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试论华严哲学与西方哲学的基本异同——兼论方东美对西方哲学和华严哲学的圆融论断 预览
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作者 王晓勇 杨航 《五台山研究》 CSSCI 2019年第3期3-9,共7页
大乘佛教中的华严哲学与源自古希腊和希伯莱宗教的西方哲学,产生于不同的思维土壤,呈现出哲学各个层面、各种维度的同与异。西方哲学和华严宗哲学从各自根本的观念出发,形成庞大而精密的理论体系,反映出本体论的异同。无论从思辨哲学还... 大乘佛教中的华严哲学与源自古希腊和希伯莱宗教的西方哲学,产生于不同的思维土壤,呈现出哲学各个层面、各种维度的同与异。西方哲学和华严宗哲学从各自根本的观念出发,形成庞大而精密的理论体系,反映出本体论的异同。无论从思辨哲学还是宗教哲学的角度,两者的基本立场尽管不同,都试图克服和超越二元论思维模式,反映出宇宙论、知识论、目的论乃至价值论的异同。方东美先生对华严哲学和西方哲学之间的关系采取圆融的论断,批判传统西方哲学中的“二分”方法造成了知识与价值、理想与现实的“乖离”,认同现代西方哲学强调本体与价值的统一。华严哲学兼容宗教、哲学和科学,这是能够与西方哲学圆融的基础。 展开更多
关键词 华严哲学 西方哲学 方东美 圆融
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儒释道之会通——以“心”经为例 预览
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作者 郭继民 《人文天下》 2019年第7期22-26,共5页
提及儒、释、道之分野,似乎泾渭分明,早有定论,譬如,儒家重事功,入世;道家(教)重逍遥,“遗”世;佛家重解脱,“出”世。又如,佛家讲悟空,道教讲养生,儒家讲中庸,等等。上述所谓“区别”乃是站在中国哲学内部,以“求异”的眼光看待而得出... 提及儒、释、道之分野,似乎泾渭分明,早有定论,譬如,儒家重事功,入世;道家(教)重逍遥,“遗”世;佛家重解脱,“出”世。又如,佛家讲悟空,道教讲养生,儒家讲中庸,等等。上述所谓“区别”乃是站在中国哲学内部,以“求异”的眼光看待而得出的结论。倘若站在以东西哲学之会通的角度看待儒、释、道,则其“共性”大于差别:其共性在于儒、释、道本质上乃是“心性”之学,属生命之“内”学,而非西方哲学追求“外在知识”的那种纯思辨之“外”学。 展开更多
关键词 会通 “心” 儒释道 中国哲学 西方哲学 “内” “外” 儒家
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“活人剑,涂毒鼓,祖师禅”:论马一浮词 预览
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作者 马大勇 《古典文学知识》 2019年第3期62-67,共6页
我在《近百年词史》第四编,也即“词坛的毛泽东时代”一编把绝代公子张伯驹、一代儒宗马一浮与蕉窗病叟刘凤梧推为本期的三座奇峰,他们人生形态各异,笔底也别具波澜与姿采。本文即略谈马一浮的词作,为这位儒学大师勾勒出端凝渊博之外的... 我在《近百年词史》第四编,也即“词坛的毛泽东时代”一编把绝代公子张伯驹、一代儒宗马一浮与蕉窗病叟刘凤梧推为本期的三座奇峰,他们人生形态各异,笔底也别具波澜与姿采。本文即略谈马一浮的词作,为这位儒学大师勾勒出端凝渊博之外的另一重风貌。马一浮(1883—1967),名浮,以字行世,号湛翁(“湛”同“沉”,与“浮”相对),晚号蠲叟、蠲戏老人等,浙江上虞(今属绍兴)人。光绪戊戌(1898)赴绍兴县试,与周树人、周作人同榜而名列案首,旋与谢无量、马君武等创办《二十世纪翻译世界》,大量译介西方名著。1903年赴美工作,习西方人文科学,得读《资本论》原著,又赴日习西方哲学。 展开更多
关键词 马一浮 祖师 西方哲学 毛泽东时代 《资本论》 二十世纪 人文科学 绍兴县
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法律实践与哲学领航:犯罪构成建构的哲学导向 预览
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作者 欧锦雄 《时代法学》 2019年第1期1-15,共15页
