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文化圆融性视域下白族甲马的造像内容及其特征探析 预览
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作者 苏亚曦 《玉溪师范学院学报》 2019年第2期41-46,共6页
甲马由中原地区传入大理白族地区后,与当地人文环境相融,形成一种带有鲜明地方特色和民族特色的文化现象,具有独特的造像内容和圆融性文化特征。白族甲马的造像内容主要包括图腾、本主、部分佛道神灵及其他偶像和神祗。白族甲马造像具... 甲马由中原地区传入大理白族地区后,与当地人文环境相融,形成一种带有鲜明地方特色和民族特色的文化现象,具有独特的造像内容和圆融性文化特征。白族甲马的造像内容主要包括图腾、本主、部分佛道神灵及其他偶像和神祗。白族甲马造像具有交互融摄、多元共存的宗教文化内涵,展示了独具特色、相融相通的艺术形象,体现了保持个性、互动融合的实用性功能。 展开更多
关键词 文化圆融性 白族甲马 造像内容 文化特征
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庆阳合水县塔儿湾石造像塔艺术研究 预览
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作者 李泾婷 《文物鉴定与鉴赏》 2018年第21期44-48,共5页
塔儿湾石造像塔是陇东宋金时期重要的佛教文化遗址,作者通过对合水县塔儿湾石造像实地调查和资料的整理与比较,从艺术学角度对塔儿湾石造像塔人文背景、艺术形制、造像内容、造型特点、艺术价值等方面进行了分析与探讨。塔儿湾石造像塔... 塔儿湾石造像塔是陇东宋金时期重要的佛教文化遗址,作者通过对合水县塔儿湾石造像实地调查和资料的整理与比较,从艺术学角度对塔儿湾石造像塔人文背景、艺术形制、造像内容、造型特点、艺术价值等方面进行了分析与探讨。塔儿湾石造像塔所呈现出的鲜明的艺术特征,证明它是陇东宋金佛教艺术传承的重要部分,对中原佛教文化交融流变,乃至对整个陇东地区佛教艺术的系统研究,都具有重要的学术价值和现实意义。 展开更多
关键词 合水县 塔儿湾石造像 人文背景 艺术形制 造像内容 艺术特点 学术价值
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鄢陵北齐道弼造像碑研究
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作者 王景荃 刘勇伟 《中原文物》 CSSCI 北大核心 2015年第6期87-91,共5页
2014年10月河南省鄢陵县公安局破获一起文物盗窃案时,发现一通北齐皇建元年道弼造像碑。碑阳雕大小佛龛7个,碑阴刻造像题记。根据造像内容可知,这是一件反映三世佛传承系谱的造像碑。本文对其造像内容、题材、艺术风格等进行介绍研究。
关键词 鄢陵 皇建元年 造像内容 造像题材 艺术风格
佛教石窟雕塑的审美心理探析
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作者 赵跟喜 《飞天》 2012年第4期36-37,共2页
一、佛教石窟雕塑艺术具有很强的环境意识纵观整个中国雕塑史,暂时撇开石窟雕塑不论,目前能见到的真正存在于一定环境空间中的雕塑艺术,主要在秦汉和隋唐等时期的陵墓内外。例如陕西临潼出土的秦兵马俑,从地理环境来看,位于西距秦始皇... 一、佛教石窟雕塑艺术具有很强的环境意识纵观整个中国雕塑史,暂时撇开石窟雕塑不论,目前能见到的真正存在于一定环境空间中的雕塑艺术,主要在秦汉和隋唐等时期的陵墓内外。例如陕西临潼出土的秦兵马俑,从地理环境来看,位于西距秦始皇陵陵园东垣墙一公里处,正处于陵园东门大道的北侧,坑内兵马俑的排列方向皆向东 展开更多
关键词 石窟造像 环境意识 佛教寺庙 雕塑艺术 审美心理 菩萨 造像内容 视觉心理 佛像 历史沧桑
试论北齐时期石窟艺术特征 预览 被引量:1
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作者 郭保平 《文物世界》 2012年第6期26-27,共2页
