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丝绸之路与中国古代宗教音乐
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作者 张鹭 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2019年第4期72-73,共2页
丝绸之路促进了文明的交流互鉴。通过丝绸之路传入的音乐艺术,不仅使中国宗教音乐的面貌发生了巨大变化,而且形成了中国宗教音乐的多样性传统。从此之后,中国宗教音乐的艺术形式从单一走向多元,在文化的交流、融合中延续、发展。丝绸之... 丝绸之路促进了文明的交流互鉴。通过丝绸之路传入的音乐艺术,不仅使中国宗教音乐的面貌发生了巨大变化,而且形成了中国宗教音乐的多样性传统。从此之后,中国宗教音乐的艺术形式从单一走向多元,在文化的交流、融合中延续、发展。丝绸之路不仅是连接亚洲、非洲和欧洲的商业贸易路线,更是中国和亚欧各国政治、文化、艺术、宗教交流的通道。 展开更多
关键词 宗教音乐 中国古代宗教 康僧会 相和歌 沙陀调 西域音乐 摩醯首罗 法兰 单一走向 古印度
书纪事
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作者 胡庄子 《美文:上半月》 2019年第8期68-71,共4页
《抗美援朝诗选》从旧书摊捡回《抗美援朝诗选》(人民文学出版社编辑部1953年12月编印)。据前言说,三十多个月的战争中,中国诗人写了一千多首有关抗美援朝的诗。这本书选辑其中50首,作者有郭沫若、艾青、萧三、袁水拍、叶圣陶、李瑛、... 《抗美援朝诗选》从旧书摊捡回《抗美援朝诗选》(人民文学出版社编辑部1953年12月编印)。据前言说,三十多个月的战争中,中国诗人写了一千多首有关抗美援朝的诗。这本书选辑其中50首,作者有郭沫若、艾青、萧三、袁水拍、叶圣陶、李瑛、胡昭、田汉、田间、柯原、李季、牛汉、王希坚、严辰等,为一个血与火的时代留下诗的记录。 展开更多
关键词 红卫兵 中国民间文艺研究会 “思无邪” 阎连科 《四十二章经》 法兰 毛泽东晚年 人民公社 毛主席
重返净土——从丁云鹏《白马驮经图》看晚明佛教世俗化
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作者 高山 《荣宝斋》 2017年第8期170-179,共10页
佛教传入中国之后,逐渐成为我国的主要宗教之一。明代皇室对佛教十分推崇,到了晚明,佛教的世俗化程度大大加深。《白马驮经图》是丁云鹏晚年的作品,绘制了传统佛教题材"白马驮经"。晚明时期随着佛教的世俗化,在内外原因的作用下,
关键词 白马驮经 丁云鹏 内外原因 晚明时期 佛教传入 摩腾 法兰 胡僧 道释画 佛教信仰
白马寺 丝绸之路上的释源祖庭 预览
4
作者 李小波 《百科知识》 2016年第14期52-55,共4页
“骑白马的不一定是王子,有可能是唐僧。”这是网络的调侃。其实,骑白马的也不可能是唐僧,因为在丝绸之路的万里沙漠中,骆驼才是最适合的交通工具。然而在人们心中,白马的地位是很高的,与《西游记》中师徒四人前往西天取经,一路相随,逢... “骑白马的不一定是王子,有可能是唐僧。”这是网络的调侃。其实,骑白马的也不可能是唐僧,因为在丝绸之路的万里沙漠中,骆驼才是最适合的交通工具。然而在人们心中,白马的地位是很高的,与《西游记》中师徒四人前往西天取经,一路相随,逢凶化吉。所以,笔者去白马寺朝拜,第一件事就是想弄清楚这匹虚幻的白马的由来。在历史传说中,东汉永平七年(公元64年), 展开更多
关键词 祖庭 永平求法 四十二章经 摩腾 西天取经 法兰 唐僧 毗卢遮那佛 佛教经典 西方极乐世界