哲学是一种系统化、理论化的世界观和方法论,科学的犯罪构成的立法设置与科学的犯罪构成理论的建构需要哲学的世界观和方法论的引导。马克思主义哲学是科学的、开放的和发展的哲学。犯罪构成的建构应在马克思主义哲学基本原理指导下展开... 哲学是一种系统化、理论化的世界观和方法论,科学的犯罪构成的立法设置与科学的犯罪构成理论的建构需要哲学的世界观和方法论的引导。马克思主义哲学是科学的、开放的和发展的哲学。犯罪构成的建构应在马克思主义哲学基本原理指导下展开,同时,可借鉴一些合理的西方哲学思想和方法。辩证唯物主义的'物质决定意识''分析和综合''系统和要素''结构与功能''运动与静止''对立统一''量变与质变'等哲学原理,以及西方哲学中的'价值哲学''结构主义''过程哲学''实用主义哲学'等哲学理论对于犯罪构成的建构具有重要的指导作用。在哲学理论审视下,我国通说四要件犯罪构成理论体系具有一定的合理性,但是,它也存在着一定的缺陷。在未来,我国犯罪构成理论体系应在哲学理论指导下予以进一步完善。 展开更多
关键词 犯罪构成 导向 马克思主义哲学 西方哲学
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王国维《人间词话》中"无功利"之体现 预览
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作者 鲍金金 《中华传奇》 2019年第6期33-34,共2页
王国维在《人间词话》中运用了传统的词话形式、概念、术语及逻辑,并将一些新的、西方的观念和方法融合进去,从而获得了中西结合的良好的批评效果。王国维提倡康德等人的审美无功利思想,在批评的同时却将儒家的“无功利说”加以改造并... 王国维在《人间词话》中运用了传统的词话形式、概念、术语及逻辑,并将一些新的、西方的观念和方法融合进去,从而获得了中西结合的良好的批评效果。王国维提倡康德等人的审美无功利思想,在批评的同时却将儒家的“无功利说”加以改造并运用其中,使得这种“无功利”虽在西方哲学的外衣下却透露出浓厚的儒家思想的底色,是其创新和独到之处。文章拟从创作目的的无功利性、创作心态的无功利性以及创作方法的无功利性三个方面来论述其创新的“无功利说”,借以窥视其美学思想的整体思维走向。 展开更多
关键词 人间词话 无功利 西方哲学 儒家思想
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卡西尔哲学思想研究的当代意义 预览
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作者 高昌平 《北方文学》 2019年第9期119-120,共2页
德国著名哲学家恩斯特·卡西尔从哲学的核心问题之一:人的问题出发,在人类精神世界与自然物质世界之间构建了一个全新的符号世界。卡西尔所构建的全新的符号人类学将传统的人类学、符号学和文化学都囊括在了自己的理论体系之中,开... 德国著名哲学家恩斯特·卡西尔从哲学的核心问题之一:人的问题出发,在人类精神世界与自然物质世界之间构建了一个全新的符号世界。卡西尔所构建的全新的符号人类学将传统的人类学、符号学和文化学都囊括在了自己的理论体系之中,开创性的从人类整体的角度出发,给予了人以前所未有的功能性的定义。在此基础之上,将新康德主义的理性批判精神拓展到了全新的人类精神世界之中。通过对于卡西尔哲学思想的研究,我们将会发现,哲学研究绝对不是脱离于现实生活的,只有顺应了历史潮流,符合了最广大人民群众真切需求的哲学研究,才会真正拥有自己的理论活力与生命。 展开更多
关键词 恩斯特·卡西尔 西方哲学 当代意义
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利玛窦与西方哲学的中传及对中国哲学的发现 预览
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作者 张允熠 《北京行政学院学报》 CSSCI 北大核心 2019年第5期121-128,共8页
以利玛窦为代表的耶稣会士来华传教时,正是亚里士多德在西方如日中天的时代。耶稣会士所传来的“西学”,主要是文艺复兴之后在西方盛行的希腊哲学,而非西方近代哲学。利玛窦是第一个以西方哲学为标准发现中国有哲学的欧洲人,也是第一个... 以利玛窦为代表的耶稣会士来华传教时,正是亚里士多德在西方如日中天的时代。耶稣会士所传来的“西学”,主要是文艺复兴之后在西方盛行的希腊哲学,而非西方近代哲学。利玛窦是第一个以西方哲学为标准发现中国有哲学的欧洲人,也是第一个明确提出了“中国哲学”这一概念的人。利玛窦所指称的“真正的哲学”不可能脱离经院哲学的底本“。真正的哲学”在17世纪之后的欧洲产生了分化,即形而上学与数学和自然科学分化、哲学与神学分化、逻辑学与形而上学分化,等等。利玛窦等耶稣会士为中国人了解西方的学校教育和学科设置打开了一个窗口,引发了中国知识精英对“西学”的兴趣和向西方学习继而赶超西方(“会通与超胜”)的意愿。尽管从明末直至鸦片战争长达二百多年的历史中,中国并没有认真参照西方来改革自己的教育体制和学科建设,但它却为弥补中国学术不足、设立近代西式大学提供了最初的范例。 展开更多
关键词 利玛窦 西方哲学 中国哲学 艾儒略
