期刊文献+
共找到4,519篇文章
< 1 2 226 >
每页显示 20 50 100
荀子的天人观 预览
1
作者 郝洪涛 《西部公安论坛》 2019年第3期73-76,共4页
荀子(约公元前298—前238年),名况,字卿,战国末期赵国人。著名思想家、文学家、教育家,儒家思想集大成者,先秦时代杰出的唯物主义者。《荀子》一书三十二篇,主要是关于人性、礼法、名实关系、天和人关系的学说。其中,最精彩、最具现代... 荀子(约公元前298—前238年),名况,字卿,战国末期赵国人。著名思想家、文学家、教育家,儒家思想集大成者,先秦时代杰出的唯物主义者。《荀子》一书三十二篇,主要是关于人性、礼法、名实关系、天和人关系的学说。其中,最精彩、最具现代价值的是天人关系的理论,即天人观。本文就荀子的天人观作以简要的探讨。 展开更多
关键词 天人观 名实关系 战国末期 儒家思想 天人关系 荀子 著名思想家 荀子
在线阅读 下载PDF
试探荀子的“民本君主”思想
2
作者 黎莹婧 《文化学刊》 2019年第9期109-111,共3页
荀子的君民理论是严密与多维的,其在为君主制政治寻求合理性时提出了'民本'思想;论及君主制的施政与统治形态时,又提出了'君主'思想,体现君主的主宰地位。可见,'民本'与'君主'分属于'本末'关系... 荀子的君民理论是严密与多维的,其在为君主制政治寻求合理性时提出了'民本'思想;论及君主制的施政与统治形态时,又提出了'君主'思想,体现君主的主宰地位。可见,'民本'与'君主'分属于'本末'关系与'主从'关系的维度中,二者是并行不悖、相互制约的。本文以'民本君主'思想为研究对象,通过阐明《荀子》中'民本'与'君主'思想的具体内容及特点,探讨二者的内在联系。 展开更多
关键词 荀子 以民为本 君主民从 君民理论 君主制政治 荀子集解》
从荀子归属之争看荀子对孔孟儒学的转化与创新 预览
3
作者 郭士榕 关健英 《学术交流》 CSSCI 北大核心 2019年第10期70-78,共9页
荀子作为先秦后期重要思想家,不仅以其思想体系体大思精而独步稷下,而且其性恶论也在中国人性史上独树一帜,同时他亦是对其时代思想界进行自觉反思和学术批评的先驱。在荀子的政治伦理话语体系中,不仅讲隆礼,也强调重法。荀子学术批评... 荀子作为先秦后期重要思想家,不仅以其思想体系体大思精而独步稷下,而且其性恶论也在中国人性史上独树一帜,同时他亦是对其时代思想界进行自觉反思和学术批评的先驱。在荀子的政治伦理话语体系中,不仅讲隆礼,也强调重法。荀子学术批评的对象遍及儒、墨、道、法、杂等诸子百家。因此,古往今来对荀子的评价莫衷一是,主要集中在荀子的思想谱系归宗上。自韩愈首发荀子思想“不粹”之评,关于荀子的学派归属一直是儒学内部的重要议题,要回答荀子的学术阵营归属问题,必须厘清荀子与孔孟的异同,必须搞清楚这种异同是对孔孟的背离还是创新。荀子“礼治”是对先秦儒家德治思想的继承与创新,荀子人性论是对先秦人性论的丰富和创新,荀子“隆礼重法”兼容法家,是对儒家思想的转化与创新。荀子王霸并用的思想体系虽然不乏法家的影子,但从根本上还没有脱离儒家道统体系。荀子既保留了儒家思想的精神基因,同时根据时代需要,随时而化,与时偕行,其“偏驳”“不粹”非但不是对孔孟儒学的背离,恰恰是其思想“集大成”的体现,恰恰是其对孔孟儒家思想转化与创新的体现。 展开更多
关键词 荀子 荀子归属:隆礼重法 转化与创新
在线阅读 下载PDF
