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罗浮先生轩辕集事迹考辨
1
作者 白照杰 《中国道教》 北大核心 2019年第2期60-65,共6页
轩辕集是晚唐著名道士,正史记载他曾被大唐皇帝征召入朝,故今人对其并不算太过陌生。事实上,尽管已有不少研究论著或多或少地涉及到这位来自罗浮山的晚唐高道,但以轩辕集为中心的讨论却难得一见。从既有论述来看,当前对轩辕集的认识仍... 轩辕集是晚唐著名道士,正史记载他曾被大唐皇帝征召入朝,故今人对其并不算太过陌生。事实上,尽管已有不少研究论著或多或少地涉及到这位来自罗浮山的晚唐高道,但以轩辕集为中心的讨论却难得一见。从既有论述来看,当前对轩辕集的认识仍存在不少问题,诸如真实情况与虚构传说相混淆,盲目信从“权威史传”而被误导,史料细节挖掘不足等。因此,我们仍有必要在重新整合和分析轩辕集相关材料的基础上,对其人事迹作一考辨,以纠正目前的误识。 展开更多
关键词 考辨 事迹 研究论著 罗浮山 晚唐 记载 传说 虚构
身份证明的发展轨迹
2
作者 张丽 《中外文摘》 2019年第9期61-62,共2页
身份证明,有身份的证明最早的身份证明确实是有身份的人才能享有。基本分为两类。第一类要被证明的人群是上任官员。身份证明是给委派官员象征身份与权力的凭证,帮助其在调动军队、发号施令前验明正身。珍圭与牙璋即是最早的身份权力凭... 身份证明,有身份的证明最早的身份证明确实是有身份的人才能享有。基本分为两类。第一类要被证明的人群是上任官员。身份证明是给委派官员象征身份与权力的凭证,帮助其在调动军队、发号施令前验明正身。珍圭与牙璋即是最早的身份权力凭证。到了汉代时期.“符以代古之圭璋”。符上所记载的基本为官员姓名、籍贯、任职衙门及官居品级等,在卸任后要交出、作废终止;没有记载姓名的符,则可以传递给下一任继续使用。 展开更多
关键词 身份证明 汉代时期 官员 权力 姓名 记载
登瀛之后再无晚眺 预览
3
作者 程立祥 《江苏地方志》 2019年第2期27-28,共2页
盐城人的心里,登瀛桥是富有诗情画意的。说起晚眺,自然是在登瀛桥的最高处,远眺夕阳西下,芳草之洲,一片祥和的景致,加之近处的波光粼粼,几叶轻舟,亦有撒网的渔者,在暮色里,倦鸟归林,霞光倒映在水中,都成为别有一番情趣的风景。最为有趣... 盐城人的心里,登瀛桥是富有诗情画意的。说起晚眺,自然是在登瀛桥的最高处,远眺夕阳西下,芳草之洲,一片祥和的景致,加之近处的波光粼粼,几叶轻舟,亦有撒网的渔者,在暮色里,倦鸟归林,霞光倒映在水中,都成为别有一番情趣的风景。最为有趣的,该是欣赏风景的人。你在风中看风景,看风景的人在风中看你。这就是所谓的“舟行碧波上,人在画中游”另一种韵味吧。登瀛桥历史悠久。一种说法是,唐朝大历元年(766)开挖了串场河,从城西绕弯向北,登瀛桥横跨串场河上,是明代新兴场地主沈登瀛修建,起初有人把“登瀛晚眺”称之为“登瀛晚霞”,登瀛桥原名水丰桥,在明朝杨瑞云修编《盐城县志》中的“盐城八景”中已有“登瀛晚眺”的记载。 展开更多
关键词 诗情画意 风景 盐城 夕阳 情趣 记载
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《史记》中记载的安息钱币
4
作者 庄志武 《中国钱币》 2019年第3期64-67,共4页
