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徽宗朝丰亨豫大的政治理想与月令的文体新变 预览
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作者 杨雨 赵鹿园 《中南大学学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第1期24-32,共9页
为了体现丰亨豫大的政治理想,宋徽宗在前代月令的基础上对月令的表现形式进行了大幅度的变革。徽宗月令一改前代月令布政信息象征化的颓势,使月令布政重新走上了实用化的道路。围绕着布政实用化,徽宗月令对月令体裁进行了一系列推陈出... 为了体现丰亨豫大的政治理想,宋徽宗在前代月令的基础上对月令的表现形式进行了大幅度的变革。徽宗月令一改前代月令布政信息象征化的颓势,使月令布政重新走上了实用化的道路。围绕着布政实用化,徽宗月令对月令体裁进行了一系列推陈出新的尝试:调整月令的内容,突出月令布政信息与阴阳内容的关联;强调民众在月令中的重要性;改变月令古拙的语言风格,将月令纳入徽宗诏令范围之中。在月令颁行的过程中,徽宗利用国家体制对其施行加以保障。然而月令在施行过程中遇到的重重困难,也预示着丰亨豫大政治理想的失败。 展开更多
关键词 月令 宋徽宗 丰亨豫大 文体
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月令
2
作者 任林举 《红岩》 2019年第1期108-122,共15页
1、孟春之月黄河以南的大部分地区已然迈过冬天的门槛,草木之气开始萌动,有一些性躁心急的主儿,已经抢先一步在地表吐绿,或在枝头绽红,而此时的东北大地仍旧在皑皑的白雪覆盖之下,悄无声息地沉睡着。
关键词 月令
《礼记·月令》与《吕氏春秋·十二纪》异文考察
3
作者 杨靖康 《古籍整理研究学刊》 2019年第2期1-4,共4页
《礼记·月令》与《吕氏春秋·十二纪》首章文字基本相同,但存在一些异文。将这些异文与先秦月令类文献进行比较,可以确定《礼记·月令》比《吕氏春秋·十二纪》更好地保存了先秦文献的面貌,这就反驳了学界关于《礼记&#... 《礼记·月令》与《吕氏春秋·十二纪》首章文字基本相同,但存在一些异文。将这些异文与先秦月令类文献进行比较,可以确定《礼记·月令》比《吕氏春秋·十二纪》更好地保存了先秦文献的面貌,这就反驳了学界关于《礼记·月令》系汉人抄录《吕氏春秋·十二纪》而来的说法,为《礼记·月令》成篇于先秦时代提供了佐证。《吕氏春秋·十二纪》的文字和句式与先秦月令类文献具有差别,说明《吕氏春秋·十二纪》在编纂过程中为追求句式整饬、前后照应、句式对偶而对先秦月令类文献进行了改造。因此,《礼记·月令》与《吕氏春秋·十二纪》首章的异文,不只是表面字句的差异,更能透过异文揭示先秦月令类文献在流布与纂集上的特点。 展开更多
关键词 《礼记》 《吕氏春秋》 月令 异文
葡萄月令 预览
4
作者 汪曾祺 《现代中学生:阅读与写作》 2019年第6期4-8,共5页
一月,下大雪。雪静静地下着。果园一片白。听不到一点声音。葡萄睡在铺着白雪的窖里。二月里刮春风。立春后,要刮四十八天“摆条风”。风摆动树的枝条,树醒了,忙忙地把汁液送到全身。树枝软了。树绿了。雪化了,土地是黑的。黑色的土地里... 一月,下大雪。雪静静地下着。果园一片白。听不到一点声音。葡萄睡在铺着白雪的窖里。二月里刮春风。立春后,要刮四十八天“摆条风”。风摆动树的枝条,树醒了,忙忙地把汁液送到全身。树枝软了。树绿了。雪化了,土地是黑的。黑色的土地里,长出了茵陈蒿。碧绿。葡萄岀窖。把葡萄窖一锹一锹挖开。挖下的土,堆在四面。葡萄藤露出来了,乌黑的。有的梢头已经绽开了芽苞,吐出指甲大的苍白的小叶。它已经等不及了。 展开更多
关键词 葡萄 月令 土地 果园
