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戴震乡试制艺三篇述略 预览
1
作者 潘定武 《黄山学院学报》 2019年第1期1-4,共4页
戴震于乾隆二十七年(1762)40岁时乡试中举,其乡试制艺文各种版本戴震文集均未收录,而见于《乾隆壬午科江南乡试诗四房同门录》中,其刻本今藏浙江省温州市图书馆,长期未被发现。今特予初步整理,并略作述论,以见戴震制艺文章风格之一斑。
关键词 戴震 乡试制艺 佚文
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上古汉语虚词溯源与转语平行互证法--以九组常见虚词为例 预览
2
作者 郭燕妮 黄易青 《北京师范大学学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第2期79-90,共12页
戴震《转语二十章序》取虚词为例,按照意义和古音两条系联标准,用平行互证的方法重点证明了上古时地音变的一种类型--“位同”,即发音部位发生了演变而发音方法保持不变。在“义同”的前提下,这种平行互证法可以证明上古发生过规律性音... 戴震《转语二十章序》取虚词为例,按照意义和古音两条系联标准,用平行互证的方法重点证明了上古时地音变的一种类型--“位同”,即发音部位发生了演变而发音方法保持不变。在“义同”的前提下,这种平行互证法可以证明上古发生过规律性音变、字形也发生过相应改变的虚词同源词。平行互证法是一种科学的、具有严密的推理逻辑的方法,戴震的平行互证具有由表及里的多层次证明逻辑。运用戴震的这种方法和结论对九组常用虚词的语源和声转渠道的规律性进行探讨,发现上古汉语虚词的声纽相通渠道主要有泥匣相转、泥喻相转、匣/疑与喻相转,韵转渠道主要有鱼之相转、歌鱼相转、歌通过鱼与之相转。 展开更多
关键词 戴震 位同 词源 上古汉语 转语 虚词
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戴震古音学之“声类”及相关概念 预览
3
作者 叶冬梅 《兴义民族师范学院学报》 2019年第1期23-29,共7页
'声类'是戴震古音学的重要术语,学界此前对这一概念的说明尚未清晰。对'声类'及与之相关的'声类大限''音之定限'等概念进行界定,并揭示以'声类'为核心的这些概念的理论来源,藉此对戴震古音体... '声类'是戴震古音学的重要术语,学界此前对这一概念的说明尚未清晰。对'声类'及与之相关的'声类大限''音之定限'等概念进行界定,并揭示以'声类'为核心的这些概念的理论来源,藉此对戴震古音体系中具有争议性的'歌'部的安排提出可能的解释。 展开更多
关键词 戴震 声类 古音学
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戴震的王道思想探析 预览
4
作者 郭征 《烟台大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第2期12-20,共9页
戴震生活于清代考据学盛行的时代,但是他志在闻道,期望从文字的训诂开始,发掘及恢复由六经以及典章制度背后所承载的儒家之道。在对义理的阐释过程中,戴震提出了“达情遂欲”的王道思想,并通过一系列论说,指出王者之治的实现意味着人的... 戴震生活于清代考据学盛行的时代,但是他志在闻道,期望从文字的训诂开始,发掘及恢复由六经以及典章制度背后所承载的儒家之道。在对义理的阐释过程中,戴震提出了“达情遂欲”的王道思想,并通过一系列论说,指出王者之治的实现意味着人的血气心知之性逐步完满实现。这表明一方面,情欲的落实是一切行为的出发点以及最终归宿;另一方面,“达情遂欲”并不意味着对百姓情欲的放纵,君王必须承担起教化的责任,通过教化使得人们的心知之性不断趋近于神明的境地。由于人性的不完满,受天命所限、有所愚昧的君主只有通过效法圣人所制作之礼,才能实现王者之治。通过对戴震王道思想的内涵、逻辑推演及如何落实的探讨,正可以窥见他通过哲学上的建构,为其一生所做的事业进行辩护的意图。 展开更多
