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传统家礼文化:载体、地位与价值
1
作者 陈延斌 王伟 《道德与文明》 CSSCI 北大核心 2020年第1期124-129,共6页
中国素以"礼仪之邦"著称于世,礼文化源远流长。传统家礼是礼文化中极为重要的内容,狭义的"家礼"指家庭、家族或宗族用以维护内部秩序的礼仪规范和伦理观念。家礼文化指广义的"家礼",涵盖制度、器物、实... 中国素以"礼仪之邦"著称于世,礼文化源远流长。传统家礼是礼文化中极为重要的内容,狭义的"家礼"指家庭、家族或宗族用以维护内部秩序的礼仪规范和伦理观念。家礼文化指广义的"家礼",涵盖制度、器物、实践、观念等多个层面。家礼文化借助家礼典籍、私塾社学、家训规诫、家谱族谱、礼器服饰、传统建筑、家风传承等载体,实现其教化功能。传统家礼体现了中华民族家文化的独特气质与精神,是"礼文化"的核心内容与价值。借鉴传统家礼教化方式、路径,可以增进角色认知,涵养个人德性;吸收传统家礼伦理内涵有助于我们营造良好家风和淳朴民风;"称情立文"的制礼原则有助于促进社会礼仪文明进步。 展开更多
关键词 文化 以仪立范 称情立文
整合药礼:阿卡医疗体系的运作机制 预览
2
作者 王瑞静 《社会》 CSSCI 北大核心 2020年第1期45-74,共30页
本文以云南省普洱市哈尼族阿卡人的整体宇宙秩序为观照,运用文化阐释方法剖析其病痛观及相应医疗实践,以理解其"药礼结合"的治病方式,并挖掘阿卡社会医疗体系的运作机制。研究发现,阿卡人认为人包括人体与人魂,有些病痛只是... 本文以云南省普洱市哈尼族阿卡人的整体宇宙秩序为观照,运用文化阐释方法剖析其病痛观及相应医疗实践,以理解其"药礼结合"的治病方式,并挖掘阿卡社会医疗体系的运作机制。研究发现,阿卡人认为人包括人体与人魂,有些病痛只是身体的病痛,可以用药物治疗;有些病痛则被视为人与不可见的灵、鬼、神、老天爷等非人存在物互动交流的渠道,是人违背宇宙秩序招致的惩罚,需诉诸献祭仪式以求病愈。社会-宇宙的集体道德通过这些病痛被内化到个体当中,后者在不确定的病痛及相应治疗仪式中反复确认和维护宇宙秩序的权威,维持了社会-宇宙的更新与延续。正是"药礼结合"的多元实践,保证了阿卡礼成功以病痛作为落点来整合社会-宇宙秩序,从而保证了阿卡礼的持续运作。 展开更多
关键词 身体 病痛 秩序 社会-宇宙道德力
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《论语》《孟子》中“敬”与“礼”“恭”“尊”之间的关系内涵探析
3
作者 陈瑞萍 《文化学刊》 2020年第1期106-109,共4页
本文尝试在《论语》和《孟子》的文本范围内对"敬"字的意涵进行梳理和理解,通过"敬"与"礼"、"恭"、"尊"之间的关系来进一步阐明"敬"的丰富意涵。"礼"是"敬... 本文尝试在《论语》和《孟子》的文本范围内对"敬"字的意涵进行梳理和理解,通过"敬"与"礼"、"恭"、"尊"之间的关系来进一步阐明"敬"的丰富意涵。"礼"是"敬"的外在显现,和孔子相比,孟子更强调"存心之礼",即道德主体对"敬"的内在意向落实。"敬"的内在含义比"恭"更深远,孟子将"恭"和"敬"内化为一体,提出了内外一致的要求。对"敬"与"礼""恭""尊"的细节差异分析,展示出儒家的真正内在心灵要求与实践功夫。 展开更多
关键词 《论语》 《孟子》
《论语》敬业思想及其当代启示 预览
4
作者 刘梦茹 丁成际 《佳木斯大学社会科学学报》 2020年第2期92-95,共4页
“敬业”是儒家思想的核心之一,是从个人行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练,在中国传统文化经典著作《论语》中有着丰富的体现,是对《论语》敬业思想的继承发展。以《论语》为基础,从敬人、敬鬼神和祭祀、敬事三个角度简要阐... “敬业”是儒家思想的核心之一,是从个人行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练,在中国传统文化经典著作《论语》中有着丰富的体现,是对《论语》敬业思想的继承发展。以《论语》为基础,从敬人、敬鬼神和祭祀、敬事三个角度简要阐述了孔子“敬”思想的基本概念,进一步分析《论语》当中的敬业理念,在此基础上探讨《论语》中敬业思想的现代启示及其实现路径。 展开更多
