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天理自然:郭象君主观念的一个新诠释 预览
1
作者 何繁 《江汉学术》 CSSCI 2020年第1期121-128,共8页
有君与无君乃魏晋时期一个重要的哲学论辩。郭象持有君的论点,且认为君主当无为。现代学者萧公权指出郭象这种观点存在矛盾,因为君主既然无为,那么政治的运行是否必然需要君主?本文认为,郭象的君主观念可以通过其自然哲学得到圆融的解... 有君与无君乃魏晋时期一个重要的哲学论辩。郭象持有君的论点,且认为君主当无为。现代学者萧公权指出郭象这种观点存在矛盾,因为君主既然无为,那么政治的运行是否必然需要君主?本文认为,郭象的君主观念可以通过其自然哲学得到圆融的解释。郭象一方面认为君主须通过无为来使万物各自完足其自然之性;同时又强调君主的有为,即:君主自身需贤能、具备良好的鉴别力,识别人才,使社会更好地运行。关注到君主有为的层面,方能更全面地理解郭象的有君论。 展开更多
关键词 郭象 有君无君 无为 自然 政治哲学
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老子"无为"思想与大学翻转课堂教学研究
2
作者 徐道平 张宗元 《文化创新比较研究》 2019年第25期33-34,58,共3页
"无为"作为中国道家文化核心思想,指的是凡事要顺道而为,从而达到"无为而无不为"的目的.无为思想对于我们的教学改革有很强的指导意义,近几年引起很大关注的"翻转课堂"就充分契合无为教学的理念.该文基... "无为"作为中国道家文化核心思想,指的是凡事要顺道而为,从而达到"无为而无不为"的目的.无为思想对于我们的教学改革有很强的指导意义,近几年引起很大关注的"翻转课堂"就充分契合无为教学的理念.该文基于无为思想阐述了无为教学理念,分析了无为教学理念与翻转课堂理念之间的内在统一性,以期能为大学翻转课堂教学的发展提供新的研究视角和思路. 展开更多
关键词 无为 无为教学 翻转课堂
师法自然:探索一种“无为”的学校管理样式
3
作者 黄玲 《中小学管理》 CSSCI 北大核心 2019年第1期56-57,共2页
如何借助传统文化中的管理智慧,探索适应本校发展的管理新样式?重庆市沙坪坝区森林实验小学(以下简称“森林小学”)的前身是斑竹林小学,是一所发展薄弱的农民工子女定点入读学校。2013年11月,学校搬入新校区并更名为“森林实验小学”,... 如何借助传统文化中的管理智慧,探索适应本校发展的管理新样式?重庆市沙坪坝区森林实验小学(以下简称“森林小学”)的前身是斑竹林小学,是一所发展薄弱的农民工子女定点入读学校。2013年11月,学校搬入新校区并更名为“森林实验小学”,学校的师资力量和硬件条件都得到了极大改善。在新的历史机遇面前,怎样引领一所学校有品质地发展呢?五年来,我们发掘传统文化中的管理智慧,以“森林”为师,用生态的眼光,探索出一种“无为而治”的学校管理新样式。 展开更多
关键词 学校管理 样式 无为 师法自然 实验小学 无为而治” 管理智慧 传统文化
老子的民本思想 预览
4
作者 潘天罡 《长江丛刊》 2019年第6期172-173,共2页
老子是我国古代一位伟大的哲学家和思想家。在他的政治思想里,他主张无为。税赋虽然是国家财政收入的最主要来源,但是,他反对过分地剥削老百姓,认为人民才是国家的根本,天下要长治久安,就必须给民生机。从这个愿望出发,他反对战争,认为... 老子是我国古代一位伟大的哲学家和思想家。在他的政治思想里,他主张无为。税赋虽然是国家财政收入的最主要来源,但是,他反对过分地剥削老百姓,认为人民才是国家的根本,天下要长治久安,就必须给民生机。从这个愿望出发,他反对战争,认为武器与战争都是不祥之物。实在万不得已而进行的战争,也应该是适可而止就行,而不要扩大战争,即使是战胜了,也没有什么可以值得赞颂的。这是老子十分可贵的民本思想。 展开更多
关键词 民本 保民 无为 人道关怀