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《四十二章经》新考
5
作者 杨维中 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2016年第2期83-89,共7页
《四十二章经》在中国佛教的早期传播中起了较大的作用。现存《四十二章经》的版本也混入了不少大乘思想,特别是有些语句有明显的禅宗特色。这都是后来流传过程中好事者妄加进去的,不能依此来论说东汉、三国时期两种版本的面目,更不能... 《四十二章经》在中国佛教的早期传播中起了较大的作用。现存《四十二章经》的版本也混入了不少大乘思想,特别是有些语句有明显的禅宗特色。这都是后来流传过程中好事者妄加进去的,不能依此来论说东汉、三国时期两种版本的面目,更不能依此而得出此经乃中土摘编而成的结论。中土撰述或在中土摘抄说缺乏基本的文献支持,不是出于误解史料就是查无实据。以道安《经录》未收来怀疑此经非汉代所翻译,是当代人自设的主观标准,不足凭信。 展开更多
关键词 四十二章经 永平求法 摄摩腾传 法兰
丝路上西行求法的“第一人” 朱士行
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作者 清扬 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2016年第2期48-49,共2页
朱士行,三国时期的高僧。他既是中国历史上第一位汉族僧人,也是第一位西行取经求法的僧人。他从西域求得的经典《大品般若经》,对当时的般若学产生了广泛的影响。远在公元前138年,汉武帝派张骞出使西域,为我们揭开丝绸之路辽阔而神秘的... 朱士行,三国时期的高僧。他既是中国历史上第一位汉族僧人,也是第一位西行取经求法的僧人。他从西域求得的经典《大品般若经》,对当时的般若学产生了广泛的影响。远在公元前138年,汉武帝派张骞出使西域,为我们揭开丝绸之路辽阔而神秘的面纱,带来奇特而纷繁的异域文化。 展开更多
关键词 朱士行 大品般若经 般若学 西行 三国时期 异域文化 放光般若经 弗如檀 支娄迦谶 法兰
译经大师鸠摩罗什
7
作者 清扬 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2016年第3期38-39,共2页
在中国佛教发展史上,有无数中土僧人为求取真经,穿越茫茫沙漠,舍生忘死前往西方,也有无数异域僧人为弘化佛法千里迢迢来到中原。据记载,从汉明帝时迦叶摩腾与竺法兰以白马驮经像来到洛阳,翻译中国第一部汉译佛经《四十二章经》,至汉桓... 在中国佛教发展史上,有无数中土僧人为求取真经,穿越茫茫沙漠,舍生忘死前往西方,也有无数异域僧人为弘化佛法千里迢迢来到中原。据记载,从汉明帝时迦叶摩腾与竺法兰以白马驮经像来到洛阳,翻译中国第一部汉译佛经《四十二章经》,至汉桓帝时安世高和支娄迦谶到洛阳译经,到昙柯迦罗、昙无谛开中国佛教戒法之传承,为中国早期佛学流布奠定基础,为佛法的长远弘传规整戒律,继之其后,鸠摩罗什来到中原,使佛法大放光华,其译经和佛学成就尤为伟大,堪称中国佛教发展史上最为重要的译经大师之一。 展开更多
关键词 罗什 译经 中国佛教 支娄迦谶 昙柯迦罗 四十二章经 安世高 弘传 戒法 法兰
中原文化的辉煌与沉沦——翻译活动的文化参与
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作者 闫静 《短篇小说:原创版》 2016年第3Z期41-42,共2页
