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重塑传统与刘醒龙长篇小说创作新趋向——从《蟠虺》到《黄冈秘卷》
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作者 李遇春 《中国现代文学研究丛刊》 CSSCI 北大核心 2019年第8期37-53,共17页
刘醒龙在近年来相继推出了长篇小说力作《蟠虺》和《黄冈秘卷》,其中透露出作家试图重塑中国传统文化人格和古代文学文体的艺术新趋向。在重塑中国传统文化人格的过程中,无论是《蟠虺》中的"青铜"人格还是《黄冈秘卷》中的&qu... 刘醒龙在近年来相继推出了长篇小说力作《蟠虺》和《黄冈秘卷》,其中透露出作家试图重塑中国传统文化人格和古代文学文体的艺术新趋向。在重塑中国传统文化人格的过程中,无论是《蟠虺》中的"青铜"人格还是《黄冈秘卷》中的"组织"人格,作家都将笔触对准它们各自的现代人格重塑过程中所遭遇到的文化心理冲突乃至人格结构失衡,甚至是生理不适与调适。而在重塑中国古代文学文体的过程中,这两部长篇小说都在吸纳西方现代小说技法的同时格外注重转化中国古典小说的野史杂传传统,坚持以史传体为宗,并佐以博物和搜神两大叙事功能强化其杂史或野史特色。此外还通过文体互渗途径,将传统的诗古文辞纳入当代小说文体,继续沿着"大(杂)文学"或"大(杂)文体"传统的回归方向迈进。 展开更多
关键词 刘醒龙《蟠虺》《黄冈秘卷》 文化人 文学文体
君子文化与君子人格
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作者 张国龙 凌丽君 《精神文明导刊》 2019年第7期46-48,共3页
如果说圣徒、绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征,那么中华文化人格则体现为“君子”。君子文化,无疑是联系中国人的血脉之根,渗透在中国人的日常生活中。著名文学家余秋雨认为,中国文化因为有了君子就什么都有了,没有君子什么都是... 如果说圣徒、绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征,那么中华文化人格则体现为“君子”。君子文化,无疑是联系中国人的血脉之根,渗透在中国人的日常生活中。著名文学家余秋雨认为,中国文化因为有了君子就什么都有了,没有君子什么都是徒劳。任何文化都是前人对后代的遗嘱。 展开更多
关键词 君子 文化人 日常生活 中国文化 中国 余秋雨 文学家
由儒入释:蒋敦复易僧服经历及其方外词
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作者 杨柏岭 《中国诗学研究》 2019年第1期217-229,共13页
作为一代奇人,蒋敦复平生与佛有缘。道光二十年至二十三年一度削发为僧,后又常寄居寺庵之中。学界所谓“两度为僧”说,证据不足。其易僧服,实属不得已,与其叛逆性格关系甚大。故其词在寺庙的体验中,多视入寺为隐居、客舍,入寺而未破情... 作为一代奇人,蒋敦复平生与佛有缘。道光二十年至二十三年一度削发为僧,后又常寄居寺庵之中。学界所谓“两度为僧”说,证据不足。其易僧服,实属不得已,与其叛逆性格关系甚大。故其词在寺庙的体验中,多视入寺为隐居、客舍,入寺而未破情障。自文化人格视角考察蒋氏禅词,儒、侠、释等文化基因始终并存其精神世界。以僧服儒心、俠骨或者说并非纯粹的禅心刻画方外生活体验,成为蒋氏禅词的突出特点。 展开更多
关键词 蒋敦复 芬陀利室词 由儒入释 方外 文化人
语文教学的中国味道——程少堂之语文味教学 预览
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作者 梁青 《语文教学通讯:初中(B)》 2019年第4期4-7,共4页
