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“文化转向”后的史学研究 预览
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作者 万芳 《林区教学》 2019年第9期85-87,共3页
新文化史是历史学经历了“文化转向”后研究领域和方法转折、蜕变的标志,社会史和传统思想史在后结构主义语言学和文化人类学的冲击和援助下转向文化分析和意义解读,其基本形式与走向引起史学研究者们持续的反省与思考。
关键词 文化转向 新文化史 社会史 后现代文化批评 文化人类学
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论艾芜早期小说的文化人类学价值 预览
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作者 聂章军 《楚雄师范学院学报》 2019年第4期75-79,共5页
文化人类学是深入探讨人类文化的本质和意义的学科,艾芜早期的创作具有人文高度,体现了丰富的文化人类学价值。异域文化风情是艾芜小说的一个鲜明特色,《南行记》等早期作品表现了滇缅边境的文化与荒野、自然的状态,具有鲜明的人文价值... 文化人类学是深入探讨人类文化的本质和意义的学科,艾芜早期的创作具有人文高度,体现了丰富的文化人类学价值。异域文化风情是艾芜小说的一个鲜明特色,《南行记》等早期作品表现了滇缅边境的文化与荒野、自然的状态,具有鲜明的人文价值;艾芜的创作体现了多元一体的价值格局和边缘文化的活力,他笔下的边民们虽然身份卑微却自由、自尊地活着;形形色色的底层小人物和“江湖人”是艾芜作品的核心,他们身上体现着独特的生存哲学。而艾芜建构出的立体的社会文化世界,正是其作品文化人类学的价值所在。 展开更多
关键词 艾芜 《南行记》 文化人类学 哲学人类学
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当代景德镇青年群体手工陶瓷设计的文化人类学解析 预览
3
作者 邓文杰 《陶瓷学报》 CAS 北大核心 2019年第2期251-256,共6页
对景德镇青年群体手工陶瓷设计的考察发现,随着当代设计新理念的介入,景德镇青年群体手工陶瓷文化已然进入了以“主体设计文化”为引导的发展状态,无论在设计的文化语境,还是在设计的文化内涵上,设计文化正在改变传统景德镇陶瓷产品文... 对景德镇青年群体手工陶瓷设计的考察发现,随着当代设计新理念的介入,景德镇青年群体手工陶瓷文化已然进入了以“主体设计文化”为引导的发展状态,无论在设计的文化语境,还是在设计的文化内涵上,设计文化正在改变传统景德镇陶瓷产品文化发展的格局。设计师、生产和消费构建成的一种陶瓷设计文化新趋势,将景德镇手工陶瓷设计的产业发展推入了一个全新的历史空间,它不仅促进了景德镇陶瓷传统文化的传承,还活化了当代景德镇陶瓷文化技艺革新,更成为传统陶瓷文化可持续生存与创新的文化策略,重构了陶瓷设计的本土文化自信。 展开更多
关键词 景德镇 手工陶瓷设计 文化人类学 文化主体
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中国成品茶英译名的失落与复乐 预览
4
作者 曾繁健 王真真 《学术探索》 2019年第8期138-144,共7页
茶源于中国、产于中国,是中国文化的浓缩符号。然而,目前中国成品茶英译名漏洞颇多,策略单一,许多成品茶英译名采用音译策略,鲜少涉及与传播中国文化内涵,此谓之为成品茶英译名的失落。针对当前中国成品茶英译名的窘状与文化失落,以跨... 茶源于中国、产于中国,是中国文化的浓缩符号。然而,目前中国成品茶英译名漏洞颇多,策略单一,许多成品茶英译名采用音译策略,鲜少涉及与传播中国文化内涵,此谓之为成品茶英译名的失落。针对当前中国成品茶英译名的窘状与文化失落,以跨文化形象学与文化人类学的方法论,结合中西方成品茶英译名的相关文献,借鉴西方品牌茶叶商业语言策略,对中国成品茶英译名进行对读与批判,从而推导出其再译原则与解决方案,以此实现中国成品茶英译名之复乐,即传递中国传统文化内涵,重构中国形象。 展开更多