关键词 敬业 《论语》
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礼俗及其在当今农村中的表现及功用① 预览
5
作者 于语和 邢锐锐 《原生态民族文化学刊》 CSSCI 2020年第1期88-97,共10页
安上治民莫善于礼,作为中国传统文化核心的“礼”,素来在中国社会享有不可撼动的至尊地位。在传统社会,它既是统治阶级驭民治国的重要工具,亦是无所不包的社会行为规范。在历史嬗变的过程中,化礼成俗,渐成礼俗。礼俗内化为道德准则以纲... 安上治民莫善于礼,作为中国传统文化核心的“礼”,素来在中国社会享有不可撼动的至尊地位。在传统社会,它既是统治阶级驭民治国的重要工具,亦是无所不包的社会行为规范。在历史嬗变的过程中,化礼成俗,渐成礼俗。礼俗内化为道德准则以纲纪人心,外化为社会秩序以规范人行,潜在地维护乡村社会的稳定与发展。改革开放以降,法律的触角蔓延至农村,但当今农村依旧是乡土人情社会,礼俗仍然是民众信服的权威,“私了”照旧是农村社会定纷止争的途径之一,要想使农村司法和人民调解在农村的土壤上扎根存活,必须探求法律与礼俗之间的平衡点,找寻国家法与民间法的契合之处。 展开更多
关键词 农村司法 人民调解 “私了”
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六朝志怪小说中的儒家审美文化观念 预览
6
作者 周春雨 《九江学院学报:社会科学版》 2020年第1期57-61,65,共6页
在六朝时期玄学、佛学盛行的文化背景下,儒学在与其他文化的冲突中努力推进自身的理性化进程,力图将审美文化的重点从“神”拉回到“人”,同时希望借力神秘力量建立一个伦理道德的教化体系来替代宗教的彼岸世界,将情与礼、人的精神与客... 在六朝时期玄学、佛学盛行的文化背景下,儒学在与其他文化的冲突中努力推进自身的理性化进程,力图将审美文化的重点从“神”拉回到“人”,同时希望借力神秘力量建立一个伦理道德的教化体系来替代宗教的彼岸世界,将情与礼、人的精神与客观世界都安放在一个审美的情本体中。儒学内部也经历着从巫到理,从理性到伦理,再到精神情感的各个层次的反思与重构,在这种变革中形成了儒家审美文化独特的张力。 展开更多
关键词 儒家 志怪小说 佛教
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战汉人像中的佩玉形式
7
作者 黄诚 《收藏》 2020年第2期108-111,共4页
近几十年来,考古出土及拍场所见的战汉时期人物造型文物,其中有的身上琢刻、描绘有佩玉图像,本文试将相关人像做一简单梳理介绍,以期读者能对这一时期的佩玉形式有一初步的了解。清代学者俞樾曾感叹:"夫古人佩玉,咏于《诗》,载于... 近几十年来,考古出土及拍场所见的战汉时期人物造型文物,其中有的身上琢刻、描绘有佩玉图像,本文试将相关人像做一简单梳理介绍,以期读者能对这一时期的佩玉形式有一初步的了解。清代学者俞樾曾感叹:"夫古人佩玉,咏于《诗》,载于《礼》,而其制则经无明文,虽大儒如郑康成,然其言佩玉之制略矣。"先秦至两汉期间的佩玉及佩玉方式一直是高古玉研究的热门话题。近几十年来,考古出土及拍场所见战汉时期诸多身上琢刻、描绘有佩玉图像的人物造型文物。这些佩玉图像可以说是当时人现实生活中佩戴玉器的真实写照,其佩戴玉器的种类、佩戴玉器的方式,给今人以最直观的印象,并且这些图像往往还可以与文献史料、出土实物相对应。 展开更多
关键词 清代学者 文献史料 佩玉 现实生活 热门话题 人物造型 玉器
阿卡“昂或”再探:文化功能与巫术内涵
8
作者 黄卫 杨洁 《贵州社会科学》 CSSCI 北大核心 2020年第1期109-115,共7页
阿卡~①社会极其重"礼","昂或"涵括下的各种礼仪是了解和认识阿卡文化的重要通道。作为一种实体性存在,阿卡的"昂或"具有实践性、神圣性、公约性的特征,同时又兼备引领人们畏自然、敬传统、重道德的社会... 阿卡~①社会极其重"礼","昂或"涵括下的各种礼仪是了解和认识阿卡文化的重要通道。作为一种实体性存在,阿卡的"昂或"具有实践性、神圣性、公约性的特征,同时又兼备引领人们畏自然、敬传统、重道德的社会效用。以"米桑老"、"尼帕"活动为代表的阿卡诸礼,都既包藏着深刻的巫术内涵,又行使着不可替代的文化功能。 展开更多