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深谙中华美学精神的曲艺艺术
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作者 楚子 《曲艺》 2019年第7期40-42,共3页
2014年10月,习近平同志在文艺工作座谈会上的讲话中,提出了“中华美学精神”这一重要理论命题。美学(Aesthetic),是一个来自西学(西方)的人文学科,脱胎于西方哲学和诗学(文艺理论),拉丁语Aesthetic即感性学,意指感知、感觉。“中华美学... 2014年10月,习近平同志在文艺工作座谈会上的讲话中,提出了“中华美学精神”这一重要理论命题。美学(Aesthetic),是一个来自西学(西方)的人文学科,脱胎于西方哲学和诗学(文艺理论),拉丁语Aesthetic即感性学,意指感知、感觉。“中华美学精神”不是一个单纯的学术概念,它是中国哲学、宗教、道德和政治精神的交汇点,它的最终落脚点在于“精神”,意味着中华美学精神的研究成果必然具有一定实践价值和指导意义。 展开更多
关键词 美学精神 中华 曲艺艺术 西方哲学 文艺工作 人文学科 文艺理论 学术概念
理性在黑格尔之前和之后的不同内涵 预览
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作者 庞晋 《黑河学刊》 2019年第3期35-36,共2页
在西方哲学中,理性是一个重要概念。从古希腊的自然理性并正确地把握了理性与非理性的关系,到中世纪的神学理性被宗教神学的非理性意识统治,再到近代哲学的科学的理性,当代又走向了非理性主义,现在理性主义又在慢慢复兴。从古典理性主... 在西方哲学中,理性是一个重要概念。从古希腊的自然理性并正确地把握了理性与非理性的关系,到中世纪的神学理性被宗教神学的非理性意识统治,再到近代哲学的科学的理性,当代又走向了非理性主义,现在理性主义又在慢慢复兴。从古典理性主义到现代理性主义的转变是有据可寻的,研究西方古典理性主义到现代理性主义的发展,对理解当代西方理性主义的发展有重要意义。 展开更多
关键词 西方哲学 理性 非理性
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为人之根,行仁之本——“四书通讲”之孝悌之道 预览
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作者 刘强 《名作欣赏:鉴赏版(上旬)》 2019年第3期47-54,共8页
“孝悌”就是“爱”因为儒学是人学,故为学即修身,修身即为学,两者原本一事,合则双美,分则两伤。这是儒学之内在逻辑使然,也是儒学所以能四通八达、周流无碍之根蒂。西方哲学在此类问题上,或许要做长篇大论的逻辑推理和论证,儒学却不然... “孝悌”就是“爱”因为儒学是人学,故为学即修身,修身即为学,两者原本一事,合则双美,分则两伤。这是儒学之内在逻辑使然,也是儒学所以能四通八达、周流无碍之根蒂。西方哲学在此类问题上,或许要做长篇大论的逻辑推理和论证,儒学却不然。儒学之旨趣不在知识论,而在生命经验流程中之自我体认、体察、体悟与体证。儒学只让我们做切己自觉的工夫,学问一旦切己和自觉,便如接通电源,打通周天,触处无碍,一往奔会,最终,便是人心与天心的邂逅、人道与天道的豁然朗现、性命与天命的上下贯通。故儒学之极处、妙处,不在外,而在内;不在人,而在己;不在器(或者知、学、技、术等),而在道。通常以儒学为生命之学、为己之学、实践之学,根源即在此。 展开更多
关键词 孝悌 四书 行仁 生命经验 内在逻辑 西方哲学 逻辑推理 为己之学
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别现代:如何面对西方哲学和美学的四道坎
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作者 王建疆 《高等学校文科学术文摘》 2019年第3期134-135,共2页
尽管随着讨论的深入已将“有无中国哲学和美学”的命题推进到“中国哲学和美学能否领先世界”这一命题,但是否有中国哲学和美学的问题依然故我,只是叙事方式发生了变化。准确地把握这一核心命题及其演变路径,对思考中国哲学和中国美学... 尽管随着讨论的深入已将“有无中国哲学和美学”的命题推进到“中国哲学和美学能否领先世界”这一命题,但是否有中国哲学和美学的问题依然故我,只是叙事方式发生了变化。准确地把握这一核心命题及其演变路径,对思考中国哲学和中国美学的存在和建构问题,非常必要,也是无法回避的问题。 展开更多
关键词 中国美学 西方哲学 中国哲学 核心命题 叙事方式
论耗散结构理论视域下的中国哲学整体观 预览
