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河西走廊民间信仰的神祇类型与特点——以张掖北武当为中心的考察 认领
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作者 周建强 《地域文化研究》 2020年第2期68-74,M0004共8页
民间信仰崇祀的对象具有较强的稳定性与历史承继性,集中反映了当地民众的情感世界与精神生活方式。从崇祀神祇的属性与功能来看,河西走廊民间信仰的对象可以分为天神与佛菩萨崇拜、自然与命运神崇拜、医药与健康神崇拜、仙真与人物神崇... 民间信仰崇祀的对象具有较强的稳定性与历史承继性,集中反映了当地民众的情感世界与精神生活方式。从崇祀神祇的属性与功能来看,河西走廊民间信仰的对象可以分为天神与佛菩萨崇拜、自然与命运神崇拜、医药与健康神崇拜、仙真与人物神崇拜。从民间信仰的神祇及其在庙宇的供奉情况来看,河西走廊民间信仰具有包容性与杂糅性、实用性与非功利性、地域性与随意性的特点。河西走廊独特的自然地理环境、地形地貌、气候条件与当时的社会环境是影响当地民间信仰神祇类型与特点的主要因素。 展开更多
关键词 河西走廊 民间信仰 神祇
“从乡贤到神祇”:长城后裔民间信仰的衍变——板厂峪新发现碑刻研究之三 认领
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作者 陈厉辞 《中华历史与传统文化论丛》 2020年第1期285-306,共22页
2017年6月,板厂峪村村民张贵华、许国臣在村中心位置、旧堡处住宅间空地发现碑刻,长122厘米,高125厘米,厚15厘米,上刻有五道、虫王、龙王、山神等多个民间神祇(后称碑一)。同年7月,明代山海兵部分司主事南直人吴光义撰写的石刻《天然洞... 2017年6月,板厂峪村村民张贵华、许国臣在村中心位置、旧堡处住宅间空地发现碑刻,长122厘米,高125厘米,厚15厘米,上刻有五道、虫王、龙王、山神等多个民间神祇(后称碑一)。同年7月,明代山海兵部分司主事南直人吴光义撰写的石刻《天然洞碑记》在板厂峪鹿场被发现(后称碑二)。该碑长2米,宽1米,厚0.18米,现断裂为两段,拼接如一。碑刻原立于板厂峪天然洞洞口处,1949年后消失. 展开更多
关键词 民间信仰 司主事 碑刻研究 神祇
明代汉传佛教观音菩萨形象——用文物解读《西游记》系列 认领
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作者 邢鹏 《收藏家》 2020年第3期47-56,共10页
观音菩萨是我国汉传佛教中最为广大民众所信奉和崇拜的神祇。人们以其所具备的大慈大悲的性格特征,编撰了许多救苦救难的显化故事。明代小说《西游记》中就描述了观音菩萨的多种变化形象,这些形象其实都是明代常见的神祇形象。本文简要... 观音菩萨是我国汉传佛教中最为广大民众所信奉和崇拜的神祇。人们以其所具备的大慈大悲的性格特征,编撰了许多救苦救难的显化故事。明代小说《西游记》中就描述了观音菩萨的多种变化形象,这些形象其实都是明代常见的神祇形象。本文简要介绍如下。一、观音形象观音菩萨是佛教中最被人尊崇的一位神祇。传说其能根据不同场合幻化出不同形象来解灾救难。 展开更多
关键词 观音菩萨 观音形象 《西游记》 神祇 汉传佛教 性格特征 救苦救难
金刚界密法研究的重要成果——党措著《金刚界曼荼罗神祇研究》评介 认领
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作者 张文卓 《青海民族研究》 CSSCI 北大核心 2020年第2期F0002-F0002,F0003,共2页
20世纪末,《中国密教史》《西藏密教史》等著作问世,标志着我国密教研究的突破。进入新世纪,我国的密教研究发展迅速,取得了丰硕成果,但是密法研究仍然比较薄弱。~①前几年侯慧明博士出版了胎藏界密法专题研究。如今青海民族大学党措博... 20世纪末,《中国密教史》《西藏密教史》等著作问世,标志着我国密教研究的突破。进入新世纪,我国的密教研究发展迅速,取得了丰硕成果,但是密法研究仍然比较薄弱。~①前几年侯慧明博士出版了胎藏界密法专题研究。如今青海民族大学党措博士的《金刚界曼荼罗神祇研究》(宗教文化出版社2019年)出版,全面揭示了金刚界神祇体系的形成及结构等问题,是一部理论功底深厚、资料详实的密教研究专著,推动了密法的研究。一、选题直取金刚界密法核心金刚界和胎藏界是两个重要的密法系统。胎藏界(Garbhadhatu)亦称真言乘、真言密教,金刚界(Vajradhatu)也称金刚乘、瑜伽密教。 展开更多