“(安息)以银为钱,钱如其王面,王死辄更钱,效王面焉。”此语出自《史记?大宛列传》,记载了安息钱币的大体情况。帕提亚帝国(Parthian Empire,即安息)是古丝绸之路上最为重要的国家之一,最初只是塞琉古帝国的行省,独立后经过多年经营成... “(安息)以银为钱,钱如其王面,王死辄更钱,效王面焉。”此语出自《史记?大宛列传》,记载了安息钱币的大体情况。帕提亚帝国(Parthian Empire,即安息)是古丝绸之路上最为重要的国家之一,最初只是塞琉古帝国的行省,独立后经过多年经营成为了公元初年世界上的四大帝国之一。而帕提亚帝国所发行的钱币对于周边地区的影响更是巨大。由于国际上将安息通称为帕提亚帝国,因此本文也遵循此原则将其称为帕提亚帝国。 展开更多
关键词 《史记》 安息 钱币 记载 古丝绸之路 周边地区 帝国 大宛
记载与遗存——夔州竹枝歌舞的舞蹈形态探析
5
作者 刘晓娟 《四川戏剧》 北大核心 2019年第1期139-143,共5页
夔州竹枝歌舞是集“诗、乐、舞”三位一体的传统乐舞形式。文章针对竹枝歌舞舞蹈形态研究匮乏的现状,采用史料文献和汉代画像石的互证,对其原始舞蹈形态进行了探究;同时通过田野调查,对遗存下的舞蹈形态进行了阐述,并从文化背景、社会... 夔州竹枝歌舞是集“诗、乐、舞”三位一体的传统乐舞形式。文章针对竹枝歌舞舞蹈形态研究匮乏的现状,采用史料文献和汉代画像石的互证,对其原始舞蹈形态进行了探究;同时通过田野调查,对遗存下的舞蹈形态进行了阐述,并从文化背景、社会功能等方面比较分析了记载与遗存下竹枝歌舞的异同,论证了其舞蹈在历史变迁下的嬗变与发展。为竹枝歌舞的舞蹈形态研究提供了理论借鉴。 展开更多
关键词 舞蹈形态 记载 遗存 竹枝歌舞
两汉时期的辞赋概况 预览
6
作者 李牧童 《对联》 2019年第6期20-21,共2页
两汉四百年间,辞赋的发展迎来了一个高潮,根据《汉书·诗赋略》的记载,西汉有记录的辞赋,便有千篇的规模。刘勰也说:"繁积于宣时,校阅于成世,进御之赋,千有余首,讨其源流,信兴楚而盛汉矣。"(《文心雕龙·诠赋》)加上... 两汉四百年间,辞赋的发展迎来了一个高潮,根据《汉书·诗赋略》的记载,西汉有记录的辞赋,便有千篇的规模。刘勰也说:"繁积于宣时,校阅于成世,进御之赋,千有余首,讨其源流,信兴楚而盛汉矣。"(《文心雕龙·诠赋》)加上东汉时的辞赋作者和篇目,整个两汉的辞赋实际创作数量,肯定是远过千篇的。可以说,在汉代,写诗的人少,而作赋的人很多,尤其是散体大赋,或称骋辞大赋,在汉代尤为盛行,且对后世影响深远。因此,将辞赋作为汉朝的"一代之文学"是并不为过的。 展开更多
关键词 两汉时期 辞赋 文心雕龙 后世影响 汉代 大赋 记载 诗赋
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侠说八道·黛绮丝:抱歉,长得好看真的可以为所欲为
7
作者 明月 《今古传奇:武侠版》 2019年第6期150-155,共6页
长得好看可以当饭吃吗?我们颜值高的侠友想必总是被人不厌其烦地追问这个问题。笔者年少时,也一直苦思答案而不得。直到后来,在看历史书中有关潘安的记载时终于得到了答案。书中记载,潘安每次坐车出门时,都会引得小姐姐、老阿姨们疯狂打... 长得好看可以当饭吃吗?我们颜值高的侠友想必总是被人不厌其烦地追问这个问题。笔者年少时,也一直苦思答案而不得。直到后来,在看历史书中有关潘安的记载时终于得到了答案。书中记载,潘安每次坐车出门时,都会引得小姐姐、老阿姨们疯狂打赏,那时候给钱太俗,于是她们就往潘安的车里扔水果,于是潘安每次出门都是掷果盈车。抱歉,长得好看真的是可以当饭吃的。 展开更多
关键词 潘安 记载
身在鹤鸣不羡仙 预览
8