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老子的美好生活理念 预览
5
作者 马珊珊 《美与时代:美学(下)》 2019年第10期23-27,共5页
《老子》哲学文本中的“德”“无为”“道”等核心概念含蕴着老子对于美好生活的独到见解。通过“德”与“得”“无为”与“为”“道”与“无道”这三对相连相通的概念,老子对他的美好生活理念做出了最为精妙和最具洞察力的解释。其中,... 《老子》哲学文本中的“德”“无为”“道”等核心概念含蕴着老子对于美好生活的独到见解。通过“德”与“得”“无为”与“为”“道”与“无道”这三对相连相通的概念,老子对他的美好生活理念做出了最为精妙和最具洞察力的解释。其中,厘清“德”与“得”的复杂关系,表达的是人与自我之内外协调;处理好“无为”与“为”的关系中,反映的是人与他人之间,特别是社会治理者与百姓之共存共荣;最后,超越“无道”回归“有道”,指向的是整个生命世界之和谐永续关系的最高维度。正是这种气韵生动的生命哲学辩证法,彰显了老子美好生活理念的根本旨趣。 展开更多
关键词 老子 美好生活 无为
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旧唐书中庸碌无为,新唐书里辅国担当李泌:背负大唐命运的男人 预览
6
作者 大梁如姬 《国家人文历史》 2019年第17期114-119,共6页
“我姓李,但我的李不是唐李,乃前朝隋李。吾六世高门望族,七岁与张九龄称友,九岁与太子交,何监是吾师,王忠嗣将军是吾友,亦随叶法善师修道近十年,圣人常召我共辩道法真意……”《长安十二时辰》中李泌的这一段自我介绍,是否让你想起了... “我姓李,但我的李不是唐李,乃前朝隋李。吾六世高门望族,七岁与张九龄称友,九岁与太子交,何监是吾师,王忠嗣将军是吾友,亦随叶法善师修道近十年,圣人常召我共辩道法真意……”《长安十二时辰》中李泌的这一段自我介绍,是否让你想起了尔康的惯用手段?别人都是一笔带过,而他自己则是“在下福尔康,是大学士福伦的长子,当今圣上的御前侍卫,未来的额附……” 展开更多
关键词 旧唐书 新唐书 无为 中庸 男人 自我介绍 十二时辰 张九龄
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保慈、贵柔与无为——《老子》的思想主旨及其现代意义 预览
7
作者 张丰乾 《管子学刊》 2019年第3期97-104,共8页
现行人教版小学生三年级上册的《语文》教材里边有一篇课文叫做《孔子拜师》,其中描述老子知道孔子要来,还在路上等孔子,又被孔子认出,双方都十分客气等等,与史籍所载出入很大。其根源或在于人们对于老子其人及《老子》其书的误解。老... 现行人教版小学生三年级上册的《语文》教材里边有一篇课文叫做《孔子拜师》,其中描述老子知道孔子要来,还在路上等孔子,又被孔子认出,双方都十分客气等等,与史籍所载出入很大。其根源或在于人们对于老子其人及《老子》其书的误解。老子其人为周守藏史,孔子曾向老子求教而被老子批评,但孔子不以为忤,反而称赞老子如龙一样。《老子》其书版本多、出土次数多、各种翻译多,所遭受的误解也多。对《老子》思想常见的误解有消极、反对进步、反对竞争等等。老子的思想是“道”“德”并重,“生”“成”并举,而“玄德”则是“生而不有,为而不恃,长而不宰”。“保慈”“贵柔”“无为”“无事”,都是对统治者而言,如果统治者的言传身教都符合无为的要求,老百姓就会自动受到感化,自觉端正行为,生活也就会非常安定。其现代意义就在于为人们反思和超越“现代”提供思想资源。 展开更多
关键词 《老子》 保慈 贵柔 无为 现代
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浅谈《老子》中的修身智慧 预览
8
作者 王培星 《北方文学》 2019年第8期244-245,共2页
《老子》一书包含着丰富的修身智慧。本文从“知雄守雌”、“无为而无不为”、无欲无私和“虚静”几个方面,论述了《老子》中的修身之道。
关键词 修身 知雄守雌 无为 无欲无私 虚静
