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清代新疆流放文人的燕居生活 预览
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作者 徐溪 《湖北理工学院学报:人文社会科学版》 2019年第1期15-19,共5页
清代新疆流放文人的燕居生活,既有琴棋书画的高雅艺术,也有观曲艺、听说书、赏杂技的百姓日常生活。流放文人的审美艺术与边塞生活充分融合,形成清代边疆休闲审美的风尚。文士阶层通过休闲的生活来调适心灵世界、平添生活的乐趣、完善... 清代新疆流放文人的燕居生活,既有琴棋书画的高雅艺术,也有观曲艺、听说书、赏杂技的百姓日常生活。流放文人的审美艺术与边塞生活充分融合,形成清代边疆休闲审美的风尚。文士阶层通过休闲的生活来调适心灵世界、平添生活的乐趣、完善自由的人格。探究清代新疆精英阶层的休闲方式与休闲心态,有益于当代新疆休闲文化的建设。 展开更多
关键词 遣员 新疆 流放文人 休闲
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童子礼 预览
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《小学阅读指南:(高年级版)3-6年级》 2016年第2期68-69,共2页
凡着衣,常加爱护。饮食须照管,勿令点污;行路须看顾,勿令泥渍。遇服役,必去上服,只着短衣,以便作事。有垢、破,必洗浣、补缀,以求完洁。整衣欲直,结束欲紧,毋使偏斜宽缓,致失仪容。上自总髻,下及鞋履,俱当加意修饬,令与"礼容"相称。... 凡着衣,常加爱护。饮食须照管,勿令点污;行路须看顾,勿令泥渍。遇服役,必去上服,只着短衣,以便作事。有垢、破,必洗浣、补缀,以求完洁。整衣欲直,结束欲紧,毋使偏斜宽缓,致失仪容。上自总髻,下及鞋履,俱当加意修饬,令与"礼容"相称。其燕居盛暑时,尤宜矜持,不得袒衣露体。 展开更多
关键词 礼容 鞋履 短衣 床席 庄重严肃 左右摇摆 横臂 庄肃 徐行
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草木杂说——说“藜” 预览
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作者 杨月英 《古典文学知识》 2015年第4期157-161 2,共6页
<正>北京大学出版社1998年版《全宋诗》卷二七五第3514页有文彦博写给富弼的《诗寄西都致政司空相公》,其小序为:"燕居堂北之隙地,有红梨十数本,坚直可爱,复以其托根善地,遂成美材。因躬自削治以为杖,辄敢分寄一枝,侑公之灵... <正>北京大学出版社1998年版《全宋诗》卷二七五第3514页有文彦博写给富弼的《诗寄西都致政司空相公》,其小序为:"燕居堂北之隙地,有红梨十数本,坚直可爱,复以其托根善地,遂成美材。因躬自削治以为杖,辄敢分寄一枝,侑公之灵寿。物甚微陋,而亮其意可也。"诗曰:"燕居堂北虚闲地,蔾藿森森欲柱天。中有红梨最翘秀,削成鸠杖佐衰年。初同野叟甘芹味,终学狂翁挂酒钱。分寄一枝公必讶,提携不称葛陂仙。"小序和诗里都叙述了文彦博亲自将"红梨"削成手杖赠予富弼。 展开更多
关键词 文彦博 《全宋诗》 富弼 灰藋 藜杖 鸠杖 北京大学出版社 藤杖 公之
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顶天立地的人(二) 预览
4
作者 顾石红 《阅读》 2015年第37期22-25,共4页
关键词 甲骨文字 孔子闲 小横 左前方 灼灼其华 整句 古代的人 桃之夭夭 申申
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儒雅常家庄园:“乔家一个院,常家两条街”
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作者 李艺 《旅游时代》 2013年第11期44-48,共5页