关键词 金刚界 胎藏界 密教 曼荼罗 金刚乘 神祇 真言 研究专著
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老村素描 认领
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作者 张海峰 《辽河》 2020年第7期80-83,共4页
寺庙大老远,我就看到曹疃堡北黄土圪垯上的真武庙,最高的地方供着北方最大的神。榆钱正嫩,淡香如缕。拨拉开散逸的榆树枝,踩着塌陷的台阶小心地往上走,庙门敞豁豁的,像一张合不拢的大口。我不谙神祇之道,但走进去,似乎就走进了神在凡间... 寺庙大老远,我就看到曹疃堡北黄土圪垯上的真武庙,最高的地方供着北方最大的神。榆钱正嫩,淡香如缕。拨拉开散逸的榆树枝,踩着塌陷的台阶小心地往上走,庙门敞豁豁的,像一张合不拢的大口。我不谙神祇之道,但走进去,似乎就走进了神在凡间的居所。两扇掉了油漆的小门紧连在一起,呈"八"字状斜躺在残壁上. 展开更多
关键词 素描 真武庙 神祇
“神”消费与“兴”的当代性(反方) 认领
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作者 冯强 《诗刊》 2020年第4期10-11,共2页
翻开一本诗集乃至偶尔看到几首诗,大概总能发现类似"神""神祇"和"神性"的字眼,好像"神性"于今已经俯拾皆是,无处不在了。里拉的这组诗,与神性相关的词汇"神祇"和"神"出现... 翻开一本诗集乃至偶尔看到几首诗,大概总能发现类似"神""神祇"和"神性"的字眼,好像"神性"于今已经俯拾皆是,无处不在了。里拉的这组诗,与神性相关的词汇"神祇"和"神"出现了七处,其中《海上的神祇》更是直接以此为主题。笔者的这个看法可能引人疑惑,难道不能写"神"吗?如果我确实感受到某种超出自身的存在,不可企及而确确实实能感受到? 展开更多
关键词 神性 神祇 当代性 组诗 诗集 无处不在
近现代温州的疫灾与民间信仰 认领
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作者 潘阳力 《温州职业技术学院学报》 2020年第1期32-36,43,共6页
温州地区的民间信仰文化内涵丰富,且其信仰形态会因社会环境的影响发生变化。在疫灾爆发时期,温州民间信仰的形态也会发生相应的变化。以近现代温州的疫灾与民间信仰的文献资料和民间疫灾信仰仪式的当代遗存作为对象,阐释民间神祇的塑... 温州地区的民间信仰文化内涵丰富,且其信仰形态会因社会环境的影响发生变化。在疫灾爆发时期,温州民间信仰的形态也会发生相应的变化。以近现代温州的疫灾与民间信仰的文献资料和民间疫灾信仰仪式的当代遗存作为对象,阐释民间神祇的塑造、驱疫功能的形成和重构,以及民间信仰中消灾除疫的仪式,可明确民间信仰在疫灾中的定位,探寻疫灾影响下民间信仰的发展变化规律。 展开更多
关键词 疫灾 民间信仰 神祇 仪式
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“外喾东特里”仪式:向音乐神祇和教师致敬,泰乐传统教育的伟大传承 认领
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作者 阿南·纳空 李林(译) 《艺术探索》 2019年第6期56-59,共4页
通常情况下,所有的泰国传统音乐演奏者^①每年都会聚集一处,参加“外喾东特里”(Wai Kru Dontree)仪式。这个独特的仪式涵盖了泰国音乐信仰的诸多方面。“外”(Wai)是泰国人对他人表达尊重的习俗②,“喾”(Kru)特指“教师”或具备人类... 通常情况下,所有的泰国传统音乐演奏者^①每年都会聚集一处,参加“外喾东特里”(Wai Kru Dontree)仪式。这个独特的仪式涵盖了泰国音乐信仰的诸多方面。“外”(Wai)是泰国人对他人表达尊重的习俗②,“喾”(Kru)特指“教师”或具备人类和超自然领域(神祇)双重知识的“大师”。就人类领域而言,“喾”是一个荣耀的词语,用于描述偶像级别的音乐家和作曲家,包括他们的现世生活及离世后留给这个世界的美好回忆两个方面。“东特里”(Dontree)是泰国音乐的常用术语,用于与音乐世界相关一切事物,包括乐器、歌曲和表演艺术。穿越漫长的泰国音乐史,“音乐老师(大师)”(Kru Dontree)这一提法的重要意义在于,为我们揭示出泰国人对音乐神祇、超自然物以及音乐精神的深切钦佩:他们为地球提供了光明的艺术知识并成就了人类的思想,同时也使人们在音乐的力量中获得幸福之乐。 展开更多
