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船山知音石鼓山长李继圣
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作者 欧阳明勇 《档案时空》 2019年第3期40-41,共2页
明末清初,衡阳书生王船山带着妻子,从零陵(今永州市零陵区)钧竹源,穿过洋泉(今常宁市洋泉镇)兴源的小祁源,来到洋泉西南村的西庄源。36岁的王船山,此时正处于学术研究的盛年。他在西庄源隐居三年教书授徒的同时,发奋著书立说,写下了《... 明末清初,衡阳书生王船山带着妻子,从零陵(今永州市零陵区)钧竹源,穿过洋泉(今常宁市洋泉镇)兴源的小祁源,来到洋泉西南村的西庄源。36岁的王船山,此时正处于学术研究的盛年。他在西庄源隐居三年教书授徒的同时,发奋著书立说,写下了《周易外传》《老子衍》《黄书》和众多诗篇。有人说王船山最早的知音是康熙年间的刘献庭。但遍览史籍,刘献庭不过在衡阳待了十多天. 展开更多
关键词 船山 船山 石鼓书院 洋泉镇 《尚论篇》 船山遗书》 沅湘耆旧集
论王船山对《潜虚》与《洪范数》的批判
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作者 谷继明 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2019年第1期45-52,共8页
扬雄、司马光、蔡沈的易学,主要体现在模拟《周易》上,船山对此的批判可以说最为激烈、不遗余力。《潜虚》爻不合彖、《元包》有彖无爻,皆与船山“彖爻一致”的思想相违背。同时,“爻也者效天下之动者也”;而《潜虚》仅有占成的一卦而... 扬雄、司马光、蔡沈的易学,主要体现在模拟《周易》上,船山对此的批判可以说最为激烈、不遗余力。《潜虚》爻不合彖、《元包》有彖无爻,皆与船山“彖爻一致”的思想相违背。同时,“爻也者效天下之动者也”;而《潜虚》仅有占成的一卦而无爻的变动,因此属于一种固定的死物,与《周易》,变动不居,周流六虚”的神妙不可同日而语,因此它根本不能拟象大化流行之无方多端。船山对《洪范数》的批评,不仅仅体现在他连释《周易》的作品中,更集中体现在《尚书引义》中,船山对《洪范数》的占法作了探讨,认为它变乱奇偶,于象、理皆无当,从根本上说,乃是因为它与船山提倡的“即占即学”和“御失吉凶一道”是完全相违背的,船山的批判,背后有一贯的义理系统作支撐,并非从考据的方面来判定谱系而已。 展开更多
关键词 船山 易图学 潜虚 洪范皇极内篇
船山学行对湘军经世的影响
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作者 汤浩 《船山学刊》 2019年第2期45-50,共6页
王船山作为晚明理学集大成者,他的知行论和实学思想、历史观与政治伦理思想、经世变革思想、兵论思想,以及宏阔的儒学学术视野和深刻的文化反思精神,都对晚清湘军经世活动产生了深远影响。从某种意义上说,王船山学行为湘军集团提供了经... 王船山作为晚明理学集大成者,他的知行论和实学思想、历史观与政治伦理思想、经世变革思想、兵论思想,以及宏阔的儒学学术视野和深刻的文化反思精神,都对晚清湘军经世活动产生了深远影响。从某种意义上说,王船山学行为湘军集团提供了经世活动的文化参照系,湘军集团则一定程度上执行了王船山等清初经世大儒的政治文化遗训。 展开更多
关键词 船山 学行 湘军 经世 影响
王船山诗学宗尚观的诗学背景与意图 预览
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作者 杨兴华 《衡阳师范学院学报》 2019年第1期27-33,共7页
王船山在其诗论中明确表达出了抑唐尊古诗学宗尚观。这是他在明末清初诗坛围绕尊唐与宗宋问题展开激烈论争的诗学背景下,对诗学宗尚之争的针对性回应。船山认为,尊唐与宗宋都有违儒家诗教,而古诗承载着诗教传统与精神,故船山主张尊古。... 王船山在其诗论中明确表达出了抑唐尊古诗学宗尚观。这是他在明末清初诗坛围绕尊唐与宗宋问题展开激烈论争的诗学背景下,对诗学宗尚之争的针对性回应。船山认为,尊唐与宗宋都有违儒家诗教,而古诗承载着诗教传统与精神,故船山主张尊古。鉴于唐诗业已占据尊崇地位,不抑唐无以尊古,所以船山抑唐尊古。其诗学意图是借推崇古诗弘扬儒家诗教,传承民族诗学之“正学”,在诗学领域为民族文化存根留种。 展开更多