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浅析老子“道”之含义
9
作者 潘晓瑾 《文化学刊》 2019年第8期41-42,共2页
春秋时代的老子是我国最著名的思想家和哲学家之一,他的思想和观点主要集中在《老子》一书中。老子哲学体系的核心是"道",他用"道"来说明世界万物产生的根源及运动变化的规律。道是客观存在的,又是虚无的。"道... 春秋时代的老子是我国最著名的思想家和哲学家之一,他的思想和观点主要集中在《老子》一书中。老子哲学体系的核心是"道",他用"道"来说明世界万物产生的根源及运动变化的规律。道是客观存在的,又是虚无的。"道"是万事万物的总根源,孕育万物。"反着,道之动。"在老子的思想里,一切事物都是相反相成,一分为二的,对立的双方是会互相转化的,这种物极必反的微明之理,正是提升个人品质、治理国家的最好修为。"无为"即是道的最高境界。 展开更多
关键词 老子 思想 虚无 辩证法 转化 无为
“无为”与“有为”
10
作者 赵建华 《党课》 2019年第15期73-74,共2页
“有为”与“无为”不仅是相互对立的,而且是可以互相转化的。它们既体现在为官者的“面子”上,更应落实在党员干部一点一滴的修养上。
关键词 “有为” 无为 互相转化 “面子” 党员干部
父亲有心而无为,栽培诗人姐妹花
11
作者 邢洁(文/图) 《妇女生活:现代家长》 2019年第3期23-25,共3页
15岁的深圳女孩姜馨贺和11岁的妹妹姜二嫚,是国内诗坛崭露头角的“00后”诗人,双双荣获第25届全国鲁藜诗歌奖,作品入选《中国诗歌选》《中国诗歌排行榜》《中国年度诗歌》等多个全国性诗歌选本,新华社、人民日报、中央电视台等主流媒体... 15岁的深圳女孩姜馨贺和11岁的妹妹姜二嫚,是国内诗坛崭露头角的“00后”诗人,双双荣获第25届全国鲁藜诗歌奖,作品入选《中国诗歌选》《中国诗歌排行榜》《中国年度诗歌》等多个全国性诗歌选本,新华社、人民日报、中央电视台等主流媒体都曾做过相关报道。姜馨贺诗作近日还受到国际文坛关注,部分作話在德国斯图加特市全市所有车站和公交车、电车上展示;2018年7月,姐妹俩合作出版了诗集《灯把黑夜烫了一个洞》据说姐妹俩都是从两岁左右开始写诗,让人忍不住好奇:是什么样的家教理念与家庭氛围,给她们提供了成为诗人的土壤呢? 展开更多
关键词 诗人 无为 父亲 栽培 中国诗歌 中央电视台 诗歌选本 人民日报
论《韩非子》法家思想的内在理路及其与儒道的关系 预览 被引量:1
12
作者 杜保瑞 《管子学刊》 2019年第1期38-53,共16页
韩非著《韩非子》书,世谓集法家思想之大成,以法、术、势三个原则定之,实际上,首先是势,也就是君王的权势,这是韩非认为国家衰弱的根本原因,就是国君无势,大臣夺国,只顾私家之利益,于是国弱兵疲,只能等待被瓜分或歼灭而已。国君要有权势... 韩非著《韩非子》书,世谓集法家思想之大成,以法、术、势三个原则定之,实际上,首先是势,也就是君王的权势,这是韩非认为国家衰弱的根本原因,就是国君无势,大臣夺国,只顾私家之利益,于是国弱兵疲,只能等待被瓜分或歼灭而已。国君要有权势,就需要有御下之道,关键是行法,统一各种事物的做法,并附之以严格的赏罚,赏罚二柄在手,这是术,国君就有了虎豹之势,而臣下人民只能听命于他,则一事权,统百官,摄国力,便无畏于强邻环伺了。《韩非子》书中不少对儒家的批评,但笔者认为,法家对儒家的批评,都是概念上的错置与误用,假仁假义假贤假儒者多,但不能以现实上的伪儒以为真儒与真儒学而批判之,儒法两家都是国之利器,必须互为融通。《韩非子》书中有对老子的吸收,事实上,道法两家性格不同,法依君王说,道依臣下说,君王之“无为”为不显露己意之隐匿之举,老子之“无为”为不驰骋私欲而关爱众人以团结人心而成就大事,实有别矣。儒法有正面冲突,但可实际融通。道家庄子与法家就绝对背道而驰,道家老子与法家也是性格不同,但可相融,史上有“黄老道家”,实际上是老子的臣下谦和之道,与法家的君王御下之道的结合,也就是把老子臣下的无为智慧,转化为法家君王的无为之术,是为道法家。可惜,历史上的韩非,对于真有黄老智慧的政治家行径反而不契,对于伪儒又多批判,因此行文中显出了许多有待商榷的观点,本文则一一予以澄清。 展开更多