浅析荀子的政治思想 预览
4
作者 张赫 《开封教育学院学报》 2019年第7期18-20,共3页
荀子的政治思想对后世产生了深远影响,其思想具有很高的实践价值。本文对荀子的政治思想进行了探析,首先分析荀子政治思想的逻辑基础、逻辑起点,然后介绍荀子政治思想的主要内容,包括隆礼重法、尚贤使能、重民重君三个方面,最后就荀子... 荀子的政治思想对后世产生了深远影响,其思想具有很高的实践价值。本文对荀子的政治思想进行了探析,首先分析荀子政治思想的逻辑基础、逻辑起点,然后介绍荀子政治思想的主要内容,包括隆礼重法、尚贤使能、重民重君三个方面,最后就荀子的政治思想进行评析,即荀子思想具有两面性,要辨证地分析和看待。 展开更多
关键词 荀子 隆礼重法 尚贤使能 重民重君
在线阅读 下载PDF
孔子荀子家风考论——以孔融、荀彧为例 预览
5
作者 范文华 《文教资料》 2019年第10期100-103,共4页
孔子的后代孔融,荀子的后代荀彧,是儒家宗师后代的代表人物,他们都生活在东汉末年至三国时代,还共同在魏武帝曹操的政权中施展才华。孔融让梨代表了孔子家族兄友弟恭的礼让之风。而荀子的后代荀彧除了具备儒家良好的道德传承,还颇有荀... 孔子的后代孔融,荀子的后代荀彧,是儒家宗师后代的代表人物,他们都生活在东汉末年至三国时代,还共同在魏武帝曹操的政权中施展才华。孔融让梨代表了孔子家族兄友弟恭的礼让之风。而荀子的后代荀彧除了具备儒家良好的道德传承,还颇有荀子当年“议兵”的风范。在官渡大战前夕,荀彧在兵法韬略上更胜孔融一筹。从荀子《议兵》到荀彧“参丞相军事”,得益于荀子的好家风——既知儒,又知兵。这就是人们称道的知儒知兵、允文允武、守礼安贫、谦冲节俭的“儒将”风采。对比研究孔融、荀彧的言行功绩,可以追溯孔子、荀子两位儒学宗师的家风传承,为中华好家风提供丰富的历史借鉴。 展开更多
关键词 中华好家风 孔子 荀子
在线阅读 下载PDF
论荀子的“统类”思维及其意义 预览
6
作者 崔涛 刘周松 《山西高等学校社会科学学报》 2019年第3期15-17,共3页
“统类”在古代多解为纲纪、条例,但在荀子那里“统类”更多的表现为一种重要的思维方法、思想观念。“统”即为谋求精通、领悟先王之道的精神原则而奉行的一种统贯性思维,其目的在于融会贯通以求其根本;“类”则要求依“统”所得之法... “统类”在古代多解为纲纪、条例,但在荀子那里“统类”更多的表现为一种重要的思维方法、思想观念。“统”即为谋求精通、领悟先王之道的精神原则而奉行的一种统贯性思维,其目的在于融会贯通以求其根本;“类”则要求依“统”所得之法义精神随应时代变革推出新的秩序规范,并保证其有效性、适应性。“统类”在本质上是荀子为了避免儒家王道礼法陷入僵化而确立的一种重要的思想观念。 展开更多
关键词 荀子 “统类” 礼法 王道
在线阅读 免费下载
孟荀“成圣”理论研究--以“涂之人可以为禹”与“人皆可以为尧舜”为中心
7
作者 施凯文 《国学学刊》 2019年第1期125-131,144共8页