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《月令》四时模式对中国古典文学情感四时气象的影响 预览
5
作者 毋燕燕 《重庆第二师范学院学报》 2019年第3期70-74,共5页
《月令》记载了一年十二个月的星象、物候、祭祀内容、禁忌、违反时序的惩罚,并对天子的衣着、车舆、所用器物及所应施行的政令做了细致规范,强调自然界春耕、夏作、秋收、冬藏的不可逆性。《月令》四时模式体现了古人认识世界的方式,... 《月令》记载了一年十二个月的星象、物候、祭祀内容、禁忌、违反时序的惩罚,并对天子的衣着、车舆、所用器物及所应施行的政令做了细致规范,强调自然界春耕、夏作、秋收、冬藏的不可逆性。《月令》四时模式体现了古人认识世界的方式,以及古人的自然法观念与儒家理想的治国模式。它不仅奠定了中国古典文学情感的四时气象,而且丰富了自然意象在中国古典文学中的情感意蕴。 展开更多
关键词 中国古典文学 月令 四时模式 四时气象
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立冬 预览
6
作者 张静 《小品文选刊》 2019年第1期40-41,共2页
日历越翻越薄,竖看是墙上的一页纸,横看却是季节的门槛,站上去,满眼空旷。这是立冬的第一个夜晚,寒流依然没有过。站在小屋的窗前,可以看到街头的行人从公交车上下来,缩着脖子疾步而走,只一小会儿,站台便空荡荡的,只有风声,忽远忽近,扑... 日历越翻越薄,竖看是墙上的一页纸,横看却是季节的门槛,站上去,满眼空旷。这是立冬的第一个夜晚,寒流依然没有过。站在小屋的窗前,可以看到街头的行人从公交车上下来,缩着脖子疾步而走,只一小会儿,站台便空荡荡的,只有风声,忽远忽近,扑打在门窗和玻璃上,像一些旧时歌谣,熟稔地,一张嘴,便从唇边滑落。很快,夜色弥漫,四下寂寥。 展开更多
关键词 门窗 门槛 行人 月令 脖子 站台 歌谣 疾步 寒流
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一年灯火盼人归
7
作者 郭忆静 本刊编辑部 +1 位作者 惠子 萧扬 《厦门航空》 2019年第2期71-71,144共2页
寒冬腊月,在这极其寒冷的月令,人们用炙热的火焰,点燃一个月的节日庆典。取悦神灵,礼赞生命,庆祝丰收,祈求未来无尽的光明,人世间的平安喜乐,都浓缩进这一片红火中。
关键词 人世间 神灵 喜乐 生命 人们 礼赞 月令 红火
“祭”字新解——论《汉语大字典》中“祭”的新释义 预览
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作者 汪阳杰 《名作欣赏:评论版(中旬)》 2019年第2期118-119,共2页
沈兼士先生论“祭”释“杀”犹可商。《汉语大字典》释“祭”亦欠妥。笔者认为獭祭鱼、鹰祭鸟、豺祭兽等之“祭”应释为“(捕杀后置物四围)陈祭。特指鹰捕鸟、豺猎兽、獭捕鱼等,若陈祭然”。
关键词 祭鱼 《汉语大字典》 陈祭 月令
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预备,鸟鸣虫唱开始啦 预览
9
作者 方迟 薛南瓜(图) 《课堂内外:小学版(A版)》 2019年第3期4-5,共2页
二十四节气中的第三个节气名为'惊蛰',它在每年公历3月5日或6日来临。它的到来,意味着春天里最热闹的时段开始了。关于惊蛰,在解读节气的古书《月令七十二候集解》上如此写道:'万物出乎震,震为雷,故曰惊蛰,是蛰虫惊而出走矣... 二十四节气中的第三个节气名为'惊蛰',它在每年公历3月5日或6日来临。它的到来,意味着春天里最热闹的时段开始了。关于惊蛰,在解读节气的古书《月令七十二候集解》上如此写道:'万物出乎震,震为雷,故曰惊蛰,是蛰虫惊而出走矣。'是的,到了惊蛰,蛰伏了一个冬天的动物们,将被春雷唤醒。 展开更多