关键词 韩非子 儒家 法家 重术 重势 重法 循名责实 无为
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从宰牛之举重若轻到养生之顺道无为——读《养生主·庖丁解牛》 预览
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作者 孙绍振 《语文建设》 北大核心 2019年第7期51-55,共5页
一在春秋时代,《老子》[1](作者老聃:约公元前571年一公元前471年)、《孙子》(作者孙武:约公元前 545年一约公元前470年)那样文章全靠抽象概念的系统推演,连例子也不举的著作,是带着奇迹的性质的。即使在古希腊,晚于孔子一百年的柏拉图... 一在春秋时代,《老子》[1](作者老聃:约公元前571年一公元前471年)、《孙子》(作者孙武:约公元前 545年一约公元前470年)那样文章全靠抽象概念的系统推演,连例子也不举的著作,是带着奇迹的性质的。即使在古希腊,晚于孔子一百年的柏拉图(公元前427年一公元前347年)也只有对话录,其师苏格拉底的思想,只存在于他的对话录中。 展开更多
关键词 庖丁解牛 养生 无为 举重 公元前 春秋时代 《老子》 《孙子》
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中国园林造景艺术中的“无为”
14
作者 李青松 马春喜 《美术大观》 北大核心 2019年第7期138-139,共2页
“无为”思想的本质是顺应自然的变化,使事物保持其天然的本性,不人为造作。在这种思想观念的影响下,中国园林具备了自然无为的审美取向、虚静无为的艺术境界和言意无为的意境体现,对现代园林有重要的启发作用。
关键词 无为 自然 中国园林
试论汉初统治思想的潜在博弈与历史选择——儒家思想登上历史政治舞台的先声 预览
15
作者 兰利新 《佳木斯大学社会科学学报》 2019年第4期123-126,共4页
刘姓统治者通过以暴制暴的方式结束了秦末的纷乱建立了汉朝,为长治久安计,以及避免秦二世而亡的败局,统治者在汉初实行了尊崇清静无为的黄老之术,这就客观上为汉初的思想家们提供了一个平流竞进的自由环境。然而与战国时期的百家争鸣不... 刘姓统治者通过以暴制暴的方式结束了秦末的纷乱建立了汉朝,为长治久安计,以及避免秦二世而亡的败局,统治者在汉初实行了尊崇清静无为的黄老之术,这就客观上为汉初的思想家们提供了一个平流竞进的自由环境。然而与战国时期的百家争鸣不同的是,汉初的思想家急需为自家学派立言以迎合统治者的治世需要,先秦重用商韩之法得以速亡又为汉初思想家提供了佐证的素材,而汉儒通过对礼制与法制、有为与无为、尚德与尚刑、君道与民本等多方面的阐述先后对黄老之术和先秦法家的治世观进行了比较和批判。在此,汉儒向统治者展示了其理论“为汉制法”的优越性,为汉武帝“独尊儒术”局面的开创准备了充分的条件。 展开更多
关键词 礼治 无为 仁义 政治思想
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道家“无为”思想的当代价值
16
作者 康洁 《汉字文化》 2019年第14期125-126,共2页
'无为'是道家哲学的一个基本概念,其精髓是'无为而无不为'。道家的'无为'观念强调人不做不必要的事情,让自然万物自我发展;同时也要做适合自然,为人的生存与发展做顺应规律的事情。对'无为'观进行分析... '无为'是道家哲学的一个基本概念,其精髓是'无为而无不为'。道家的'无为'观念强调人不做不必要的事情,让自然万物自我发展;同时也要做适合自然,为人的生存与发展做顺应规律的事情。对'无为'观进行分析,不但能加强我们对道家的认识,而且能为我们今天社会的生态建设、企业管理、人生态度等方面提供一定启示,由此体现道家'无为'思想的当代价值。 展开更多
