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德性的要义与幸福的实现 预览
1
作者 龙玲 《内蒙古电大学刊》 2019年第2期77-80,共4页
道德哲学作为西方古典道德教育思想有着丰富的思想内涵,亚里士多德的德性观综合吸收了古希腊智者派的经验论德育知识以及苏格拉底和柏拉图开创的理性德育知识,展开了对于德性问题的探讨。《尼各马可伦理学》是亚里士多德伦理学的经典典... 道德哲学作为西方古典道德教育思想有着丰富的思想内涵,亚里士多德的德性观综合吸收了古希腊智者派的经验论德育知识以及苏格拉底和柏拉图开创的理性德育知识,展开了对于德性问题的探讨。《尼各马可伦理学》是亚里士多德伦理学的经典典范,他从德性观的形成条件、德性的内在本质和幸福的终极目的等方面加以论述,值得我们针对当下幸福感的缺失进行理性的反思,并且为人类的终极关怀—对幸福的追求提供正确的理论指导。 展开更多
关键词 道德教育 德性 幸福 至善 道德德性 理智德性
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探究亚里士多德的德性论 预览
2
作者 杨雪菲 《智库时代》 2019年第30期132-132,173共2页
亚里士多德的德性论是西方德性伦理的源头,它坚持认为德性是理性的,但并不完全是由理性构成的,与此同时,德性论也主张将理性与情感和行为进行融合。亚里士多德认为,伦理德性可以帮助人们找到“合理原则”,使其行为合乎中道;理智德性使... 亚里士多德的德性论是西方德性伦理的源头,它坚持认为德性是理性的,但并不完全是由理性构成的,与此同时,德性论也主张将理性与情感和行为进行融合。亚里士多德认为,伦理德性可以帮助人们找到“合理原则”,使其行为合乎中道;理智德性使人触及普遍的本质,使人们的行为合乎理智德性。伦理德性和理智德性相辅相成,形成亚里士多德所提出的德性论,这对于后世德性论和伦理学的发展有着极其重要的影响。 展开更多
关键词 亚里士多德 德性 伦理德性 理智德性
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基于德性概念下的学生道德养成 预览
3
作者 李惠红 《教育界:基础教育》 2019年第6期133-134,共2页
亚里士多德在《尼各马可伦理学》一书中详细地阐述了“德性”这一概念,他将其分为理智德性和道德德性,而唯有道德德性的实践活动是我们一般人可以从事的活动,完善的道德德性养成是人类活动的旨归。道德德性可以通过教育养成,但需要建立... 亚里士多德在《尼各马可伦理学》一书中详细地阐述了“德性”这一概念,他将其分为理智德性和道德德性,而唯有道德德性的实践活动是我们一般人可以从事的活动,完善的道德德性养成是人类活动的旨归。道德德性可以通过教育养成,但需要建立在先天和后天共同条件的基础上。它不是单凭学校德育课程能造就的,而是集合历史的智慧。人们在生活中处处践行德育,是立足时代的道德现实和道德要求的结果。 展开更多
关键词 德性 道德德性 德育 实践
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文化与德性养成 预览
4
作者 杨玲 《青年与社会》 2019年第14期264-265,共2页
中华民族自古以来崇尚德性的生活状态,中国德文化的更是源远流长。德性是文化的重要组成部分,人的德性生存于文化之中。一方面德性的存在必须以现实文化世界的存在为前提;另一方面文化又着眼于人的高尚情操以及健全人格的培育。文化与... 中华民族自古以来崇尚德性的生活状态,中国德文化的更是源远流长。德性是文化的重要组成部分,人的德性生存于文化之中。一方面德性的存在必须以现实文化世界的存在为前提;另一方面文化又着眼于人的高尚情操以及健全人格的培育。文化与德性的辩证统一,不仅实现了文化与德性养成的相辅相成,也促进了作为个体的人与自然、社会的和谐统一。 展开更多
关键词 文化 德性 德性养成
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从《美诺》中的德性探究论哲学的苏格拉底转向