关键词 成品茶名 英译名失落 跨文化形象学 文化人类学 英译名复乐
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文化人类学视角下周代盥洗礼及文化功能 预览
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作者 马岩 《科教文汇》 2019年第13期169-170,189共3页
盥洗礼作为周代传统礼仪,核心为除尘迎新之意。盥洗礼广泛运用于昏礼、丧礼、冠礼之中,所蕴含的文化意义各不相同。而先秦礼书中对盥洗礼的记载只有只言片语且并未形成系统。通过整理和研究相关典籍,其主要内容包括:进盥、沃盥、盥卒受... 盥洗礼作为周代传统礼仪,核心为除尘迎新之意。盥洗礼广泛运用于昏礼、丧礼、冠礼之中,所蕴含的文化意义各不相同。而先秦礼书中对盥洗礼的记载只有只言片语且并未形成系统。通过整理和研究相关典籍,其主要内容包括:进盥、沃盥、盥卒受巾。从文化人类学角度进行考察,当周人在行盥洗礼时,昏礼中展示的是男女的辞旧迎新和长幼尊卑之别,丧礼中表达的是对逝者敬意及对亡灵的古朴崇拜,冠礼中突出了成年及人生阶段的变换。 展开更多
关键词 文化人类学 周代 盥洗礼 文化功能
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文化人类学视域下民俗体育价值传承的重塑路径研究 预览
6
作者 冉卫东 《四川文理学院学报》 2019年第3期109-113,共5页
通过文献资料法和逻辑分析法,运用文化人类学理论对民俗体育传承特点,民俗体育价值观的历史演变进行分析,发现民俗体育价值传承面临的冲击,最后从文化人类学视角提出民俗体育价值观重塑的路径,这将为民俗体育的发展提供理论基础。
关键词 文化人类学 民俗体育 价值传承 路径
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从羽扇到雅扇的文化流变——中国扇文化的人类学探析 预览
7
作者 黎科 刘强 《武汉理工大学学报:社会科学版》 2019年第5期129-134,共6页
从中国扇文化的起源和类型特征出发,以文化人类学的理论与方法,阐释了羽扇到雅扇的流变的内在机理,以及与中国社会文化动因的相互关联,并用现代“构架阐释”的学说,分析了殷商时期鸟图腾和神纹崇拜是羽扇出现的观念基础,也是扇作为宫廷... 从中国扇文化的起源和类型特征出发,以文化人类学的理论与方法,阐释了羽扇到雅扇的流变的内在机理,以及与中国社会文化动因的相互关联,并用现代“构架阐释”的学说,分析了殷商时期鸟图腾和神纹崇拜是羽扇出现的观念基础,也是扇作为宫廷仪典的直接动因。雅扇出现于北宋时期的杭州,它是宫廷仪仗文化走向衰微,世俗文化崛起的结果,表征了文人追求性灵自由和赏玩的艺术趣味。羽扇和雅扇是既有内在冲突又相互统一的文化类型的典型代表。 展开更多
关键词 扇文化 文化人类学 鸟图腾 类型学 神纹崇拜
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商洛花鼓戏的文化人类学阐释 预览
8
作者 张文诺 《安康学院学报》 2019年第3期6-11,共6页
商洛花鼓戏是商洛地区特有的一种民间小戏,既继承了花鼓戏的一般特征,又带有商洛地域文化的显著特征。商洛花鼓戏呈现了商洛地区广泛的民俗风情,具有文化人类学的内蕴与厚度,为当地人民建构了共同的温馨家园。商洛花鼓戏与商洛民间文化... 商洛花鼓戏是商洛地区特有的一种民间小戏,既继承了花鼓戏的一般特征,又带有商洛地域文化的显著特征。商洛花鼓戏呈现了商洛地区广泛的民俗风情,具有文化人类学的内蕴与厚度,为当地人民建构了共同的温馨家园。商洛花鼓戏与商洛民间文化保持着密切联系,反映的是商洛民众的日常生活,以程式化的表现方式传达了人类的某些普遍性情感,达到了人类学的高度。 展开更多
关键词 商洛花鼓戏 文化人类学 阐释
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迭部道吾节:活动的文化人类学档案 预览
9
作者 郑宏颖 《怀化学院学报》 2019年第2期16-19,共4页
