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中国传统插花艺术“枝材图库”的创建——从日本《诗经名物图解》到中国植物图像库(PPBC) 预览
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作者 徐寅岚 《艺术百家》 CSSCI 北大核心 2019年第3期67-79,共13页
木本枝条是中国传统插花艺术创作最为重要的元素。在传统插花有了一定群众基础的情况下,木本枝条的市场供应缺口正逐渐成为限制中国传统插花艺术全面复兴的瓶颈。生产者缺少对市场需求的认知,创作者缺少正常的获取途径,这中间需要一座... 木本枝条是中国传统插花艺术创作最为重要的元素。在传统插花有了一定群众基础的情况下,木本枝条的市场供应缺口正逐渐成为限制中国传统插花艺术全面复兴的瓶颈。生产者缺少对市场需求的认知,创作者缺少正常的获取途径,这中间需要一座桥梁搭建起双方沟通的平台。创建“枝材图库”就是搭建一座桥梁,以此对传统插花市场供应链即枝材库实体建设做出指导。《诗经》中的植物被记录于周初至春秋中叶,几乎全部为中国本土的原生植物,其背后所蕴藏的文化内涵极为丰富,某些象征意义早已为中国人所共知,并达成共识。用这些植物来创作插花作品,其“传统插花”的意味必将大大提升。《诗经》中有木本植物70余种,以日本江户时期彩图册页《诗经名物图解》之“木部”中的木本植物古画为基础、查找原文、参考《诗草木今释》和《诗经植物图鉴》确定名称、撰写介绍、总结其内涵及象征意义、在“中国植物图像库”(PPBC)搜索照片与《诗经名物图解》中的古画形成对照、按植物的最佳观赏部位排序,同时兼顾生产者所需,将每种植物的经济价值呈现,利于组织生产。从古画中来,到照片中去,查阅者“从图像到图像”,能够直观感受到每种植物的色彩、形态、质感、韵味。 展开更多
关键词 民俗艺术 传统插花 枝材图库 《诗经》 《诗经名物图解》 中国植物图像库
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《潜夫论》引《诗》的理论建构与《诗》史价值 预览
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作者 赵玉龙 《山西师大学报:社会科学版》 2019年第1期67-72,共6页
《潜夫论》是东汉著名政论散文家王符的名著,也是汉代子书的代表作之一。书中大量征引《诗经》中的句子,形式多样,不拘一格,体现了王符深厚的诗学修养。王符引《诗》关注并反映现实,重在引以为据,阐明事理,不以解说诗义为目的。在用《... 《潜夫论》是东汉著名政论散文家王符的名著,也是汉代子书的代表作之一。书中大量征引《诗经》中的句子,形式多样,不拘一格,体现了王符深厚的诗学修养。王符引《诗》关注并反映现实,重在引以为据,阐明事理,不以解说诗义为目的。在用《诗》旨归方面,以《诗》证理、以《诗》明教、以《诗》论政,体现出了强烈的现实批判精神。在《诗》史价值方面,《潜夫论》突破传统的用《诗》模式,在用《诗》模式上发生了一些新的变化,同时也代表着汉代《诗》通学的勃兴。在解决《诗》学史上的一些学术疑难问题方面,《潜夫论》也突显出了重要的《诗》学史料意义。 展开更多
关键词 王符 《潜夫论》 《诗经》 旨归 《诗》史价值
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论孔子的鬼神信仰——以孔子传授“诗”“书”“礼”为例 预览
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作者 李中塬 《四川职业技术学院学报》 2019年第4期85-92,共8页
历来对于孔子究竟是否具有鬼神信仰都集中于《论语》一书的讨论,然而孔子对后世贡献最大的是教书育人。孔子主要传授弟子们的是“诗”、“书”、“礼”的内容,特别是《诗经》和《尚书》,里面有许多是关于“天”的记录,“天”大都指代具... 历来对于孔子究竟是否具有鬼神信仰都集中于《论语》一书的讨论,然而孔子对后世贡献最大的是教书育人。孔子主要传授弟子们的是“诗”、“书”、“礼”的内容,特别是《诗经》和《尚书》,里面有许多是关于“天”的记录,“天”大都指代具有超自然力量的至高无上的神灵,是有意志的,是整个宇宙的最高主宰;“礼”中尤其要注意的是祭祀方面,祭祀敬奉神灵,“国之大事,在祀与戎”,在祭祀的过程中不可避免地会有与神灵沟通的特殊经历。孔子在传授弟子们的知识的同时,也传达出他自己对于鬼神的信仰,如同一个教徒崇拜自己的偶像一般。 展开更多