5
作者 郭振华 《世界哲学》 CSSCI 北大核心 2019年第4期51-57,共7页
当《美诺》中的德性探究陷入僵局后,苏格拉底用两个形状定义和一个颜色定义做示范,敦促美诺第三次定义德性。美诺偏爱颜色定义,苏格拉底却称美诺的偏爱带有“悲剧性”,依此给出的德性定义也将带有“悲剧性”。德性探究的悲剧性预示美诺... 当《美诺》中的德性探究陷入僵局后,苏格拉底用两个形状定义和一个颜色定义做示范,敦促美诺第三次定义德性。美诺偏爱颜色定义,苏格拉底却称美诺的偏爱带有“悲剧性”,依此给出的德性定义也将带有“悲剧性”。德性探究的悲剧性预示美诺本人因缺德而丧命的悲剧人生。本文追踪“悲剧”线索,揭示表面上旨在证明“灵魂回忆说”的“小奴隶证明”其实暗含着关于“人是什么”的斯芬克斯之谜。俄狄浦斯“清晰明了”地破解斯芬克斯之谜,却对自身“一无所知”,这正是悲剧作家对智术师哲学的批判。《美诺》中的“小奴隶证明”包含着一个颠倒的斯芬克斯之谜,其正确答案是一个“无理数”,这意味着哲学需要面向灵魂的无逻各斯部分本身,也标志着苏格拉底哲学从自然学到灵魂学的转向。 展开更多
关键词 《美诺》 德性 定义 悲剧 苏格拉底转向
一流人才其实从不关心如何取得成功
6
作者 冈特·迪克 《企业家信息》 2019年第3期77-78,共2页
最好的人才有什么标志?最早,苏格拉底在柏拉图家里就经常讨论这个问题:一流人才是不是可以教出来?道德、勇气和魅力都可以教出来吗?德性可以教吗?柏拉图认为德性是人的一种特征,他说,如果某事物特别卓越或优秀,那么就有了德性。一切都完... 最好的人才有什么标志?最早,苏格拉底在柏拉图家里就经常讨论这个问题:一流人才是不是可以教出来?道德、勇气和魅力都可以教出来吗?德性可以教吗?柏拉图认为德性是人的一种特征,他说,如果某事物特别卓越或优秀,那么就有了德性。一切都完美,很难具体描述什么是优秀的,什么是伟大的艺术,什么是俗气的,什么又是普普通通的作品。 展开更多
关键词 一流人才 关心 苏格拉底 柏拉图 德性 道德 勇气 事物
现代性视域下政治哲学的转变与回归 预览
7
作者 冯斐斐 《宜春学院学报》 2019年第4期28-32,48共6页
现代性问题是当下考察政治哲学的理论背景。苏格拉底把哲学引入到城邦政治生活,提出要完满德性,健全人的灵魂。近现代以来政治哲学发展偏离了这一传统,人的尘世幸福才是政治的目的,生命保全成为人的首要任务,德性完满让位于欲望满足,通... 现代性问题是当下考察政治哲学的理论背景。苏格拉底把哲学引入到城邦政治生活,提出要完满德性,健全人的灵魂。近现代以来政治哲学发展偏离了这一传统,人的尘世幸福才是政治的目的,生命保全成为人的首要任务,德性完满让位于欲望满足,通过理性实现“有知”构建有序社会。但是转变没有实现人的幸福,反而导致了诸多现代性问题。苏格拉底的哲学道路为反思现代性问题提供一种思路。 展开更多
关键词 现代性 政治哲学 苏格拉底 德性 生命保全
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再谈王阳明:今人只理会天下,自身却放在一边 预览
8
作者 龚鹏程 《人生与伴侣:国学》 2019年第1期108-111,共4页
自清朝以来,大家都用经学和理学对立的框架来看待明清学术史。表面上看,此说甚为合理。因为宋明理学家似乎确是只讲心性,不究经传:只重德性,罕言经世,所以清代才转而要通经致用。可是细究起来,实况多有不然。
关键词 王阳明 通经致用 理学家 学术史 经学 心性 宋明 德性
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《礼器》与儒家礼义诠释的核心原则 预览
9
作者 张树业 《吉林师范大学学报:人文社会科学版》 2019年第4期47-54,共8页