关键词 戴震 王道思想 达情遂欲 血气心知
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论徽派朴学对现代文学批评的影响 预览
5
作者 李贤 程金城 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2019年第5期161-165,共5页
徽派朴学是清代源于徽州而传播至全国的学术流派,以求“实”求“是”为治学方法,重《诗》《礼》,擅长考证与质疑。徽派朴学在代代相传的学者著作中得到继承和发展,对中国文学批评产生重大影响。现代文学发生后,徽派朴学作为一种学术方... 徽派朴学是清代源于徽州而传播至全国的学术流派,以求“实”求“是”为治学方法,重《诗》《礼》,擅长考证与质疑。徽派朴学在代代相传的学者著作中得到继承和发展,对中国文学批评产生重大影响。现代文学发生后,徽派朴学作为一种学术方法或文学批评思想,在现代文学批评中似断实续地存在着。在新文学发生期,徽派朴学是先驱者的参照。新文学发生后,徽派朴学被一部分文学理论家扬弃地借鉴。现代文学批评发展中呈现的某些特征,在徽派朴学中能够找到理论依据。 展开更多
关键词 徽派朴学 戴震 文论 语言批评 现代文学批评
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儒家伦理哲学的新旧基础--以伊藤仁斋、戴震和丁若镛为例
6
作者 艾文贺 《社会科学战线》 CSSCI 北大核心 2019年第2期1-17,281共18页
伊藤仁斋、戴震和丁若镐三位儒家学者基于以人为本的伦理学说,将人们的情感、欲望、需求以及广义上的幸福置于他们思想的核心地位。伊藤仁斋、戴震和丁若镐等对宋明理学伦理学之形上学进行批判,明确反对宋明理学的形上学,特别是对程朱... 伊藤仁斋、戴震和丁若镐三位儒家学者基于以人为本的伦理学说,将人们的情感、欲望、需求以及广义上的幸福置于他们思想的核心地位。伊藤仁斋、戴震和丁若镐等对宋明理学伦理学之形上学进行批判,明确反对宋明理学的形上学,特别是对程朱理学的“理气”世界观有深刻的剖析,这对于理解儒学传统在当代的丰富性、多样性以及发展潜力具有重要意义。19世纪40年代以来,曾对儒家思想造成影响的佛道思想似乎被西方哲学取代,在梳理西方哲学与儒家伦理思想关系时,当代学者深受伊藤仁斋、戴震和丁若魏的影响。此外,三位思想家关于“恕”的思想的阐释也十分深刻。 展开更多
关键词 情绪 同情的考虑(恕) 伦理哲学 伦理关怀 伊藤仁斋 戴震 茶山
戴震哲学的思想史意义再评价——从18世纪社会史出发的考察 预览
7
作者 石磊 《安徽大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第2期21-28,共8页
以往在对戴震哲学进行思想史评价时常将其与近代思潮相关联,这是一种先入为主的做法。由于近代思潮与之前的儒学思潮存在一种断裂,这种思想史的评定方法缺乏合法性。实际上应当将戴震哲学置于儒学的自然进程中加以考察。18世纪的中国社... 以往在对戴震哲学进行思想史评价时常将其与近代思潮相关联,这是一种先入为主的做法。由于近代思潮与之前的儒学思潮存在一种断裂,这种思想史的评定方法缺乏合法性。实际上应当将戴震哲学置于儒学的自然进程中加以考察。18世纪的中国社会尚未受到西方入侵而处于自在自为的发展状态,作为其有机成分的儒学亦处于立足自身发展逻辑的自然进程中,哲学是时代精神的反映,从18世纪的社会史出发考察戴震哲学的思想史意义是更为合理的路径。18世纪中国商贸的发展造就了有史以来最为强大的市民社会,催生了一个世俗化浪潮。戴震哲学是这一浪潮的代表,表达了市民阶层的诉求和心声。戴震哲学因而可以被视为一种市民儒学,是对以往的政治儒学和精英儒学自下而上的反动。戴震哲学的思想史意义也就在于其第一次使儒学获得了一种“民间”身份,这在儒学发展史中具有特殊的意义。 展开更多
关键词 戴震 思想史 社会史 市民儒学 政治儒学
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论戴震对朱熹的传承与礼敬 预览