在中国语文界,程少堂是一个独特的存在。其独特之处在于程少堂身上有“知其不可为而为之”的那种献身理想信念的倔强、执着、坚毅,有“虽千万人吾往矣”的那种义无反顾、勇往直前的浩然之气,有“逍遥无待”“庄周梦蝶”那种不拘一格率... 在中国语文界,程少堂是一个独特的存在。其独特之处在于程少堂身上有“知其不可为而为之”的那种献身理想信念的倔强、执着、坚毅,有“虽千万人吾往矣”的那种义无反顾、勇往直前的浩然之气,有“逍遥无待”“庄周梦蝶”那种不拘一格率真浪漫的自由通达之诗意。可以说,程少堂是个亦儒亦道、外儒内道之人。儒道并生,相互激荡,构成了程少堂的性情品格和精神气象。这种儒道合一的文化人格,让程少堂在中国语文界自然成了一道独特的文化风景。因着这样一种独特的文化人格和生命特质,程少堂创立了极具中国“味道”的语文味教学理论,赋予了语文厚重博大的文化底色。 展开更多
关键词 中国语文 语文味 语文教学 味道 文化人 儒道合一 理想信念 不拘一
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靳炳勋:文化人格为建筑注入鲜活灵魂 预览
5
作者 王玉洁 《城市开发》 2019年第10期52-53,共2页
'建筑作品的创作是建筑师的文化人格、思想倾向、审美理想、职业素养乃至性情品格的综合体现,也是建筑师对客观审美认识和艺术再现的结果。'作为我国建筑设计领域的资深专家和领军人物之一,北方汉沙杨建筑工程设计有限公司顾问... '建筑作品的创作是建筑师的文化人格、思想倾向、审美理想、职业素养乃至性情品格的综合体现,也是建筑师对客观审美认识和艺术再现的结果。'作为我国建筑设计领域的资深专家和领军人物之一,北方汉沙杨建筑工程设计有限公司顾问总建筑师靳炳勋一直认为建筑师的文化人格对建筑创作起着至关重要的作用。从业已达50余年之久的靳炳勋,对建筑有着自己的深度思考和哲学提炼。为建筑注入灵魂和品格建筑是城市的单元,是生活的载体,是发展的空间,其内涵关系着城市文化的展现。 展开更多
关键词 建筑师 建筑作品 文化人 城市中心区
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情痴、太守、醉翁三位一体——论欧阳修的人格结构 预览
6
作者 章会垠 《滁州学院学报》 2019年第3期8-13,共6页
一个人的人格由三个部分构成:自然人格、社会人格、文化人格。在不同个体那里,构成人格的三个部分的具体内涵及表现方式有着较大差异,因而对应性地呈现出不同的外在人格形象。就欧阳修而言,其自然人格对应的外在形象是“情痴”,其社会... 一个人的人格由三个部分构成:自然人格、社会人格、文化人格。在不同个体那里,构成人格的三个部分的具体内涵及表现方式有着较大差异,因而对应性地呈现出不同的外在人格形象。就欧阳修而言,其自然人格对应的外在形象是“情痴”,其社会人格对应的外在形象是“太守”,其文化人格对应的外在形象则是“醉翁”。正是“情痴”“太守”“醉翁”三者的融合,构成了一个立体的欧阳修。 展开更多
关键词 欧阳修 结构 自然 社会 文化人
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金庸小说的文化解读与文化人格的建构
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作者 汤哲声 《上海文化》 CSSCI 2019年第8期31-39,156共10页
在武侠小说中阐释文化让金庸小说产生了很强的魅力。《射雕英雄传》阐释的是墨家文化,《天龙八部》阐释的是佛家文化,《笑傲江湖》阐释的是政治文化,《鹿鼎记》阐释的是国民文化。正因为如此,金庸小说可称为文化武侠小说。对金庸小说来... 在武侠小说中阐释文化让金庸小说产生了很强的魅力。《射雕英雄传》阐释的是墨家文化,《天龙八部》阐释的是佛家文化,《笑傲江湖》阐释的是政治文化,《鹿鼎记》阐释的是国民文化。正因为如此,金庸小说可称为文化武侠小说。对金庸小说来说,文化阐释只是一种附丽,却给故事带来了深度内涵,并构成了文化人格。武侠小说是类型小说,金庸将类型化的小说与文化如此融合,并创作出不同的文化人格,必然对中国武侠小说,乃至中国小说美学带来很多新的变革:中国传统文化中同样能写出具有现代意义的"人的文学";类型人物同样能创作出鲜活的人物形象;文化人格的构造中守成与开放的思维对中国传统的章回小说革新和改造必然会产生影响。变革和改造就是对固有观念的冲击,也是金庸小说美学价值论定的根据。 展开更多