近代中国显赫一时的山西榆次常氏家族,在其鼎盛时期营造的庄园——常家庄园,集北方厚重与南方灵秀之精粹,融儒家秩序与道家浪漫于一炉,构建了一个集商居、官居、士居、民居于一体的博物馆式的大院。庄园主人自豪地称之为"八可庄园... 近代中国显赫一时的山西榆次常氏家族,在其鼎盛时期营造的庄园——常家庄园,集北方厚重与南方灵秀之精粹,融儒家秩序与道家浪漫于一炉,构建了一个集商居、官居、士居、民居于一体的博物馆式的大院。庄园主人自豪地称之为"八可庄园":可燕居,可耕读,可修身,可遐思,可赏观,可游览,可悦心,可咏叹。常家庄园之特色,为北方民间所罕见,诸多晋商大院所仅有。置身于常家庄园,其规模壮观的常家祠堂、书香浓郁的石芸轩书院、文化辉映的贵和堂宅院、浓艳秀美的十亩杏林、清澈灵秀的大小湖溪、神韵毕现的 展开更多
关键词 近代中国 杏林 芸轩 道家文化 晋商 湖溪 山西榆次 造园艺术 万达
正名·知生·燕居——孔子与海德格尔生存论的三个维度 预览
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作者 殷学明 《聊城大学学报:社会科学版》 2012年第2期 75-78,共4页
从某种意义上说,人类一切言说和行为都是为了生存。孔子与海德格尔关于生存论说展示:"词语破碎处,无物存在"、"正名"是现实生存的秩序化调整;"向死而生"、"未知生,焉知死"是人类生存的终极关怀;"诗意的栖居"和"燕居"是人... 从某种意义上说,人类一切言说和行为都是为了生存。孔子与海德格尔关于生存论说展示:"词语破碎处,无物存在"、"正名"是现实生存的秩序化调整;"向死而生"、"未知生,焉知死"是人类生存的终极关怀;"诗意的栖居"和"燕居"是人类生存的追求指向。通过二者比较不仅显明了中国人的生存特点,而且也显现了当下中国的生存危机。 展开更多
关键词 孔子 正名 知生 生存论 海德格尔
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论语絮言
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作者 金凡平 《温州人》 2011年第1期72-73,共2页
【正】境由心生子之燕居,申申如也,夭夭如也。译:孔子闲居在家,很整齐,舒缓和乐的样子。有佛祖讲法,直讲得天花乱坠,是法境之妙。人生之境也如法境,概莫心生。一样的人生却可以有不一样的境况,敏感而又
关键词 孔子闲 申申 春花秋月 道悟 生下来 桓魋 生而知之 人格境界 心要
麻雀 预览
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作者 陆蠡 《散文选刊》 2010年第1期63-64,共2页
【正】小麻雀燕居屋檐底下,在旁有慈爱的母亲。窝中干燥而温暖。他日常所吃的,有金黄的谷粒,棕红的小麦,肥白的虫,和青绿的菜叶。然而终于烦腻起来。遗传的轻薄、佻(亻达),躁急喜功的毒
关键词 会唱 百花文艺出版社 起风了 说诗 似鹤 屋瓦 知更 贪食 为了爱
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说“清闲” 预览
9
作者 左建 《西南交通大学学报:社会科学版》 2008年第5期 61-64,共4页
由于对“清闲”一词的含义尚无定论,在古籍传刻中易被讹为“清开”、“清问”、“请问”、“请间”等形式,影响了古籍整理和研究者对文义的准确把握。此词可以追溯到汉代的“燕居”与“闲居”,此二词的区别在于是否避人。《汉书》中... 由于对“清闲”一词的含义尚无定论,在古籍传刻中易被讹为“清开”、“清问”、“请问”、“请间”等形式,影响了古籍整理和研究者对文义的准确把握。此词可以追溯到汉代的“燕居”与“闲居”,此二词的区别在于是否避人。《汉书》中,二词合并产生名词性短语“清燕之闲”或“清闲之燕”,特指皇帝与臣子避人谈话,省略为“清闲”。晋以后,“清闲”成为动词,表示两人避人谈话,但只强调形式上的秘密性,对谈话者的身份、谈话内容没有特别限制。北宋时,专制集权加强,士人言辞也受到影响,“闲居”与“燕居”被理解为皇帝专用的名词“清闲之燕”,就连当国权臣也不宜使用,遑论士人了。元代以后,表示避人谈话的“清闲”更是军用。 展开更多
关键词 清闲 请间 《汉书》 之闲 清闲之
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举长矢兮射天狼——学习燕居谦活动三年回顾 预览
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《沧桑》 1994年第1期18-21,共4页