关键词 泰国音乐 音乐老师 常用术语 泰国人 表演艺术 特里 神祇 现世生活
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从《仪礼经传通解·祭礼》看朱子学的宗教维度 认领 被引量:1
9
作者 谢遐龄 《复旦学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第2期16-25,93共11页
礼制的宗教意义一向被忽视,朱子学的宗教内涵同样被忽视。这种情况起因于学术界未正视古代中国的宗教性质。敬天法祖是中国人的信仰,也是中国人的宗教。古代中国的宗教表现为礼制,是敬天法祖的制度实现。《仪礼经传通解》是朱熹晚年全... 礼制的宗教意义一向被忽视,朱子学的宗教内涵同样被忽视。这种情况起因于学术界未正视古代中国的宗教性质。敬天法祖是中国人的信仰,也是中国人的宗教。古代中国的宗教表现为礼制,是敬天法祖的制度实现。《仪礼经传通解》是朱熹晚年全力编纂的巨著。他以残存的《仪礼》为经,拣选、编辑能搜罗到的相关材料,使之大体再现了古代中国的礼制,为后人提供了全面了解古代中国(战国时期以后)的入门资料。古语说:“凡治人之道,莫急于礼。礼有五经,莫重于祭。”按照杨复的说法,《仪礼经传通解》的《祭礼》,能够体现朱熹“扶植纲常、垂世立教之本心”,“经世宏纲莫重此书”。本文在详读《祭礼》的基础上,从中初步整理朱子学的宗教维度,大致拉出体现敬天法祖的祭祀制度。国家是祭天、祭祖的主体,可见古代中国的宗教是国家主持、主管的宗教。国家宗教祭祀的神祇体系相当复杂,难点在理清居于顶层的天、帝关系。中国宗教中有五位上帝,五帝之上有上天(有时也称为帝--昊天大帝或皇天上帝),又有五天帝、五人帝之分,本文对之稍作清理,以此显明古代中国国教信仰对象十分明确,既有制度,又有崇拜对象。同时祭祀活动中又有情感要素,如敬畏、依恋、感恩,这就阐明了中国人的信仰实况,朱子学宗教内涵轮廓现矣。接着本文依据《仪礼经传通解》中雩祭资料指出,不应把国家宗教看作原始宗教。最后,本文以“天子有善,让德于天”补足《祭礼》未讲全的意义。 展开更多
关键词 祭礼 宗教 神祇 情感
传承与变迁:北京东岳庙信仰活动的日常与节日 认领
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作者 梁茵 《宗教信仰与民族文化》 2019年第1期155-168,共14页
北京东岳庙是华北地区最大的道教正一派道观,也是信众从事宗教信仰活动的重要场所。日常信仰方式和节日信仰方式是构成东岳庙信仰活动的主体。随着社会的进步,时代的变迁,大众信仰活动也与时俱进。日趋功利化、理性化、灵者为尊,成为一... 北京东岳庙是华北地区最大的道教正一派道观,也是信众从事宗教信仰活动的重要场所。日常信仰方式和节日信仰方式是构成东岳庙信仰活动的主体。随着社会的进步,时代的变迁,大众信仰活动也与时俱进。日趋功利化、理性化、灵者为尊,成为一种最基本的大众信仰取向。同时,庙会的功能日趋娱乐化、大众化与多样化。东岳庙庙会是北京地区民俗文化在特定时空场域的集中展演,也是北京大众文化的一个缩影,其在延续传统、传承文化的同时,更多的是为人们提供了一种传统形式下现代都市文化的消费方式。 展开更多
关键词 东岳庙 正一派 信仰活动 神祇
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镇墓兽原型及其内涵辨析 认领
11
作者 杨素雅 赵光国 《遗产与保护研究》 2019年第1期155-158,共4页
镇墓兽是中国古代墓葬中一类较为特殊的物品,对其原型及内涵,学界多有探讨。文章以考古发掘的镇墓兽材料为依据,通过对文献记载进行分析,深入探讨镇墓兽原型及其变化,并对其与内涵做进一步阐释,认为对镇墓兽原型及其内涵进行分析,当依... 镇墓兽是中国古代墓葬中一类较为特殊的物品,对其原型及内涵,学界多有探讨。文章以考古发掘的镇墓兽材料为依据,通过对文献记载进行分析,深入探讨镇墓兽原型及其变化,并对其与内涵做进一步阐释,认为对镇墓兽原型及其内涵进行分析,当依其造型、埋葬位置等的不同而有所差异。 展开更多