关键词 金庸小说 文化解读 文化人 美学评价
植根于传统的创化与建构——评刘醒龙的《黄冈秘卷》
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作者 蔡家园 《小说评论》 CSSCI 北大核心 2019年第4期119-126,共8页
熟悉刘醒龙的读者会发现,他的长篇新作《黄冈秘卷》给人带来"嘿乎"强烈的阅读新鲜感。这部小说有点像"寻根小说",从家族和组织两个维度回溯历史,生动还原了"我们的父亲"的文化人格生成的过程,通过挖掘黄... 熟悉刘醒龙的读者会发现,他的长篇新作《黄冈秘卷》给人带来"嘿乎"强烈的阅读新鲜感。这部小说有点像"寻根小说",从家族和组织两个维度回溯历史,生动还原了"我们的父亲"的文化人格生成的过程,通过挖掘黄冈地域文化来探寻民族精神的建构;也有点像"问题小说",触及的都是社会热点、焦点问题,诸如企业倒闭、工人下岗、官员腐败、教育弊端、百姓生活困难、贫富差距拉大、道德滑坡、精神失落等等,带有强烈的问题意识;还有点像"先锋小说",对于时间和空间的处理方式,以及借鉴“传奇”外壳、内聚焦第一人称和第三人称自由转换的叙事方式,都不是标准的现实主义手法。 展开更多
关键词 刘醒龙 黄冈 创化 现实主义手法 寻根小说 两个维度 文化人 民族精神
孔子文化人格视域下的新时期好老师 预览 被引量:1
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作者 郑小军 《教育评论》 2018年第1期105-110,共6页
孔子文化人格包含人、生、师三方面,其中蕴含要成为一名好老师,必须同时做好人、务好学、为好师的深刻内涵。在新时期,“四有”好老师是孔子文化人格的新样态,做“四有”好老师是师德修炼的目标定位。为此,教师应敬业奉献,树立正... 孔子文化人格包含人、生、师三方面,其中蕴含要成为一名好老师,必须同时做好人、务好学、为好师的深刻内涵。在新时期,“四有”好老师是孔子文化人格的新样态,做“四有”好老师是师德修炼的目标定位。为此,教师应敬业奉献,树立正确的理想信念;敦品励行,培养高尚的道德情操;终身勤学,奠定扎实的知识功底;“爱满天下”,培育博大的仁爱之心。 展开更多
关键词 孔子 文化人 “四有”好老师 师德
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小说创作对理想文化人格的塑造 预览
10
作者 王晓瑜 《安徽文学》 2018年第2期115-117,共3页
文学之于读者的姿态粗略的看,大约有三种:俯视式、平视式与仰视式。与易于过分迎合读者的仰视式写作稍不注意就会陷入商业写作的泥沼相比,俯视的姿态往往会导致作者以读者的人生导师自居,作品因之带上过重的说教意味,在阅读过程中,作... 文学之于读者的姿态粗略的看,大约有三种:俯视式、平视式与仰视式。与易于过分迎合读者的仰视式写作稍不注意就会陷入商业写作的泥沼相比,俯视的姿态往往会导致作者以读者的人生导师自居,作品因之带上过重的说教意味,在阅读过程中,作者与读者关系远不如仰视式与平视式融洽,近年来人们对之也多有批评。尽管如此,优秀的文学作品总应该包含某些高于现实生活的东西,总应蕴蓄一些对于读者在精神、修养、情操方面有所提升的资源, 展开更多
关键词 文化人 小说创作 读者关系 理想 文学作品 商业写作 生导师 阅读过程
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试论冰心创作的艺术风格——以“问题小说”为例 预览
11
作者 刘家绮 《文教资料》 2018年第36期114-115,共2页