8
作者 徐道彬 《学术界》 CSSCI 北大核心 2018年第3期130-139,共10页
朱熹与戴震同出于徽州,为各自时代的学术最高峰。戴氏以“遂情达欲”商兑于朱子“存理灭欲”之说,成为乾嘉以后中国学术思想史上无法绕过的话题,也成为后世注目朱、戴关系的单一焦点。事实上,栽震对朱熹学术思想和治学方法上的诸多... 朱熹与戴震同出于徽州,为各自时代的学术最高峰。戴氏以“遂情达欲”商兑于朱子“存理灭欲”之说,成为乾嘉以后中国学术思想史上无法绕过的话题,也成为后世注目朱、戴关系的单一焦点。事实上,栽震对朱熹学术思想和治学方法上的诸多传承,及其对朱子个人的始终礼敬,也应得到后世学者的关注与反思。 展开更多
关键词 朱熹 戴震 宋学 汉学 徽学
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从《序剑》篇看戴震的格物明理之法 预览
9
作者 蔡锦芳 《学术界》 CSSCI 北大核心 2018年第3期140-146,共7页
戴震文集中的《序剑》一文,其实是就《检书看剑图》而生发议论的一篇题画文。文中就“书”议论的段落,强调读书目的在于闻道,已经常为学者引用;但就“剑”议论的更多篇幅的文字,却不曾引起人们的注意。戴震在论“剑”时有条不紊地... 戴震文集中的《序剑》一文,其实是就《检书看剑图》而生发议论的一篇题画文。文中就“书”议论的段落,强调读书目的在于闻道,已经常为学者引用;但就“剑”议论的更多篇幅的文字,却不曾引起人们的注意。戴震在论“剑”时有条不紊地阐发了剑所具有的九种美德,其实就是在格剑。当年王阳明格竹子格了七天七夜没有成功,戴震格剑却格出了很好的结果,原因就在于他们对“理”的认识不同,探究“理”的方法也不同。戴震认为,理就是事物的分理、条理,通过条分缕析,可以探究出来;而王阳明认为人是自然全乎圣智仁义、全乎理的,所以不必外求。载震的格物明理之法对今天的科学研究仍有启迪意义,而其格剑则丰富了我国的剑文化。 展开更多
关键词 戴震 格物
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"血气"与"理义"的绾合--论戴震对心知观的哲学建构 预览
10
作者 李亚奇 《淮北师范大学学报:哲学社会科学版》 2018年第6期28-33,共6页
戴震在充分肯定知识的基础上,揭示了由"知"通"道"的哲学思想。这种以认知为基础的理义之道,与程朱理学的"天理"意蕴大不相同。在从自然到必然的求道过程中,心知起了很大作用。它不仅是认识的桥梁,而且是... 戴震在充分肯定知识的基础上,揭示了由"知"通"道"的哲学思想。这种以认知为基础的理义之道,与程朱理学的"天理"意蕴大不相同。在从自然到必然的求道过程中,心知起了很大作用。它不仅是认识的桥梁,而且是知识通往道德的连接点。戴震的心知观涉及认识论和道德性善问题。心知的形成本于血气,彰显了戴震气本论的宇宙构架;心知的旨归合于理义,突出了戴震从自然到必然的性善旨趣;心知的发用在于解蔽,搭建了戴震求道之路的知识桥梁。从心知的形成、旨归和发用,可以看出,戴震的心知观具备了三层哲学向度。由解蔽而形成的"血气"与"理义"的绾合,表现了戴震对心知观的哲学建构。 展开更多
关键词 戴震 心知 血气 性善 解蔽
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乾嘉皖派学者在谱牒文献学方面的成就 预览
11
作者 石开玉 《产业与科技论坛》 2018年第16期153-155,共3页
乾嘉皖派学者以戴震为领军人物,主要包括段玉裁、王念孙、王引之等人。他们在谱牒文献学方面颇有建树,遗留至今有不少他们所撰写的谱牒文献实体,另外他们在谱牒撰修方面提出了一些原则、方法、理论。这些谱牒文献实体及其谱牒撰修原... 乾嘉皖派学者以戴震为领军人物,主要包括段玉裁、王念孙、王引之等人。他们在谱牒文献学方面颇有建树,遗留至今有不少他们所撰写的谱牒文献实体,另外他们在谱牒撰修方面提出了一些原则、方法、理论。这些谱牒文献实体及其谱牒撰修原则、方法、理论在今天仍有一定的指导意义。 展开更多