甘肃迭部县旺藏、尼傲、卡巴三个乡在秋收后举行的道吾节是极具当地藏族特色的节日庆典。它主要由招魂仪式、祭祀山神和水神仪式、跳尕巴舞三部分组成,其中保存了丰富的司巴苯教等人类学信息,为当今藏学研究提供了重要的现实田野资料。
关键词 迭部 道吾节 司巴苯教 文化人类学
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技承四方,器成天下——唐代长沙窑瓷器发展探究 预览
10
作者 彭诗逸 《湖南包装》 2019年第3期25-27,30共4页
自“黑石号”沉船被偶然发现,唤醒了人们对于古代丝绸之路的记忆,同时也展现出对千余年前唐代南方民间窑——长沙窑的精彩描绘。唐代长沙窑受到其自然环境、社会、人文因素的影响,呈现出其独有的地域特色,是湖湘文化中浓墨重彩的一笔。... 自“黑石号”沉船被偶然发现,唤醒了人们对于古代丝绸之路的记忆,同时也展现出对千余年前唐代南方民间窑——长沙窑的精彩描绘。唐代长沙窑受到其自然环境、社会、人文因素的影响,呈现出其独有的地域特色,是湖湘文化中浓墨重彩的一笔。文章以文化人类学的角度,分析长沙窑陶瓷装饰再现其艺术创作的场景,探索长沙窑陶瓷艺术风格的形成要素。同时,反思长沙窑自唐代后呈现断层式衰落的原因,试图据此对当代长沙窑发展提供参考。 展开更多
关键词 文化人类学 装饰纹样 长沙窑
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文化人类学视野下的粤北排瑶古寨空间解析 预览
11
作者 徐桐 《城市发展研究》 CSSCI CSCD 北大核心 2019年第2期25-30,共6页
排瑶作为瑶族的分支之一,其主体分布于粤北连南瑶族自治县境内,唐宋期间自湖南等地迁入粤北,明清时期形成八排二十四冲的分布格局。排瑶村寨选址于粤北南岭萌渚岭山脉支脉的半山处,横向排列整齐形成多排退台格局。试以文化人类学的研究... 排瑶作为瑶族的分支之一,其主体分布于粤北连南瑶族自治县境内,唐宋期间自湖南等地迁入粤北,明清时期形成八排二十四冲的分布格局。排瑶村寨选址于粤北南岭萌渚岭山脉支脉的半山处,横向排列整齐形成多排退台格局。试以文化人类学的研究视野解析排瑶传统村寨空间及区域景观的独特人文景观价值,以期为其保护展示策略提供新的视角与依据。 展开更多
关键词 文化人类学 排瑶村寨 迁徙文化 地域景观
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基于文化人类学视域下民族传统体育价值传承探究 预览
12
作者 王继强 《湖北开放职业学院学报》 2019年第13期100-101,共2页
中华民族源远流长,经历了漫长的5000年文明,在这漫长的历史进程中,各民族互相竞争、互相融合,各个民族都积淀了本民族的优秀传统文化。在此过程中,凭借民族文化的独特优势,民族体育以其旺盛的生命力和重要的社会价值得以传承。本文基于... 中华民族源远流长,经历了漫长的5000年文明,在这漫长的历史进程中,各民族互相竞争、互相融合,各个民族都积淀了本民族的优秀传统文化。在此过程中,凭借民族文化的独特优势,民族体育以其旺盛的生命力和重要的社会价值得以传承。本文基于文化人类学视域下,在民族传统体育的价值与传承方面进行了积极的探索研究。 展开更多
关键词 文化人类学 民族传统体育 价值传承 探究
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文化人类学的诠释学转向述论——以《农业内卷化》为中心 预览
13
作者 李红阳 《西北民族大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 2019年第3期51-57,共7页
20世纪60年代初,美国文化人类学的关注点开始从语言学转向诠释学,即开始关注象征主义和意义的问题,而格尔茨在20世纪50年代就开始触及了宗教和象征问题,是引导象征和意义转向的先驱之一。《农业内卷化》是格尔茨早期的代表作之一,这本... 20世纪60年代初,美国文化人类学的关注点开始从语言学转向诠释学,即开始关注象征主义和意义的问题,而格尔茨在20世纪50年代就开始触及了宗教和象征问题,是引导象征和意义转向的先驱之一。《农业内卷化》是格尔茨早期的代表作之一,这本著述从文化生态学的角度出发,结合作者长期的田野调查,对爪哇农业的发展趋向进行了预估,并进一步论证了农业内卷化所导致的政治、文化、宗教的发展趋向。在对《农业内卷化》中关于生态系统的观点和其所呈现的诠释学趋向展开论述的基础上,可以梳理出格尔茨对文化体系的理解以及其文本叙事结构的一致性。 展开更多