关键词 阿卡 昂或 巫术
请“礼”让位合理吗?——孟子论“礼”的双重内涵
9
作者 刘旻娇 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2020年第3期70-79,共10页
尽管孟子描绘的君子人格需要成就“仁”“义”“礼”“智”四个方面的要求,但“礼”在孟子思想中似乎处于辅助性地位。“礼”或者被认为是习俗规范,因能实现“仁”与“义”而具有工具价值;又或者有学者认为孟子之“礼”论具有较强的内... 尽管孟子描绘的君子人格需要成就“仁”“义”“礼”“智”四个方面的要求,但“礼”在孟子思想中似乎处于辅助性地位。“礼”或者被认为是习俗规范,因能实现“仁”与“义”而具有工具价值;又或者有学者认为孟子之“礼”论具有较强的内化倾向,道德性的“礼”弱化了“礼”的外在规范性。同时,在《孟子》中,先贤也有貌似“违礼”的行为,孟子以“权”变解释这些行为是合理正当的。如是,初读《孟子》,难免留下请“礼”让位也未尝不可的印象。然而,对于孟子来说,“礼”并列为四德之一是有必然性的,对“违礼行权”也给出了严格的规定。通过分析《孟子》中与“礼”相关的文本,可以整理出“礼”的双重内涵,即规范之“礼”和德性之“礼”并重,且相互融通依托。通过对“礼”两重含义的梳理,能帮助我们开启对孟子“礼”论研究的新视角;通过重新界定“违礼行权”,也可唤起对孟子“礼”思想的更进一步的重视。 展开更多
关键词 孟子 伦理
论孟子之“礼”
10
作者 金正昆 张春雨 《江西社会科学》 CSSCI 北大核心 2020年第3期234-241,共8页
在儒家思想的形成与发展过程中,孟子作为儒家主流派心目中的"亚圣",对其贡献良多。孟子所述之"礼",是其学说的重要组成部分,并与"仁""义""智"并列为孟子本人所倡导的"人之四端&... 在儒家思想的形成与发展过程中,孟子作为儒家主流派心目中的"亚圣",对其贡献良多。孟子所述之"礼",是其学说的重要组成部分,并与"仁""义""智"并列为孟子本人所倡导的"人之四端"之一。它既是对儒家奠基者孔子之"礼"的传承,又多有孟子本人的独到见解。具体地探讨孟子之"礼",有助于更好地解读与弘扬中华"礼"文化。 展开更多
关键词 儒家思想 孟子 中华传统文化
说《论语》中的“知” 预览
11
作者 臧宏 《安徽师范大学学报:人文社会科学版》 CSSCI 北大核心 2020年第2期54-64,共11页
"知"是贯穿于儒道佛学说中的核心观念,与"智"通用,若不受妄念干扰,便是"般若"智慧。"知"是生命本体的根本表现形式,故简称为"本知论",即智慧学说。《论语》从"知之为知之,不知... "知"是贯穿于儒道佛学说中的核心观念,与"智"通用,若不受妄念干扰,便是"般若"智慧。"知"是生命本体的根本表现形式,故简称为"本知论",即智慧学说。《论语》从"知之为知之,不知为不知,是知也",即"能知"和"被知"的不可分割的关系、从"知之者,不如好之者,好之者,不如乐之者"的三种境界的关系、从"生而知之者,上也,学而知之者,次也……"的"生知"与"学知"的关系、从"知"与"仁""义""礼"诸观念的关系,对"本知论"作了深入浅出的阐述。在最具体的事物中"致良知",观"天意",是《论语》的根本特征,正是这一特征,决定它比佛道更能引导人们入中国生命观之门。 展开更多
关键词 生而知之
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情理融通:中国传统伦理思想之特质——兼论中国特色伦理话语体系之建构 预览
12
作者 张自慧 《上海师范大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2020年第2期26-35,共10页
与西方伦理思想重视理性不同,中国传统伦理思想以人为中心,关注人的情感,因此,中国伦理学常被称为情感伦理学,中国社会也因之被贴上了“人情”社会的标签。但人们忽视了“情感”一词的多重含义。在儒家伦理思想中,“情感”是融注了理性... 与西方伦理思想重视理性不同,中国传统伦理思想以人为中心,关注人的情感,因此,中国伦理学常被称为情感伦理学,中国社会也因之被贴上了“人情”社会的标签。但人们忽视了“情感”一词的多重含义。在儒家伦理思想中,“情感”是融注了理性的道德情感而非一般情感,作为诸道德范畴情感之基的“敬”是情理合一的伦理理念,“仁”“礼”统一的思想架构是情理融通之枢轴。只有搭准传统伦理思想之脉,把握其情理融通之特质,才能为中国特色伦理话语体系的构建找到出发点和支撑点。今天,我们需要立足本来,珍视传统,构筑中国伦理道德之基;吸收外来,强化理性,重视方法,补足中国伦理思想之短板;面向未来,落实“两创”,构建中国特色的伦理话语体系。 展开更多
