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《洛阳名园记》之刘氏园归属考辨 预览
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作者 郭建慧 刘晓喻 +1 位作者 晁琦 田国行 《中国园林》 北大核心 2019年第2期129-132,共4页
陈植怀疑刘氏园之"刘给事"为北宋官员刘元瑜,但有学者提出异议。对此,先推勘刘氏园主应具备的条件;再从陈植论据的适用性、正确性以及史籍中刘元瑜的称谓等处辨证其观点的错误;最后从园林沿革以及园主称谓、居处等方面对刘氏... 陈植怀疑刘氏园之"刘给事"为北宋官员刘元瑜,但有学者提出异议。对此,先推勘刘氏园主应具备的条件;再从陈植论据的适用性、正确性以及史籍中刘元瑜的称谓等处辨证其观点的错误;最后从园林沿革以及园主称谓、居处等方面对刘氏园归属进行考证,认为"刘给事"应是宋初给事中刘载,李格非写就《洛阳名园记》时,刘氏园归刘载后人所有. 展开更多
关键词 风景园林 《洛阳名园记》 刘氏园 刘给事 刘元瑜 刘载
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论刘熙载“文为心学”文艺思想的崇心倾向 预览
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作者 赵晓丛 《合肥师范学院学报》 2014年第5期88-91,95共5页
刘熙载把文艺看作是一门“心学”,他的所有关于文艺的具体看法都“拱向注射”于这个根本观点.“文为心学”思想包含了他对文艺本质,创作主体,其他创作规律等根本问题的深刻看法,可以说是对中国传统文艺思想的一个高度概括.从“以日喻心... 刘熙载把文艺看作是一门“心学”,他的所有关于文艺的具体看法都“拱向注射”于这个根本观点.“文为心学”思想包含了他对文艺本质,创作主体,其他创作规律等根本问题的深刻看法,可以说是对中国传统文艺思想的一个高度概括.从“以日喻心”、“物我摩荡”和“诗为天人之合”三个视角可以探得刘熙载的崇心倾向. 展开更多
关键词 刘熙载 心学 文艺 境界 天人合一
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违反常理的批判——刘再复彻底否定《水浒传》、《三国演义》究竟意欲何为? 预览 被引量:1
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作者 胥惠民 《乌鲁木齐职业大学学报》 2011年第4期 44-48,共5页
刘再复先生违反一般常理,对春秋战国政治文化史和三国时代政治文化史进行曲解,否定代表中国文明的一大批经典著作,把中国古代文化史抹得一团漆黑;他硬说《水浒传》、《三国演义》统治中国人心,把中国人引向“地狱之门”,以至于现... 刘再复先生违反一般常理,对春秋战国政治文化史和三国时代政治文化史进行曲解,否定代表中国文明的一大批经典著作,把中国古代文化史抹得一团漆黑;他硬说《水浒传》、《三国演义》统治中国人心,把中国人引向“地狱之门”,以至于现在仍然生活在地狱之门;他批判否定夺取生辰纲的义举;他还认为五四新文化运动不该把孔夫子作为批判对象:这一切究竟是想说明什么问题?李劫在《论毛泽东现象的文化心理和历史成因》说,毛泽东“挟《水浒传》之风,怀《三国演义》之技”,“把梁山好汉的谈吐诠释成了马克思主义原理”,这才明白原来刘再复是在借着文化批判之名替李劫的政治批判作阐释。 展开更多
关键词 刘再复 《水浒传》 《三国演义》 批判 目的
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性格论——关于人的真实性的启蒙策略 预览
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作者 李春红 《渤海大学学报:哲学社会科学版》 2010年第6期 41-51,共11页
刘再复在新时期产生巨大反响的性格论是对学界一直关注的人性及典型话题的推进与深入。有感于之前从现实到文学作品对人的单向度理解,刘再复以"二重组合原理"为基础建立新典型观,为"大写的人"的回归寻找合法性。从学理层面,刘再复... 刘再复在新时期产生巨大反响的性格论是对学界一直关注的人性及典型话题的推进与深入。有感于之前从现实到文学作品对人的单向度理解,刘再复以"二重组合原理"为基础建立新典型观,为"大写的人"的回归寻找合法性。从学理层面,刘再复具有古典主义色彩的"人论"对人的真实性探究确实有逻辑上的疏漏;但如果将他的理论置于80年代的语境中,从启蒙需要的角度切入,可以发现刘再复关于人的真实性的探究,不但具有启蒙的目的而且具有启蒙的效果,所以性格论是理论建构,也是一种启蒙的策略。 展开更多
关键词 刘再复 性格论 真实性 启蒙
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文学主体性话语边缘化的深层探析 预览