关键词 镇墓兽原型 神祇
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永乐宫三清殿壁画人物服饰与宋代物服饰比较研究 认领
12
作者 巩擎 《明日风尚》 2019年第18期168-168,170共2页
本文简述宋代男子和女子服饰的特点,通过与永乐宫三清殿壁画中的人物服饰进行比较,试图找出两者相同和不同之处,并进行比较分析研究,从而反哺当下服饰设计创作。
关键词 神祇 壁画 宋代服饰 等级
《神祠存废标准》与清末以来对儒教神祇的清理 认领
13
作者 李申 《宝鸡文理学院学报:社会科学版》 2018年第5期60-65,共6页
1928年颁布的《神祠存废标准》记载了国家政权清理传统神祇的情况。此一清理,从清朝末年就开始了。这些清理状况表明,中国古代,在佛教、道教、伊斯兰教和基督教之外,还存在着一个以信仰天地日月、山河湖海,以及人间英雄贤哲为神祇的儒... 1928年颁布的《神祠存废标准》记载了国家政权清理传统神祇的情况。此一清理,从清朝末年就开始了。这些清理状况表明,中国古代,在佛教、道教、伊斯兰教和基督教之外,还存在着一个以信仰天地日月、山河湖海,以及人间英雄贤哲为神祇的儒教。而当时清理传统神祇的经验教训,也可作为今天的参考。 展开更多
关键词 儒教 神祠 神祇 淫祀 先哲
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美国众神 认领
14
作者 王伟滨 《英语学习》 2018年第5期57-61,共5页
刘健导演的动画片《大世界》中,有个角色问:“上帝跟佛祖哪个法力大?他们哪个厉害,我就信哪爪。”这话乍听起来荒唐,但在现实世界中,各种信仰、神祗之间的争斗,确是一直在发生;当然,如今他们斗争的战场,并非天上、地下,而是... 刘健导演的动画片《大世界》中,有个角色问:“上帝跟佛祖哪个法力大?他们哪个厉害,我就信哪爪。”这话乍听起来荒唐,但在现实世界中,各种信仰、神祗之间的争斗,确是一直在发生;当然,如今他们斗争的战场,并非天上、地下,而是人们的头脑和心中。 展开更多
关键词 美国 现实世界 动画片 佛祖 上帝 神祇
古希腊神话中雅典娜神起源的语言学浅探 认领
15
作者 崔建 《文教资料》 2017年第10期33-34,共2页
古希腊神祇纷繁众多,雅典娜是其中较为突出的一位,她身上兼有众多神性,曾受到广泛膜拜。了解她的由来有助于我们缕清雅典娜这一神话形象的发展脉络,让我们解开她是希腊本土之神还是外来之神的谜团,找出雅典娜外来文明的源头,有利于我们... 古希腊神祇纷繁众多,雅典娜是其中较为突出的一位,她身上兼有众多神性,曾受到广泛膜拜。了解她的由来有助于我们缕清雅典娜这一神话形象的发展脉络,让我们解开她是希腊本土之神还是外来之神的谜团,找出雅典娜外来文明的源头,有利于我们研究古希腊世界与其他文明之间的交流互动关系。本文从雅典娜的神名发音和神祇近似性角度入手,比较她与埃及神话中伊西斯和奈斯神的共性,从而推测雅典娜与两个来自埃及的女神的同源关系。 展开更多
关键词 雅典娜 伊西斯 奈斯 神祇 神名
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汉代四神镜上的虎纹 认领
16
作者 司学标 《老年世界》 2017年第5期52-53,共2页
所谓青龙、白虎、朱雀、玄武。四神之说,始见于《礼记·曲礼》:“如鸟之翔,如蛇之毒,龙腾虎奋,无能敌此四物。”四神是威猛和力量的象征。同时四神还代表一定的方位,前朱雀后玄武,左青龙右白虎;或为东青龙西白虎,南朱雀北... 所谓青龙、白虎、朱雀、玄武。四神之说,始见于《礼记·曲礼》:“如鸟之翔,如蛇之毒,龙腾虎奋,无能敌此四物。”四神是威猛和力量的象征。同时四神还代表一定的方位,前朱雀后玄武,左青龙右白虎;或为东青龙西白虎,南朱雀北玄武。四神图案在汉魂时期极为盛行,被看成是辟邪求福的神祗,同时又表示季节和方位,被广泛应用于铜镜、漆器、石刻、砖瓦等制品。 展开更多
关键词 汉代 白虎 朱雀 玄武 礼记 神祇 辟邪
天命中的“王权与神祇” 认领
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作者 李竞恒 《书屋》 2017年第12期57-61,共5页