关键词 西方伦理思想 中国传统伦理思想 儒家 中国特色伦理话语体系
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程颐道德哲学的当代意义 预览
13
作者 黄勇 陶涛(译) 《南京师大学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2020年第1期20-33,共14页
本文重点讨论程颐的道德哲学及其当代意义,关注的问题则包括:为何要有道德、能否有道德、如何有道德、道德的人与道德社会之间的关系,以及道德形而上学。相应地,本文基于程颐的乐、德性之知、仁、礼、理等核心概念分别对以上问题给出了... 本文重点讨论程颐的道德哲学及其当代意义,关注的问题则包括:为何要有道德、能否有道德、如何有道德、道德的人与道德社会之间的关系,以及道德形而上学。相应地,本文基于程颐的乐、德性之知、仁、礼、理等核心概念分别对以上问题给出了回答。在程颐看来,成为道德的人是一种快乐,每个人应该并且能够成为道德的人,并且对于不同种类的人应有不同程度的爱。程颐道德哲学最独特的地方在发展出了一种对古典儒学中的道德价值进行本体论-神学论阐释的道德形而上学。 展开更多
关键词 程颐 道德
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孔子与柏拉图的伦理政治思想比较及现实意义 预览
14
作者 张家悦 丁维光 《现代商贸工业》 2020年第9期144-145,共2页
孔子与柏拉图作为同时期政治哲学的主要代表人物,其伦理政治思想有很多相同之处,他们都提出了以德治国的治国之道。但由于他们之间的具体观念受到不同政治背景的影响其内容又不尽相同,在对国家德性的规定和论证以及对法律的态度等问题... 孔子与柏拉图作为同时期政治哲学的主要代表人物,其伦理政治思想有很多相同之处,他们都提出了以德治国的治国之道。但由于他们之间的具体观念受到不同政治背景的影响其内容又不尽相同,在对国家德性的规定和论证以及对法律的态度等问题上存在很大差异,这些差异也奠定了今后中西政治思想截然不同的走向。 展开更多
关键词 孔子 柏拉图 以德治国 正义
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《四书章句集注》:朱熹最具代表性的理学名著
15
作者 钟岳文 《月读》 2020年第1期40-49,共10页
"四书五经"是我们非常熟悉的一个名词,常用来代表儒家经典。其实,细究起来,"四书五经"包含两个部分:"四书"和"五经"。"四书"即《大学》《中庸》《论语》《孟子》,"五经"... "四书五经"是我们非常熟悉的一个名词,常用来代表儒家经典。其实,细究起来,"四书五经"包含两个部分:"四书"和"五经"。"四书"即《大学》《中庸》《论语》《孟子》,"五经"即《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。谈到"四书",就不能不提南宋理学集大成者朱熹的《四书章句集注》,这部书被视为注解"四书"的儒家理学名著,受到后世学者的广泛重视。学习"四书",学习中华传统文化,甚至研究明清时期的科举制度,都离不开这部著作。 展开更多
关键词 《四书章句集注》 南宋理学 《书》 《大学》 《中庸》 儒家经典 《论语》
儒家思想中以“礼”为核心的舞蹈表达 预览
16
作者 冯海潮 《戏剧之家》 2020年第3期92-93,共2页
儒家文化是中华文学宝库中不可多得的瑰宝。儒家思想集中概括为仁、义、礼、智、信。其中“礼”是颇为推崇的一种思想,是古代社会的治国方略之一。舞蹈是社会生活与社会文化的产物,其必然随着时代的发展而发展,所以,儒家之“礼”与舞蹈... 儒家文化是中华文学宝库中不可多得的瑰宝。儒家思想集中概括为仁、义、礼、智、信。其中“礼”是颇为推崇的一种思想,是古代社会的治国方略之一。舞蹈是社会生活与社会文化的产物,其必然随着时代的发展而发展,所以,儒家之“礼”与舞蹈也存在着必然的联系。 展开更多