《礼器》为《礼记》重要篇章,对礼之创制与施行原则和礼之于人修身成德的根本意义进行了深入阐发.《礼器》指出,礼的根本功能在于"释回""增美".礼有本有文,忠信为本,义理为文.此说具有明显的先秦儒家心性哲学特征.... 《礼器》为《礼记》重要篇章,对礼之创制与施行原则和礼之于人修身成德的根本意义进行了深入阐发.《礼器》指出,礼的根本功能在于"释回""增美".礼有本有文,忠信为本,义理为文.此说具有明显的先秦儒家心性哲学特征.《礼器》重点阐述了礼之制定与施行中的五大要义,即时、顺、体、宜、称.《礼器》将礼的各种复杂体制归结为"内心""外心"两大原则,通过指出其与君子之德的关联,确立了礼之本与礼之文的关系模式,并将文质统一作为礼的最终理想. 展开更多
关键词 《礼器》 德性 礼之本 礼之文
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“理想国”何以需要正义 预览
10
作者 刘贵英 蒋学孝 《洛阳师范学院学报》 2019年第9期34-37,共4页
《理想国》大部分内容都是围绕着“正义”展开讨论的。在《理想国》开篇,色拉叙马霍斯提出了“不正义是否更有利”的问题。为了回答这个问题,苏格拉底分别详细讨论了城邦和个人的正义,并通过认识论深化了两者的同构关系,从而把个人正义... 《理想国》大部分内容都是围绕着“正义”展开讨论的。在《理想国》开篇,色拉叙马霍斯提出了“不正义是否更有利”的问题。为了回答这个问题,苏格拉底分别详细讨论了城邦和个人的正义,并通过认识论深化了两者的同构关系,从而把个人正义的讨论转移到城邦正义。卷八则通过探讨各种不同类型的城邦,正面回应了卷一的提问,并得出这样一个结论:不正义非但不会有利,而且会引导国家走向奴役。 展开更多
关键词 柏拉图 国家制度 德性 正义
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共产党员的人性、德性与党性分析 预览
11
作者 李毅峰 刘岩 《河北北方学院学报:社会科学版》 2019年第3期70-72,共3页
人性是共产党员的自然属性,德性和党性从人性的基础上发展而来,又统一于阶级政党中。中国共产党人的生命力与战斗力是其人性、德性与党性的有机统一。共产党员要保持先进性和发挥先锋模范带头作用,需要从鲜活的人性出发,在不断提升德性... 人性是共产党员的自然属性,德性和党性从人性的基础上发展而来,又统一于阶级政党中。中国共产党人的生命力与战斗力是其人性、德性与党性的有机统一。共产党员要保持先进性和发挥先锋模范带头作用,需要从鲜活的人性出发,在不断提升德性修养的过程中淬炼党性,实现自身价值,进而实现共产主义理想的统一。 展开更多
关键词 共产党员 人性 德性 党性
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论冯契的心性论思想 预览
12
作者 王龙 《镇江高专学报》 2019年第3期116-118,共3页
冯契细致考察了中国传统心性论思想。冯契认为,“心”指心灵,即人作为精神主体的自我;“性”指人的本性、本质,包括天性和德性,人性是由天性发展为德性再复归自然,天性与德性融为一体的过程,心灵在一定程度上促进德性全面发展,劳动实践... 冯契细致考察了中国传统心性论思想。冯契认为,“心”指心灵,即人作为精神主体的自我;“性”指人的本性、本质,包括天性和德性,人性是由天性发展为德性再复归自然,天性与德性融为一体的过程,心灵在一定程度上促进德性全面发展,劳动实践起连接心与性的桥梁作用。 展开更多
关键词 冯契 心灵 天性 德性 心性论
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夏南之乱:《诗》亡《春秋》作的转折事件 预览
13
作者 朱赢 《同济大学学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第1期95-106,共12页
从《毛诗》系统来看,“夏南之乱”是“诗亡春秋作”的转折性事件。《左传》对此有深入记载。夏姬是整个事件的核心人物,但这个女主角几乎隐在幕后。《左传》叙事并不将历史眼光停留于女人的作为,这一取向值得深究。夏南之乱显露出“个... 从《毛诗》系统来看,“夏南之乱”是“诗亡春秋作”的转折性事件。《左传》对此有深入记载。夏姬是整个事件的核心人物,但这个女主角几乎隐在幕后。《左传》叙事并不将历史眼光停留于女人的作为,这一取向值得深究。夏南之乱显露出“个人正当”与“礼法正义”的冲突,而“礼法正义”在叙事倾向中占绝对上风:不仅是德性,也包括由德性所规范的礼法秩序。从《诗》亡《春秋》作的转折可见,两性关系中潜藏的政治德性何以推动家国命运之兴衰。 展开更多