公元1991年1月22日,农历庚午年腊月初七,一场纷纷扬扬的大雪送走了白璧无暇的共产党人、“人民公仆”燕居谦同志,时年57岁。倏忽,春去春又来,居谦离开我们已是三年,在逝去的1060个日日夜夜,居谦同志廉洁自律、正气凛然的光辉形象无时... 公元1991年1月22日,农历庚午年腊月初七,一场纷纷扬扬的大雪送走了白璧无暇的共产党人、“人民公仆”燕居谦同志,时年57岁。倏忽,春去春又来,居谦离开我们已是三年,在逝去的1060个日日夜夜,居谦同志廉洁自律、正气凛然的光辉形象无时不在激励人们为党的事业,为人民的事业鞠躬尽瘁,死而后已。三年,在历史的长河中仅仅是一瞬,然而,就在这一瞬间,山西这块15.6万平方公里的土地上掀起的学习燕居谦同志的浪潮,却经久不息地撞击着人们的心灵,洗涤着人们的灵魂。在此之前,我们谁也没有料到,在三年来的日子里,竟然是: 展开更多
关键词 庚午年 人民公仆 天狼 白璧 山西地方志 修志 地方志办公室 三年 交城县志
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“澄心堂纸”小识
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作者 王赛时 《文史知识》 北大核心 1993年第12期50-52,共3页
在中国古代的纸类产品中,澄心堂纸曾经名噪海内,冠绝一时,为文人墨客所称道,然而它的来龙去脉却鲜为人知,故而更增添了它那神秘的姿影。澄心堂是南唐小王朝的创立者李舁的宅堂之名,南唐立国后,仍为李氏君主藏书之所。陈师道《后山谈丛... 在中国古代的纸类产品中,澄心堂纸曾经名噪海内,冠绝一时,为文人墨客所称道,然而它的来龙去脉却鲜为人知,故而更增添了它那神秘的姿影。澄心堂是南唐小王朝的创立者李舁的宅堂之名,南唐立国后,仍为李氏君主藏书之所。陈师道《后山谈丛》卷二记载:'澄心堂,南唐烈祖节度金陵之燕居也。'张铉《至大金陵新志》卷一二亦云:'南唐澄心堂,李后主藏书籍、会文士撰述之所。'南唐立都金陵,传袭三代,皆 展开更多
关键词 澄心堂纸 陈师道 李后主 烈祖 澄心纸 郭祥正 敲冰 青山集 张铉
宣传基本路线要抓大事
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作者 赵克明 《中国记者》 北大核心 1992年第2期7-9,共3页
1991年,我们以1千多万字的篇幅,报道了世界和我们国家的新变化、新信息;报道了我省上下左右、方方面面贯彻党的基本路线出现的新情况、新经验、新人物。一年内,地方稿发1千多个版,2万多条,700多万字。其中有在全省引起很大震动的典型... 1991年,我们以1千多万字的篇幅,报道了世界和我们国家的新变化、新信息;报道了我省上下左右、方方面面贯彻党的基本路线出现的新情况、新经验、新人物。一年内,地方稿发1千多个版,2万多条,700多万字。其中有在全省引起很大震动的典型,如共产党员的榜样燕居谦,执法战线的楷模范林悦;太原橡胶厂推行全方位岗位工资制,隰县进行县级体制改革;也有体现省委指导思想的重大课题,如搞活大中型企业,发展乡镇企业和搞好廉政建设;还有大 展开更多
关键词 范林 隰县 岗位工资制 指导思想 上下左右 千多个 体制改革 人物典型 纪检书记
生命诚可贵 事业价更高——共产党员燕居谦的自述
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作者 燕居谦 《新疆地方志》 1991年第2期4-7,共4页
燕居谦同志是一个有着30多年党龄的共产党员,在他身患绝症后,还念念不忘党的事业,以顽强的毅力与病痛作斗争,编纂了140万字的交城县志,完成了党交给的任务。燕居谦同志不愧为一个真正的共产党员。在生命列车走向终点之时,他首先想到的... 燕居谦同志是一个有着30多年党龄的共产党员,在他身患绝症后,还念念不忘党的事业,以顽强的毅力与病痛作斗争,编纂了140万字的交城县志,完成了党交给的任务。燕居谦同志不愧为一个真正的共产党员。在生命列车走向终点之时,他首先想到的是“生命诚可贵,事业价更高”。希望能在有生之日,为党和人民多做些事。他实践了自己的诺言。在他的身上,体现了共产党员的无私奉献、忘我工作、不怕困难、勇往直前的革命精神。在实现十年规划和“八五”计划的伟大任务中,共产党员应该发扬这种精神,团结和带领广大群众去努力奋斗,夺取胜利。 燕居谦同志于今年1月22日不幸逝世。这篇自述是根据他生前的讲话记录整理的,朴实无华,感人至深,值得每一个共产党员学习。 展开更多