关键词 鸟儿 月令 古书 节气 公历 昆虫
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船山对《礼记》《月令》篇之辨正及其哲学特色 预览
10
作者 王生云 《衡阳师范学院学报》 2018年第1期8-13,共6页
船山非常重视《礼记》并为其作章句,但对其中《月令》一篇,除了肯定其保存了古代一些珍贵材料如三代田官劝农之政、蚕政等外,多有批评,认为其此书为战国后儒与杂流之士依傍先王的礼法拼凑附会而成的书,其书设计拘牵迂诞而不足以"宪天... 船山非常重视《礼记》并为其作章句,但对其中《月令》一篇,除了肯定其保存了古代一些珍贵材料如三代田官劝农之政、蚕政等外,多有批评,认为其此书为战国后儒与杂流之士依傍先王的礼法拼凑附会而成的书,其书设计拘牵迂诞而不足以"宪天宜民"。他对《月令》多有批评的原因前人有论因嫌其"无本",其实是他对作为"本"之"天"理解为变合神妙而无心之道体之本体义,而非宇宙生成论义。在对《月令》批评的多方论述之中体现出其独特的天人体用哲学特色,即以本体论之天道观为体,而以大中至正之圣人之道为用,其间凸显作为主体之人的能动性。 展开更多
关键词 王夫之 月令 本体论 大中至正 圣人之道
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《吕氏春秋》“月令篇”的编排规律及文化内涵探析 预览
11
作者 贾海鹏 《天中学刊》 2018年第1期73-78,共6页
《吕氏春秋》为集先秦诸子大成之作,它的成书达到了战国时期书籍编辑的最高水平,不但有十分严整的宏观构架,亦有相当精巧的微观结构。在整齐精微的编排和论述中,《吕氏春秋》处处渗透着阴阳五行学说以及天人感应思想,用来指导天子... 《吕氏春秋》为集先秦诸子大成之作,它的成书达到了战国时期书籍编辑的最高水平,不但有十分严整的宏观构架,亦有相当精巧的微观结构。在整齐精微的编排和论述中,《吕氏春秋》处处渗透着阴阳五行学说以及天人感应思想,用来指导天子的四时政令,同时也传达出了吕不韦心中的政治蓝图。《吕氏春秋》的结构框架也隐含了作者对未来国家宏大与精微体制的殷殷期盼。 展开更多
关键词 《吕氏春秋》 月令 结构 四时 五行
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正月节令殊胜之弥勒佛 时时示时人 时人自不识 预览
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作者 关键 《紫禁城》 2018年第2期2-3,共2页
新年讲究个新气象,继去年的月令果实之后,今年的月令连载特向广大读者隆重推出崭新的节令殊胜主题。殊胜意为事之超绝而稀有者,在佛教经典中多有因缘殊胜之语,讲的是与诸佛菩萨超绝而稀有的因缘,人佛之间的因缘殊胜,而春秋变化和... 新年讲究个新气象,继去年的月令果实之后,今年的月令连载特向广大读者隆重推出崭新的节令殊胜主题。殊胜意为事之超绝而稀有者,在佛教经典中多有因缘殊胜之语,讲的是与诸佛菩萨超绝而稀有的因缘,人佛之间的因缘殊胜,而春秋变化和佛陀尊者问的因缘更是殊胜非常…… 展开更多
关键词 节令 弥勒佛 佛教经典 因缘 月令 菩萨 佛陀
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内省型状物散文教学策略——以《葡萄月令》教学为例 预览
13
作者 姜芬 《语文天地》 2018年第12期5-6,共2页