5
作者 黄文祥 《常熟理工学院学报》 2006年第1期 59-62,共4页
面对20世纪90年代的新环境所表现出的不适应、知识分子自身的边缘化与后现代思潮的影响,是文学主体性理论于80年代末淡出而未能在90年代得以继续延伸发展的重要的因素。知识分子面对自身的不断边缘化期望通过抢夺话语权回归文化中心,... 面对20世纪90年代的新环境所表现出的不适应、知识分子自身的边缘化与后现代思潮的影响,是文学主体性理论于80年代末淡出而未能在90年代得以继续延伸发展的重要的因素。知识分子面对自身的不断边缘化期望通过抢夺话语权回归文化中心,这导致了文学主体性话语的被冷落。后现代主义对“元话语”的反对以及对传统人道主义的颠覆对文学主体性话语的发展完善起着制约作用。 展开更多
关键词 刘再复 文学主体性 边缘化
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“文学主体性”:理论建构及意义 预览
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作者 黄文祥 《常熟理工学院学报》 2005年第3期 51-54,78,共5页
"文学主体性"理论的立足点是人道主义精神,强调在文学活动中要将人当作人,要重视主体的能动性,文学当表现人的精神世界."文学主体性"理论的出现是历史的必然,刘再复试图通过构建主体性理论体系以对抗过去重客体的... "文学主体性"理论的立足点是人道主义精神,强调在文学活动中要将人当作人,要重视主体的能动性,文学当表现人的精神世界."文学主体性"理论的出现是历史的必然,刘再复试图通过构建主体性理论体系以对抗过去重客体的客观反映论,对抗长期以来存在的机械反映论. 展开更多
关键词 主体性 文学 建构 人道主义 理论体系 反映论 能动性 精神 对抗 历史
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新时期“文学主体性”话语弥漫深层探析 预览
7
作者 黄文祥 《海南师范学院学报:社会科学版》 2005年第6期 110-113,共4页
新时期,刘再复的"文学主体性"理论一经提出就在文论界引发了论争,赞扬声与反对声此起彼伏,掀起了80年代中期的主体性热潮."文学主体性"也在与政治权力意志的一致中获得了肯定,并成为主流意识形态先锋的角色,从而也... 新时期,刘再复的"文学主体性"理论一经提出就在文论界引发了论争,赞扬声与反对声此起彼伏,掀起了80年代中期的主体性热潮."文学主体性"也在与政治权力意志的一致中获得了肯定,并成为主流意识形态先锋的角色,从而也成就其80年代中后期的主流话语的地位.这其中除了政治因素的影响外,历史现实所赋予"文学主体性"理论的先进性与合理性也是其内在的原因,这也就决定了"文学主体性"在那个时代出现的意义. 展开更多
关键词 刘再复 文学主体性 话语弥漫 探析
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渴望创造的主体论者 预览 被引量:1
8
作者 李继凯 《淮阴师范学院学报:哲学社会科学版》 2001年第2期 243-249,共7页
刘再复是新时期文坛上一位渴望创造的主体论者,其长短优劣皆备于此,其努力的行迹和理论建树既有相当重要的价值和自己的特色,但也有不可忽视的诸多局限及负面影响。
关键词 主体论 文学理论 刘再复 文学理论批评 文学批评 创造主体 接受主体 对象主体
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从刘熙载《艺概》看中国传统美学中的“自然”范畴 预览
9
作者 张瑞鑫 《江科学术研究》 2019年第3期46-50,共5页
刘熙载的思想体系受到了历代文艺思想的影响,可以从中研究传统文艺美学范畴的基本完成形态。自然在刘熙载的思想中可以呈现为艺术形象,表现形态与思想内核这样由浅入深、由表及里的意义层次体系,由此探究过程亦可以窥中国传统美学范畴... 刘熙载的思想体系受到了历代文艺思想的影响,可以从中研究传统文艺美学范畴的基本完成形态。自然在刘熙载的思想中可以呈现为艺术形象,表现形态与思想内核这样由浅入深、由表及里的意义层次体系,由此探究过程亦可以窥中国传统美学范畴具有的独特理论价值和深刻现实意义。 展开更多
关键词 刘熙载 艺概 自然范畴 传统美学
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刘熙载书法篆刻活动新证 预览
10
作者 吴坤培 《海南热带海洋学院学报》 2018年第4期82-89,共8页
今发现一些涉及刘熙载的史料尚未见学者使用。这些史料有刘熙载佚文,有目前发现刘熙载唯一的一则印论,有涉及刘熙载的行迹、教育和书法应酬,有涉及刘熙载与海派书画篆刻家的交游,有涉及刘熙载晚年的书法创作与观念,有涉及《艺概》的写... 今发现一些涉及刘熙载的史料尚未见学者使用。这些史料有刘熙载佚文,有目前发现刘熙载唯一的一则印论,有涉及刘熙载的行迹、教育和书法应酬,有涉及刘熙载与海派书画篆刻家的交游,有涉及刘熙载晚年的书法创作与观念,有涉及《艺概》的写作时间、传播和影响等,不仅可补《刘熙载文集》之阙,亦可补证目前研究刘熙载存在的一些问题,还可辑入《刘熙载年谱》,对研究刘熙载的美学思想乃至晚清书法篆刻发展大势皆不无参考价值。 展开更多
