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陈垣的朋友圈 预览
1
作者 王凯 《同舟共进》 2019年第3期34-38,共5页
今天知道陈垣的人已经不多了,即使听说过这个名字,大概也就知道他是一位学者,当年曾与陈寅恪、钱穆、王国维并称“史学四大家”,还当过辅仁大学和北京师范大学的校长,仅此而已。
关键词 陈垣 朋友 北京师范大学 辅仁大学 陈寅恪 王国维 校长
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陈垣:我就是个有知识的农民
2
作者 张文静 扈永顺 《瞭望》 2019年第8期42-43,共2页
“我们搞农业研究的,要把自己的研究成果应用到田间地头,用实践检验理论,用农民的丰产增收考核自己的工作,真正做一个和大地打交道的‘有知识的农民’。”“搞农业研究,非常艰苦,既离不开田间地头,更需要漫长的研究周期,要间出名堂,就... “我们搞农业研究的,要把自己的研究成果应用到田间地头,用实践检验理论,用农民的丰产增收考核自己的工作,真正做一个和大地打交道的‘有知识的农民’。”“搞农业研究,非常艰苦,既离不开田间地头,更需要漫长的研究周期,要间出名堂,就要坐得住冷板凳,耐得住寂寞。” 展开更多
关键词 农民 知识 陈垣 农业研究 成果应用 实践检验 田间
《夏鼐日记》中的陈垣 预览
3
作者 王兴 《北京师范大学学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2018年第1期151-155,共5页
在近代中国的学术谱系上,夏鼐与陈垣属于两代人。关于二人之间的交往,以往学术界似乎很少关注。《夏鼐日记》中有关陈垣的记载,有助于考察二人的交谊以及阐明夏鼐眼中的陈垣在史学方面的威望与成就。“学生辈”的夏鼐不仅经常阅读“老... 在近代中国的学术谱系上,夏鼐与陈垣属于两代人。关于二人之间的交往,以往学术界似乎很少关注。《夏鼐日记》中有关陈垣的记载,有助于考察二人的交谊以及阐明夏鼐眼中的陈垣在史学方面的威望与成就。“学生辈”的夏鼐不仅经常阅读“老师辈”陈垣的著作,而且他的“敦煌汉简”、“武威墓志”的论文,更是有幸得到陈垣的实际指点。这些文章发表以后,成为夏鼐在历史考古学研究方面的重要代表作,由此或可反映陈垣对下一代学人的成长所产生的影响。夏鼐于陈垣逝世后对他的整体评价,亦可为学术界评价陈垣的学术思想提供借鉴。《夏鼐日记》中关于陈垣的记载,可以看作是对他生平事迹的一种“拾遗补缺”,以充实学术界对陈垣的了解。人与人的交往不仅能反映每个人不同的价值取向和性格特征,也常常能够折射出他们所处社会时代的变化特点。 展开更多
关键词 《夏鼐日记》 陈垣 史语所 20世纪学术史
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胡适、陈垣、张伯苓致谢颂羔的书信
4
作者 赵晓晖 《新文学史料》 CSSCI 北大核心 2018年第2期136-138,156共4页
谢颂羔(1895-1974),浙江宁波人,生于杭州。祖父谢行栋(1825-1895)早年师从的丁韪良(w.A.P.Martin),是美国北长老会在中国按立的第一位牧师;父亲谢志禧(1863-1937)曾长期在杭州传教,后执掌宁波府前堂;谢颂羔毕业于东吴... 谢颂羔(1895-1974),浙江宁波人,生于杭州。祖父谢行栋(1825-1895)早年师从的丁韪良(w.A.P.Martin),是美国北长老会在中国按立的第一位牧师;父亲谢志禧(1863-1937)曾长期在杭州传教,后执掌宁波府前堂;谢颂羔毕业于东吴大学,曾留学美国奥朋神学院、波士顿大学,归国后长期从事基督教出版及启蒙工作。他深受19世纪末20世纪初基督教福音思想的影响,希望在中国实现基督世界的社会理想,即“将天国建在人间”。 展开更多