《葡萄月令》选自苏教版散文选读“人和物的对话”这一专题,这篇散文是汪曾祺先生的代表作,文章风格和这一专题中其他状物散文如《家里的灶头》不一样,它是一篇内省型散文,不是外施的、载道的,不是为社会或者政治服务的。它的主题平淡,... 《葡萄月令》选自苏教版散文选读“人和物的对话”这一专题,这篇散文是汪曾祺先生的代表作,文章风格和这一专题中其他状物散文如《家里的灶头》不一样,它是一篇内省型散文,不是外施的、载道的,不是为社会或者政治服务的。它的主题平淡,语言散淡,感情平实,它是用最平凡的语言说最平凡的事情。 展开更多
关键词 教学策略 散文 月令 葡萄 状物 内省 文章风格 政治服务
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教育月令
14
作者 赵凯宁 《江西教育:管理版(A)》 2018年第6期40-41,共2页
农时。一月。立春一年端,种地早盘算。教育如种地,也该早盘算。孩子们还在寒假中玩。正月头上,还带着寒,叫人瑟缩。没关系,爬一趟山,便放开了手脚。登高,远眺,心情好。运气也好,邂逅几枝早梅,吟几句咏梅的诗,归来制定一份新... 农时。一月。立春一年端,种地早盘算。教育如种地,也该早盘算。孩子们还在寒假中玩。正月头上,还带着寒,叫人瑟缩。没关系,爬一趟山,便放开了手脚。登高,远眺,心情好。运气也好,邂逅几枝早梅,吟几句咏梅的诗,归来制定一份新年计划表。 展开更多
关键词 教育 月令 计划表 种地 寒假 孩子
王莽围绕时令的礼仪与职官改革——从古典国制的视角出发
15
作者 周金泰 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 2018年第9期37-49,共13页
依时行政是古代政治文化中的经典标准,但早期时政理论并不严格,且理论来源是阴阳家基于四时消息的宇宙神秘知识。西汉中晚期,时令知识褪去阴阳家色彩而贴上了儒家经典标签,依时行政理论也日趋严格。在这一转变中,王莽围绕时令的礼仪与... 依时行政是古代政治文化中的经典标准,但早期时政理论并不严格,且理论来源是阴阳家基于四时消息的宇宙神秘知识。西汉中晚期,时令知识褪去阴阳家色彩而贴上了儒家经典标签,依时行政理论也日趋严格。在这一转变中,王莽围绕时令的礼仪与职官改革起到了关键作用,包括:首度建成了月令明堂,并在其中加入了礼乐宗法因素;首度施行了迎时礼,并在其中加入了郊祀五帝内容;首度将神话中司掌时令的职官羲和人间化,并赋予其掌教化的职能。王莽上述举措进一步凸显出时令知识的儒家王命属性,也为依时行政理论的整备化与严格实行提供了制度保障。同时,王莽的改革成果并未随着政权的短命而废止,而是树立起可供效仿的"古典国制"并被后世王朝继承。因此,当我们审视中国古代依时行政这一经典政治标准时,王莽发挥的作用及其呈现的普遍意义应当予以充分肯定。 展开更多
关键词 王莽 月令 时令 明堂 迎时 羲和 古典国制
教育月令
16
作者 赵凯宁 《生活教育》 2018年第5期30-31,共2页
汪曾祺先生的《葡萄月令》,深入人心。我等拙文,似乎只要缀上"月令"一词,便可附庸先生的风雅,也能智慧而有味。——题记农时。一月。立春一年端,种地早盘算。教育如种地,也该早盘算。孩子们还玩在寒假中。正月头上,还带着寒,叫人瑟缩... 汪曾祺先生的《葡萄月令》,深入人心。我等拙文,似乎只要缀上"月令"一词,便可附庸先生的风雅,也能智慧而有味。——题记农时。一月。立春一年端,种地早盘算。教育如种地,也该早盘算。孩子们还玩在寒假中。正月头上,还带着寒,叫人瑟缩。没关系,爬一趟山,便放开了手脚。登高,远眺,心情好,运气也好。邂逅几枝早梅,吟几句咏梅的诗,归来制定一份新年计划表。雨水。随风潜入夜,润物细无声。 展开更多
关键词 月令 教育 汪曾祺 计划表 种地 题记 寒假 孩子
从王政到时妖:汉唐间正史《五行志》中的违时灾异记录
17
作者 余欣 周金泰 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 2018年第7期173-184,共12页