关键词 诗亡 春秋 礼法 德性
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论亚里士多德的友爱在城邦生活中的作用 预览
14
作者 董爱琳 《戏剧之家》 2019年第28期183-185,共3页
“友爱”作为一种德性,是维系城邦共同体的纽带之一,它是通过朋友的在场和幸福的性质对个人和城邦产生作用的。本文首先从整体上把握什么是友爱、友爱与幸福的关系,进而阐述友爱在个人、家庭和城邦中的作用。借此,使得“友爱”从伦理学... “友爱”作为一种德性,是维系城邦共同体的纽带之一,它是通过朋友的在场和幸福的性质对个人和城邦产生作用的。本文首先从整体上把握什么是友爱、友爱与幸福的关系,进而阐述友爱在个人、家庭和城邦中的作用。借此,使得“友爱”从伦理学领域向政治学领域的转变成为可能。 展开更多
关键词 亚里士多德 友爱 德性 个人幸福 城邦至福
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德性与规范:道德教育哲学本质的世纪论争
15
作者 赵旺来 樊改霞 《中国教育学刊》 CSSCI 北大核心 2019年第10期91-95,共5页
道德教育哲学本质的论争经历了从“神性德性”到“人性德性”的目的论意义上的转变,之后又以规则的遵循取代了德性的追求,规范伦理学成为道德教育哲学的基础,到了现代,人们又开始呼吁道德教育哲学应该回归德性传统。基于这一哲学论争,... 道德教育哲学本质的论争经历了从“神性德性”到“人性德性”的目的论意义上的转变,之后又以规则的遵循取代了德性的追求,规范伦理学成为道德教育哲学的基础,到了现代,人们又开始呼吁道德教育哲学应该回归德性传统。基于这一哲学论争,近40年来我国道德教育学界也提出不同主张:德育建设应该建立具有现代性意义的教育规范,体现教育的工具性;德育建设应该走向(回归)德性伦理学,在认清道德教育哲学德性本质的基础上,辅之以规范的补充与保障作用。道德教育哲学本质的论争对我国德育建设也带来深刻影响:拓宽道德教育哲学的研究场域,加深道德教育的元研究,推动我国道德教育教学的实践发展。 展开更多
关键词 德性 规范 道德教育哲学 教育实践
柏拉图论立法的目的及其哲学基础
16
作者 林志猛 《世界哲学》 CSSCI 北大核心 2019年第1期71-79,共9页
柏拉图将法定义为意图发现实在,法与哲学显得密切相关。柏拉图的探究表明,立法不应着眼于战争的胜利和财富,亦即基于勇敢这一最低的和片面的德性。真正的立法应以完整的德性特别是以理智为目标,将哲学作为立法的基础,以使立法朝向德政... 柏拉图将法定义为意图发现实在,法与哲学显得密切相关。柏拉图的探究表明,立法不应着眼于战争的胜利和财富,亦即基于勇敢这一最低的和片面的德性。真正的立法应以完整的德性特别是以理智为目标,将哲学作为立法的基础,以使立法朝向德政。哲学的鉴照可彰显现实法律和政制的缺陷,不断提升其趋向完善。指向德政的立法要求,立法者须明瞭各种德性的自然秩序和人的自然本性,以此为依据给公民们安排恰切的生活方式及相应的法律。 展开更多
关键词 柏拉图 《法义》 立法 哲学 德性
教育何以塑造理想国——《理想国》卷八刍议 预览
17
作者 刘贵英 蒋学孝 《社科纵横》 2019年第4期101-104,共4页
在卷八中,柏拉图《理想国》剖析了不同政制的特点和代表人物,并演示了政制退化的全过程。柏拉图力图证明,个人与城邦之间具有同构关系,政制影响个人德性成型,而个人德性的转向最终又使得国家政制产生变化。通过把个人心灵放大到城邦进... 在卷八中,柏拉图《理想国》剖析了不同政制的特点和代表人物,并演示了政制退化的全过程。柏拉图力图证明,个人与城邦之间具有同构关系,政制影响个人德性成型,而个人德性的转向最终又使得国家政制产生变化。通过把个人心灵放大到城邦进行考察,卷八既回应了色拉叙马霍斯在开篇提出的诘难,也间接地论证了“哲学王”统治的必要性。 展开更多