关键词 19世纪末20世纪初 张伯苓 胡适 陈垣 书信 致谢 波士顿大学 基督教
开辟20世纪中国宗教史研究的道路——论陈垣的宗教史研究与宗教史观
5
作者 周少川 郭琳 《历史教学:高校版》 CSSCI 北大核心 2018年第4期12-20,共9页
在20世纪中国史学进程中,陈垣是宗教史研究的开拓者,他研究的范围广泛、著述宏富,善于以缜密考证解决疑案、贯通史实,对宗教和历史问题作出综合的分析和解释。陈垣主张宗教平等和信仰自由,深入阐述信仰自由的根据以及尊重个人信仰... 在20世纪中国史学进程中,陈垣是宗教史研究的开拓者,他研究的范围广泛、著述宏富,善于以缜密考证解决疑案、贯通史实,对宗教和历史问题作出综合的分析和解释。陈垣主张宗教平等和信仰自由,深入阐述信仰自由的根据以及尊重个人信仰自由的意义;他坚持宗教平等的立场,批评历史上宗教间的相互攻击和倾轧的现象,主张各教要和平共处、互相学习,学者应客观公正地对待不同宗教。他注意揭示宗教与政治的密切联系,以大量史实论述宗教盛衰与政治变化的关系,指出是否妥善处理宗教问题也会影响政治的稳定。他从宗教与儒学、宗教与文学艺术、宗教与地方文化、宗教与士人阶层等角度,分析宗教对文化发展的贡献以及本土文化对外来宗教的影响和改造。他深刻论述宗教史籍重要的史学价值,以大量实例,阐明宗教史籍不仅是研究宗教史的文献,对于研究政治史、文化史、经济史也有重要的补史和考史作用。 展开更多
关键词 陈垣 宗教史研究 宗教史观 学术价值
陈垣基督教史研究评述 预览
6
作者 王超 张伊玲 《开封教育学院学报》 2018年第12期1-3,共3页
陈垣先生作为20世纪著名的史学家,在宗教史、元史、目录学、考据学等诸多方面均成就巨大,而基督教史研究亦是其研究的一个重要方面。陈垣的基督教史研究自1917年开始,计有数十篇文章,在中外学者中均产生了广泛影响,可谓基督教史研究的... 陈垣先生作为20世纪著名的史学家,在宗教史、元史、目录学、考据学等诸多方面均成就巨大,而基督教史研究亦是其研究的一个重要方面。陈垣的基督教史研究自1917年开始,计有数十篇文章,在中外学者中均产生了广泛影响,可谓基督教史研究的开创者。同时,其研究方法与内容亦有独特之处,以供后人借鉴。 展开更多
关键词 陈垣 基督教史 研究
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陈垣与马相伯和英敛之的文献交往考述 预览
7
作者 王皓 《五邑大学学报:社会科学版》 2018年第3期12-16,共5页
在陈垣与英敛之和马相伯的学术交往中,文献居于一种中心的地位。马、英、陈三人在明末清初天主教文献的考订、刊刻和搜集等活动方面密切合作,并由此促进了陈垣关于中国天主教史的研撰。三人的合作实现了互利。对马相伯和英敛之而言,中... 在陈垣与英敛之和马相伯的学术交往中,文献居于一种中心的地位。马、英、陈三人在明末清初天主教文献的考订、刊刻和搜集等活动方面密切合作,并由此促进了陈垣关于中国天主教史的研撰。三人的合作实现了互利。对马相伯和英敛之而言,中国天主教学术由此得到彰扬。对陈垣而言,这种合作在客观上推动了他弃政从学,其个人事业乃至中国近代史学由此而产生重要的转折。 展开更多
关键词 陈垣 马相伯 英敛之 徐汇书楼 天主教文献
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陈垣先生:夫子循循然善诱人
8
作者 启功 《书摘》 2018年第3期20-24,共5页
我是一个中学生,因为生活困难,等不得逐步升学,1933年由我祖父辈的老世交傅增湘先生拿着我的作业去介绍给陈垣先生,当然意在给我找一点谋生的机会。傅老先生回来告诉我说:“援庵说你写作俱佳。
关键词 陈垣 生活困难 中学生 傅增湘
