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郭嵩焘洋务思想中的船山哲学影响 认领
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作者 陈焱 《船山学刊》 2020年第2期30-36,共7页
郭嵩焘是晚清洋务运动的重要人物之一,也是近代湖湘士大夫集团中研究与宣传船山思想的大将与旗手。洋务运动作为晚清士大夫面对西方文明冲击所进行的自强求富之政治改革运动,历来被认为是近代中国思想引进与对峙西学的重要一环。而郭嵩... 郭嵩焘是晚清洋务运动的重要人物之一,也是近代湖湘士大夫集团中研究与宣传船山思想的大将与旗手。洋务运动作为晚清士大夫面对西方文明冲击所进行的自强求富之政治改革运动,历来被认为是近代中国思想引进与对峙西学的重要一环。而郭嵩焘在推动洋务运动的时候,以船山实学思想作为方法论依托与理论参照来接续西学。在郭嵩焘的洋务思想中,体现了船山对于中国传统哲学思想之变革的思考,作为中国传统哲学中最具启蒙性的代表,船山的哲学方法论在郭嵩焘务实求变的洋务思想中发挥了十分重要的影响,推动了近代中国的思想与政治变革。 展开更多
关键词 船山 郭嵩焘 曾国藩 洋务运动 理势外交 时几原则 船山哲学
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王船山的政治伦理思想探微 认领
2
作者 周谨平 公敬 《浙江师范大学学报:社会科学版》 2020年第3期11-17,共7页
作为宋明理学的代表人物,王船山有着系统化的政治伦理思想。他出生于明清交替之际,针对当时动荡的时局,提出了“阐旧邦以辅新命”的政治伦理命题。他通过理、气关系认识政治,从理依于势中探寻政治合理性,从“公天下”衍生民本精神,从天... 作为宋明理学的代表人物,王船山有着系统化的政治伦理思想。他出生于明清交替之际,针对当时动荡的时局,提出了“阐旧邦以辅新命”的政治伦理命题。他通过理、气关系认识政治,从理依于势中探寻政治合理性,从“公天下”衍生民本精神,从天地之则梳理君臣关系。 展开更多
关键词 船山 政治伦理 公天下
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张之洞与谭嗣同的斫琴意向与政治隐喻 认领
3
作者 孙晓辉 《中国音乐》 CSSCI 北大核心 2020年第4期5-18,共14页
本文从武汉音乐学院图书馆珍藏的张之洞“张氏南皮藏书”的《五知斋琴谱》说起,叙述了张之洞家族古琴的家学和师承关系。张之洞外祖父蒋策获纪晓岚赠宋代李清照之名琴;张之洞母亲朱氏善琴;张之洞学琴于古琴大师黄勉之并斫琴百张流布于... 本文从武汉音乐学院图书馆珍藏的张之洞“张氏南皮藏书”的《五知斋琴谱》说起,叙述了张之洞家族古琴的家学和师承关系。张之洞外祖父蒋策获纪晓岚赠宋代李清照之名琴;张之洞母亲朱氏善琴;张之洞学琴于古琴大师黄勉之并斫琴百张流布于世。谭嗣同的琴学皆渊源于浏阳琴人群体(亦即浏阳祭孔古乐群体),师承刘人熙、欧阳中鹄和唐寿田,存世有其斫琴“残雷”和“崩霆”,其思想上启王夫之(船山)道器合一思想的影响,并受近代浏阳学派经世致用的影响。谭嗣同的“以太为体,仁为用”实为资产阶级新体制的宣言。谭嗣同慷慨赴死弹奏的乃是晚清一曲气贯长虹日的《广陵散》。 展开更多
关键词 张之洞 黄勉之 谭嗣同 刘人熙 船山 道器观
天亲合一与身体的成长--船山《西铭》题解孝道思想引义 认领
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作者 刘梁剑 《船山学刊》 2020年第2期12-19,共8页
船山《西铭》题解着意阐发天亲合一之理。船山认为,从理学史的问题脉络来看,《西铭》大义在天亲合一。船山区分"大者"与"切者",主张"从其切者而言之,则别无所谓乾,父即生我之乾,别无所谓坤,母即成我之坤"... 船山《西铭》题解着意阐发天亲合一之理。船山认为,从理学史的问题脉络来看,《西铭》大义在天亲合一。船山区分"大者"与"切者",主张"从其切者而言之,则别无所谓乾,父即生我之乾,别无所谓坤,母即成我之坤"。从自己亲生父母身上实实在在体知父母之乾坤。较之天地,亲生父母具有切身意义上的优先地位。从其切者,不仅是从理上了解,亦是切身之体知。由此体知,其大者转化其切者。由此体知,身体亦由仅能体知居之所安,食之所甘,色之所悦的自然身体生长为能体知父母之乾坤的道德身体,进而成长为可以体知天地之乾坤的超道德身体。体知,身在心中。作为未定者的人,作为性可以日生而日成的人,其由切知大、由孝知天的过程正是心、性、情、身诸方面共同成长的过程。 展开更多