北齐时期的石窟造像内容主要反映了佛教思想和佛教文化,是北齐时期佛教文化的代表,分地点有山西太原天龙山、河北南北响堂山和分散在山东中部的几个规模较小的石窟。
关键词 北齐时期 艺术特征 石窟 佛教文化 佛教思想 造像内容
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水泉石窟30龛杂密内容考释
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作者 贺玉萍 《佛教文化》 2010年第4期 35-38,共4页
水泉石窟北壁30龛以弥勒为主尊,真实地展现了杂密经籍中“空中七佛”、“六神王”形象;体现出时代造像内容杂糅的特点,它的发现,填补了北魏朝龙门地区石窟研究的空白。
关键词 造像内容 石窟 考释 七佛
大足石刻:一部承载儒释道三教融合思想的文化巨著 被引量:4
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作者 江涛 《中国文化遗产》 2009年第2期 54-64,共11页
如果我们把搜寻的目光投向大足石刻纷繁杂陈的天国世界,看到的是迥然不同于印度阿旃陀、阿富汗巴米扬,中国敦煌、云冈、龙门等石窟的造像内容。这里既是中国唯一一处汇融儒、释、道三教而自成一体的大型石窟群,也是世界石窟艺术之林... 如果我们把搜寻的目光投向大足石刻纷繁杂陈的天国世界,看到的是迥然不同于印度阿旃陀、阿富汗巴米扬,中国敦煌、云冈、龙门等石窟的造像内容。这里既是中国唯一一处汇融儒、释、道三教而自成一体的大型石窟群,也是世界石窟艺术之林最后一座让人惊异的丰碑。 展开更多
关键词 中国传统文化 大足石刻 三教融合 儒释道 造像内容 石窟艺术 石窟群 阿富汗
北石窟造像类型及其佛教文化底蕴 预览 被引量:3
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作者 刘治立 《陇东学院学报:社会科学版》 2005年第1期 35-44,共10页
北石窟的历代佛教造像内容丰富,题材多样,种类繁多。既有地域文化的风格,又有异域文化的色彩。既有鲜明的时代特色和人间化倾向,又有着浓郁的佛教文化气息。探明从北魏到北宋五百多年间造像类型及其佛教文化底蕴,对于我们更好地认... 北石窟的历代佛教造像内容丰富,题材多样,种类繁多。既有地域文化的风格,又有异域文化的色彩。既有鲜明的时代特色和人间化倾向,又有着浓郁的佛教文化气息。探明从北魏到北宋五百多年间造像类型及其佛教文化底蕴,对于我们更好地认识北石窟寺佛教文化的内容及发展轨迹有重要的参考价值。 展开更多
关键词 文化底蕴 石窟造像 造像内容 地域文化 异域文化 时代特色 文化气息 参考价值 发展轨迹 佛教文化 北石窟寺 北宋 北魏
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北石窟寺圣母宫壁画彩塑病害的防治
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作者 詹社红 《陇右文博》 2005年第2期 80-82,共3页
一、概况 北石窟寺现存大小窟龛296个,石雕造像2126尊,草胎泥塑造像12身,碑碣8通,彩绘壁画69.7平方米,阴刻墨书题记150方,造像内容丰富,时代久远,其千姿百态的石雕艺术,浓缩了陇东汉唐文化的精华,是甘肃陇东古代文化中一颗... 一、概况 北石窟寺现存大小窟龛296个,石雕造像2126尊,草胎泥塑造像12身,碑碣8通,彩绘壁画69.7平方米,阴刻墨书题记150方,造像内容丰富,时代久远,其千姿百态的石雕艺术,浓缩了陇东汉唐文化的精华,是甘肃陇东古代文化中一颗瑰丽璀璨的明珠。 展开更多
关键词 北石窟寺 壁画 防治措施 病害方法 彩塑 造像内容 石雕艺术 汉唐文化 古代文化 圣母宫
徐州云龙山唐宋摩崖石刻 预览 被引量:1
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作者 窦修林 《艺术百家》 北大核心 2003年第2期 119-120,共2页
从唐刻风韵、惠能、神会像之论、密宗造像等三个方面分析了徐州云龙山唐宋摩崖石刻的艺术特征与造像内容.