陈垣先生的经学观 预览
9
作者 刘骏勃 《五邑大学学报:社会科学版》 2018年第4期22-26,共5页
根据陈垣的授课笔记、生平资料及著作等文献,可以看出陈垣对经学是以史学研究为视角加以考察,具有以史观经的态度;在立身行事之中他还借用经学内容表达修身、爱国、劝学等涵义;即使在史学研究中也显示出-种将有价值的经学内容体现于具... 根据陈垣的授课笔记、生平资料及著作等文献,可以看出陈垣对经学是以史学研究为视角加以考察,具有以史观经的态度;在立身行事之中他还借用经学内容表达修身、爱国、劝学等涵义;即使在史学研究中也显示出-种将有价值的经学内容体现于具体史实的见经于史的做法.陈垣对经学的态度与他读书多而不好发议论的治学路径是相呼应的. 展开更多
关键词 陈垣 史学 经学 考证
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“史学二陈”往来质疑略考——以往来书信为中心
10
作者 张飞 王鹏博 《书屋》 2018年第8期70-72,共3页
陈垣与陈寅恪,素以“史学二陈”齐名学界,二陈的交际由来已久,故而“陈垣的后人陈智超在各类著作中强调陈垣与陈寅恪关系甚笃”。与之形成鲜明反差的是,二陈研究可谓冷清不少.故而会有“说‘二陈热’,其实是不准确的,准确地说,... 陈垣与陈寅恪,素以“史学二陈”齐名学界,二陈的交际由来已久,故而“陈垣的后人陈智超在各类著作中强调陈垣与陈寅恪关系甚笃”。与之形成鲜明反差的是,二陈研究可谓冷清不少.故而会有“说‘二陈热’,其实是不准确的,准确地说,应是一种‘陈寅恪热’”一说。就“二陈”问题而言,代表性的研究成果是牛润珍先生《“史学二陈”及其学术精神》一文,梳理“二陈”的个人际遇、阐述二者治史的精神,就二陈之交际则着墨不多。 展开更多
关键词 往来书信 史学 质疑 学术精神 陈寅恪 研究成果 陈垣 交际
“平正”与“正宗”标准下的矛盾——陈垣书学观管窥
11
作者 孟宇 《中国书法》 CSSCI 2018年第2X期115-117,共3页
陈垣书学思想主要体现于与其子陈约往来信件中。以'平正'为标准,他认为楷、行、草优于篆、隶,然而在对子教学中,于篆书涉及甚多,未体现'五体高下';陈垣强调入门须'正宗',然篆书从清经学家江永墨迹入手,隶书从... 陈垣书学思想主要体现于与其子陈约往来信件中。以'平正'为标准,他认为楷、行、草优于篆、隶,然而在对子教学中,于篆书涉及甚多,未体现'五体高下';陈垣强调入门须'正宗',然篆书从清经学家江永墨迹入手,隶书从清书家黎二樵墨迹入手,与所谓'正宗'不符。这种理念与实践的矛盾实为折中行为,亦出于无奈并受其收藏、审美等方面的影响。 展开更多
关键词 矛盾 陈垣 正宗 平正
从陈垣书信看陈垣的学术人生 预览
12
作者 庞光华 吴珺 《五邑大学学报:社会科学版》 2018年第1期21-25,共5页
陈垣书信是研究陈垣学术人生极其重要的材料,这些材料在一定程度上是其他文献材料无法取代的,它能从多方面、多角度更为全面地反映陈垣在史学、文献学等重要领域的突出成就。
关键词 陈垣 书信 史学 文献学
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陈垣对中国传统目录学的继承和发展 预览
13
作者 徐国利 《阜阳职业技术学院学报》 2018年第1期58-61,共4页
陈垣是中国现代史家中在文献学方面最有成就和贡献的。他结合自己的文献目录学研究,吸收近代目录和索引编制方法对中国传统目录学作了继承和发展,提出了编目的新观点和新方法。在史学实践上,他编制了大量史学目录,其中以《四库全书》的... 陈垣是中国现代史家中在文献学方面最有成就和贡献的。他结合自己的文献目录学研究,吸收近代目录和索引编制方法对中国传统目录学作了继承和发展,提出了编目的新观点和新方法。在史学实践上,他编制了大量史学目录,其中以《四库全书》的目录编制、佛教史籍目录和敦煌文献编目贡献最大。陈垣在理论和实践上对目录体所作的继承和创新,为传统目录学的现代发展作出重要贡献。 展开更多