<正>由于社会的进步和科技的发展,世界已经成为一体,不论是经济、科技还是文化,都加强了联系,尤其是文化。因为文化是人类之间共通的,不分肤色和国籍,具有平等性和流动性的特点。虽然文化没有区域的限制,但是却有区域的特征性,每... <正>由于社会的进步和科技的发展,世界已经成为一体,不论是经济、科技还是文化,都加强了联系,尤其是文化。因为文化是人类之间共通的,不分肤色和国籍,具有平等性和流动性的特点。虽然文化没有区域的限制,但是却有区域的特征性,每个区域都有其特征。例如中国的中原文化就具有根源性、原创性、包容性、基础性等特点。文化的共性之一为流通性,但是由于语言的不同,会阻碍文化的传播,因此,翻译 展开更多
关键词 佛经翻译 法护 译经 安世高 翻译人员 专业翻译 支娄迦谶 翻译人才 法兰 四十二章经
东来西往的僧侣 预览
9
《西部大开发》 2015年第9期130-135,共6页
<正>最早来中国的高僧是公元67年(东汉永平十年)来洛阳的迦叶摩腾和竺法兰。他俩都是印度人,是受汉明帝特使蔡愔、秦景之邀来中国传经的。到了洛阳后的第二年,他们在洛阳城外修建了一所僧院,为纪念白马驮经输像之功(他们的经书及... <正>最早来中国的高僧是公元67年(东汉永平十年)来洛阳的迦叶摩腾和竺法兰。他俩都是印度人,是受汉明帝特使蔡愔、秦景之邀来中国传经的。到了洛阳后的第二年,他们在洛阳城外修建了一所僧院,为纪念白马驮经输像之功(他们的经书及佛像是由一匹白马驮来的),取名叫白马寺。他俩在此译出了《四十二章经》、《十地断法》等佛经,中国佛教自此开始传播。继迦叶摩腾、竺法兰之后,东来传 展开更多
关键词 白马驮经 四十二章经 法兰 东来 洛阳城 摩腾 中国佛教 第二年 罗什 十年
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世界最大武术教育基地少林塔沟武校纪行——千年嵩岳千年寺 武道黄埔塔沟魂
10
《武侠故事》 2008年第4期140-156,共17页
河南嵩山,古人言其"峻极于天"公元70年,天竺高僧摄摩腾和竺法兰正在洛阳白马寺里敲木鱼,忽然心念一动,抬头往东南方望去,只见高山耸峙,烟云出于其间,宛如天上倒挂的一座屏风,遮蔽了东南的天空。他们披荆斩棘,向着这神秘的... 河南嵩山,古人言其"峻极于天"公元70年,天竺高僧摄摩腾和竺法兰正在洛阳白马寺里敲木鱼,忽然心念一动,抬头往东南方望去,只见高山耸峙,烟云出于其间,宛如天上倒挂的一座屏风,遮蔽了东南的天空。他们披荆斩棘,向着这神秘的境域出发,东南行百余里,赫然见高山巍然挂于天宇,东面有两 展开更多
关键词 武校 武术教育 武术比赛 武林高手 武道 少林武术 摄摩腾 洛阳白马寺 峻极 法兰
大法王寺 预览
11
《中州今古》 2002年第4期51-81,共2页
关键词 法王寺 东汉明帝 地藏殿 佛教传入 法兰 西方圣人 译经 宗风 摄摩腾 群山环抱
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五台山:中国佛教名山之首
12
作者 郑国铨 《海内与海外》 1994年第8期57-58,共2页
在全国佛教名山中,五台山被誉为佛教名山之首。“一部佛国史,百座艺术宫”,真实而形象地概括了五台山的文化特色。
关键词 中国佛教 文殊 《华严经》 法兰 佛教传入 南禅寺 大孚灵鹫寺 寺内 舍利塔 观音殿
乱建寺庙的忧思
13
作者 魏运亨 《瞭望》 北大核心 1994年第10期30-31,共2页
乱建寺庙的忧思魏运亨大约2500年前,古印度迦毗卫国王子悉达多·乔答摩(即释迦牟尼)创立了佛教。西汉帝元寿元年,佛教传入中国内地.公元67年.天竺僧人迦叶摩腾、竺法兰初自西域以白马驮经东来,在洛阳建成了中国第一... 乱建寺庙的忧思魏运亨大约2500年前,古印度迦毗卫国王子悉达多·乔答摩(即释迦牟尼)创立了佛教。西汉帝元寿元年,佛教传入中国内地.公元67年.天竺僧人迦叶摩腾、竺法兰初自西域以白马驮经东来,在洛阳建成了中国第一座佛寺——白马寺……沧海桑田,朝代造更.... 展开更多