作者 且志宇 《晚霞》 2019年第13期30-32,共3页
在官修正史中,他是一位帝王觅之不可得的世外隐士;在道教典籍中,他是一位苍颜鹤发的逍遥神仙;在文艺作品中,他是一位与世无争的武林前辈——他就是张三丰。张三丰并非杜撰的人物。他姓张名君宝,辽东懿州人,明朝初年的道士。因张三丰生... 在官修正史中,他是一位帝王觅之不可得的世外隐士;在道教典籍中,他是一位苍颜鹤发的逍遥神仙;在文艺作品中,他是一位与世无争的武林前辈——他就是张三丰。张三丰并非杜撰的人物。他姓张名君宝,辽东懿州人,明朝初年的道士。因张三丰生平“踪迹秘幻,莫可测识”,史官对他的事迹也记载甚少。但《明史·方伎传》却记载了他“游四川”的事情。 展开更多
关键词 张三丰 道教典籍 文艺作品 明朝初年 记载 隐士 帝王
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关于“推敲”的推敲
9
作者 路文彬 《南方文坛》 CSSCI 北大核心 2019年第1期16-20,共5页
“推敲”这一文学典故可谓家喻户晓,不少文献皆对其有所记载,其中计有功《唐诗纪事》如此描述:“岛赴举至京,骑驴赋诗,得僧推月下门之句,欲改推作敲,引手作推敲之势,未决,不觉冲大尹韩愈,乃具言。愈曰:敲字佳矣。遂并辔论诗久之。”
关键词 推敲 文学典故 唐诗 记载 赋诗 韩愈
《三国演义》中的头号反派董卓:率先崛起的武人势力 预览
10
作者 原廓 《国家人文历史》 2019年第16期50-57,共8页
如果有人问,三国时代最大的反派是谁?很多人可能第一时间想到的就是那个来自西凉的粗野武夫--董卓!抛开《三国演义》等文艺作品和现代动漫游戏的艺术再创作,光是史书上对董卓的记载与评价,就绝对当得起汉末最大反派和第一恶人的名号了!
关键词 《三国演义》 董卓 艺术再创作 三国时代 动漫游戏 文艺作品 记载 汉末
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亨利·休格的神奇故事(节选)
11
作者 罗尔德·达尔 徐朴(译) 刘晓明(图) 《儿童文学选刊》 2019年第1期15-19,共5页
亨利·休格是一个有钱的绅士,一天,他在朋友家的书架上找到一本叫做《一份会见莫哈特·克罕的报告,此人不用眼睛能够看到东西》的书。他仔细翻看,发现里面记载了一个神奇的故事。一个叫莫哈特·克罕的人通过瑜伽练习,可以... 亨利·休格是一个有钱的绅士,一天,他在朋友家的书架上找到一本叫做《一份会见莫哈特·克罕的报告,此人不用眼睛能够看到东西》的书。他仔细翻看,发现里面记载了一个神奇的故事。一个叫莫哈特·克罕的人通过瑜伽练习,可以蒙上眼睛也能看见字。于是,他也照着莫哈特·克罕讲述的方法练习,希望以后能够变成拥有这样超能力的人。 展开更多
关键词 故事 亨利 节选 瑜伽练习 哈特 眼睛 记载
略谈大藏经中关于太岁的记载
12
作者 宗舜法师 《佛教文化》 2019年第1期120-124,共5页
太岁之名,不见于佛经,佛经中称木星为“岁星”。近年一些寺院举办“拜太岁”、“化太岁”、“破太岁”法会,拥护者有之,反对者亦有之。但站在佛教立场,究竟应该如何看待“太岁”这个问题,则尚未见有全面梳理者,今据世俗文献和佛教典籍记... 太岁之名,不见于佛经,佛经中称木星为“岁星”。近年一些寺院举办“拜太岁”、“化太岁”、“破太岁”法会,拥护者有之,反对者亦有之。但站在佛教立场,究竟应该如何看待“太岁”这个问题,则尚未见有全面梳理者,今据世俗文献和佛教典籍记载,对太岁问题作一浅探。 展开更多