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作者 张华春 罗朝民 《长沙理工大学学报:社会科学版》 2019年第3期27-31,共5页
文章探讨了耗散结构理论的核心观念及其对西方传统哲学思想的路径依赖性,并揭示了耗散结构理论与中国某些传统观念存在一定程度的兼容性,在此基础上对耗散结构理论与中国哲学演化整体观作某种尝试性的对接探析,希望打通中国哲学与科学... 文章探讨了耗散结构理论的核心观念及其对西方传统哲学思想的路径依赖性,并揭示了耗散结构理论与中国某些传统观念存在一定程度的兼容性,在此基础上对耗散结构理论与中国哲学演化整体观作某种尝试性的对接探析,希望打通中国哲学与科学方法之间的障碍,拉近现代科学与中国哲学的联系,使现代科学能够从中国文化以至东方文化中汲取丰富的思想资源。 展开更多
关键词 耗散结构理论 西方哲学 中国哲学 整体观 科学方法
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语文教学要从追问"What"转向追问"How" 预览
13
作者 金立群 《文学教育》 2019年第18期4-6,共3页
在各位读者看到这个标题的时候,请原谅我用两个英文单词来谈论一个语文教学的问题。我这绝不是显摆英语,再说这两个英文词,小学生都知道是什么意思。我为什么要用这两个词呢,因为西方哲学的现代转向一从认识论转向存在论的标志正和这两... 在各位读者看到这个标题的时候,请原谅我用两个英文单词来谈论一个语文教学的问题。我这绝不是显摆英语,再说这两个英文词,小学生都知道是什么意思。我为什么要用这两个词呢,因为西方哲学的现代转向一从认识论转向存在论的标志正和这两个词有关。 展开更多
关键词 语文教学 追问 认识论转向 英文单词 现代转向 西方哲学 英文词 小学生
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中西方哲学差异性研究 预览
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作者 马国水 李林燕 《时代报告:学术版》 2019年第2期92-93,共2页
科学与哲学是不可分割的,学问本身是相互联系的。哲学的发展离不开其他学科,中西方哲学都有自己的发展道路,存在差异性。
关键词 科学 中国哲学 西方哲学
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自由哲学的路标——叶秀山先生的学-思历程初探
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作者 宋继杰 《哲学动态》 CSSCI 北大核心 2019年第7期29-34,共6页
作为当代中国最杰出的哲学史家,叶秀山先生有没有属于他自己的哲学?这是一个经常被人提起而又难以回答的问题。答案是肯定的,叶先生自己的哲学就是“自由哲学”。叶先生从西方哲学自古及今的各种重要思想中挖掘、提炼出贯通其间的核心... 作为当代中国最杰出的哲学史家,叶秀山先生有没有属于他自己的哲学?这是一个经常被人提起而又难以回答的问题。答案是肯定的,叶先生自己的哲学就是“自由哲学”。叶先生从西方哲学自古及今的各种重要思想中挖掘、提炼出贯通其间的核心精神——自由,然后他不仅用自由来融通自古及今的各种哲学,而且用自由去化解科学、道德、宗教、艺术这些与哲学具有根本性相互影响的文化样态。 展开更多
关键词 自由哲学 叶秀山 路标 哲学史家 当代中国 重要思想 西方哲学 核心精神
无器官身体:论德勒兹身体美学的生成
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作者 李震 钟芝红 《文艺争鸣》 CSSCI 北大核心 2019年第4期98-109,共12页
一、无器官身体的提出身体美学缘起于身体哲学。传统上西方哲学的历史就是身体被轻视与敌视的历史,例如,柏拉图在《斐多篇》记录苏格拉底的死亡,苏格拉底认为死亡不过是身体的死亡。柏拉图以后,西方身体哲学均不同程度地侧重于放逐身体... 一、无器官身体的提出身体美学缘起于身体哲学。传统上西方哲学的历史就是身体被轻视与敌视的历史,例如,柏拉图在《斐多篇》记录苏格拉底的死亡,苏格拉底认为死亡不过是身体的死亡。柏拉图以后,西方身体哲学均不同程度地侧重于放逐身体,因而身体的地位是轻微的。到了近代欧洲思想时期,身体稍微摆脱了以往被束缚的地位,但仍未得到充分重视。 展开更多
关键词 身体美学 无器官身体 德勒兹 身体哲学 西方哲学 苏格拉底 《斐多篇》 近代欧洲
《盗梦空间》:现实与电影间的迷失和选择 预览
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作者 王思路 《剧影月报》 2019年第3期9-10,共2页