关键词 交城县志 “八五”计划 我自己 对我说 卦山 十年 总纂 我不知道 革命精神
饱蘸心血著汗青——记交城县志办主任燕居谦身患癌症宿庙修志的事迹
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作者 杨志忠 《新疆地方志》 1991年第2期6-9,共4页
1990年6月28日,58岁的身患晚期食道癌的交城县地方志办公室主任燕居谦,领着22岁的身患白血病的女儿燕爱萍,来到卦山古刹文昌宫宿庙修志,开始了“死神招唤前的最后一搏”。 沿着居谦同志走过的崎岖山路,听着同志们对居谦发自肺腑的赞扬... 1990年6月28日,58岁的身患晚期食道癌的交城县地方志办公室主任燕居谦,领着22岁的身患白血病的女儿燕爱萍,来到卦山古刹文昌宫宿庙修志,开始了“死神招唤前的最后一搏”。 沿着居谦同志走过的崎岖山路,听着同志们对居谦发自肺腑的赞扬,翻看着他领导的县志办的累累成果,我们看到了一个当代“太史公”忘我修志的奋斗足迹,感到了一个共产党员无私奉献的跳跃脉搏。 展开更多
关键词 修志工作 交城县志 地方志办公室 文昌宫 总纂 晚期食道癌 卦山 崎岖山路 太史公
学习燕居谦精神搞好畜牧志编纂工作
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作者 张伦 《新疆地方志》 1991年第4期14-15,共2页
厅畜牧志办公室召开的畜牧志初稿编纂研讨会很重要,现在我仅就进一步学习燕居谦同志先进事迹的问题讲点意见。 根据自治区地方志编纂委员会安排,畜牧志办公室组织全体专职修志人员,认真学习了中国地方志指导小组《关于在修志系统宣传... 厅畜牧志办公室召开的畜牧志初稿编纂研讨会很重要,现在我仅就进一步学习燕居谦同志先进事迹的问题讲点意见。 根据自治区地方志编纂委员会安排,畜牧志办公室组织全体专职修志人员,认真学习了中国地方志指导小组《关于在修志系统宣传燕居谦事迹开展向燕居谦同志学习的通知》,学习了《新疆地方志》《生命不息,奋斗不止》的评论员文章,学习了人民日报《生命诚可贵,事业价更高》重要文章,以及介绍燕居谦先进修志事迹的署名文章。通过学习讨论,大家被燕居谦忘我拼搏修志精神所感动,决心以燕居谦同志为榜样,对照燕居谦同志找差距,联系本人思想和修志实际,查原因,订措施;以燕居谦为榜样搞好畜牧志编纂工作。为了深入学习燕居谦精神,如期完成畜牧志编纂工作,我讲如下几点意见,供同志们参考。 展开更多
关键词 编纂工作 修志 新疆地方志 志稿 评论员文章 志书质量 编纂委员会 总纂 新疆图志
与魏宗万一席谈
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作者 刘晔 《中国电视》 北大核心 1991年第9期61-62,共2页
记者:魏老师,您好。您塑造的共产党员燕居谦的艺术形象,得到了首都评论界、新闻界和观众的好评。在中国电视剧艺术委员会召开的观摩研讨会上,不少同志盛赞您扮演的燕居谦将成为电视人物画廊中又一个感人至深、独具风采的艺术形象。魏... 记者:魏老师,您好。您塑造的共产党员燕居谦的艺术形象,得到了首都评论界、新闻界和观众的好评。在中国电视剧艺术委员会召开的观摩研讨会上,不少同志盛赞您扮演的燕居谦将成为电视人物画廊中又一个感人至深、独具风采的艺术形象。魏宗万(以下简称魏):谢谢,谢谢大家的鼓励。记者:请您谈谈您是怎样塑造这一人物形象的。魏:我从艺三十二年来,塑造的大大小小的人物形象有七十多个了。我多半是扮演反面人物。比如: 展开更多
关键词 电视剧艺术 人物形象 艺术形象 人物画廊 英雄人物 阮若琳 张纪中 独具风采 一个和八个
自治区修志先进工作者学习燕居谦座谈会纪实
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作者 于伟平 《新疆地方志》 1991年第3期9-10,13共3页
1991年7月5日,自治区地方志编委会召开自治区修志系统部分先进工作者学习燕居谦先进事迹座谈会。到会的13位同志在热烈的气氛中踊跃发言,谈感受,找差距,抒发忠诚党的事业之豪情,决心要把新疆的修志工作推向新的阶段。根据同志们的发言... 1991年7月5日,自治区地方志编委会召开自治区修志系统部分先进工作者学习燕居谦先进事迹座谈会。到会的13位同志在热烈的气氛中踊跃发言,谈感受,找差距,抒发忠诚党的事业之豪情,决心要把新疆的修志工作推向新的阶段。根据同志们的发言,归纳整理如下: 一、学习燕居谦同志对党忠诚,对共产主义事业的历史责任感和使命感 自治区检察院史志办公室 张国吉同志说:燕居谦是我们修志工作者的一面光辉旗帜,是我们共产党员的楷模。我作为一名修志工作者,深为我们队伍中出现这样的英雄 展开更多
