原则。 展开更多
关键词 康德 伦理学 道德形而上学 《道德形而上学原理》 《人本伦理学》
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马克思对康德自由困境的克服与超越 认领
16
作者 毛俊超 陈文殿 《上海理工大学学报:社会科学版》 2020年第4期356-361,共6页
面对理性与自由的冲突,康德划分出物自体领域保留自由存在的可能,并将自由的实现寄托于人遵循纯粹理性规定,依照道德律令行事。为了确保人能实现自由,康德不得不公设上帝存在。然而,将上帝迎接回来意味着自由的实现被推向天国,康德自由... 面对理性与自由的冲突,康德划分出物自体领域保留自由存在的可能,并将自由的实现寄托于人遵循纯粹理性规定,依照道德律令行事。为了确保人能实现自由,康德不得不公设上帝存在。然而,将上帝迎接回来意味着自由的实现被推向天国,康德自由观的现实生命力就此窒息。不同于康德的抽象自由观,马克思自由观以现实的人为出发点,立足于现实物质世界,找到了实现自由的现实路径,完成了对康德自由观及其现实困境的克服与超越。 展开更多
关键词 康德 自由 现实性 实现路径
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世界之开显——论海德格尔“费希特阐释”的原初语境 认领
17
作者 张柯 《同济大学学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2020年第1期18-28,共11页
海德格尔1919年的“费希特阐释”虽然含蓄而简略,但却具有重要意义,对此的探讨既可使人看清其备受重视的1919年讲座的深层语境,又可使海德格尔1929年“德国观念论讲座”的真正依据得到澄清。为此进行的文本分析意在阐明早期海德格尔的... 海德格尔1919年的“费希特阐释”虽然含蓄而简略,但却具有重要意义,对此的探讨既可使人看清其备受重视的1919年讲座的深层语境,又可使海德格尔1929年“德国观念论讲座”的真正依据得到澄清。为此进行的文本分析意在阐明早期海德格尔的“费希特阐释”何以堪称一种“世界之开显”:它根本地意指以“人与存在之关联”来重新解读思想传统的契机之形成,即在极限性之思中追问同一者之道路的敞开。 展开更多
关键词 海德格尔 费希特 洛采 康德 人与存在之关联
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论老庄美学与中西美育精神之差异 认领
18
作者 王凯 《国学(汉斯)》 2020年第3期41-48,共8页
中国美学教学中,侧重将老庄美学定位为与康德类似的审美超越派,并注重用康德式的无利害审美观念来诠释其主要内涵。这种看法固然说明了老庄思想相对于儒家美学的超世俗性,但没有很好地说明老庄思想所体现的中国美学特点。事实上,如果对... 中国美学教学中,侧重将老庄美学定位为与康德类似的审美超越派,并注重用康德式的无利害审美观念来诠释其主要内涵。这种看法固然说明了老庄思想相对于儒家美学的超世俗性,但没有很好地说明老庄思想所体现的中国美学特点。事实上,如果对康德的审美理论进行深入研究,那我们便可以发现以老庄为代表的中国美学与以康德美学为代表的西方美学有着本质的差异,在新时代美学教育过程中,我们应该正确理解这种差异,并阐释好老庄美学独有的涤除玄鉴的观道思想、心斋坐忘的体道思想和乘物游心的守道思想。 展开更多
关键词 老庄 康德 美育 无利害性
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康德是法律实证主义者吗? 认领
19
作者 王刚 《湖北工程学院学报》 2020年第4期102-106,共5页
在实在法和个人的正当性观念谁更优先的问题上,康德关于"联合的意志必然取代个人的意志"的论述表面上表达了对实在法权威的肯认。然而,通过细致的文本分析可以发现,康德实际上支持某种自然权利论,认为自然权利具有初始的优先... 在实在法和个人的正当性观念谁更优先的问题上,康德关于"联合的意志必然取代个人的意志"的论述表面上表达了对实在法权威的肯认。然而,通过细致的文本分析可以发现,康德实际上支持某种自然权利论,认为自然权利具有初始的优先地位,而当人们进入公民状态之后,"普遍法则"也可能与个人的正当性观念产生偶然的联系。由于法律的最终权威来自于"普遍法则",所以实在法的权威并不必然高于个人的正当性观念。但同时,个人也不能随意援引"普遍法则"来反对实在法,在进行立法程序之前他只能在公共讨论中运用自己的理性。 展开更多
关键词 康德 法律实证主义 法权论 普遍意志
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康德的法律法则 认领
20
作者 苏杭 《河北农机》 2020年第10期84-85,共2页
康德的法律观点是建立在对无限制的自由的限制,以及对人权保护的基础之上,他想要构建一种外在的具有强制力的法律,来约束被滥用的个人自由,同时建立一种法律秩序来保护公民的权利。他对财产权、婚姻权等进行了保护,同时制定了普遍的法... 康德的法律观点是建立在对无限制的自由的限制,以及对人权保护的基础之上,他想要构建一种外在的具有强制力的法律,来约束被滥用的个人自由,同时建立一种法律秩序来保护公民的权利。他对财产权、婚姻权等进行了保护,同时制定了普遍的法则来进行约束。他的理想主义使他想要建立一个永久和平的法治世界,人们在世界范围内都能得到自由。 展开更多
关键词 康德 自由 人权 公法与私法 法治世界
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