关键词 船山 抑唐尊古 诗学背景 诗学意图
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视域融合与视域涵摄:王船山《庄子解》的诠释策略 预览
5
作者 邓联合 《社会科学》 CSSCI 北大核心 2019年第4期118-124,共7页
在《庄子解》中,为将庄子思想转换为儒家的君子之道,船山构设了"浑天"这一与儒家和庄子思想皆具亲缘性的终极视域。以"浑天"为庄儒思想之共同的宗本,船山首先使二者在形而上的层面上达成了视域融合,以致把庄子归入... 在《庄子解》中,为将庄子思想转换为儒家的君子之道,船山构设了"浑天"这一与儒家和庄子思想皆具亲缘性的终极视域。以"浑天"为庄儒思想之共同的宗本,船山首先使二者在形而上的层面上达成了视域融合,以致把庄子归入了儒门。进一步,船山又以"浑天"涵摄庄子之"天"以及被庄子否弃的人伦物理,从而在兼括天人的"浑天"视域下,赋予了庄子之学以践行伦常的理论品格,纠正了其逃避现实的虚无主义之弊。 展开更多
关键词 船山 庄子解 视域融合 视域涵摄
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王夫之之历史语境与现实语境中的君子小人之辨 预览
6
作者 朱迪光 《衡阳师范学院学报》 2019年第2期1-7,共7页
王夫之的君子小人之辨是结合历史面对现实,围绕着如何解开国家存亡密码提出了自己的解决方案,那就是必须做一个"诚"的君子,要重"学",避免"学"被小人儒所坏,懂得国家治理的措施并付诸行动,不要陷入与小人... 王夫之的君子小人之辨是结合历史面对现实,围绕着如何解开国家存亡密码提出了自己的解决方案,那就是必须做一个"诚"的君子,要重"学",避免"学"被小人儒所坏,懂得国家治理的措施并付诸行动,不要陷入与小人纠缠不清的朋党之争;这些,在今天还有着重要的现实意义,可使我们明了共产党人具有坚定的信念、忠诚的脾性、廉洁的品德源于何种优秀传统文化传统,在当下,我们共产党人一定要加强学习,注重个人的修身养性,做一个新时代的君子--优秀共产党人。 展开更多
关键词 船山 历史语境 现实语境 君子小人
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王船山书法遗墨刍议 预览
7
作者 殷志远 左其福 《衡阳师范学院学报》 2019年第1期20-26,共7页
王船山的书法遗墨存世较少,一般见于各博物馆以及民间私人收藏单位,这些书法资源可分为书法作品和手稿遗墨两大类。王船山的书法渊源于他的家学和友人,他的书法交游广泛。他的书法艺术特色主要体现在“字如其人”、遵循传统、崇尚晋唐... 王船山的书法遗墨存世较少,一般见于各博物馆以及民间私人收藏单位,这些书法资源可分为书法作品和手稿遗墨两大类。王船山的书法渊源于他的家学和友人,他的书法交游广泛。他的书法艺术特色主要体现在“字如其人”、遵循传统、崇尚晋唐、追求平正典雅和务求形式与内容高度统一等方面。王船山的书法美学思想与他的诗歌美学思想有诸多相似之处,两者有异曲同工之妙,他对“天人合一”、情与景、意与势等美学问题的阐述,为解决当下书法面临的困境提供了有益的启示。 展开更多
关键词 船山 书法遗墨 书法美学
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王船山道统论之近代性因素的思考
8
作者 冯琳 《中国哲学史》 CSSCI 北大核心 2019年第2期115-122,共8页
“近代性因素”可以理解为具有近代性质的社会因素,或对于近代社会具有启蒙意义的社会因素。基于对船山思想的不同定位,学界对船山道统说的内涵及面向有不同的理解,对船山思想是否具有近代性因素颇多争议。本文肯定了明清之际社会转型... “近代性因素”可以理解为具有近代性质的社会因素,或对于近代社会具有启蒙意义的社会因素。基于对船山思想的不同定位,学界对船山道统说的内涵及面向有不同的理解,对船山思想是否具有近代性因素颇多争议。本文肯定了明清之际社会转型的近代特征,并从个体意识与法治精神两个方面肯定了船山道统思想中的近代性因素。 展开更多