关键词 徐州云龙山 摩崖石刻 艺术特征 造像内容 密宗造像 佛教造像
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浅析龙门石窟万佛洞的造像艺术 预览
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作者 郑霞 《中州今古》 2001年第5期41-42,共2页
龙门石窟融汇了从公元五世纪至八世纪的佛教雕塑艺术 ,在这长达四百多年的雕刻史中 ,凿出了两千三百四十五个洞窟 ,其中雕刻佛像数量最多、雕刻手法最为细腻的当属万佛洞。万佛洞 ,位于龙门西山中部的崖壁上 ,为典型的前、后室窟 ,内... 龙门石窟融汇了从公元五世纪至八世纪的佛教雕塑艺术 ,在这长达四百多年的雕刻史中 ,凿出了两千三百四十五个洞窟 ,其中雕刻佛像数量最多、雕刻手法最为细腻的当属万佛洞。万佛洞 ,位于龙门西山中部的崖壁上 ,为典型的前、后室窟 ,内窟高、深、宽均 6米余。因窟内南北两壁整齐地刻满了高约 4公分的一万五千尊小坐佛而得名。该洞窟的营造、形制、造像题材等方面 ,均有丰富的内涵 ,现将此窟作以介绍 ,并述与此相关的一些问题。一、造像内容万佛洞的前后室均为方形平顶 ,该窟为九尊式造像。内室七尊 ,外室二尊。正壁主尊阿弥陀佛 ,像高 5 65米 ,端坐于束腰八角莲花座上 ,神情静穆、祥和 ,富有人情味。头髻饰 展开更多
关键词 龙门石窟 造像艺术 观世音 释迦牟尼 造像题材 伎乐图 佛教雕塑艺术 西方极乐世界 社会生产力 造像内容
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四川安岳石窟的年代与分期 预览 被引量:7
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作者 曾德仁 《四川文物》 2001年第2期 53-59,共7页
安岳位于川中腹地,是四川省石窟造像最集中、最具有特色的地区之一.本文试图通过对造像碑刻题记、龛窟形制、造像内容和艺术风格的分析研究,为安岳石窟确定一个基本的年代分期:盛唐,石窟造像肇始和发展初期,上限为开元十年,即722年;中晚... 安岳位于川中腹地,是四川省石窟造像最集中、最具有特色的地区之一.本文试图通过对造像碑刻题记、龛窟形制、造像内容和艺术风格的分析研究,为安岳石窟确定一个基本的年代分期:盛唐,石窟造像肇始和发展初期,上限为开元十年,即722年;中晚唐,发展兴旺时期,以出现大量密宗造像引人注目,究其原因,应与唐玄宗、僖宗两次入川和成都大慈寺大量的密宗壁画有关,联想到密宗五世祖惠果圆寂后,日本僧空海奉宪宗钦命为其撰写墓碑文,提到惠果门下有"成都惟尚",川中地区受其影响是很有可能的;前后蜀时期,处于相对平稳发展的时期,出现了白衣观音、地狱变相等新题材;两宋,石窟造像艺术发展达到鼎盛时期,多大像大窟,内容以川密题材为特色,下限为南宋嘉熙四年,即1240年. 展开更多
关键词 妾岳石窟 唐宋 碑刻题记 造像内容 艺术风格
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隋唐时期须弥山石窟 预览 被引量:1
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作者 韩有成 《固原师专学报》 2000年第1期 54-55,共2页
隋唐时期是须弥山石窟开凿的鼎盛期,洞窟数量多,造型技巧新颖,造像精美。大佛造像是须弥山石窟的代表,是原州政治安定、经济发展、文化繁荣的象征。
关键词 隋唐时期 造型技巧 经济发展 寺庙文化 经济发展 须弥山石窟 历史背景 造像内容
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步入神坛的众生相──四川大足石刻 预览