关键词 孔子 鬼神信仰 传授 “诗” “书” “礼”
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《乐经》探秘 预览
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作者 王齐洲 《江西师范大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第1期79-90,共12页
孔子以《诗》《书》《礼》《乐》教弟子,先秦已有“六经”之说,《乐经》即其一。然而,自汉文帝立《诗》学博士,至武帝时《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经皆立博士,独《乐经》未立。汉平帝时王莽奏立《乐经》博士,后人多以为其伪造... 孔子以《诗》《书》《礼》《乐》教弟子,先秦已有“六经”之说,《乐经》即其一。然而,自汉文帝立《诗》学博士,至武帝时《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经皆立博士,独《乐经》未立。汉平帝时王莽奏立《乐经》博士,后人多以为其伪造经典,《乐经》遂成经学之秘。有人认为《乐经》亡于秦火。有人认为“乐经”仅口耳相传。更多人认为《乐经》仍存世,但意见不一:或说《周礼·大司乐》章即《乐经》,或说《礼记·乐记》即《乐经》,或说《诗经》即《乐经》,或说《乐经》散存于众经之中。通过考察相关文献,汲取历代学者的研究经验,可以得出《周礼》的《大司乐》章是《乐经》的结论。西周礼乐文化中的“乐”不仅指称音乐,凡使人快乐者均可称之为“乐”。作为主管学校教育的大司乐,其“乐教”也不单是音乐教育,而是艺术教育、语言教育、文学教育、行为教育、情感教育、人格教育。儒家“乐教”继承的正是大司乐教育传统,其要旨在引导弟子理解礼乐文化的快乐精神,养成君子人格。《大司乐》章所述“乐教”正是周代礼乐文化环境下“乐教”的内容,而不是汉代君主集权制度下的音乐教育。说《大司乐》即先秦儒教《乐经》,是符合儒家“乐教”的历史实际的。 展开更多
关键词 《乐经》 乐教 六经 《大司乐》 《乐记》 《诗经》 音乐 快乐
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《诗经》叠音词的同源关系及其义通原理 预览
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作者 叶冬梅 《北京师范大学学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第2期91-102,共12页
形容状貌特征的叠音词,突显词义特点,增强声音形式,有助于词源关系研究。《诗经》运用大量叠音词,是集中探讨叠音词的意义和词源关系的理想材料。以叠音词的意义特点和声音形式为衡量标准,我们可以对同一感觉范畴的叠音同源词进行初度系... 形容状貌特征的叠音词,突显词义特点,增强声音形式,有助于词源关系研究。《诗经》运用大量叠音词,是集中探讨叠音词的意义和词源关系的理想材料。以叠音词的意义特点和声音形式为衡量标准,我们可以对同一感觉范畴的叠音同源词进行初度系联;在同一感觉范畴内,可以根据由客观规律决定的意义相通关系,对初度系联的结果进行二度系联;不同感觉范畴内的意义,由于“通感”而发生意义联系,可据此进行三度系联。根据系联的结果,归纳叠音词的一些特点和规律:一,各感觉范畴之间,视、听范畴的词占绝大多数;二,叠音词主要表现在对量度、光度、长度和状态(气势)的形容;三,量度和状态(气势)的词多于光度和长度的词,反映诗人对数量和气势的特别感受和重视;四,听、触和味、嗅范畴的词,与视觉范畴的通感,首先都与数量意义相通,而不是与光度、长度相通。这说明,视、听、触和味、嗅的感知,对其量度的感受。从词源学的感知机制看,义通和通感的发生,当是语言发生之初心理感受的相同,而不是词语发生之后的比喻或映射。 展开更多