关键词 记载 大藏经 佛教典籍 反对者 佛经 寺院 法会
中药非药用部位综合利用的分析与思考
13
作者 赵晖 苗明三 《中华中医药杂志》 CAS CSCD 北大核心 2019年第8期3589-3591,共3页
文章将2015年版《中华人民国和国药典》中618味中药进行分析。筛查后发现,其中有209味药物的非药用部位具有应用功效。中药非药用部位中也存在药用部位的有效成分,可作为替代药品入药。研究证实,中药非药用部位可作为食品、化妆品、兽... 文章将2015年版《中华人民国和国药典》中618味中药进行分析。筛查后发现,其中有209味药物的非药用部位具有应用功效。中药非药用部位中也存在药用部位的有效成分,可作为替代药品入药。研究证实,中药非药用部位可作为食品、化妆品、兽用药品应用。研究中药非药用部位在发展新药物、扩大药用部位、综合利用药材资源上占据重要地位,应加强对中药非药用部位的应用与开发,实现中药的可持续发展。 展开更多
关键词 中药 非药用部位 分布 记载 综合利用
西汉遣策“偶人简”研究
14
作者 田天 《文物》 CSSCI 北大核心 2019年第6期88-96,共9页
以偶人随葬,是战国以来的古代社会流行的葬俗,在遣策中记载偶人的做法,则集中于战国至西汉前期。战国偶人简数量少,记载简短。西汉前期的偶人简成为遣策中固定的组成部分,比例大幅上升,对偶人的描述也更为具体,不仅包括偶人的衣饰、职掌... 以偶人随葬,是战国以来的古代社会流行的葬俗,在遣策中记载偶人的做法,则集中于战国至西汉前期。战国偶人简数量少,记载简短。西汉前期的偶人简成为遣策中固定的组成部分,比例大幅上升,对偶人的描述也更为具体,不仅包括偶人的衣饰、职掌,更强调其身份,部分甚至载有姓名。西汉偶人简与同时期流行的"告地策"类文献有直接关系,二者组合,模仿现实中的户籍迁移文书。在这类随葬文本建构的世界中,死者在地下的生活,不只是简单的模拟,更是地上生活的延续。 展开更多
关键词 西汉前期 遣策 古代社会 户籍迁移 文本建构 战国 记载 生活
南海文明冲突与基质再生
15
作者 新华社国际部 《现代阅读》 2019年第2期12-13,共2页
此后,明代对南海航行安全的官方保障不断完善。明代《琼州府志》记载,隆庆元年(1567年),海南多地均设有官兵水寨维护南海安全,仅白沙水寨就有“兵船六十只,官兵一千八百二十名”,“海北白鸽寨会兵巡剿”。《泉州府志》记载,清代乾隆时期... 此后,明代对南海航行安全的官方保障不断完善。明代《琼州府志》记载,隆庆元年(1567年),海南多地均设有官兵水寨维护南海安全,仅白沙水寨就有“兵船六十只,官兵一千八百二十名”,“海北白鸽寨会兵巡剿”。《泉州府志》记载,清代乾隆时期,广东副将吴升“自琼崖,历铜鼓,经七洲洋、四更沙,周遭三千里,躬自巡视,地方宁谧”。 展开更多
关键词 文明冲突 南海 再生 基质 航行安全 乾隆时期 明代 记载
梅城西郊乌廖沙社区水上居民考察
16
作者 夏远鸣 《客家研究辑刊》 2019年第1期71-80,共10页
在明清韩江上游的方志文献里,有大量关于水上居民的记载。这些文献都指明蠻民有五姓,即麦、濮、吴、苏、何。①但明清方志中对蠻民的记载大多比较简单,只是非常笼统地提及他们的生活方式、环境以及相关课税情况,且雷同内容较多,而对于... 在明清韩江上游的方志文献里,有大量关于水上居民的记载。这些文献都指明蠻民有五姓,即麦、濮、吴、苏、何。①但明清方志中对蠻民的记载大多比较简单,只是非常笼统地提及他们的生活方式、环境以及相关课税情况,且雷同内容较多,而对于蟹民真实生活情况记载的并不多。特别是民国以后,关于水上居民的文献,更是缺乏。为了解水上居民的生活与文化变迁状况,笔者曾于2014年5月、10月深入梅县的松口、梅城西郊的乌廖沙、梅县畲江等地进行访谈,并收集到一些相关的地方文献。 展开更多