关于孟子"人皆可以为尧舜"与荀子"涂之人可以为禹"这两个命题,很多学者以为其意义是一致的,即:人人都可以成为圣贤之人。更有甚者,以此二句话作为论据,认为孟荀二人虽然一个主张"性善"一个主张"性恶... 关于孟子"人皆可以为尧舜"与荀子"涂之人可以为禹"这两个命题,很多学者以为其意义是一致的,即:人人都可以成为圣贤之人。更有甚者,以此二句话作为论据,认为孟荀二人虽然一个主张"性善"一个主张"性恶",对人的本性看法不同,但其立论的目的都在于促使人们改恶向善或复归于善,所以二者理论的本质没有区别。而笔者以为,"人皆可以为尧舜"与"涂之人可以为禹"这两个命题的意义是否一致仍有待研究,尚不可妄下定论。本文通过"人皆可以为尧舜"与孟子"性善论"和"涂之人可以为禹"与荀子"性恶论"的对比研究,得出了这两个命题背后的理论框架是两种不同结构的人性论,其理论旨趣不同,不能相对立或者相统一的结论。 展开更多
关键词 孟子 性善论 荀子 性恶论
先秦儒家“为政以德”思想及其启示
8
作者 侯文莉 《文化创新比较研究》 2019年第14期37-38,47共3页
先秦时期,以孔子为代表的儒家,提出'为政以德'的思想,'为政以德'指的是在治国理政过程中要遵循'德'的原则与方法。'为政以德'的政治思想是在继承周公敬德保民的为政观念基础上,结合春秋时期的政治形势... 先秦时期,以孔子为代表的儒家,提出'为政以德'的思想,'为政以德'指的是在治国理政过程中要遵循'德'的原则与方法。'为政以德'的政治思想是在继承周公敬德保民的为政观念基础上,结合春秋时期的政治形势而提出的,此后,孟子、荀子继承与发展了这一思想。儒家'为政以德'的主张,具有重要的思想价值,'为政以德'的思想中包含着为人之道、为官之道、治国之道。这对于今天的政治道德建设具有启发意义。 展开更多
关键词 为政以德 孔子 孟子 荀子
荀子:异端与常道 预览
9
作者 何亦聪 《名作欣赏:鉴赏版(上旬)》 2019年第4期111-115,共5页
先秦诸子中荀子一般作为儒家代表之一,但在公众阅读层面远谈不上了解,《史记》中将他与孟子合传,但无疑一般印象中他更合适与韩非并谈。何亦聪这篇短文大气包举,几乎是一部微型的儒学思想史,他要言不烦地辨析了荀子在儒家思想脉络中所... 先秦诸子中荀子一般作为儒家代表之一,但在公众阅读层面远谈不上了解,《史记》中将他与孟子合传,但无疑一般印象中他更合适与韩非并谈。何亦聪这篇短文大气包举,几乎是一部微型的儒学思想史,他要言不烦地辨析了荀子在儒家思想脉络中所处的位置及其意义,“异端”与“常道”的概括切中肯綮,并在结论中给予荀子同情之理解,肯定了其非超越性的现世主义区别于道德形而上学的价值,气象不凡,极为精当。--刘大先. 展开更多
关键词 “异端” 荀子 常道 道德形而上学 先秦诸子 公众阅读 《史记》 思想脉络
在线阅读 免费下载
以利节之与以礼节之:墨、荀丧服制度批评与回应 预览
10
作者 曲祯朋 《国际儒学论丛》 2019年第1期40-54,248共16页
自《墨子·非儒》对儒家思想提出诸多批评以来,得到儒家诸多回应。孟子攻击墨子"无君无父,是禽兽也",荀子虽不如孟子之激烈,却真正从思想根源对墨子之批评进行了回应。而这种批评与回应也不应仅视为门派之争。以儒家最为... 自《墨子·非儒》对儒家思想提出诸多批评以来,得到儒家诸多回应。孟子攻击墨子"无君无父,是禽兽也",荀子虽不如孟子之激烈,却真正从思想根源对墨子之批评进行了回应。而这种批评与回应也不应仅视为门派之争。以儒家最为注重的丧服制度为例,墨子作《节葬》从服制和丧期两个角度批评儒者,而荀子《礼论》则做出相应的回应。可见,墨、荀在此问题上存有较大差异。究其根本,墨子将"节用"之思想归结为"利",进而言"义","义"和"利"相容相待;反观荀子,则将"节"之思想归结为"礼",进而言"中","中"和"礼"为表里。墨、荀皆认同"节",但在此问题上却是完全不同的思维方式,这也从根源上说明了儒、墨争讼不已的原因。 展开更多