《盗梦空间》的主题十分古老:真实与虚构、自我与世界间的区别在哪里?事实上,经验的主观性质长期以来一直是西方哲学、后现代文学和先锋文化的核心关注点之一,而这又是导演诺兰多次在电影作品中呈现的母题。当我们分析《盗梦空间》时,... 《盗梦空间》的主题十分古老:真实与虚构、自我与世界间的区别在哪里?事实上,经验的主观性质长期以来一直是西方哲学、后现代文学和先锋文化的核心关注点之一,而这又是导演诺兰多次在电影作品中呈现的母题。当我们分析《盗梦空间》时,不仅需要审视这部影片的结构、意蕴,还有这一文化现象的症候性。为何在当下的时代里,观众们对无法区分梦境与现实的主题保持高度热情?本文将针对《盗梦空间》作简要分析:何者造就了这部电影带给我们的诸多意义和观感。 展开更多
关键词 电影作品 迷失 自我与世界 后现代文学 西方哲学 先锋文化 文化现象 导演
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接受与本土化——马步升小说创作中的外来影响 预览
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作者 马粉英 孟丽炎 《兰州文理学院学报:社会科学版》 2019年第4期89-95,共7页
马步升是甘肃作家中一直保有自己独特风格的一位作家。他的小说创作多运用传统的史传笔法着力于甘肃风土人情的描写,但是其小说中又表现出西方式的思考。这种中西文化的巧妙融合,使他的文学创作别具一格。从比较文学的角度,考察马步升... 马步升是甘肃作家中一直保有自己独特风格的一位作家。他的小说创作多运用传统的史传笔法着力于甘肃风土人情的描写,但是其小说中又表现出西方式的思考。这种中西文化的巧妙融合,使他的文学创作别具一格。从比较文学的角度,考察马步升创作中所受到的外来影响,寻找他小说创作与西方文化、文学的内在精神联系,有助于为马步升的研究提供新的立场和视阈。 展开更多
关键词 马步升 外来影响 西方哲学 西方文学
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四十年来西方哲学问题争论发凡 预览
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作者 赵敦华 《学术交流》 CSSCI 北大核心 2019年第3期5-10,191共7页
1978-2018年的四十年,西方哲学在中国的研究进展不仅仅是翻译名著、介绍西方学者的观点,还有中国语境下的"问题意识",并且围绕中国人关心的问题展开的学术争鸣,其中颇具代表性的论题包括"西方哲学研究方法论问题"&q... 1978-2018年的四十年,西方哲学在中国的研究进展不仅仅是翻译名著、介绍西方学者的观点,还有中国语境下的"问题意识",并且围绕中国人关心的问题展开的学术争鸣,其中颇具代表性的论题包括"西方哲学研究方法论问题""西方哲学术语中译问题""中世纪哲学性质问题""康德与黑格尔的重要性和相互关系问题""中西哲学会通问题""西方哲学与西方马克思主义哲学关系问题""启蒙与现代性的是非功过""后现代主义的哲学评价问题""政治哲学‘左’‘右’之争""海德格尔与纳粹关系问题"等。 展开更多
关键词 西方哲学 康德 黑格尔 马克思主义哲学
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王国维“境界”说的生成机制研究
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作者 耿志 寇鹏程 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2019年第2期134-144,共11页
百年以来的'境界'说研究多将其作为一个静态的理论来考察,或以西学视角进行横向解剖,或以中学视角进行纵向比附,或中西互参,剔骨还父,析肉还母。三种阐释方法均需预先设定'境界'说的内涵,从而陷入了自我证明的逻辑困境... 百年以来的'境界'说研究多将其作为一个静态的理论来考察,或以西学视角进行横向解剖,或以中学视角进行纵向比附,或中西互参,剔骨还父,析肉还母。三种阐释方法均需预先设定'境界'说的内涵,从而陷入了自我证明的逻辑困境中。这种困境根源于研究者的'阐释'方式与王国维的'建构'方式暨'境界'说的生成机制之间深刻的错位。《人间词话》的版本差异及相关成书过程清晰地昭示着这一理论的动态生成机制:'境界'说是以西方哲学、中国传统文论和王国维的生命体验为'养分',以其诗词创作经验和阅读体验为'母体',以诸多子概念及其内部的逻辑关系为'血肉'和'筋脉'的有机体系。'境界'说的研究,需要打破中西方理论成见,立足于王国维的创作经验和阅读体验。 展开更多
关键词 “境界”说 生成机制 西方哲学 传统文论 方法论
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