关键词 船山 张载 《西铭》 孝道 天亲合一
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“家国一理”与“家国殊等”——王船山“理一分殊”视域下的家国关系重构 认领
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作者 郝颖婷 《中国哲学史》 CSSCI 北大核心 2020年第2期114-120,128共8页
王船山以“理一分殊”说作为处理家国关系问题的基本视域,对朱子“家国一理”说在继承的基础上进行了批判,并进而提出“家国殊等”说以驳斥阳明学。在船山看来,“理一”仅仅是人道“继善”的倾向性,“分殊”则是抽象的继善倾向的差异化... 王船山以“理一分殊”说作为处理家国关系问题的基本视域,对朱子“家国一理”说在继承的基础上进行了批判,并进而提出“家国殊等”说以驳斥阳明学。在船山看来,“理一”仅仅是人道“继善”的倾向性,“分殊”则是抽象的继善倾向的差异化人道实践,“家国殊等”就意味着国-天下层面的政治实践有其独立性,政治秩序的形成需要以“絜矩之道”为原则实现制度构建。船山在继承理学传统强调天人相继的连续性的基础上,申明“君子之道非天地自然之道”,更为着眼于人作为一个群类整体的“人道”秩序的真实。 展开更多
关键词 理一分殊 家国一理 家国殊等 船山
王船山对“礼尚往来”中君子之道的开显 认领
6
作者 吴国梁 《衡阳师范学院学报》 2020年第2期25-32,共8页
船山对《礼记》中"礼尚往来"命题的承继,创造性地开显了蕴涵于其中的君子之道。仁义既是君子之为君子的内在本质特性,又是藏于礼之中的价值内核。君子秉持仁义以行礼能够彰显"大中至正而不远乎人"的君子之道。君子... 船山对《礼记》中"礼尚往来"命题的承继,创造性地开显了蕴涵于其中的君子之道。仁义既是君子之为君子的内在本质特性,又是藏于礼之中的价值内核。君子秉持仁义以行礼能够彰显"大中至正而不远乎人"的君子之道。君子对于以礼接待他者的人,一定要以礼回应他;君子对于以礼回应他者的人,更要以礼接待他。个人道德的善在礼尚往来这一社会伦理行为中得以扩充,社会整体在人与人往来劝善中总体向善。 展开更多
关键词 船山 君子之道 仁义 礼尚往来
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王船山经权观中道德选择的主体性 认领
7
作者 赵清文 《道德与文明》 CSSCI 北大核心 2020年第4期76-81,共6页
在经权关系问题上,王船山继承和发展了程颐“经”“权”统一的思想,认为“经”“权”是一种体用关系。他的经权观突出了道德主体实践能力的养成和运用,为人在道德选择中主体性和能动性的发挥拓展了更大的空间。他认为,道德主体在道德选... 在经权关系问题上,王船山继承和发展了程颐“经”“权”统一的思想,认为“经”“权”是一种体用关系。他的经权观突出了道德主体实践能力的养成和运用,为人在道德选择中主体性和能动性的发挥拓展了更大的空间。他认为,道德主体在道德选择中需要通过权衡判断来发挥自己的自主性和能动性,同时,运用“经”和“权”的意识和水平是随着主体的成长而不断发展和完善的;为了使道德主体能够在经权原则的指导下选择出恰当的行为方式,最主要的就是要充分发挥“心”的权衡判断能力。 展开更多
关键词 船山 经权观 道德选择 主体性
王船山诞辰400周年:在这座坚石上触摸湖湘文化底色——第一届船山学与21世纪湖南人精神论坛在岳麓书院隆重召开 认领
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作者 化定兴 彭晓明(摄影) 《清风》 2020年第1期53-55,共3页
巍巍岳麓,传承千年文脉。2019年11月30日,纪念王船山诞辰四百周年暨第一届船山学与21世纪湖南人精神论坛在岳麓书院隆重召开。此次活动由清风杂志社、松坡学社、易宝支付、易宝公益联合主办,共30余位专家学者参加,以学术报告、分组讨论... 巍巍岳麓,传承千年文脉。2019年11月30日,纪念王船山诞辰四百周年暨第一届船山学与21世纪湖南人精神论坛在岳麓书院隆重召开。此次活动由清风杂志社、松坡学社、易宝支付、易宝公益联合主办,共30余位专家学者参加,以学术报告、分组讨论等形式共同研讨王船山思想及其对湖南人、中国人精神的影响。王船山本名王夫之,出生于1619年,与顾炎武、黄宗羲并称明末清初"三大儒",是中国近现代精神领袖、湖湘文化精神领袖。 展开更多