关键词 修志工作 史志办公室 区地方志 新疆地方志 市志 共产主义事业 历史责任感 修志人员 编修工作
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《山西档案》 北大核心 1991年第4期38共2页
省档案局组织全体职工赴交城、文水参观学习为响应省委关于向燕居谦同志学习的号召,搞好机关工作作风的整顿,“七·一”前夕,省档案局组织全体职工赴交城县参观了《燕居谦事迹展览》,走访了其生前同事、好友,并邀请他们作了催人... 省档案局组织全体职工赴交城、文水参观学习为响应省委关于向燕居谦同志学习的号召,搞好机关工作作风的整顿,“七·一”前夕,省档案局组织全体职工赴交城县参观了《燕居谦事迹展览》,走访了其生前同事、好友,并邀请他们作了催人泪下的报告。无论是在参观访问,还是在听报告时,大家无不为燕居谦同志“生前勤奋争分秒,死后无愧自清高”的高风亮节所感动,无不对燕居谦同志不图名、不图利,在艰苦的条件下,几十年一心为党、为人民勤奋工作,尤其是身患癌症后仍笔耕不缀、按时向党和人民献出140万字的交城县志的无私奉献精神所敬佩。一致认为燕居谦不愧为“人民的公仆”、“当代吕梁英雄”,纷纷表示要以燕居谦为榜样,树立坚定的共产主义信念,为发展我省档案事业,做出积极的贡献。 展开更多
关键词 交城县志 图名 档案事业 共产主义信念 工作作风 参观访问 干部管理 获奖证件 文水
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清代皇帝的朝服 预览
19
作者 张宏源 《紫禁城》 1991年第3期35共2页
清王朝建立後,围绕着“剃发”与“易服”展开了一场激烈的斗争,为巩固皇权,加强对全国的统治,颁布了一系列法令,清朝的冠服制度得以确立并逐步完善。清代皇帝的着装分为端罩、衮服、朝服、龙袍(吉服)、常服、行服、雨服等。这些服饰... 清王朝建立後,围绕着“剃发”与“易服”展开了一场激烈的斗争,为巩固皇权,加强对全国的统治,颁布了一系列法令,清朝的冠服制度得以确立并逐步完善。清代皇帝的着装分为端罩、衮服、朝服、龙袍(吉服)、常服、行服、雨服等。这些服饰又可分为礼服和便服两大类。端罩、衮服、朝服、龙袍(吉服)属礼服类,在重大的庆典和祭祀活动时穿用;常服、行服、雨服等是皇帝燕居、宴乐、巡视、围猎时穿用的,属便服类。朝服是皇帝的主要礼服之一。清代皇帝朝服保留了具有满族风俗的披领和马蹄袖,摒弃了中国帝王传统的长袍宽袖的礼服形式,然而为了在服饰上体现皇权,仍然保留了上衣下裳的传统形制,正如《易经·系辞》所讲:“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。”据 展开更多
关键词 清代皇帝 冠服制度 吉服 端罩 剃发 十二章 披领 系辞 清代宫廷
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硃黄顯尊贵 预览
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作者 林京 《紫禁城》 1989年第2期16共2页
紫禁城宮殿建築上的紅牆黄瓦,色彩强烈而耀眼,既表現了皇家的富麗堂皇,又反映了皇帝的“無上權威”和“天子至尊”。在中國,紅色一直被視為是一種表示喜慶的正色,寓意着莊嚴、幸福、吉祥。出土文物證明,十幾萬年以前的山頂洞人就喜歡... 紫禁城宮殿建築上的紅牆黄瓦,色彩强烈而耀眼,既表現了皇家的富麗堂皇,又反映了皇帝的“無上權威”和“天子至尊”。在中國,紅色一直被視為是一種表示喜慶的正色,寓意着莊嚴、幸福、吉祥。出土文物證明,十幾萬年以前的山頂洞人就喜歡取紅色來裝飾自己的起居。文獻記載,周代、漢代的宮殿建築使用紅色更是普遍。紫禁城沿襲歷代宫殿規制,宮牆、檐牆都用紅色,而且是銀硃紅色。按規定,除皇宮外,祇有親王府和重要壇廟方可施用硃紅色。它給人以莊重肅穆和華麗之感。黄色在五行學說上代表中央方位,故自古 展开更多
关键词 紫禁城宫殿 外宫 重熏 王公大臣 明嘉靖 氧势 束草 微温 用修
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