关键词 刘熙载 艺概 书法应酬 交游 影响
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刘熙载《艺概》以声为中心的主要概念 预览
11
作者 李国新 《渭南师范学院学报:综合版》 2017年第11期50-54,共5页
刘熙载《艺概》有较多涉及诗声的命题。从诵与歌的区分上看,诵侧重在意义,歌重在声情。诵与歌是不同文体的表现方式,歌有较多虚词或结语,诵则更庄重且用词更简练。从乐府之声与古诗之声区别上看,乐府为歌、古诗歌诵兼有,乐府与古诗有不... 刘熙载《艺概》有较多涉及诗声的命题。从诵与歌的区分上看,诵侧重在意义,歌重在声情。诵与歌是不同文体的表现方式,歌有较多虚词或结语,诵则更庄重且用词更简练。从乐府之声与古诗之声区别上看,乐府为歌、古诗歌诵兼有,乐府与古诗有不同的声音系统。言出于声与声出于言的前提是乐歌,表达了两种文学体裁的不同创作方式,是语言中心论与声调中心论的表现。 展开更多
关键词 刘熙载 《艺概》
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《艺概·赋概》研究综述 预览
12
作者 袁明慧 《南昌师范学院学报》 2014年第4期132-134,共3页
《艺概·赋概》是晚期近代赋论中最为重要的成果。它内容丰富,论述简单明确,可以说是古典赋论的终结。文章从注释、批评史、赋学研究专著、学术论文四个方面,对从1935年开始到现在的《赋概》研究进行一个系统的梳理。相对来说,《赋... 《艺概·赋概》是晚期近代赋论中最为重要的成果。它内容丰富,论述简单明确,可以说是古典赋论的终结。文章从注释、批评史、赋学研究专著、学术论文四个方面,对从1935年开始到现在的《赋概》研究进行一个系统的梳理。相对来说,《赋概》一直是《艺概》研究中冷门的部分,它还没有引起人们的重视。综合讨论《赋概》的研究现状,不仅可以对前人的研究进行总结探讨,也可以对后来学者研究《赋概》提供参考。 展开更多
关键词 刘熙载 赋概 研究综述
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“文为心学”——刘熙载的创作主体论探微 预览
13
作者 赵晓丛 《上饶师范学院学报》 2013年第2期62-66,共5页
刘熙载的美学思想丰富多彩,他堪称是中国古典美学的总结者。他一向重视人的主体性地位,而“文,心学也”即是他对创作主体论的最佳诠释。刘熙载的创作主体论以心为本,强调主观情志的核心地位,又以“清而厚”为审美理想。刘熙载这一... 刘熙载的美学思想丰富多彩,他堪称是中国古典美学的总结者。他一向重视人的主体性地位,而“文,心学也”即是他对创作主体论的最佳诠释。刘熙载的创作主体论以心为本,强调主观情志的核心地位,又以“清而厚”为审美理想。刘熙载这一理论观点既是对中国古代文艺创作经验的总结,又为现代文艺创作提供了有益的理论借鉴。 展开更多
关键词 刘熙载 心学 真性情 主观情志 清而厚
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刘熙载《艺概》研究史综述 预览
14
作者 束舒娅 徐倩 《江西教育学院学报》 2011年第2期 150-156,共7页
刘熙载《艺概》研究史以时间维度为经,大致可分为五个时期;而以学界研究的不同视角为纬,又可见出各时期研究的侧重点、主导价值观和成就所在。《艺概》研究史主要成就在上世纪80年代以后20年。综合《艺概》研究不同时期的特点,不仅为《... 刘熙载《艺概》研究史以时间维度为经,大致可分为五个时期;而以学界研究的不同视角为纬,又可见出各时期研究的侧重点、主导价值观和成就所在。《艺概》研究史主要成就在上世纪80年代以后20年。综合《艺概》研究不同时期的特点,不仅为《艺概》研究的进一步深入提供历史借鉴,也将引导接下来的刘熙载《艺概》研究。 展开更多
关键词 刘熙载 《艺概》 研究史 概述
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刘熙载《艺概·经义概》刍议 预览 被引量:1
15
作者 陈志 《复旦学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2009年第3期 112-116,共5页
《经义概》是刘熙载《艺概》中专论八股文的一篇。刘熙载在论述时强调“文行并重”,表现出卓越的批评眼光与研究方法,其中关于经义自身产生、发展的论述有较高的认识价值。《经义概》中还有很多关于经义写作的理论,对于文章写作也具... 《经义概》是刘熙载《艺概》中专论八股文的一篇。刘熙载在论述时强调“文行并重”,表现出卓越的批评眼光与研究方法,其中关于经义自身产生、发展的论述有较高的认识价值。《经义概》中还有很多关于经义写作的理论,对于文章写作也具有普遍的指导意义。 展开更多