关键词 湖湘文化精神 岳麓书院 船山 精神领袖 分组讨论 湖南人 中国人精神 顾炎武
君子必慎其“独”--论王船山的“人之独” 认领
9
作者 邓辉 龙泽黯 《湘潭大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2020年第1期172-179,共8页
王船山是中国传统学术思想的总结者,其思想有一个特别之处,即提出了所谓"人之独"的观念,从人物之别、人禽之异、天人之辨等方面凸显了人之于天地万物的特殊意义,进而在继承周敦颐"立人极"和庄子"相天"为... 王船山是中国传统学术思想的总结者,其思想有一个特别之处,即提出了所谓"人之独"的观念,从人物之别、人禽之异、天人之辨等方面凸显了人之于天地万物的特殊意义,进而在继承周敦颐"立人极"和庄子"相天"为代表的中国古代诸家思想的基础上创造出自己独特的"依人建极"而"相天造命"的"人之独"论。并非人人都可以成为这样的有"独"之人,唯有人之为人之人才可以。这便是船山所说的君子。故君子必有其独,不可不慎。船山的这一思想是对中国传统自古以来形成的天地以人为贵的观念高度继承总结后的系统发扬和创造。 展开更多
关键词 船山 人之独
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王船山礼学的双重建构--明末儒学平民化道路的反思 认领
10
作者 田丰 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 2020年第2期140-151,共12页
王船山对礼学进行了双重建构:一方面在《四书》系统内发明《大学》《中庸》的精微义理;另一方面又将其置回《礼记》,强调《礼记》整体性,以及礼学为政化民成俗的功用。易简精神实质是儒学应对宋以降社会平民化的自我变革尝试,船山将易... 王船山对礼学进行了双重建构:一方面在《四书》系统内发明《大学》《中庸》的精微义理;另一方面又将其置回《礼记》,强调《礼记》整体性,以及礼学为政化民成俗的功用。易简精神实质是儒学应对宋以降社会平民化的自我变革尝试,船山将易简精神、心学流弊与平民化转型关联起来,给予反思。他区分伦理德性与政治王道,拒绝普世教化的降格殉道,主张礼教的双重性:教化君子,礼治庶民。在道学性善论下,庶民与君子、夷狄与华夏之性皆无分别,此义可间接证成清人统治合法性。因此,船山以"习与性成"之说拒绝夷狄华夏有共同待复之先天性体。"习"超出个体伦理,由民族共同体礼制所塑造。礼制需要不断损益以维系其精微平衡,所以不是一套能够为夷狄窃取效颦的政治方案与礼俗设计。但船山之思考止于理论层面,没有给出笃实可行的政教方案。 展开更多
关键词 船山 礼教 差序 平民化 君子
王船山伦序公正观的三层建构 认领
11
作者 李长泰 《船山学刊》 2020年第3期12-21,共10页
船山公正范畴的内涵是指秩序中的公正,体现为公正是有伦有序的,主要从三个方面进行公正的建构:序以公正、位以公正和差以公正。序有尊卑使人尽其伦形成为人公正,没有适当的伦序不可能达到公正;位有内外使人尽其能形成立业公正,没有站在... 船山公正范畴的内涵是指秩序中的公正,体现为公正是有伦有序的,主要从三个方面进行公正的建构:序以公正、位以公正和差以公正。序有尊卑使人尽其伦形成为人公正,没有适当的伦序不可能达到公正;位有内外使人尽其能形成立业公正,没有站在适当的位置和合理地使用位置,不可能达到公正;才有差分使人尽其才形成用才公正,没有合理地使用和任用人才,则才不得其用,不能为社会发挥效能,不能实现公正。 展开更多
关键词 船山 公正观 伦序
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论王船山对湖湘学派的思想承接 认领
12
作者 方红姣 孙国洋 《船山学刊》 2020年第3期22-29,共8页