关键词 乾嘉学派 乾嘉皖派学者 戴震 谱牒文献学
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戴震语言研究思想的学术价值 预览
12
作者 储一鸣 储泽祥 《南通大学学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2018年第5期77-81,共5页
现阶段汉语言学或语言单位分析的价值判断、界定标准、剖析工具等多依赖于“西式语言学”,使得汉语研究生出诸多牵强附会的弊端,当下回归“中式语言学”尤为迫切。基于此,我们考察了清代戴震小学中的音韵考辩、训诂推理、析字名物等... 现阶段汉语言学或语言单位分析的价值判断、界定标准、剖析工具等多依赖于“西式语言学”,使得汉语研究生出诸多牵强附会的弊端,当下回归“中式语言学”尤为迫切。基于此,我们考察了清代戴震小学中的音韵考辩、训诂推理、析字名物等方面的学术活动,析出诸多有价值的语言研究思想与方法,具体包括:破除“蔽己”与“自蔽”的研究陋习;倡导多重互证的研究范式;宣传“以词传道”的语言实用功能;推动由“经验”向“科学”研究的转型等,希冀学界借鉴与重视。 展开更多
关键词 戴震 蔽己与自蔽 多重互证 以词传道 转型
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性理之辨——《北溪字義》與《孟子字義疏證》比較研究
13
作者 甘祥滿 《儒家典籍与思想研究》 2018年第1期215-225,共11页
陳淳《北溪字義》一書是宋代程朱理學思想的'詞典',戴震的《孟子字義疏證》則代表了清代的新學説,本文以性理關係爲中心,對二書進行比較研究。程朱以理言性,以理具於心爲性,繼而從氣與理兩條路向分别出氣質之性與天地之性,又相... 陳淳《北溪字義》一書是宋代程朱理學思想的'詞典',戴震的《孟子字義疏證》則代表了清代的新學説,本文以性理關係爲中心,對二書進行比較研究。程朱以理言性,以理具於心爲性,繼而從氣與理兩條路向分别出氣質之性與天地之性,又相應地以天理與人欲爲對立,主張存天理、滅人欲。戴震則合血氣心知爲一體以言性,以爲心知擴充而能分辨物之條理即是理,欲根於血氣,理出於心知,由此而主張聖人當'體民之情,遂民之欲'。 展开更多
关键词 陳淳 戴震 北溪字義 孟子字義疏證
独寻真知启后人:戴震后裔的学术使命 预览
14
作者 戴昇 《华夏文化》 2018年第1期43-45,共3页
曾任全国人大副委员长的楚图南为戴震纪念馆题词:“治学不为媚时语,独寻真知启后人”。诚如楚先生所言,戴震一生清贫却笔耕不辍著述等身,其治学方法及精神不仅在当时独树一帜,而且对后世产生了深远的影响。戴震的治学与为人一言以... 曾任全国人大副委员长的楚图南为戴震纪念馆题词:“治学不为媚时语,独寻真知启后人”。诚如楚先生所言,戴震一生清贫却笔耕不辍著述等身,其治学方法及精神不仅在当时独树一帜,而且对后世产生了深远的影响。戴震的治学与为人一言以蔽之,即不屈不挠、不畏权贵、自强不息。 展开更多
关键词 戴震 真知 学术 后裔 治学方法 副委员长 全国人大 自强不息
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诠释学视域下的朱熹与戴震孟学比较 预览
15
作者 余亚斐 《阜阳师范学院学报:社会科学版》 2018年第3期105-109,共5页
朱熹和戴震是宋代至清代孟学系谱中最具代表性的人物,他们对《孟子》的注释和疏证,表现了不同的诠释理路。以诠释学为视域,分别从历史性、问题意识、诠释方法和视域融合四个角度对朱熹和戴震的《孟子》诠释现象进行分析,阐明两人在孟学... 朱熹和戴震是宋代至清代孟学系谱中最具代表性的人物,他们对《孟子》的注释和疏证,表现了不同的诠释理路。以诠释学为视域,分别从历史性、问题意识、诠释方法和视域融合四个角度对朱熹和戴震的《孟子》诠释现象进行分析,阐明两人在孟学研究上的差异和在孟学上的贡献。 展开更多
关键词 朱熹 戴震 孟子 诠释学
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论戴震与朱熹义理思想的分歧 预览