一 古埃及《金字塔经书》曾赞美法老:“法老专食神灵,中午吃大的,晚上吃中不溜的,夜宵时吃小的。他折断他们的脊梁骨,掏出他们的心脏,生吞在路上遇到的一切。”对于古埃及人来说,法老决非人类,他不但是活着的神灵,而且是带领... 一 古埃及《金字塔经书》曾赞美法老:“法老专食神灵,中午吃大的,晚上吃中不溜的,夜宵时吃小的。他折断他们的脊梁骨,掏出他们的心脏,生吞在路上遇到的一切。”对于古埃及人来说,法老决非人类,他不但是活着的神灵,而且是带领埃及人民最终战胜死亡、黑暗、混沌的希望,金字塔的建造意味着法老复活带给埃及全民在彼岸永生的欢乐福音。作为神灵,他能战胜一切。法老之敌不过是可鄙的阿波菲斯蛇(Apophis),注定了覆亡的命运。 展开更多
关键词 古埃及人 神祇 王权 天命 金字塔 法老 神灵 非人类
白帝天王:传说与信仰 认领
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作者 田泥 粟世来 《吉首大学学报:社会科学版》 CSSCI 2017年第5期132-137,共6页
白帝天王或曰三王是湘西地区影响最大的本地神祇,在湘西流传着众多异文。用故事学的方法梳理这些异文可以发现:伴随本地区的社会变迁,白帝天王传说的核心母题由最初的"威慑",后变为"忠顺",至清后期转变为"三王之母",同时,神祇的... 白帝天王或曰三王是湘西地区影响最大的本地神祇,在湘西流传着众多异文。用故事学的方法梳理这些异文可以发现:伴随本地区的社会变迁,白帝天王传说的核心母题由最初的"威慑",后变为"忠顺",至清后期转变为"三王之母",同时,神祇的功能也出现相应变化,从早期的神判,中期的教化,发展到后期的赐福。在信仰流变的过程中,不同的群体都参与了神祇的构建。作为一地区重要的民间信仰,三王信仰中的人与神关系具有典型性。 展开更多
关键词 白帝天王 传说 民间信仰 神祇 母题 湘西
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古埃及神祇何露斯与古希腊神祇赫里奥斯的同源关系假说——从语音学和比较神话学角度分析 认领
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作者 崔建 《新丝路》 2017年第6期153-153,149共2页
希腊神话中有着数量众多且形象各异的神祇,了解这些神祇的由来有助于我们探寻它们与其他文明中神祇的关系,从而有助于我们进一步探索希腊文明中的外来因素。本文首先基于希罗多德当年做出的大部分希腊神祇都来自于埃及的著名论断,结... 希腊神话中有着数量众多且形象各异的神祇,了解这些神祇的由来有助于我们探寻它们与其他文明中神祇的关系,从而有助于我们进一步探索希腊文明中的外来因素。本文首先基于希罗多德当年做出的大部分希腊神祇都来自于埃及的著名论断,结合后世学者的研究观点,比较了何露斯神和赫里奥斯神以及其他相关神在神性和神名读音方面的相关性,作出两者同源的假设,同时结合语言学中的语音变化规则和希腊语中的借词的音变规律,做出语音学的解释,从而做出同源的猜想。 展开更多
关键词 何露斯 赫里奥斯 神祇 语音 比较
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传统艺术造型的动漫化方法研究——以中国木版年画神祇人物造型为例 认领 被引量:1
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作者 闫星 《才智》 2016年第12期224-,226共2页
本文以中国传统木版年画中神祇人物造型为原型,以动漫化手段进行木版年画中神祇人物造型的再创作,把作为"朝阳产业"的动漫化形式与中国古典门神造型相结合,将其典型元素动漫化,提出既包含中国门神特色,又有地方和民族特点的... 本文以中国传统木版年画中神祇人物造型为原型,以动漫化手段进行木版年画中神祇人物造型的再创作,把作为"朝阳产业"的动漫化形式与中国古典门神造型相结合,将其典型元素动漫化,提出既包含中国门神特色,又有地方和民族特点的动漫形象的设计方法与理念。 展开更多
关键词 木版年画 动漫化 神祇 人物造型
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