关键词 文化人类学 格尔茨 《农业内卷化》 《文化的解释》 诠释学转向
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莫斯科华人基督教会活动的参与观察 预览
14
作者 何群 《民族学刊》 CSSCI 北大核心 2018年第5期38-43,107,108共8页
本文在借助有关研究成果基础上, 主要根据笔者2011 年至2012 年在俄一年期间对莫斯科华人基督教会活动的参与观察和切身体会, 以及对信教个人的随机访谈所得,就基督教对在俄华人的吸引原因展开探索.集中关注在俄华商、 留学生群体因生... 本文在借助有关研究成果基础上, 主要根据笔者2011 年至2012 年在俄一年期间对莫斯科华人基督教会活动的参与观察和切身体会, 以及对信教个人的随机访谈所得,就基督教对在俄华人的吸引原因展开探索.集中关注在俄华商、 留学生群体因生存环境巨大改变而遇到的困难和困境, 其中占相当比例的人群通过基督教信仰, 参加、 参与华人基督教会活动、 仪式, 达成信仰实现、 精神寄托, 获得乡情的连接, 生计、 情感的支持, 信息、 机会的分享等.通过研究, 笔者初步认为 相较于在国内, 基督教之于部分莫斯科华商、 留学生等群体, 具有回应、 满足海外生存需要的自然动力和吸引力, 基督教信仰对在俄华人生存、发展, 具有一定积极作用. 展开更多
关键词 基督教 在俄华人 文化人类学 宗教人类学
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阴影之下:休斯顿-贝克尔关于黑人美学的后民主主义批评(上) 预览
15
作者 温斯顿·纳皮尔 刘倩云(译) +1 位作者 刘苏(译) 张树天(校) 《内蒙古艺术学院学报》 2018年第3期65-69,共5页
我们正在等待可以消除一个斑斑锈迹和腐败社会的清新之火。我们的立场是民族主义的……我们的结论,有时略显沉闷。都是些人们熟悉的术语“黑人美学”“黑色力量”“民族时代”等等。如若这些流行的词汇有界定的话,那我们的研究角度即是... 我们正在等待可以消除一个斑斑锈迹和腐败社会的清新之火。我们的立场是民族主义的……我们的结论,有时略显沉闷。都是些人们熟悉的术语“黑人美学”“黑色力量”“民族时代”等等。如若这些流行的词汇有界定的话,那我们的研究角度即是此指。一、反思黑人的民主主义思想1976年至1988年,是休斯敦·贝克尔利用文化人类学来研究历史和语言变量的时期. 展开更多
关键词 黑人美学 非洲裔美国文学 语言人类学 文学批评 话语 文化人类学
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徽州民歌研究的理论与方法建构 预览
16
作者 史一丰 《蚌埠学院学报》 2018年第6期92-94,共3页
徽州民歌研究的理论和方法建构是徽州民歌音乐本体研究向音乐文化研究转向的需要。已有徽州文化研究的丰硕成果和已出版的多本徽州民歌歌曲集是建构该理论和方法的学术基础。通过建构徽州民歌研究的理论和方法,能为阐释徽州民歌的文化... 徽州民歌研究的理论和方法建构是徽州民歌音乐本体研究向音乐文化研究转向的需要。已有徽州文化研究的丰硕成果和已出版的多本徽州民歌歌曲集是建构该理论和方法的学术基础。通过建构徽州民歌研究的理论和方法,能为阐释徽州民歌的文化内涵及保护和传承徽州民歌提供理论铺垫和方法引导。 展开更多
关键词 徽州民歌 文化人类学 音乐人类学 民族志书写
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花鼓灯艺术的文化人类学视野——以文化濡化与涵化现象分析为主 预览 被引量:1
17
作者 陈德琥 《阜阳师范学院学报:社会科学版》 2018年第6期12-16,共5页