关键词 陈垣 目录学 文献整理
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20世纪上半叶陈垣论中国传统史学
14
作者 徐国利 《史学史研究》 CSSCI 北大核心 2018年第4期27-38,共12页
在20世纪上半叶的中国现代史家中,陈垣是特别重视对中国传统史学加以继承和发展的,被誉为"土法为本、洋法为鉴"的史学大师。作为新考据派史家的代表,他对传统史学及现代新史学关系阐发的基本特点和内容是以现代考据学的科学... 在20世纪上半叶的中国现代史家中,陈垣是特别重视对中国传统史学加以继承和发展的,被誉为"土法为本、洋法为鉴"的史学大师。作为新考据派史家的代表,他对传统史学及现代新史学关系阐发的基本特点和内容是以现代考据学的科学思想和方法,紧密结合自身研究来阐发传统史法、史料文献和史家成就的得失。在史家研究上,代表作《通鉴胡注表微》融考据、义理和致用为一,对宋末元初史家胡三省的史学思想和成就作了新的发掘和阐释,较系统反映了对传统史学思想和方法的认识,表明其中国传统史学观已经上升到新层面。他还对清代史家的成就和不足作了较深入的评述。陈垣对传统史学与中国现代新史学关系所做的理论探讨和史学实践为传统史学的现代转型和发展提供了重要范式。 展开更多
关键词 陈垣 中国传统史学 史法 史料 史家
信有师生同父子——纪念柴德赓、刘乃和先生
15
作者 邱瑞中 《中华书画家》 2018年第11期59-63,共5页
中国人重感情,有时师生情谊,如同父子,甚至胜过父子。1980年在陈垣诞辰百年时,北京师范大学出版了《陈垣校长诞生百年纪念文集》,启功文章《夫子循循然善诱人》结尾,有他在陈垣逝世时写的挽联:"依函丈卅九年,信有师生同父子;刊习作二... 中国人重感情,有时师生情谊,如同父子,甚至胜过父子。1980年在陈垣诞辰百年时,北京师范大学出版了《陈垣校长诞生百年纪念文集》,启功文章《夫子循循然善诱人》结尾,有他在陈垣逝世时写的挽联:"依函丈卅九年,信有师生同父子;刊习作二三册,痛余文字答陶甄!"他把恩师比同父亲。陈垣的学生中,柴德赓是他最看重的。这种看重,应当从20世纪30年代算起,前后有二十余年。 展开更多
关键词 师生情谊 纪念文集 父子 北京师范大学 30年代 20世纪 陈垣 中国人
“人脸是对立的,但感情不能对立” 预览
16
作者 赵志伟 《福建教育》 2017年第43期41-42,共2页
2004年北京师范大学出版社出版的《启功口述历史》一书,我读了数遍。启功先生连大学文凭都没有,却成为教授、专家,在读之前,我对此感到难以置信。读的结果是让我明白了,启功虽然没有上大学,但遇到一些真正的大师点拨他。其中堪称他的"... 2004年北京师范大学出版社出版的《启功口述历史》一书,我读了数遍。启功先生连大学文凭都没有,却成为教授、专家,在读之前,我对此感到难以置信。读的结果是让我明白了,启功虽然没有上大学,但遇到一些真正的大师点拨他。其中堪称他的"贵人"的是著名历史学家陈垣。在《启功口述历史》第三章第一节《三进辅仁》里谈到,他高中毕业以后因为家境关系,没有条件读大学。 展开更多
关键词 启功 口述历史 陈垣 大学文凭 上大学 辅仁 三章 第一 贵人 中学语文教师
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文化思想史大家蔡尚思
17
作者 陈俱 《炎黄纵横》 2017年第2期55-56,共2页