关键词 刘熙载 《艺概》 《经义概》 八股文
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在古典赋论与近代赋论之间——论清人刘熙载的赋学批评 预览 被引量:1
16
作者 孙晶 《烟台大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2009年第4期 64-68,共5页
刘熙载《艺概·赋概》在我国赋学批评史上占有重要地位。刘熙载论赋往往能融会贯通,“阐前人所已发,扩前人所未发”。刘熙载赋学批评集中体现在论赋之体、赋之创作、赋之风格、赋之鉴赏等几个方面。其赋学批评既有中国古典赋论以... 刘熙载《艺概·赋概》在我国赋学批评史上占有重要地位。刘熙载论赋往往能融会贯通,“阐前人所已发,扩前人所未发”。刘熙载赋学批评集中体现在论赋之体、赋之创作、赋之风格、赋之鉴赏等几个方面。其赋学批评既有中国古典赋论以点评、启悟为主的特点,也表现出近代赋学批评的一些共同倾向。 展开更多
关键词 刘熙载 赋体论 创作论 风格论 鉴赏论
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论刘熙载对楚辞源流的考辨 预览
17
作者 施仲贞 《常熟理工学院学报》 2007年第11期 61-66,共6页
刘熙载在研究楚辞源流时,主要探讨了楚辞对《诗经》和古乐章的继承,对后世之诗和后世之赋的影响。
关键词 刘熙载 楚辞 渊源 影响
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刘熙载与齐学裘的交游 预览 被引量:2
18
作者 杨抱朴 《沈阳师范大学学报:社会科学版》 2007年第1期 86-90,共5页
刘熙载是我国晚清时期著名的学者、文艺理论家和书法家,一生著述颇多,尤以《艺概》对后代影响巨大。齐学裘为著名诗人、画家、书法家。从同治六年(1867)到光绪五年(1879),他们在上海有长达10多年的交游。他们各自都有赠对方的诗... 刘熙载是我国晚清时期著名的学者、文艺理论家和书法家,一生著述颇多,尤以《艺概》对后代影响巨大。齐学裘为著名诗人、画家、书法家。从同治六年(1867)到光绪五年(1879),他们在上海有长达10多年的交游。他们各自都有赠对方的诗词等,而尤以齐学裘为多。齐学裘的著作中还保存了刘熙栽鲜为人知的三首诗及一些题跋。他们交游的相关作品为我们从动态角度研究刘熙载的思想性格和艺术追求提供了文献佐证。 展开更多
关键词 刘熙载 齐学裘 交游
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论刘熙载《艺概·文概》中的散文思想 预览 被引量:1
19
作者 陈志 《兰州大学学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2006年第6期 32-36,共5页
刘熙载在《艺概·文概》中的散文思想相当丰富而独特。他论文宗奉“六经”,同时兼取陆、王心学;既强调文章的现实功用,又不忽视散文的审美特性;尊崇史传,却不排斥其他文章,主张文史兼济;对散文文体不作细分,详谈“叙事”、... 刘熙载在《艺概·文概》中的散文思想相当丰富而独特。他论文宗奉“六经”,同时兼取陆、王心学;既强调文章的现实功用,又不忽视散文的审美特性;尊崇史传,却不排斥其他文章,主张文史兼济;对散文文体不作细分,详谈“叙事”、“论事”二法;提倡“法古”,同时重视文学的时代性与独创精神。 展开更多
关键词 刘熙载 《艺概》 《文概》 散文思想
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《艺概》风格论的阴阳辩证精神 预览 被引量:1
20
作者 邓军海 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2004年第3期 73-80,共8页
对于<艺概>一书中的辩证精神,学术界一般习惯于用我们所掌握的辩证法去分析,而未注意中国自<易经>而来的辩证精神的特质.本文从成中英教授对中西辩证精神之差异的分析入手,以<艺概>中的风格论为主,对其中的'阴阳... 对于<艺概>一书中的辩证精神,学术界一般习惯于用我们所掌握的辩证法去分析,而未注意中国自<易经>而来的辩证精神的特质.本文从成中英教授对中西辩证精神之差异的分析入手,以<艺概>中的风格论为主,对其中的'阴阳辩证法'作了一番讨究,意在指出:<艺概>中的辩证精神是自<易经>而来的'阴阳辩证法'的精神,而非西方自柏拉图始,完备于马克思的'冲突辩证法'的精神. 展开更多
关键词 阴阳辩证法 艺概 刘熙载 风格论
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