从纵向的文化濡化与横向的文化涵化路径看,播布于淮河中上游地区的花鼓灯长期处于南北文化交融的界面地带而呈现出更多的北方文化特征——音乐上,灯歌阴柔、灵动之美遮掩不住锣鼓艺术的阳刚、超拔之气;舞蹈动作的韧劲、脆劲和梗劲以及... 从纵向的文化濡化与横向的文化涵化路径看,播布于淮河中上游地区的花鼓灯长期处于南北文化交融的界面地带而呈现出更多的北方文化特征——音乐上,灯歌阴柔、灵动之美遮掩不住锣鼓艺术的阳刚、超拔之气;舞蹈动作的韧劲、脆劲和梗劲以及“后场小戏”拙朴轻快的风格,凸显出更多的北方民间舞蹈与戏文特征;而灯歌意象则带有农耕文明较为明显的粟作文化优势。因此,在文化人类学视域中,花鼓灯具有兼容南北文化之优长、而以北方文化为主的根本特质。 展开更多
关键词 花鼓灯 文化人类学 文化涵化 文化濡化 文化特质
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乡村少年的文化认同危机及教育策略——基于文化人类学视角 预览 被引量:2
18
作者 徐乐乐 《广西师范大学学报:哲学社会科学版》 2018年第6期87-93,共7页
随着现代化水平不断提高,乡村少年大量涌入城市。然而,许多从小浸淫于乡村文化的乡村少年遭遇迥异的城市文化时,既放弃了对乡村文化的认同,又不能被城市文化认同和承认,产生了文化认同危机,成了游离于城乡文化之间的文化流浪者。乡村少... 随着现代化水平不断提高,乡村少年大量涌入城市。然而,许多从小浸淫于乡村文化的乡村少年遭遇迥异的城市文化时,既放弃了对乡村文化的认同,又不能被城市文化认同和承认,产生了文化认同危机,成了游离于城乡文化之间的文化流浪者。乡村少年的文化认同危机包括价值认同危机、身份认同危机和自我认同危机。从教育学的视角来看,教育作为社会中最重要的文化传承与传播系统,应该摆正乡村教育的位序;乡村教师需要引导乡村少年进行文化反思;重视地方与校本课程的开发实施,以建构乡村少年的文化认同。 展开更多
关键词 文化人类学 文化认同危机 乡村少年 乡村教育
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论农村休闲文化的“非农村”性 预览 被引量:3
19
作者 曹永康 王琳 汪茂文 《齐齐哈尔大学学报:哲学社会科学版》 2018年第4期26-28,共3页
农村休闲文化作为中国特色社会主义社会文明体系的一部分,对新时代社会主义社会整体建设的意义非凡,但“非农村”性作为农村休闲文化的一个属性,尚需进行深层次探究与元概念澄清,以准确定位中国农村休闲文化,本文以帕森斯的结构功... 农村休闲文化作为中国特色社会主义社会文明体系的一部分,对新时代社会主义社会整体建设的意义非凡,但“非农村”性作为农村休闲文化的一个属性,尚需进行深层次探究与元概念澄清,以准确定位中国农村休闲文化,本文以帕森斯的结构功能主义为视角,探索农村休闲文化“非农村”性的源头,并且探讨如何构建农村休闲文化体系,促进为中国农村休闲文化发展,更好的为新时代中国特色中国社会主义社会建设服务。 展开更多
关键词 农村休闲文化 非农村性 文化人类学 元概念 复合概念
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《福乐智慧》的主旨内涵及其文化人类学反思 预览
20
作者 田海洋 《玉林师范学院学报》 2018年第6期50-56,共7页
《福乐智慧》为维吾尔族古典文学名著,其主旨是'愿为读者引路,导向幸福'。对于该作品主旨的内涵,目前存在着以'回归传统''思想启蒙''多元融合'等为代表的几种主要解读取向。然而,也有诸多证据表明这些... 《福乐智慧》为维吾尔族古典文学名著,其主旨是'愿为读者引路,导向幸福'。对于该作品主旨的内涵,目前存在着以'回归传统''思想启蒙''多元融合'等为代表的几种主要解读取向。然而,也有诸多证据表明这些解读取向与该作品主旨并不具有令人信服的契合性。鉴于此,有必要根据作品自身的内在思想逻辑从文化人类学角度对其进行深入探讨,以便进一步加深对该作品的认识。 展开更多
关键词 《福乐智慧》 主旨内涵 文化人类学 反思
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