关键词 《诗经》 叠音词 同源词 义通 通感
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以“麟”喻人的修德之教——《诗经·麟之趾》读解 预览
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作者 樊智宁 《武陵学刊》 2019年第2期13-17,共5页
《麟之趾》是《周南》的最末一篇,汉代解经的儒者多以其美公族之信厚与繁盛解析这首诗。朱子与王船山则认为这首诗的中心应当是赞叹'麟'本身,王船山甚至从天人关系的视角指出这首诗的诗旨是'归德于麟'。详细考察这首诗... 《麟之趾》是《周南》的最末一篇,汉代解经的儒者多以其美公族之信厚与繁盛解析这首诗。朱子与王船山则认为这首诗的中心应当是赞叹'麟'本身,王船山甚至从天人关系的视角指出这首诗的诗旨是'归德于麟'。详细考察这首诗的结构,可以发现朱子和王船山真正理解了这首诗。实际上,《麟之趾》的诗教意义在于教人自身修德以利后嗣,同时也教人以顺天和立命的态度对待可知与不可知的事物。此外,将《麟之趾》与《关雎》《鹊巢》《驺虞》相联系,可以发现《诗经》中'二南'蕴含着两对乾坤之象。这首诗在'二南'中起到了承前启后的枢纽作用。 展开更多
关键词 《诗经》 《麟之趾》 修德 立命 天人关系
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《诗经·国风》中“日”“雨”的意象表达 预览
7
作者 郑雪玲 《顺德职业技术学院学报》 2019年第3期58-62,共5页
《诗经·国风》从多方面表现了时代丰富多彩的现实生活和文化,反映了先民的喜怒哀乐。《诗经·国风》中涉及天象众多,通过对“日”“雨”两个意象的分析,探究其表达的先民心理以及背后的文化象征。
关键词 诗经 天象 意象 文化象征
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顾段王江《诗经》韵式比较研究 预览
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作者 尤仙齐 张道俊 《语文学刊》 2019年第3期107-111,共5页
《诗经》用韵是有一定标准的。顾炎武的《诗经》韵读反映出他以句句入韵为《诗经》的主要韵式;王念孙、江有诰的韵式较段玉裁复杂,包含了多种句中韵的类型。我们认为四家韵式中,偶句入韵和虚实字脚不相押为《诗经》的主要韵式,其韵读为... 《诗经》用韵是有一定标准的。顾炎武的《诗经》韵读反映出他以句句入韵为《诗经》的主要韵式;王念孙、江有诰的韵式较段玉裁复杂,包含了多种句中韵的类型。我们认为四家韵式中,偶句入韵和虚实字脚不相押为《诗经》的主要韵式,其韵读为韵脚字系连的主要材料;句中韵和小停顿处入韵为次要韵式,其韵读只在出现频次较高或韵相近的情况下对韵部归纳起辅助作用。此外大雅中有部分颂诗是无韵的,不能作为韵字系连的材料。 展开更多
关键词 《诗经》 韵读 韵式
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经学传承与哲学诠释:《诗》儒家经典化的途径 预览
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作者 王国雨 《江苏大学学报:社会科学版》 北大核心 2019年第2期65-71,共7页
'《诗》的儒家经典化'过程指《诗》由'先王之政典'成功转化为儒家'六经'之一的过程,是《诗》之意义和精神发生转化与升华的过程。其途径有二:首先有赖于早期儒家经典之学亦即早期经学系统之授受与传承,这是《... '《诗》的儒家经典化'过程指《诗》由'先王之政典'成功转化为儒家'六经'之一的过程,是《诗》之意义和精神发生转化与升华的过程。其途径有二:首先有赖于早期儒家经典之学亦即早期经学系统之授受与传承,这是《诗》儒家经典化的现实基础;其次有赖于早期儒家对《诗》的引用和诠释,以及对'《诗》言志'之整体意义的化约,从而使其内涵儒学化,这是《诗》儒家经典化的内在根据。这是一个双向运动过程:一方面,儒家的价值理念不断地被'注入'《诗》文本之中,使其'本义'不断发生延伸、扩充,使其'次生意义'不断被固定化;另一方面,《诗》作为先在的权威文本,以丰富的价值理念和'诗'的灵动性参与到了早期儒家哲学建构之中。 展开更多