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作者 李霞 《今日中国:中文版》 1995年第11期67-75,共9页
步入神坛的众生相──四川大足石刻李霞中国西南四川省的160多个县市中有20多个保存有古代遗留下来的石窟,其中距重庆市220公里的大足县有石刻造像5万多躯。艺术:民族化世俗化大足石刻分布在大足县城西南、西北和东北的山... 步入神坛的众生相──四川大足石刻李霞中国西南四川省的160多个县市中有20多个保存有古代遗留下来的石窟,其中距重庆市220公里的大足县有石刻造像5万多躯。艺术:民族化世俗化大足石刻分布在大足县城西南、西北和东北的山区,北山和宝顶大佛湾同属大足石刻的一... 展开更多
关键词 摩崖造像 四川 大足县 牧牛图 石刻造像 华严三圣像 造像内容 神坛 中国西南 石窟艺术
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略谈宝顶山摩崖造像的哲学、伦理思想 预览 被引量:2
15
作者 郭相颖 《中华文化论坛》 1994年第4期87-90,共4页
略谈宝顶山摩崖造像的哲学、伦理思想郭相颖宝顶山摩岩造像是大足石刻中规模最大、内涵最丰富的一处石刻,位于大足县城东北15公里的宝顶山上。建于南宋淳熙至淳佑年间(约为1179年至1249年)。它是由出生大足米粮里的南宋... 略谈宝顶山摩崖造像的哲学、伦理思想郭相颖宝顶山摩岩造像是大足石刻中规模最大、内涵最丰富的一处石刻,位于大足县城东北15公里的宝顶山上。建于南宋淳熙至淳佑年间(约为1179年至1249年)。它是由出生大足米粮里的南宋高僧赵智凤,以毕生精力主持营建的一座... 展开更多
关键词 宝顶山 摩崖造像 伦理思想 摩岩造像 哲学 儒家伦理 佛教 造像内容 《大方便佛报恩经》 思想和实践
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山东地区北朝佛教造像艺术 被引量:8
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作者 刘凤君 《考古学报》 CSSCI 北大核心 1993年第3期281-309,共29页
【正】 山东省境内的北朝佛教造像艺术,与全国其它地区同时代的佛教造像艺术相比,不但没有发现大型的泥塑造像和石窟壁画,主要以个体铜石造像和摩崖窟龛雕刻为主,而且佛教造像的艺术形式也有明显的地方特点。本文依据已发表的资料,并... 【正】 山东省境内的北朝佛教造像艺术,与全国其它地区同时代的佛教造像艺术相比,不但没有发现大型的泥塑造像和石窟壁画,主要以个体铜石造像和摩崖窟龛雕刻为主,而且佛教造像的艺术形式也有明显的地方特点。本文依据已发表的资料,并参照文献记载,主要对山东佛教造像艺术形式的分类、时代艺术特点及其源流略作分析。 展开更多
关键词 造像内容 山东地区 造像艺术 观世音 博兴县 发愿文 菩萨 佛教造像 背光 北魏
龙门石窟近期清理出的唐代窟龛造像及遗物
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作者 刘景龙 王振国 《中原文物》 北大核心 1993年第2期69-75,共7页
【正】 龙门石窟于1990年第四季度在宾阳洞区进行维修、加固施工过程中,拆除了原宾阳洞前的木构房屋,清理出一批压在原房基下的唐代、主要是高宗时期的窟龛造像及遗物。窟龛包括1个中型洞、1个中小型洞和大小像龛106个(空龛不计)。遗... 【正】 龙门石窟于1990年第四季度在宾阳洞区进行维修、加固施工过程中,拆除了原宾阳洞前的木构房屋,清理出一批压在原房基下的唐代、主要是高宗时期的窟龛造像及遗物。窟龛包括1个中型洞、1个中小型洞和大小像龛106个(空龛不计)。遗物有较完整的龛像2件、残圆雕佛像2件(龛像碎片不计)、刻经残碑石2块及大型青石碑座1件。被清理出的窟龛位于宾阳北洞前下方的摩崖岩壁上,并由此略向北延伸。总长度为 展开更多