关键词 乔答摩 宗教活动 悉达多 白马驮经 佛教传入 亨大 法兰 东来 摩腾 宗教事务局
汉代至隋代名僧 预览
14
作者 王学斌 《文史月刊》 1994年第4期1-14,共14页
摩滕大师 摩滕(生卒年代不详)系汉代印度高僧.他生的美风度,仪表容,善解大小乘经.经常以游化为狂.所以《清凉山志》载:“……神通若摩滕…….”“以天眼观震旦有情,有大乘根器者已熟.并观五台文殊所居……”摩滕大师,昔经往印度(天竺... 摩滕大师 摩滕(生卒年代不详)系汉代印度高僧.他生的美风度,仪表容,善解大小乘经.经常以游化为狂.所以《清凉山志》载:“……神通若摩滕…….”“以天眼观震旦有情,有大乘根器者已熟.并观五台文殊所居……”摩滕大师,昔经往印度(天竺)附庸小国讲《金光明经》.当时,正会敌国侵 展开更多
关键词 清凉山志 文殊 法兰 根器 《华严经》 老和尚 名僧 生卒年代 金光明 洛阳永宁寺
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一生几许伤心事 不向空门何处销——唐代诗人的游寺诗与宿寺诗
15
作者 车林 《法音》 北大核心 1992年第4期24-25,共2页
入唐以来,诗和中国佛教同时进入鼎盛时期,一些名士和名僧凭借寺院相互酬唱或独抒胸臆,遂使题咏佛寺的诗作骤增。“寺,廷也;有法度者也”(汉·许慎《说文解字》);唐代李华说:“古者官之庭为寺”。东汉永平年间,西域僧人摄摩腾、竺... 入唐以来,诗和中国佛教同时进入鼎盛时期,一些名士和名僧凭借寺院相互酬唱或独抒胸臆,遂使题咏佛寺的诗作骤增。“寺,廷也;有法度者也”(汉·许慎《说文解字》);唐代李华说:“古者官之庭为寺”。东汉永平年间,西域僧人摄摩腾、竺法兰以白马驮经至洛阳,初住鸿胪寺,后迁入白马寺,创汉地僧寺之始。此后,佛寺随佛教的隆盛日益增多,至唐代“天下僧寺总五千三百余所,私庙兰若不与焉”。寺院的规模也十分可观:“国家大寺,如长安西明、慈恩等寺,除口分地 展开更多
关键词 兰若 僧寺 摄摩腾 鸿胪寺 口分地 安西 白马驮经 法兰 诗僧 慈恩
中国净土宗兴起的综合考察 预览
16
作者 王志超 《五台山研究》 1992年第4期30-36,共7页
佛教是世界三大宗教之一,公元前六世纪产生于印度,后来在西域诸邦国中传播,开始影响和传入中国。东汉明帝永平十年(67年)派使臣蔡愔到西域大月氏邀请天竺沙门摄摩腾和竺法兰二人到中国传教,他们用自马驮载佛经及释迦像,经过长时间的... 佛教是世界三大宗教之一,公元前六世纪产生于印度,后来在西域诸邦国中传播,开始影响和传入中国。东汉明帝永平十年(67年)派使臣蔡愔到西域大月氏邀请天竺沙门摄摩腾和竺法兰二人到中国传教,他们用自马驮载佛经及释迦像,经过长时间的长途跋涉到达东汉都城洛阳。东汉政府为此专间在洛阳东郊修建了我国第一座佛教寺院——白马 展开更多
关键词 净土宗 净土信仰 东汉明帝 世界三大宗教 法兰 道绰 慧远 公元前六世纪 释迦 弥勒像
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汉魏六朝的佛经翻译
17
作者 袁荻涌 《历史教学:高校版》 CSSCI 北大核心 1992年第4期50-52,共3页
一我国佛经翻译的历史,可以追溯到东汉时期。汉明帝永平八年(公元65年)答楚王英诏里,已使用了“浮屠”、“伊蒲塞”、“桑门”三个外来的梵文名辞,可见佛教的典籍当时已传入中国,并为一些人所知晓。佛经翻译事业究竟起于何时,已无法... 一我国佛经翻译的历史,可以追溯到东汉时期。汉明帝永平八年(公元65年)答楚王英诏里,已使用了“浮屠”、“伊蒲塞”、“桑门”三个外来的梵文名辞,可见佛教的典籍当时已传入中国,并为一些人所知晓。佛经翻译事业究竟起于何时,已无法查考。目前能认定的最早的译经,当数明帝时摄摩腾所译的《四十二章经》。除摄摩腾外,最早的译者还有竺法兰。早期的译经,严格说来不能算是翻译,只是一种提要式的译述。比如《四十二章经》就不是一部完整的译著,它是从佛教典籍中选出若干精语编集而成的,文体上采用《老子》的句法,以适应中国读者的需要。 展开更多