冰心作为中国五四运动时期的一位现当代作家,是女性作家中的佼佼者,其文风与风格值得我们做深入探究。本文将从冰心的人生阅历入手,分析其文化人格的形成,进而总结其文学创作思想。进而分析其文学创作艺术风格及其前后期风格转变,尤其... 冰心作为中国五四运动时期的一位现当代作家,是女性作家中的佼佼者,其文风与风格值得我们做深入探究。本文将从冰心的人生阅历入手,分析其文化人格的形成,进而总结其文学创作思想。进而分析其文学创作艺术风格及其前后期风格转变,尤其着重于其'问题小说'的分析,并探究其创作的不足之处。最后,本文将对其艺术风格的影响进行探讨与总结。 展开更多
关键词 文化人 艺术特点 创作对比 不足
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用诗歌构建文化人格
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作者 老四 《诗探索》 2018年第6期69-72,共4页
直到二十八岁,我才真正坐下来,思考关于个人经验与诗歌的关系,一种“觉今是而昨非”的慨叹油然而生。
关键词 文化人 诗歌 经验
浩荡光风里,谁在安顿中——读李北山新作《宣纸上的中国》
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作者 由卫娟 《齐鲁周刊》 2018年第7期60-61,共2页
一个人到这世界上来总要留下足迹。穆旦的这句话,在《无问西东》热映后多次被刷屏。李北山的新作《宣纸上的中国》,用今人的解释系统和话语体系,呈现了中国书画艺术史上的群峰。这些中国传统书画艺术巨人们,代表一个民族在这世界上留下... 一个人到这世界上来总要留下足迹。穆旦的这句话,在《无问西东》热映后多次被刷屏。李北山的新作《宣纸上的中国》,用今人的解释系统和话语体系,呈现了中国书画艺术史上的群峰。这些中国传统书画艺术巨人们,代表一个民族在这世界上留下足迹。对巨人巨作的诚意书写,也让李北山在这一领域留下自己的足迹。了解一个人的才华、敢勇和境界,一本书足够。此书,于李北山,信然。 展开更多
关键词 李北山 中国书画艺术 中国传统书画 穆旦 宣纸 文化人 刷屏 流民图 董其昌 解释系统
论《礼物的流动》中“礼尚往来”的中华民族文化 预览
14
作者 景辉 《名作欣赏:学术版(下旬)》 2018年第9期63-65,共3页
《礼物的流动》是一部内容翔实、文笔生动、观点犀利的民族志。此书是第一次站在中国农村社会这一独特的视角上去探求礼物世界的奥秘,是礼物世界的"中国式"解读。这本书的作者以一个中国北方普通的小山村里纷繁芜杂的礼物交换方式为... 《礼物的流动》是一部内容翔实、文笔生动、观点犀利的民族志。此书是第一次站在中国农村社会这一独特的视角上去探求礼物世界的奥秘,是礼物世界的"中国式"解读。这本书的作者以一个中国北方普通的小山村里纷繁芜杂的礼物交换方式为研究起点,深刻地揭示出这些礼尚往来背后反映的中国的礼俗文化、社会结构以及这些现象承载的文化人格。 展开更多
关键词 《礼物的流动》 礼尚往来 互惠原则 礼俗文化 文化人
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“隐私”:现代社会的文明概念
15
作者 林巍 《中国翻译》 CSSCI 北大核心 2018年第2期117-118,共2页
中国的传统文化对于“隐私”性质的概念是排斥和贬低的,并很容易将其混同于“阴私”、“阴暗”、“丑陋”、“侮辱”、“亵渎”、“不正当性行为”及其他有伤风化的事。古代君子标榜“慎独”、“君子坦荡荡”、“吾一生无不可语人者”... 中国的传统文化对于“隐私”性质的概念是排斥和贬低的,并很容易将其混同于“阴私”、“阴暗”、“丑陋”、“侮辱”、“亵渎”、“不正当性行为”及其他有伤风化的事。古代君子标榜“慎独”、“君子坦荡荡”、“吾一生无不可语人者”,追求的是“内圣外王”的光明文化人格,因而在很大程度上压抑了个人隐私发展的正当性和可能性。 展开更多
关键词 隐私 现代社会 概念 文明 “内圣外王” 传统文化 “慎独” 文化人
边地文化人格与当代文学人物形象
16
作者 王春林 《中国现代文学论丛》 2018年第1期141-157,共17页