2008年5月26日,上海各界学者送别我国著名文化思想史专家、复旦大学教授蔡尚思先生,他的亲友、学生对他的学问和为人无不充满崇敬之情。他的学生姜义华教授送的挽联中有这样的词句:抑儒扬墨,传承亦国学;苦读乐思,遗泽昭世人。这确切地... 2008年5月26日,上海各界学者送别我国著名文化思想史专家、复旦大学教授蔡尚思先生,他的亲友、学生对他的学问和为人无不充满崇敬之情。他的学生姜义华教授送的挽联中有这样的词句:抑儒扬墨,传承亦国学;苦读乐思,遗泽昭世人。这确切地反映了他的一生。蔡尚思,1905年生于福建省德化县。 展开更多
关键词 蔡尚思 复旦大学教授 姜义华 福建省德化 乐思 柳诒徵 李石岑 顾颉刚 工农大众 陈垣
邓之诚与二陈(陈垣、陈寅恪)——读《邓之诚文史札记》札记
18
作者 周积明 《粤海风》 2017年第2期56-65,共10页
邓之诚与陈垣、陈寅恪俱为当代文史大家。惟二陈的名气远远大于邓之诚。邓之诚与二陈的关系微妙,民国时期,邓之诚与二陈交好。1949年后,邓之诚对陈垣批评日增,与陈寅恪既有声气相通的一面,又有不予理解与讥讽轻蔑的一面。由此呈现的不... 邓之诚与陈垣、陈寅恪俱为当代文史大家。惟二陈的名气远远大于邓之诚。邓之诚与二陈的关系微妙,民国时期,邓之诚与二陈交好。1949年后,邓之诚对陈垣批评日增,与陈寅恪既有声气相通的一面,又有不予理解与讥讽轻蔑的一面。由此呈现的不仅是邓之诚个人的文化观和内心世界,还包括1949年后复杂的政治生态与知识分子的分化。 展开更多
关键词 文史札记 邓之诚 陈寅恪 陈垣 1949年 民国时期 内心世界 知识分子
陈垣的民族史观 预览
19
作者 周少川 吕亚非 《河南师范大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2017年第5期76-79,共4页
陈垣在长期的民族文化史和中外交通史研究中,形成了他多民族统一发展的民族史观。但是,他的这一思想一直没有得到学界的充分关注。而实际上,他通过对古代氏族和姓氏演变的历史分析,指出中华民族是多源形成的,那种把中华各民族笼统称为... 陈垣在长期的民族文化史和中外交通史研究中,形成了他多民族统一发展的民族史观。但是,他的这一思想一直没有得到学界的充分关注。而实际上,他通过对古代氏族和姓氏演变的历史分析,指出中华民族是多源形成的,那种把中华各民族笼统称为汉族的说法不妥。他在考察民族关系史的基础上,认为在中华民族形成的过程中,华夏文化以其成熟魅力吸引其他各民族的融入,各民族血缘与文化的相互交流和融合,造就了伟大的中华民族。他通过各民族在“华化”和融合的基础上共同建设、推进中华历史文化发展的具体史实,阐明了多民族共建中华历史的观点。 展开更多
关键词 陈垣 民族史观 中华民族 历史融合
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清真寺匾联文化中的中国元素
20
作者 穆卫宾 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2017年第9期72-73,共2页
伊斯兰教自传入中国以来,经历了外来宗教到本土宗教的渐进过程。除了核心教义、教规外,在习俗、服饰、生活、清真寺建筑、书法艺术等方面均与中国传统文化产生接触、融合、汇通。正如陈垣所言:"自辽、金、宋偏安后,南北隔绝者三百年,... 伊斯兰教自传入中国以来,经历了外来宗教到本土宗教的渐进过程。除了核心教义、教规外,在习俗、服饰、生活、清真寺建筑、书法艺术等方面均与中国传统文化产生接触、融合、汇通。正如陈垣所言:"自辽、金、宋偏安后,南北隔绝者三百年,至元而门户洞开,西北拓地数万里,色目人杂居汉地无禁,所有中国之声明之物,一旦尽发无遗。 展开更多
关键词 匾联 外来宗教 本土宗教 中国之声 陈垣 汇通 中国穆斯林 北京牛街礼拜寺 渐进过程 明之
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