关键词 儒家思想 舞蹈表达
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中国古代法治与德治关系研究 预览
17
作者 范嘉义 《青年与社会》 2020年第2期190-191,共2页
中国古代经历了礼法不分、重刑轻儒、礼法融合的过程,每一种社会治理模式的选择和制定,跟不同时代的社会背景密切相关。古代社会治理模式演变的主要特征为道德法律化。秦国变法图强的示范作用和成文法的公布,是道德法律化的主要原因。... 中国古代经历了礼法不分、重刑轻儒、礼法融合的过程,每一种社会治理模式的选择和制定,跟不同时代的社会背景密切相关。古代社会治理模式演变的主要特征为道德法律化。秦国变法图强的示范作用和成文法的公布,是道德法律化的主要原因。道德法律化在社会效果上存在着积极作用和负面后果。当代社会法治与德治有着密切的内在关联性。中国共产党提出的“坚持依法治国和以德治国相结合”的方针,有利于推进国家治理体系和治理能力的现代化。 展开更多
关键词 道德 法律 道德法律化 法治 德治
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中国礼的教化传播思想及当代价值
18
作者 张兵娟 刘佳静 《郑州大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第3期113-118,128共7页
礼教是关于'礼'的意义传递、思想交流、情感互动的行为规范。礼的教化不仅包含教育观念、政治观念、文化观念,也体现出'传播的仪式观'。礼教传播是一种价值体系和行为规则的建构和实践。教化传播始终强调以'仁'... 礼教是关于'礼'的意义传递、思想交流、情感互动的行为规范。礼的教化不仅包含教育观念、政治观念、文化观念,也体现出'传播的仪式观'。礼教传播是一种价值体系和行为规则的建构和实践。教化传播始终强调以'仁''礼'为本,通过人生之礼、祭祀之礼、生活之礼等传播仪式和形式,意图从个体的自身修养做起,最终达至个体德性与社会道德共同发展的目标。对于礼教思想,我们要去其糟粕,取其精华,解读、阐释礼文化中优秀的德育内涵,结合时代要求,进行创造性转化和创新性发展,为构建现代道德教育理论体系提供丰富的思想源泉。 展开更多
关键词 文化 教化 媒介 传播
略说《礼记》的内涵与传承 预览
19
作者 方林 《文史杂志》 2019年第3期60-65,共6页
《礼记》又称《小戴记》或《小戴礼记》。一般认为是西汉时期戴圣(即小戴)编定。不过,入晋以后,却生出了小戴删编《大戴礼记》之说;又有人说大小戴《记》都各掺杂有非二戴的学说,因此包括《礼记》在内的二戴《记》均是别人托名之作。那... 《礼记》又称《小戴记》或《小戴礼记》。一般认为是西汉时期戴圣(即小戴)编定。不过,入晋以后,却生出了小戴删编《大戴礼记》之说;又有人说大小戴《记》都各掺杂有非二戴的学说,因此包括《礼记》在内的二戴《记》均是别人托名之作。那么,其真实情况又如何呢?《礼记》的“礼”,指的是《仪礼》(即《礼》或《士礼》)。 展开更多
关键词 记》 传承 《大戴记》 西汉时期 《仪
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朱子对周礼改革的现代借鉴意义——以《朱子家礼》为例
20
作者 胡梦哲 《文化学刊》 2019年第2期164-166,共3页
如今我们处于一个追求现代化的社会,为了迎合现代而抛弃传统的弊端已逐渐显现,乱象丛生。加强法制固然有效且必要,但终究'免而无耻',我们需要社会成员既遵守法律规范又能有道德修养,自觉地约束自身行为,达到'有耻且格'... 如今我们处于一个追求现代化的社会,为了迎合现代而抛弃传统的弊端已逐渐显现,乱象丛生。加强法制固然有效且必要,但终究'免而无耻',我们需要社会成员既遵守法律规范又能有道德修养,自觉地约束自身行为,达到'有耻且格'。就就需要充分发挥礼的作用。恢复礼制不意味着全面复古,如何就当下世情民情而制定一套合乎天理、顺乎人情的礼制,我们可以从朱子修订家礼处得到启发。 展开更多
关键词 朱子 朱子家
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