关键词 柏拉图 国家制度 德性
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立志的“自己本位”及其提升 预览
18
作者 郭友兵 田海平 《学海》 CSSCI 北大核心 2019年第3期68-73,共6页
立志是一种普遍存在的文化政治现象。它通常以德性论的伦理样式塑造着人的志业追求和精神生活。然而,个体德性论视阈中的立志只是在与自我相涉层面,关联着我们做人的观念,一旦扩及更广大的社会和人类意义上的事业追求和精神生活,往往遭... 立志是一种普遍存在的文化政治现象。它通常以德性论的伦理样式塑造着人的志业追求和精神生活。然而,个体德性论视阈中的立志只是在与自我相涉层面,关联着我们做人的观念,一旦扩及更广大的社会和人类意义上的事业追求和精神生活,往往遭遇诸多理论与实践上的困惑。故澄清立志之为德性的本质,还需拓展其文化政治意义。儒家有千年一贯的立志德性传统,其德性诠释的逻辑是“以‘心’‘之’‘道’而成‘德’”。然而,其自己本位的个体德性论局限亦颇为明显。故欲超越传统德性论诠释,就需要将立志的个体德性论视角与时代总体性文化政治意义相结合。青年马克思和青年毛泽东的立志范例提供了经典诠释。立志的文化政治意义在于:立志活动只有超越个体德性论视角,才能走出自我中心主义的阈限,将个人志业的追求和人类解放的事业结合起来。 展开更多
关键词 立志 儒家 马克思 毛泽东 德性
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利他主义“无人性有德性”的悖论解析
19
作者 刘清平 《浙江大学学报:人文社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第1期141-149,共9页
依据利己与利他的二元对立架构,某些西方学者往往认为利他主义不符合趋善避恶的自利人性,因此是不合理而无法成立的;另一些西方学者又主张利他主义在道德上要比利己主义高尚优越,结果陷入了所谓"无人性有德性"的悖论。不过,... 依据利己与利他的二元对立架构,某些西方学者往往认为利他主义不符合趋善避恶的自利人性,因此是不合理而无法成立的;另一些西方学者又主张利他主义在道德上要比利己主义高尚优越,结果陷入了所谓"无人性有德性"的悖论。不过,如果我们把自利、利己、利他三个概念严格区分开来,并且依据现实生活的各种冲突澄清利他主义的产生机制,就能揭示它既完全符合人性逻辑,又具有复杂道德属性的本来面目。 展开更多
关键词 自利 利他主义 利己主义 人性 德性
权利的人性分析——兼论人格权独立成编
20
作者 涂永前 《政法论坛》 CSSCI 北大核心 2019年第2期183-191,共9页
人性不仅是人的理性,也是人的自然属性。权利应顺应人之自然本性,才能顺其自然、才能满足人之根本需要,只有顺应人的自然发展的权利才是正当的权利。权利的自然要求并不否认权利意识之存在,权利意识并不仅是对自己权利的认识,还包括对... 人性不仅是人的理性,也是人的自然属性。权利应顺应人之自然本性,才能顺其自然、才能满足人之根本需要,只有顺应人的自然发展的权利才是正当的权利。权利的自然要求并不否认权利意识之存在,权利意识并不仅是对自己权利的认识,还包括对别人权利的认识。权利虽建基于个人,但同样取决于别人如何对待自己的权利。基于不同社会及社会关系,权利会有不同的解读。权利来源于人格尊严,但是不能依个人自由意志无限扩张,权利的侵犯往往源于民事权利的滥用,同时国家对权利的保障权利也存在局限,所以要求个人自觉履行保障权利的义务。权利的保障需要将权利商品化,尊重权利就需要保证权利损害得到充分赔偿。权利商品化要求人不仅是目的,也可以是工具。权利作为一种诉求保护,需要在遵循人的自然本性的基础上,考虑到对别人权利实现的影响,从而通过法律规则与制度设计在人与人的关系中权衡权利的分配,平等互利地看待权利,有利于更好地认识和保护权利。 展开更多
关键词 权利 人性 德性
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