王船山出生、成长、生活、著述于湖湘大地,从地域理学的维度考察船山思想的形成,既能深化船山思想的研究,又能深入对湘学的了解。船山思想与湖湘学派之间有重要的思想承接关系。一方面,从湖湘学派到王船山,其间有明晰的人物传承谱系:胡... 王船山出生、成长、生活、著述于湖湘大地,从地域理学的维度考察船山思想的形成,既能深化船山思想的研究,又能深入对湘学的了解。船山思想与湖湘学派之间有重要的思想承接关系。一方面,从湖湘学派到王船山,其间有明晰的人物传承谱系:胡安国-胡宏-张栻-吴猎-吴道行-王船山;另一方面,王船山在辟佛观、理欲观、人性论、知行观、经世观等方面,与湖湘学派之间表现出深刻的思想传承。 展开更多
关键词 船山 湖湘学派 思想传承
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王船山对朱熹经权关系理论的批评与发展 认领
13
作者 赵清文 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2020年第4期16-22,共7页
朱熹不满意程颐"权即是经"的提法,认为"经与权亦当有辨".王船山沿袭了程颐经权统一的立场,对朱熹刻意分辨"经""权"的做法持反对的意见.同时,对于朱熹"经疏而权密"的观点,以及他对汉... 朱熹不满意程颐"权即是经"的提法,认为"经与权亦当有辨".王船山沿袭了程颐经权统一的立场,对朱熹刻意分辨"经""权"的做法持反对的意见.同时,对于朱熹"经疏而权密"的观点,以及他对汉儒"反经合道为权"观点的态度,王船山都进行了批评.王船山的经权观,将"经"和"权"之间的关系理解为一种体用关系,并突出了道德实践的主体性特征,这既是对前人经权理论的总结发展,又具有一定的启蒙意义. 展开更多
关键词 船山 朱熹 经权观 道德实践
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王船山的“克己复礼”说与其对儒家为学工夫的重构 认领
14
作者 陈明 《中国哲学史》 CSSCI 北大核心 2020年第4期122-128,共7页
王船山针对朱子、阳明诠释《论语》“克己复礼”偏重“克己”并以对治私欲诠释“克己”工夫的倾向,以“复礼”工夫为主导,来统摄“克己”之功,并重释二者之内涵。船山认为格致、存养以及省察力行的为学工夫,虽分别以“于物见礼”、“于... 王船山针对朱子、阳明诠释《论语》“克己复礼”偏重“克己”并以对治私欲诠释“克己”工夫的倾向,以“复礼”工夫为主导,来统摄“克己”之功,并重释二者之内涵。船山认为格致、存养以及省察力行的为学工夫,虽分别以“于物见礼”、“于心见礼”、“于身见礼”为目标,但皆以复礼为宗旨,共同构成复礼之学不可或缺之要件。船山对《论语》“克己复礼”说的重新诠释,正是其重构儒学工作中非常重要的一环。 展开更多
关键词 船山 克己复礼 儒家 为学工夫
无穷悲怨堕情天:王船山的国愁与家恨——以《显考武夷府君行状》和《显妣谭太孺人行状》为中心的考察 认领
15
作者 尹伟杰 《书法》 2020年第5期52-56,共5页
一潜德幽光:船山思想传播的曲折过程王夫之真乃儒林奇士。其思想之奇,如日月之明,前人备述。船山隐居草堂数十年,却创作了大量惊世骇俗的学术著作,且其所"惊"所"骇",非在当时,而在两百年后,此中流传之曲折,可称学... 一潜德幽光:船山思想传播的曲折过程王夫之真乃儒林奇士。其思想之奇,如日月之明,前人备述。船山隐居草堂数十年,却创作了大量惊世骇俗的学术著作,且其所"惊"所"骇",非在当时,而在两百年后,此中流传之曲折,可称学术史之传奇。生前,王夫之的声名基本未出湖湘,即使偶有传播,如顾炎武的《楚僧元瑛谈湖南三十年来事作四绝句》:"共对禅灯说《楚辞》,《国殇》《山鬼》不胜悲。 展开更多
关键词 《山鬼》 《国殇》 禅灯 悲怨 夫之 船山 顾炎武 学术史
王船山《读通鉴论》中的君子观 认领
16
作者 刘小勤 《船山学刊》 2020年第4期17-23,共7页
王船山的《读通鉴论》纵览古今,指陈得失,品评人物,而且处处可见其对君子人格的理解:以"诚"为枢,传承传统儒家关于君子仁、义、礼、智、信、敬等内涵,而且,在天崩地解之世,船山希望君子以"经世"作为社会使命,保持... 王船山的《读通鉴论》纵览古今,指陈得失,品评人物,而且处处可见其对君子人格的理解:以"诚"为枢,传承传统儒家关于君子仁、义、礼、智、信、敬等内涵,而且,在天崩地解之世,船山希望君子以"经世"作为社会使命,保持君子之节,对君子创造性地提出"不敢""知耻"和"有恒"的要求,习道而续统,存心以继善,期待着有朝一日,神器得复,则大道定然因其未绝于世而重获昌明于人间。 展开更多