关键词 船山 道统 治统 近代性
“自三代而下,唯光武允冠百王矣!”——王船山论东汉光武帝刘秀 预览
9
作者 彭大成 《衡阳师范学院学报》 2019年第1期3-11,共9页
王船山在《读通鉴论》中从刘秀与刘邦平定天下之难易的比较、刘秀的运筹决胜、平治天下的雄才大略、刘秀处理其他人事关系之得失等方面给了光武帝刘秀“自三代而下,唯光武帝允冠百王矣”的评价。
关键词 船山 《读通鉴论》 刘秀
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论王船山分配正义观的价值维度 预览
10
作者 谢芳 《衡阳师范学院学报》 2019年第1期12-19,共8页
“分配正义”是王船山经济伦理思想中的重要议题。王船山的基本分配理念是保持百姓有恒定的财产,国家收取有所节制;他对传统“设政驱之以齐”的“均平”方式进行了方法论上的批判,并提出了“均之者,非齐之者”的深刻命题。保持差异性与... “分配正义”是王船山经济伦理思想中的重要议题。王船山的基本分配理念是保持百姓有恒定的财产,国家收取有所节制;他对传统“设政驱之以齐”的“均平”方式进行了方法论上的批判,并提出了“均之者,非齐之者”的深刻命题。保持差异性与平等性共存是船山主张实现分配正义的价值维度,而“无大损于民”则是通向分配正义的可行性路径。在王船山分配正义理论中,有诸多新颖的问题维度和解决问题的新视域,可以成为当今中国社会实现利益再分配、再调节,以构建和谐共生共赢社会的宝贵资源,值得深入挖掘并借鉴。 展开更多
关键词 船山 分配正义 价值维度
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近代湖湘学人对王船山伦理思想的阐扬及其意义
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作者 王泽应 刘遥阳 《船山学刊》 2019年第2期20-27,共8页
王船山作为明清之际颇具启蒙色彩的哲学思想家,对中华传统伦理作出了全面的检视与反思,并结合时代的发展和文明发展的趋势建构了一个"阐旧邦以辅新命"的伦理思想体系。其中对传统纲常论的抨击、对道学理欲论的批判、对公义民... 王船山作为明清之际颇具启蒙色彩的哲学思想家,对中华传统伦理作出了全面的检视与反思,并结合时代的发展和文明发展的趋势建构了一个"阐旧邦以辅新命"的伦理思想体系。其中对传统纲常论的抨击、对道学理欲论的批判、对公义民本论的推崇、对尊生主动论的诠释,富含革故鼎新的意义。当中华文明步入近代遭遇特有的坎陷并呼唤救亡图存和启蒙趋时之主题时,船山伦理思想成为本土文化重要的理论资源。近代湖南学人通过对船山伦理思想的阐扬,不特砥砺自性,铸就刚健自强的主体伦理精神,更凝聚共识,形成民族民主革命的价值理性,由是使船山伦理思想成为引领民族仁人志士救心救世的精神旗帜。 展开更多
关键词 船山 伦理思想 近代启蒙 湖湘学人
湘商是如何成为新时代第九大商帮的——王船山精神照耀下十六年湘商文化建设历程
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作者 伍继延 《中国商人》 2019年第2期152-153,共2页
众所周知,湖南人在中国近现代历史上有非常多的杰出人物。'心忧天下、敢为人先、经世致用、实事求是、兼容并蓄'的湖湘文化是源头活水和坚强后盾,但是自古以来讲到十大商帮或者其他地域商帮,都没有'湘商'的名头。人们... 众所周知,湖南人在中国近现代历史上有非常多的杰出人物。'心忧天下、敢为人先、经世致用、实事求是、兼容并蓄'的湖湘文化是源头活水和坚强后盾,但是自古以来讲到十大商帮或者其他地域商帮,都没有'湘商'的名头。人们提及更多的是'湘军',以至于湖南人取得任何一种成就都要沾沾自喜地把自己称为某某湘军。比如说,大家熟悉的湖南工程机械行业,有三一重工、中联重科和山河智能等著名企业,他们也把自己称为'工程机械湘军'。 展开更多
关键词 商文化 中国商业文化研究会 商帮文化 船山
从“太虚即气”到“乾坤父母”:张载本体论思想的结构——以船山《张子正蒙注》为中心
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作者 陈赟 《南京社会科学》 CSSCI 北大核心 2019年第2期41-50,共10页