关键词 墨子 荀子 丧服制度 节、利、礼
在线阅读 下载PDF
关于儒家的真道统问题 预览
11
作者 杨德春 《西部学刊》 2019年第3期31-36,共6页
儒家的真道统应该是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、子夏、穀梁子、荀子、孟子。由于孟子是从子夏、穀梁子这一派学习,独立出去后恢复或重建了子思之学,所以附于荀子之后。笔者主张孔子是先圣,荀子直接相对于... 儒家的真道统应该是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、子夏、穀梁子、荀子、孟子。由于孟子是从子夏、穀梁子这一派学习,独立出去后恢复或重建了子思之学,所以附于荀子之后。笔者主张孔子是先圣,荀子直接相对于孔子称为后圣;因为是荀孟,所以孟子相对于荀子称为亚圣或附圣,即孟子是附于道统之后的圣人。 展开更多
关键词 儒家真道统 子夏 穀梁子 荀子
在线阅读 下载PDF
孟荀之外的第三条儒学进路 预览
12
作者 任剑涛 《山西师大学报:社会科学版》 2019年第5期19-25,共7页
孔子之后,儒分为八。其中孟子的道德理想主义之心性儒学、荀子的政治理想主义之政治儒学,被认为是最具影响的两条儒学进路。孟子的进路重在儒家伦理学建构,荀子的进路重在儒家政治学构造。于今而言,两者各有盲点。因此,综合孟荀儒学进路... 孔子之后,儒分为八。其中孟子的道德理想主义之心性儒学、荀子的政治理想主义之政治儒学,被认为是最具影响的两条儒学进路。孟子的进路重在儒家伦理学建构,荀子的进路重在儒家政治学构造。于今而言,两者各有盲点。因此,综合孟荀儒学进路,便成为克治两者缺失、兼得两者优势的一种现代儒学建构新进路。这是一种道德理想主义与政治理想主义的综合进路。但现代儒学的突破并不在综合孟荀,而在承续董仲舒进路。这种承续,自然也不在仅仅专注政治操作的董仲舒公羊学,而在儒家学理与儒家政治的内在综合:既在理论上综合诸家之长而成就通纳百家的儒学思想体系,又在实践上保有原则地切入现实政治运作,从而将儒学的理论雄心与政治志向熔冶一炉,让先秦发源的其他各家之后继者难以望其项背。 展开更多
关键词 孟子 荀子 儒学进路 第三条 董仲舒
在线阅读 免费下载
论荀子的“君子之学” 预览
13
作者 张茂泽 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2019年第7期76-86,共11页
荀子的君子之学,既指君子的道德修养,也指君子之所以为君子的一套学问。荀子认为,君子是扭转人性自然恶化趋势的关键因素,君子是学习修养和接受教育的结果,其本质特征是守礼法,有理性,君子是社会治理的主体等。从荀子的君子观,可以管窥... 荀子的君子之学,既指君子的道德修养,也指君子之所以为君子的一套学问。荀子认为,君子是扭转人性自然恶化趋势的关键因素,君子是学习修养和接受教育的结果,其本质特征是守礼法,有理性,君子是社会治理的主体等。从荀子的君子观,可以管窥儒学在战国末期的新变化,看出国人社会实践和理性认识能力显著增长的一斑。国人理性能力的增长,为秦汉以后建立统一多民族大国提供了坚实基础;"君子之学"则为儒学从诸子学向汉代经学转化提供了理论支持。 展开更多