关键词 龙门石窟 宾阳洞 佛像 窟龛 遗物 须弥山 造像题材 观音像 造像内容 圆雕
有关安阳两处石窟的几个问题及补充 被引量:7
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作者 刘东光 《文物》 CSSCI 北大核心 1991年第8期74-78,共5页
【正】 《文物》1988年第4期,由河南省古代建筑保护研究所和有关专家撰文,对河南安阳灵泉寺石窟和小南海石窟作了具体的报道研究。这两处石窟涉及中国佛教史上著名高僧僧稠、道凭、灵裕等的事迹,并多有明确纪年,是我国佛教石窟的重要遗... 【正】 《文物》1988年第4期,由河南省古代建筑保护研究所和有关专家撰文,对河南安阳灵泉寺石窟和小南海石窟作了具体的报道研究。这两处石窟涉及中国佛教史上著名高僧僧稠、道凭、灵裕等的事迹,并多有明确纪年,是我国佛教石窟的重要遗存,尤其对北齐和隋代佛教艺术的研究有重要的意义。 展开更多
关键词 石窟造像 北齐 南海 佛教造像 服饰 天保 保护研究 安阳 造像内容 造像风格
查拉路甫石窟初探 预览
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作者 何周德 《西藏研究》 1987年第3期56-62,共7页
【正】 查拉路甫石窟是西藏目前所知唯一的一座石窟。尽管它是一座很小的石窟,而且只有七十一尊造像,但因它的造像内容、风格有别于我国其他石窟寺艺术,所以,对查拉路甫石窟的时代、分期、造像风格及我国石窟寺艺术的起源、传播和发展... 【正】 查拉路甫石窟是西藏目前所知唯一的一座石窟。尽管它是一座很小的石窟,而且只有七十一尊造像,但因它的造像内容、风格有别于我国其他石窟寺艺术,所以,对查拉路甫石窟的时代、分期、造像风格及我国石窟寺艺术的起源、传播和发展等问题作些探讨是完全必要的。由于笔者才疏学浅,不可能完成这样重大的课题,这里只想就个人的看法求正于专家和同行们,以达到抛砖引玉的作用。 展开更多
关键词 石窟寺 石窟造像 造像内容 西藏研究 松赞干布 造像风格 尼泊尔 佛教 文成公主 莲花生
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试论宝顶山石窟造像的特点 预览 被引量:1
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作者 宋朗秋 陈明光 《四川文物》 1986年第S1期42-45,共4页
【正】 大足石刻中与北山石窟并列为全国重点文物保护单位的宝顶山石窟造像上万躯,但题材无一重复,内容前后辉映,布列主次有序,表现形式统一而独特,龛窟形制无一异形,石窟中虽刻写有经文、经目、偈语、颂词等数以万计的文字,却没镌刻... 【正】 大足石刻中与北山石窟并列为全国重点文物保护单位的宝顶山石窟造像上万躯,但题材无一重复,内容前后辉映,布列主次有序,表现形式统一而独特,龛窟形制无一异形,石窟中虽刻写有经文、经目、偈语、颂词等数以万计的文字,却没镌刻有乞佛人和工匠师的姓名,更没留下只言片语纪年镌记和“消灾祈福” 之词。显见,它独异于国内各大石窟造像的特点。 宝顶山造像何以独异于其它石窟造像?笔者认为:乃因是自号“六代祖师传密印”的赵本尊(俗名智风,法名智宗),于宋淳熙六年(1179年)至淳祐年间的七十年左右,以弘扬佛法为宗旨,按道场构思构图,尽平生之力营造的一座曼荼罗。因此,它具有前期各代开凿的石窟没有的特点,本文所论仅是其特点之一。 展开更多
关键词 宝顶山石窟 柳本尊 石窟造像 祖师 偈语 大宝 卷发 正觉 造像内容 后辉
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