现代学者往往以'太虚即气'作为最能体现张载《正蒙》形上学性格的典范论述,而张载哲学中的本体被固化为太虚,气本论与太虚神体论等等都是对太虚本体的解释。但很少有人注意到,《正蒙》确立的并非静态的实体化本体,而是动态的从... 现代学者往往以'太虚即气'作为最能体现张载《正蒙》形上学性格的典范论述,而张载哲学中的本体被固化为太虚,气本论与太虚神体论等等都是对太虚本体的解释。但很少有人注意到,《正蒙》确立的并非静态的实体化本体,而是动态的从太虚到乾坤(天地)的本体论结构。在这个结构中,太虚之天乃是'清虚一大'之天,作为理气浑沦未分者,它意味着张载本体论结构上的'一';乾元之天才是生物之天,而且,它与坤元之地共同构成本体论结构中的'两',天地交合而后气化得以可能。'太虚—乾坤'的本体论结构根植于《周易》的'太极—两仪'思想模式。明白了这个结构,才能理解《正蒙》以太虚始,而最终归于'乾坤父母';人之应该礼敬的并不是气,也不是太虚,而是天地之德,即乾坤。而人对太虚的礼敬只能通过礼敬天地之德(乾坤)的方式来间接达成,而礼敬乾坤具体落实到对气化世界的承担。 展开更多
关键词 太虚 乾坤 本体论结构 船山
王船山与王阳明知行观的比较研究 预览
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作者 冯琳 《王学研究》 2019年第1期191-207,共17页
知行之辨在宋明时期是重要的哲学话题,文章从知与行的内涵、诚意与致知、良知与良能等三个方面比较了王船山与王阳明知行观的不同。阳明和船山知行观的不同所反映出来的是'心本体'与'气本体'哲学思想的差异。阳明的良... 知行之辨在宋明时期是重要的哲学话题,文章从知与行的内涵、诚意与致知、良知与良能等三个方面比较了王船山与王阳明知行观的不同。阳明和船山知行观的不同所反映出来的是'心本体'与'气本体'哲学思想的差异。阳明的良知在践履的过程中虽然有扩充,但这种扩充虽范围有扩大、内容有充实,但良知在本质上孩提之时与成年之时并无区别。秉持着'性日生日成'说,船山认为作为起点的心、性,抑或良知,在人生的各种社会实践中不断充实变化。这种变化,在船山看来应该不仅仅是用强弱大小等词汇描述的外在形态改变,而且应该是二气?缊神化后的性质改变。 展开更多
关键词 船山 阳明 知行观
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王船山《老子衍》"两端一致"之道论研究
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作者 蔡家和 《船山学刊》 2019年第1期20-27,共8页
老子思想中,道论可说是主要重点,而船山的道论思想以"两端一致"来贯穿,不只老子思想如此,如庄子的齐物思想"小大一致,休乎天钧"亦然,再如其作品《周易外传》,亦是以"乾坤并建,两端一致"的见解来诠释易经... 老子思想中,道论可说是主要重点,而船山的道论思想以"两端一致"来贯穿,不只老子思想如此,如庄子的齐物思想"小大一致,休乎天钧"亦然,再如其作品《周易外传》,亦是以"乾坤并建,两端一致"的见解来诠释易经。"两端一致"可谓船山的形式用法,贯穿于儒、道诸学的诠释,只是内容不太相同;儒者,是以德行贯穿两端,而庄子,则以"逍遥"贯穿两端。其对老、庄的诠释似乎一样路数,但还是有不同之处。 展开更多
关键词 船山 两端一致 虚微 崇本
王兴国与船山学的不解之缘 预览
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作者 王全志 《湖南科技学院学报》 2018年第12期4-10,共7页
文章论述船山学专家、著名学者、现任船山学社社长王兴国,几十年来与船山学结下的不解之缘,论述了他在组织领导船山学社、《船山学报》、《船山学刊》、出版《船山全书》、举办各种学术活动、宣传船山思想、推动船山学的研究作出的杰出... 文章论述船山学专家、著名学者、现任船山学社社长王兴国,几十年来与船山学结下的不解之缘,论述了他在组织领导船山学社、《船山学报》、《船山学刊》、出版《船山全书》、举办各种学术活动、宣传船山思想、推动船山学的研究作出的杰出贡献;论述王兴国先生作为船山思想和船山学的专家,在船山学的学术研究上取得的丰硕成果;对船山和船山学在中国思想史、哲学史上的地位的肯定和高度评价;对船山学概念的提出、内涵外延的界定和船山学发展史研究的独特贡献;对船山的学术思想体系,特别是其哲学思想、政治历史观等方面的深入研究。 展开更多