关键词 荀子 君子 君子之学
在线阅读 下载PDF
荀子思想的黄老意 预览
14
作者 向达 《管子学刊》 2019年第3期61-70,共10页
黄老学是战国中后期主流思想流派,它“因阴阳之大顺,采儒、墨之善,摄名、法之要”,对先秦百家思想进行了理性的总结,提炼出“隆礼重法”的治道精神以“一天下”。作为三为稷下学宫祭酒的荀子深受黄老学思想的影响:在本体论上以“道”为... 黄老学是战国中后期主流思想流派,它“因阴阳之大顺,采儒、墨之善,摄名、法之要”,对先秦百家思想进行了理性的总结,提炼出“隆礼重法”的治道精神以“一天下”。作为三为稷下学宫祭酒的荀子深受黄老学思想的影响:在本体论上以“道”为基,衍化“天”“气”“性”“礼”“法”;在认识论上以“虚壹而静”为方法,“解蔽”心灵,以加深对“道”“礼”“法”的认识;在方法论上以“道治”为基础,衍化出“道法”“礼法”等治道精神,并在此基础上提炼出“隆礼重法”“德主法辅”的治道精神。认识到荀子思想的黄老意,有利于澄清学界对其思想的误读,了断学术纷争,提高对其思想利用的精准度和效率,于现代“依法治国”与“以德治国”相结合的治理模式有一定启示意义。 展开更多
关键词 荀子 黄老学 隆礼重法
在线阅读 免费下载
略论中国传统“义”观念的当代意义——以荀子“义分”思想为例的批判与反思 预览
15
作者 王成峰 《管子学刊》 2019年第3期71-76,共6页
当代西方正义论的研究有着自身独特的话语体系,中国传统的“义”观念若要参与和现代西方正义的对话,就必须在其自身中挖掘出独特的意义,而不能简单通过套用西方正义研究范式来挖掘本土思想资源的方式实现。以荀子“义分”思想为例,由于... 当代西方正义论的研究有着自身独特的话语体系,中国传统的“义”观念若要参与和现代西方正义的对话,就必须在其自身中挖掘出独特的意义,而不能简单通过套用西方正义研究范式来挖掘本土思想资源的方式实现。以荀子“义分”思想为例,由于时代背景的差异,其“义分”思想在很大程度上已经背离了当今时代的精神。传统“义”作为观念社会化的力量,其对当代最深刻的影响可能在于充当了中华民族最基础的道德心理的观念载体,从而在日常生活的层面上唤醒中国人的自我道德意识。 展开更多
关键词 正义 荀子 义分
在线阅读 免费下载
荀子的“乐教”思想——从荀子对墨子“非乐”思想的批判谈起 预览
16
作者 宋承志 王慕东 王颂歌 《社会科学前沿》 2019年第5期743-747,共5页
荀子继承了孔子“乐教”思想的主旨,并且在“乐”的起源、“礼乐”结合及“乐”对人内心情感的影响方面,大大演化和发展了孔子“乐教”思想内容。荀子“乐教”思想基本代表了战国时期儒家音乐思想的主流。
关键词 荀子 墨子 乐教
在线阅读 下载PDF
《管子》《荀子》《韩非子》中的计数 预览
17
作者 罗见今 《咸阳师范学院学报》 2019年第2期18-22,共5页
提出中算史上十个与“数学”相关的学科名称,指出“计数”是最早的名称之一,“计数”贯穿全部数学史。从语义学、中算家、组合计数论和数学思想史的角度对“计数”进行了阐释。《管子·七法》中首次提出“计数”,凡六见;《荀子》三... 提出中算史上十个与“数学”相关的学科名称,指出“计数”是最早的名称之一,“计数”贯穿全部数学史。从语义学、中算家、组合计数论和数学思想史的角度对“计数”进行了阐释。《管子·七法》中首次提出“计数”,凡六见;《荀子》三篇重要政论中“计数”凡四见;《韩非子》也论述有“计数”。通过对诸子思想背景的介绍,阐明早期“计数”的意义。 展开更多