关键词 佛经翻译 四十二章经 佛教典籍 译经 伊蒲塞 法兰 摄摩腾 汉魏六朝 罗什 精语
东来华夏第一僧——摄摩腾 预览
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作者 张坦 《文史杂志》 1992年第6期47-48,27共3页
佛教东来,已有2000年的历史了,且早已成为中华传统文化不可分割之一部分。然其传法第一人是谁,一般人则未必清楚。 事情还要从汉永平七年(公元64年)的一天晚上,汉明帝刘庄做的一个奇怪的梦说起。时汉明帝梦见一个硕大高长的金色神人,... 佛教东来,已有2000年的历史了,且早已成为中华传统文化不可分割之一部分。然其传法第一人是谁,一般人则未必清楚。 事情还要从汉永平七年(公元64年)的一天晚上,汉明帝刘庄做的一个奇怪的梦说起。时汉明帝梦见一个硕大高长的金色神人,头顶闪耀着太阳的光芒,出现在西面的天空,并渐渐向宫中飞来。那一时期,方术(?)纬、星占卜筮风行中土,汉明帝本人也笃信于黄老,因此,他自认为这晚的奇梦乃是瑞兆,但 展开更多
关键词 摄摩腾 法兰 东来 摩哂陀 梦说 中天 雾中山 原始佛教 四十二章经 基本教义
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我国第一座佛寺——洛阳白马寺
19
作者 见心 《法音》 北大核心 1992年第7期24-25,共2页
白马寺,不但是以我国佛教传入后的第一座佛寺而著称于世,而且是第一部佛经《四十二章经》的翻译,第一次树立戒坛传法授戒,第一次度汉僧朱士行出家的道场。其寺尽管几历兴衰,迄今二千年香火扰盛,庙貌清净庄严,其渊源有自也!白马寺位于... 白马寺,不但是以我国佛教传入后的第一座佛寺而著称于世,而且是第一部佛经《四十二章经》的翻译,第一次树立戒坛传法授戒,第一次度汉僧朱士行出家的道场。其寺尽管几历兴衰,迄今二千年香火扰盛,庙貌清净庄严,其渊源有自也!白马寺位于“九朝故都”洛阳城东12公 展开更多
关键词 洛阳白马寺 朱士行 四十二章经 佛教传入 授戒 法兰 渊源有自 梁高僧传 大雄 西阳门
洛阳白马寺齐云塔
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作者 徐勇 《历史教学:高校版》 CSSCI 北大核心 1991年第4期57-58,共2页
本期封底刊登的图片是白马寺齐云塔。白马寺座落于今河南省洛阳市城东12公里处,是佛教正式传入我国后出现的第一座寺院,它创建于东汉永平十一年(公元68年),北依邙山,南临洛水,是一座驰名中外的千年古刹。据《洛阳伽兰记》、《魏书... 本期封底刊登的图片是白马寺齐云塔。白马寺座落于今河南省洛阳市城东12公里处,是佛教正式传入我国后出现的第一座寺院,它创建于东汉永平十一年(公元68年),北依邙山,南临洛水,是一座驰名中外的千年古刹。据《洛阳伽兰记》、《魏书·释老志》等古籍记述,汉明帝刘庄曾派遣郎中蔡情、中郎将秦景等人出使天竺(今印度),寻求佛经、佛法。蔡愔、秦景一行走到大月氏国(今阿富汗境至中亚一带地方),遇到著名的佛教学者天竺高僧摄摩腾、竺法兰,于是邀请他们同来 展开更多
关键词 洛阳白马寺 佛教学者 齐云塔 法兰 释老志 大月氏 摄摩腾 永平求法 伽兰 中郎将
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