关键词 兴国 船山 船山学社 组织领导 学术成就 不解之缘
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“显诸仁,藏诸用”奚以可能?——论王船山以身载道的道德哲学 预览
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作者 张震 《东南大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 2018年第3期23-31,共9页
王船山尤强调以身载道,身在他日生日成的观念下构成了因时而动的"思——躬"之主体。在这一视域下,德性是默会的身识,道德教化能否行之有效就在于其方法是否是切身的。王船山认为切身需要"内合情理,外合人物",做到性情并建、显藏胥... 王船山尤强调以身载道,身在他日生日成的观念下构成了因时而动的"思——躬"之主体。在这一视域下,德性是默会的身识,道德教化能否行之有效就在于其方法是否是切身的。王船山认为切身需要"内合情理,外合人物",做到性情并建、显藏胥用。这其中既包括对声、色、臭、味等身体知觉的唤醒;亦包括以威仪气象让人感受身体的整体震颤,由畏而敬;还包括在具体的孝悌躬行中亲身感知并推而广之。切身体认既保证了与形上之道的贯通,又不离个体性和社会性的存在,避免极端形上之思所造成的实体化和僵化,是"可感"的道德形而上学。 展开更多
关键词 船山 切身 默识 藏显
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王夫之先生琴学修养探究 预览
18
作者 陈瑾 《戏剧之家》 2018年第36期52-53,共2页
王船山先生作为明末清初著名的哲学家、思想家,他内心遵循"礼乐居本"的思想理念,也常借琴达其"志",先生曾留下与琴有关的故事和诗篇,其藏琴"独幽"现藏于湖南省博物馆,对相关文献及故事进行分析和理解,对... 王船山先生作为明末清初著名的哲学家、思想家,他内心遵循"礼乐居本"的思想理念,也常借琴达其"志",先生曾留下与琴有关的故事和诗篇,其藏琴"独幽"现藏于湖南省博物馆,对相关文献及故事进行分析和理解,对于认识船山先生的琴学修养具有较为重要的价值和意义. 展开更多
关键词 船山 琴学 独幽 诗广传
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王船山《论语训义》中《子路》《宪问》注释研究 预览
19
作者 钱丽 彭再新 邓胜男 《文学教育》 2018年第24期22-23,共2页
王船山《论语训义》中《子路》《宪问》注释,内容包括解释词义、注明音读、串讲文意、阐明思想等,注释术语众多。注释的特点:1."我注六经";2.注音以直音、反切和指出声调为主;3.解释词义以名词和动词为主。既对前人注释的补充和订正... 王船山《论语训义》中《子路》《宪问》注释,内容包括解释词义、注明音读、串讲文意、阐明思想等,注释术语众多。注释的特点:1."我注六经";2.注音以直音、反切和指出声调为主;3.解释词义以名词和动词为主。既对前人注释的补充和订正,又反映王船山语言学、政治学等思想。 展开更多
关键词 船山 《论语训义》 《子路》 《宪问》 注释
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湘西草堂本《楚辞通释》的编辑出版及其历史意义 预览
20
作者 夏剑钦 《船山学刊》 2018年第5期20-25,共6页
湖南省社会科学院图书馆藏本《楚辞通释》保存有完好的辅文、正文,由此可知该书之刊刻缘起、选编及其编辑出版过程,《序》与《序例》所蕴含的船山屈子情结,说明船山借屈子以言志的《九昭》是《楚辞通释》不可分割的重要篇章。
关键词 船山 《楚辞通释》 草堂本 刊刻缘起 历史意义
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