16
作者 王哲 《平顶山学院学报》 2018年第1期35-38,共4页
在理气论、理的普遍性与特殊性、理欲观和意见真理之辨等四个方面,戴震与朱熹都存在明显的分歧。他试图在义理方面拆穿朱熹理学的不真实性和不合理性,进而颠覆程朱理学的正统性,并以自己的主张取而代之。
关键词 戴震 朱熹 义理
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《中庸》一處知行反常識對調與後世的知先行後論
17
作者 李暢然 《儒家典籍与思想研究》 2018年第1期189-214,共26页
《中庸》第四章説智和愚導致道'不明',賢不肖導致道'不行',但文本流傳中'明''行'二字互倒。這既合乎《中庸》其他章節的设定,也合乎思想史發展的大背景。宋以前'知行'範疇尚未形成,只要道已大... 《中庸》第四章説智和愚導致道'不明',賢不肖導致道'不行',但文本流傳中'明''行'二字互倒。這既合乎《中庸》其他章節的设定,也合乎思想史發展的大背景。宋以前'知行'範疇尚未形成,只要道已大行就不再糾結明道與否。程朱理學持成熟的知先行後論,因此儘管其解説《中庸》第四章迂曲難信,却不存在心理障礙。戴震進一步據此來顛倒《原善》與《孟子》在知行範疇上的對應關係,並彌縫與《繫辭》在根本設定上的分歧。其實永嘉學派創立者之一錢文子已提出《中庸》文本發生過倒文之),惜未引發關注。 展开更多
关键词 知行關係 《中庸》 宋代理學 永嘉學派 錢文子 戴震
戴震义理思想在晚清的转进 黄式三“申戴”论析
18
作者 张寿安 《中国文化》 2018年第1期58-75,共18页
戴震义理思想在其身后有怎样的发展?一直是清代学术思想史的重要课题。事实上,从相当程度上说,也唯有此一课题得到解答,才可能看出清代思想的真面貌。本文以晚清黄式三为主线,分析黄氏申戴三论(气、理、性)如何通过与宋明理学相互辨... 戴震义理思想在其身后有怎样的发展?一直是清代学术思想史的重要课题。事实上,从相当程度上说,也唯有此一课题得到解答,才可能看出清代思想的真面貌。本文以晚清黄式三为主线,分析黄氏申戴三论(气、理、性)如何通过与宋明理学相互辨析、取舍、并加入一己见解,造成戴震义理思想在晚清的另一层推展;并以此掌握、观察清代思想界对儒学思想所做出的新价值推进。 展开更多
关键词 戴震 黄式三 情欲 公理
戴震气一元论之宇宙论
19
作者 高在旭 《徽学》 2018年第1期180-194,共15页
戴震的宇宙论从将宇宙秩序看作人类伦理典范的想法出发,延续了中国哲学中宇宙论与人性论之间存在着某种联系的特性。虽如此,但戴震的'气一元论'由于强调的是'气'之'平衡性'与'理'之'非主宰性'... 戴震的宇宙论从将宇宙秩序看作人类伦理典范的想法出发,延续了中国哲学中宇宙论与人性论之间存在着某种联系的特性。虽如此,但戴震的'气一元论'由于强调的是'气'之'平衡性'与'理'之'非主宰性',因而极力想要削弱宋明理学以来一直被强调而得到重视的'理'的势力;并以此为根据,大力解决作为王朝社会普遍现象的老百姓的社会不平等问题。从这一点上来看,戴震的'气一元论'之'宇宙论'具有非同寻常的意义。 展开更多
关键词 戴震 气一元论 宇宙论
戴震的古籍版本学成就 预览
20
作者 石开玉 《唐山师范学院学报》 2018年第1期27-32,共6页
戴震是清代乾嘉学派的考据大师。在古籍版本学方面,他注重研究《诗经》《尚书》《方言》等古籍的不同版本,并形成了推崇文献善本、不迷信宋本、集众本择善而从、利用古籍的版式行款来考订文献、辨明古籍版本的源流变迁来校勘古书的思想... 戴震是清代乾嘉学派的考据大师。在古籍版本学方面,他注重研究《诗经》《尚书》《方言》等古籍的不同版本,并形成了推崇文献善本、不迷信宋本、集众本择善而从、利用古籍的版式行款来考订文献、辨明古籍版本的源流变迁来校勘古书的思想与方法,这些理论与方法在今天仍有重要的指导意义。 展开更多
关键词 戴震 古籍 古籍版本学
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