关键词 道家 无为 当代价值
安徽省无为地区地下水质量评价
17
作者 刘中刚 郑涛 《地质灾害与环境保护》 2019年第2期107-112,共6页
为查明其地下水质量现状,通过对无为地区地下水取样分析,采用地下水单指标及分类指标评价法对无为地区地下水质量进行了评价。评价结果显示,无为地区地下水质量较差,影响地下水质量的天然化学组分主要为铁、锰、铝、总硬度、溶解性总固... 为查明其地下水质量现状,通过对无为地区地下水取样分析,采用地下水单指标及分类指标评价法对无为地区地下水质量进行了评价。评价结果显示,无为地区地下水质量较差,影响地下水质量的天然化学组分主要为铁、锰、铝、总硬度、溶解性总固体、硝酸盐、COD_(Mn)、pH、砷等,分析了地下水超标原因,可为该地区地下水资源保护提供借鉴。 展开更多
关键词 无为 地下水 质量评价
有德无难 预览
18
作者 王新建 赵素珍 《文学教育》 2019年第34期148-149,共2页
欲图难,则易矣;欲为大,则小矣.天下之难事,作于易;天下之大事,作于细.抱怨以德,待人以诚;谨慎做事,坦荡做人;功高盖世,谦和恭敬;勤于修养,终不为大,一生无难矣.身在人道,心在天道,为无为,事无事,味无味,清静自然,正大光明,以复归无极大... 欲图难,则易矣;欲为大,则小矣.天下之难事,作于易;天下之大事,作于细.抱怨以德,待人以诚;谨慎做事,坦荡做人;功高盖世,谦和恭敬;勤于修养,终不为大,一生无难矣.身在人道,心在天道,为无为,事无事,味无味,清静自然,正大光明,以复归无极大道,是谓大有作为.以不自大,成其大;轻易许诺,必寡信;多行易事,必多难.人无远虑,必有近忧;悖道离德,枉费法身慧命. 展开更多
关键词 老子 道德 无为
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“无为”“无知”抑或“有为”“有知”——老子思想辨析 被引量:2
19
作者 姬海涛 《党政干部学刊》 2019年第3期4-8,共5页
老子表面主张“无为”“无知”,实质是“有为”“有知”。这可以通过老子与庄子对于“有”的认识的比较和通过体味以“道”为基础的知识来认识。老子的“道”是无和有的辩证统一,是有着现实的内涵的,即自然无为;庄子则注重无,而否定有... 老子表面主张“无为”“无知”,实质是“有为”“有知”。这可以通过老子与庄子对于“有”的认识的比较和通过体味以“道”为基础的知识来认识。老子的“道”是无和有的辩证统一,是有着现实的内涵的,即自然无为;庄子则注重无,而否定有。老子的知识是建立在“道”的基础上的知识,是真善美智的统一体,而不是制度化的、经验性的有限的知识。老子的“无为”“无知”的思想是当时社会矛盾的集中反映和解决,具有重要的理论意义和实践意义。 展开更多
关键词 老子 庄子 无为 “有为”
教育之道,为而不争 预览
20
作者 刘祥 《教师教育论坛》 2019年第6期87-88,共2页
最近又读老子的《道德经》,其收尾句“圣人之道,为而不争”再次引起我深思。我联想到目前教育中的一些乱象,实际都与“为而不争”背道而驰。老子为何强调“为而不争”呢?他不是一直主张“无为”吗?“为而不争”与“无为”之间是共存共... 最近又读老子的《道德经》,其收尾句“圣人之道,为而不争”再次引起我深思。我联想到目前教育中的一些乱象,实际都与“为而不争”背道而驰。老子为何强调“为而不争”呢?他不是一直主张“无为”吗?“为而不争”与“无为”之间是共存共生、相得益彰,还是意义相悖、互相矛盾?“为而不争”和当下的教育又存在着哪些意义关联?探究这些问题时,需要先研究老子的“无为”。从古至今,“无为”从来都不是什么事也不做;“无为”也不是充满诗意的静候花开;“无为”的本质只是勿妄为,是建立在顺乎规律前提下的合礼、合理、适度之“为”。 展开更多
关键词 教育 无为 《道德经》 圣人之道 相得益彰 老子 “为” 意义
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