关键词 计数 《管子》 荀子 《韩非子》
在线阅读 免费下载
荀子如何调解“其善者伪也”与道德实在性的冲突——荀子的道德理论是道德建构论还是道德实在论? 预览
18
作者 刘纪璐 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2019年第4期22-34,共13页
本文以Kurtis G. Hagen对荀子的建构论诠释出发,探讨道德建构论与道德实在论之间的关系,从而论证荀子的道德思想不能用建构论来解析。建构论基本上是种反实在论,而儒家的根本出发点是道德实在论。尽管荀子提出性恶论,与儒家正统思想似... 本文以Kurtis G. Hagen对荀子的建构论诠释出发,探讨道德建构论与道德实在论之间的关系,从而论证荀子的道德思想不能用建构论来解析。建构论基本上是种反实在论,而儒家的根本出发点是道德实在论。尽管荀子提出性恶论,与儒家正统思想似乎格格不入,他的基本理念其实还是维持儒家的传统,坚信道的变化有常,圣王有独特的道德认知能力,以及价值规范有独立存在的客观性。荀子的'伪'可以看作是建构,但是他所强调的建构是实际的礼制王法,不是价值规范的内涵。本文的结论是荀子提出圣王对礼制王法的建构不等于他接受建构论,建构论作为后设伦理学的种种形上预设都是荀子不会接受的。 展开更多
关键词 荀子 道德建构论 道德实在论 反道德实在论 Kurtis G. Hagen
在线阅读 下载PDF
荀学与中国文艺复兴的相关问题 预览
19
作者 杨德春 《济宁学院学报》 2019年第3期7-16,共10页
儒家之真道统应该为轩辕氏、高阳氏、高辛氏、放勋、重华、姒文命、子履、姬昌、姬发、姬旦、孔丘、卜商、穀梁赤、孙卿、子舆。由于子舆是从卜商、穀梁赤这一派学习,独立出去后恢复或重建了孔伋之学,故附于孙卿之后。孔子为先圣,孙卿... 儒家之真道统应该为轩辕氏、高阳氏、高辛氏、放勋、重华、姒文命、子履、姬昌、姬发、姬旦、孔丘、卜商、穀梁赤、孙卿、子舆。由于子舆是从卜商、穀梁赤这一派学习,独立出去后恢复或重建了孔伋之学,故附于孙卿之后。孔子为先圣,孙卿直接相对于孔子称为后圣;因为是荀、孟,故子舆相对于孙卿称为亚圣或附圣。以此提出以《荀子·劝学》《论语》《孟子》《荀子·大略》作为新四书。历史上曾经有过两次荀学复兴运动,现在有必要进行第三次荀学复兴运动。 展开更多
关键词 新四书 儒家真道统 卜商 荀子
在线阅读 下载PDF
荀子知识论体系刍议 预览
20
作者 石开斌 《淮北师范大学学报:哲学社会科学版》 2019年第5期27-32,共6页
荀子从“凡以知人之性也”出发探讨了知识的源起,以“化性起伪”为动因,通过“征知”的路径,揭示了“物之理”,最终达到“制天命而用之”的知识论目的,形成了系统的具有文化哲学意蕴的知识论理论,改变孔孟以来儒家重人伦轻自然的思想传... 荀子从“凡以知人之性也”出发探讨了知识的源起,以“化性起伪”为动因,通过“征知”的路径,揭示了“物之理”,最终达到“制天命而用之”的知识论目的,形成了系统的具有文化哲学意蕴的知识论理论,改变孔孟以来儒家重人伦轻自然的思想传统,推动了儒家知识论思想的发展,提高了儒家思想的影响力。 展开更多
关键词 荀子 知识论 性伪 征知 天命
在线阅读 免费下载
上一页 1 2 226 下一页 到第
使用帮助 返回顶部 意见反馈