中国古代灾异理论成立于时令反常基础之上,但占据正史《五行志》极大篇幅的违时灾异,至今未见学界专门探讨。通过梳理早期时令文献,特别是汉唐间正史《五行志》所载违时灾异,我们发现中国古代违时灾异大致存在前后更替的三类模式,... 中国古代灾异理论成立于时令反常基础之上,但占据正史《五行志》极大篇幅的违时灾异,至今未见学界专门探讨。通过梳理早期时令文献,特别是汉唐间正史《五行志》所载违时灾异,我们发现中国古代违时灾异大致存在前后更替的三类模式,三类模式中“违时”的具体所指各有不同,伴随“违时”之意义流转,违时灾异亦不断建构新的数术传统,其与人间政治的结合愈发频繁与紧密,渐渐由阴阳家基于自然宇宙秩序的灾异知识转化为儒家基于人间道德伦理的灾异知识,而这一新数术传统的生成,亦是与违时灾异制造模式的转变分不开的。 展开更多
关键词 《五行志》 阴阳五行 时令 月令 违时灾异
清宫月令承应戏改编略论
18
作者 刘铁 《戏曲研究》 CSSCI 2018年第2期243-262,共20页
清代乾隆以后,海宇升平,内廷每遇节令,必奏演应时故事之戏曲,以供帝后妃嫔以至王公百官,观聆燕赏,《啸亭续录》中将此类戏曲称之为“月令承应”。但就实际而言,“月令承应”这一称谓在清官内廷中并不见经传,所可见者只称之为“应节戏”... 清代乾隆以后,海宇升平,内廷每遇节令,必奏演应时故事之戏曲,以供帝后妃嫔以至王公百官,观聆燕赏,《啸亭续录》中将此类戏曲称之为“月令承应”。但就实际而言,“月令承应”这一称谓在清官内廷中并不见经传,所可见者只称之为“应节戏”或“节戏”。①“此种承应戏,多出于翰院词臣之手。 展开更多
关键词 月令 改编 清宫 戏曲
敦煌悬泉置《四时月令五十条》的思想史坐标
19
作者 高伟洁 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 2018年第6期132-136,共5页
20世纪90年代初,甘肃敦煌悬泉置汉代遗址发掘出土的泥墙墨书《使者和中所督察诏书四时月令五十条》,是迄今为止发现的中国最早最系统的关注环境保护,体现"顺时施政"思想旨趣的法律文书,堪称国宝级文物。这份泥墙墨书的出现,使传世文... 20世纪90年代初,甘肃敦煌悬泉置汉代遗址发掘出土的泥墙墨书《使者和中所督察诏书四时月令五十条》,是迄今为止发现的中国最早最系统的关注环境保护,体现"顺时施政"思想旨趣的法律文书,堪称国宝级文物。这份泥墙墨书的出现,使传世文献中的"月令"第一次如此清晰地"活化"出来,也由此激发了学者的研究热情。近年来,越来越多的环境史学者开始重视"月令"在中国古代环境保护理论和实践中所发挥的作用,当前学者的研究也大多集中于此。 展开更多
关键词 月令 四时 敦煌 思想史 20世纪90年代初 坐标 环境保护 国宝级文物
古代农时节令谚的文化考察 预览
20
作者 刘旭青 《农业考古》 2018年第6期241-246,共6页
农时节令谚,是中国古代劳动人民关于季节、气候、物候变化在农事活动的经验积累和智慧结晶的概括和总结,这些谚语满足千家万户在农耕、渔猎、外出等方面的需求。这些古代劳动人民看天经验的总结,主要体现在天象占验、节令占验、月令占... 农时节令谚,是中国古代劳动人民关于季节、气候、物候变化在农事活动的经验积累和智慧结晶的概括和总结,这些谚语满足千家万户在农耕、渔猎、外出等方面的需求。这些古代劳动人民看天经验的总结,主要体现在天象占验、节令占验、月令占验、其他杂占四个方面;这些农时节令谚不仅是中国久远的农耕文化和文明的见证,也是我国古代气象科学的辉煌成就。时至今日,这些广泛流传于南方稻作区的农时节令谚,仍具有科学实践应用价值和指导意义。 展开更多
关键词 农时节令谚 天象 节令 月令
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