关键词 水上居民 方志文献 社区 生活方式 生活情况 文化变迁 地方文献 记载
童言无忌,却一语道破天机
17
作者 子衿 《学生天地:初中版》 2019年第6期26-28,共3页
童谣即儿歌,本为儿童间传唱、嬉戏之用。但在古代,却专有一种政治童谣,或讽刺宫廷、议论时事,或预言未来,无形中记载了太多的历史变故。韦昭注解的《国话·晋语》中记载:“童,童子。徒歌曰谣。”
关键词 童言 政治童谣 记载 儿歌 时事 议论 历史
岭表丛林中的殿宇特色及影响
18
作者 达亮 《岭南文史》 2019年第2期60-65,共6页
一、岭表丛林:僧以寺名、寺因僧显在东汉、三国之交,佛教已传入广州地区,为全国当先。据记载,"中国佛教史上第一个佛经翻译家安世高于东汉建和元年(147)来中国,就是由海路到广州,后北上江淮。”据《高僧传》卷九之《晋洛阳耆域》记... 一、岭表丛林:僧以寺名、寺因僧显在东汉、三国之交,佛教已传入广州地区,为全国当先。据记载,"中国佛教史上第一个佛经翻译家安世高于东汉建和元年(147)来中国,就是由海路到广州,后北上江淮。”据《高僧传》卷九之《晋洛阳耆域》记载,西晋初期,继安清(世高)之后又有一名印度高僧——耆域抵达广州。 展开更多
关键词 丛林 中国佛教史 《高僧传》 广州地区 安世高 翻译家 东汉 记载
以《八声甘州》为例换一种视角看柳词 预览
19
作者 石骏 《新世纪智能》 2019年第21期17-20,共4页
据南宋叶梦得《避暑录话》记载,“凡有井水处,即能歌柳词”。然而,这样一个名噪一时的词人,宋史却无其传记,可见时人对其自有褒贬,叶梦得的记载即可略窥一二,褒的是柳词传诵之广,而贬的是柳词之俗。那么我们今天究竟应该如何看待柳词?... 据南宋叶梦得《避暑录话》记载,“凡有井水处,即能歌柳词”。然而,这样一个名噪一时的词人,宋史却无其传记,可见时人对其自有褒贬,叶梦得的记载即可略窥一二,褒的是柳词传诵之广,而贬的是柳词之俗。那么我们今天究竟应该如何看待柳词?试以《八声甘州(对潇潇、暮雨洒江天)》为例,略作探究。 展开更多
关键词 《八声甘州》 柳词 叶梦得 记载 词人 传记
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叶嘉莹讲女性词(八)
20
作者 叶嘉莹(讲授) 张静(整理) 《文史知识》 2019年第8期82-87,共6页
之前讲了严蕊,现在来讲乐(yue)婉,乐婉也写了一首《卜算子》,乐婉的事情在历史上也是有记载的。乐婉的词见于宋朝杨湜的《古今词话》,在《古今词话》里记载了"施酒监"赠乐婉的词:相逢情便深,恨不相逢早。识尽千千万万人,终不... 之前讲了严蕊,现在来讲乐(yue)婉,乐婉也写了一首《卜算子》,乐婉的事情在历史上也是有记载的。乐婉的词见于宋朝杨湜的《古今词话》,在《古今词话》里记载了"施酒监"赠乐婉的词:相逢情便深,恨不相逢早。识尽千千万万人,终不似、伊家好。别你登长道,转更添烦恼。柳外朱楼独倚栏,满目围芳草。"施酒监",管酒的叫酒监,即一个姓施的酒监赠了乐婉一首《卜算子》。 展开更多
关键词 女性词 叶嘉莹 《卜算子》 记载 词话
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