本文在细读包括阿来、迟子建、刘亮程、红柯、范稳等一批当代作家以边地人群为主要书写对象的边地小说的基础上,主要从文化人格的角度对这些代表性文本中具有不同边地文化人格的人物形象,进行了相对深入的考察与剖析。
关键词 边地小说 文化人 物形象 文化冲突 文化身份
论宋型文化的雅俗变奏
17
作者 余敏芳 《江西社会科学》 CSSCI 北大核心 2017年第10期112-118,共7页
宋型文化是唐宋变革产生的包含有近代指向的文化类型的指称,其近代特质最典型、最外在的表现就是雅俗融合。这一特点主要表现在政治主体的庶族转型,文化主体雅俗共济的文化人格,作为宋型文化核心的理学的体用合一以及作为宋型文化源头... 宋型文化是唐宋变革产生的包含有近代指向的文化类型的指称,其近代特质最典型、最外在的表现就是雅俗融合。这一特点主要表现在政治主体的庶族转型,文化主体雅俗共济的文化人格,作为宋型文化核心的理学的体用合一以及作为宋型文化源头佛道的世俗化四个方面。宋型文化的雅俗变奏,对宋代文学艺术影响深远。 展开更多
关键词 雅俗融合 庶族转型 文化人 体用合一
白居易的文化人格与文学品格 预览
18
作者 陈恒新 《现代语文:上旬.文学研究》 2017年第1期11-12,共2页
白居易的文化人格具有二重性:兼济天下的人生理想与独善其身的人格追求交织在一起。白居易由旱年积极进取的精神逐渐遁入个人生活,其思想由儒家转向佛老。故其文学品格既有意激刚健的一面又有闲适淡泊的一面。其文化人格继承了中国传... 白居易的文化人格具有二重性:兼济天下的人生理想与独善其身的人格追求交织在一起。白居易由旱年积极进取的精神逐渐遁入个人生活,其思想由儒家转向佛老。故其文学品格既有意激刚健的一面又有闲适淡泊的一面。其文化人格继承了中国传统知识人关怀天下与追求独立人格的文化传统。中唐时期传统社会形态的转型,士人审美情趣与社会意趣的转型是其文化人格二重性的原因所在。 展开更多
关键词 白居易 文化人 文学品
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高校辅导员文化人格塑造的内求路向 预览
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作者 李祥祥 《广西教育》 2017年第27期106-106,108共2页
本文阐述高校辅导员文化人格塑造的内求路向:加强人格塑造,提高自我认知;加强自身修养,提升文化素质;追求高雅的审美情趣,拓宽格局。
关键词 高校 辅导员 文化人 塑造 内求路向
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“屈于身不屈于道”——论“三黜”对王禹偁文化人格形成的影响 预览
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作者 赵雅娟 《湖北民族学院学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2017年第1期111-116,共6页
在宋代初期"以文立国"的政治文化背景下,以王禹偁为代表的一批平民出身的士人登上政治舞台。在遭遇仕途"三黜"之后,王禹偁既体会到宋初士人"孤贫无援"的现实政治处境,同时又对宋初皇帝对士人的恩遇感怀于心。在这种复杂的现实境... 在宋代初期"以文立国"的政治文化背景下,以王禹偁为代表的一批平民出身的士人登上政治舞台。在遭遇仕途"三黜"之后,王禹偁既体会到宋初士人"孤贫无援"的现实政治处境,同时又对宋初皇帝对士人的恩遇感怀于心。在这种复杂的现实境遇与心理状态影响之下,他追溯前贤,通过对"道位""朋党"诸问题的思考,建立起士人在政治事功的挫折逆境中,寻求主体精神的内在超越和自我实现的理想与信念,以其"雄文直道",表达和实践了自己对儒家道统及文化人格的追求,他的《朋党论》《三黜赋》《黄州小竹楼记》等文,影响了后来的欧阳修、范仲淹、苏轼等人的思想与创作,成为宋代士人主体精神重塑与文化人格追求的先声。 展开更多
关键词 宋初 贬谪 王禹偁 文化人
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