关键词 船山 君子 君子观 《读通鉴论》
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从“太和即道”到“明德新民”:王船山德治思想的逻辑展开与逻辑度越 认领
17
作者 张耀天 《船山学刊》 2020年第4期24-31,共8页
王船山的德治思想是明清历史转折期的重要思想成果。在继承和反思宋明理学的德治哲学基础上,王船山从太和范畴着手,寻求德治思想的合法性依据;从君子四德的仁义礼信出发,探索德治思想的价值依托。他创造性地提出"治统"范畴,... 王船山的德治思想是明清历史转折期的重要思想成果。在继承和反思宋明理学的德治哲学基础上,王船山从太和范畴着手,寻求德治思想的合法性依据;从君子四德的仁义礼信出发,探索德治思想的价值依托。他创造性地提出"治统"范畴,明确了人在历史发展中的主体性和能动性,由内圣而外王、从民生诉求民主;天人互器、依人建极,颠覆了宋明理学的道器观,彰显了人在历史中的力量,以人本主义的主体论重构了十七世纪的中国政治文化。 展开更多
关键词 船山 德治 逻辑
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“志是大纲趣向底主宰”——王船山“正心教”的展开 认领
18
作者 程旺 《船山学刊》 2020年第4期32-40,共9页
船山以"正心"为"圣学提纲之要",以志解心,构建内圣学的宗旨依归。置诸《大学》工夫系统,在"志"的主导下,"正心"彻始彻终、彻上彻下、照应"格致相因"、作为新民之本,打通内圣外王;置... 船山以"正心"为"圣学提纲之要",以志解心,构建内圣学的宗旨依归。置诸《大学》工夫系统,在"志"的主导下,"正心"彻始彻终、彻上彻下、照应"格致相因"、作为新民之本,打通内圣外王;置诸船山心性论系统,依照"志是大纲趣向底主宰"的定位,船山围绕存养与省察、心性关系、志气关系、志义关系等进行了一贯论说。从"正心教"到《大学》学的考察,可为重新审视理学范式演进及以《大学》学为代表的理学经典诠释提供思考,深化对《大学》学与理学双向互动的认识。 展开更多
关键词 船山 正心教 心性论 《大学》学
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学习王船山家训 培养学生良好行为习惯 认领
19
作者 刘晓燕 《教师》 2020年第14期80-81,共2页
"培养全面发展的人"是道德与法治学科责无旁贷的教育任务,也是落实立德树人目标的重要载体。小学阶段,正是学生生理、心理发生急剧变化的时期,也是形成良好的道德品质、养成良好的行为习惯、丰富知识储备的重要时期。王船山... "培养全面发展的人"是道德与法治学科责无旁贷的教育任务,也是落实立德树人目标的重要载体。小学阶段,正是学生生理、心理发生急剧变化的时期,也是形成良好的道德品质、养成良好的行为习惯、丰富知识储备的重要时期。王船山先生的家训《示子侄》从大本大源着眼,从教育的关键处--立志与习惯养成切入,契合社会主义核心价值观,极具正能量。文章探讨了在核心素养背景下,如何有效学习王船山家训《示子侄》,促进学生良好行为习惯的形成和终身发展,以期为社会主义事业培养一大批优秀的接班人。 展开更多
关键词 船山 家训 《示子侄》 学生 行为习惯
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王船山《庄子解》对庄子生死观的继承与改造 认领
20
作者 陈小阳 《内江师范学院学报》 2020年第3期126-130,共5页
作为注解《庄子》的独特之作,王船山的《庄子解》中呈现的生死观思想既有对庄子"生死一条"生死观的继承,同时他又有见于庄子生死观的不足,结合自己的哲学思想与时代体会,以儒家精神来改造,而提出具有儒家特色的"相天&qu... 作为注解《庄子》的独特之作,王船山的《庄子解》中呈现的生死观思想既有对庄子"生死一条"生死观的继承,同时他又有见于庄子生死观的不足,结合自己的哲学思想与时代体会,以儒家精神来改造,而提出具有儒家特色的"相天"生死观。从对《庄子解》中生死思想的考察,我们可了解到王船山《庄子解》"援儒入庄"的诠释特色。 展开更多
关键词 船山 《庄子解》 庄子 生死观 继承 改造
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