关键词 经学传承 哲学诠释 《诗》 早期儒家
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新出土《诗论》以及中国早期诗学的体系化根源
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作者 常森 《北京大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第1期113-123,共11页
新出土《诗论》载录的主要是孔子的论说。它是中国关于文本阐释的早期重要经典,具有《诗经》学和一般诗学的重大意义。联系其他新出儒典,可以看出,早期儒家诗学是在'心''性''物'三者构成的体系框架之上建构的&#... 新出土《诗论》载录的主要是孔子的论说。它是中国关于文本阐释的早期重要经典,具有《诗经》学和一般诗学的重大意义。联系其他新出儒典,可以看出,早期儒家诗学是在'心''性''物'三者构成的体系框架之上建构的'言志''言情'的同一体。'心''性''物'在该体系中的强力凸显,'言志'与'言情'的一体性等,从不同程度上刷新了我们对诗学史的认知。显然,《诗论》以及其他相关早期儒典在大约两千年间的突然'缺席',以《诗序》《毛传》《郑笺》为核心的强大的汉唐《诗经》学形态模式的确立,以及《诗序》碎片化地承继孔子诗学所产生的误导作用,造就了后人对中国早期诗学的巨大认知偏差。 展开更多
关键词 孔子
浅谈《诗经》中女性美的标准及对当代文学的影响 预览
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作者 张军强 《山东农业工程学院学报》 2019年第6期131-132,共2页
《诗经》作为我国的第一部诗歌总集,是我国文学历史中的文化瑰宝,对我国的文学发展和美学发展有着深远的历史意义和文化价值。《诗经》中描写女性的一百多首诗篇中,充分的体现了西周时期古代人们对于女性美的审美标准和审美追求。本文... 《诗经》作为我国的第一部诗歌总集,是我国文学历史中的文化瑰宝,对我国的文学发展和美学发展有着深远的历史意义和文化价值。《诗经》中描写女性的一百多首诗篇中,充分的体现了西周时期古代人们对于女性美的审美标准和审美追求。本文通过对《诗经》中女性美的赏析,旨在分析《诗经》中女性美对当当代审美以及文学的影响。 展开更多
关键词 《诗经》 女性美 文学 影响
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“采桑”文学母题的文化渊源探究
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作者 程丽丽 《武警工程大学学报》 2019年第1期92-95,共4页
桑这一古老植物在中国生长、种植的发展过程中,其文化意义日渐丰富,“采桑”文学也发展成为中国古典文学创作的一个重要母题。上古时期的神话传说,桑林与祭祀高禖(也称“郊媒”,管理婚姻和生育之神)有关,反映了古人对桑林的生殖崇拜观... 桑这一古老植物在中国生长、种植的发展过程中,其文化意义日渐丰富,“采桑”文学也发展成为中国古典文学创作的一个重要母题。上古时期的神话传说,桑林与祭祀高禖(也称“郊媒”,管理婚姻和生育之神)有关,反映了古人对桑林的生殖崇拜观念。在《诗经》时代,采桑已是女子重要农事活动之一,桑林成为爱情欢歌的地方,采桑诗多表达男女之情、女子伤怀之类的主题。在后世的“采桑”文学创作中,其文学外延得到拓展,创造了愈加深厚的文学意蕴。 展开更多
关键词 采桑 崇拜 诗经 文学意象
《诗》“不我屑以”解并论"不屑”的成词
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作者 华学诚 《语言研究》 CSSCI 北大核心 2019年第3期76-85,共10页
戴震引用《诗经》"不我屑以""不屑髢也"毛传的注解来印证《方言》以"洁"训"屑",但"屑"缘何得以训"洁"并未阐明。本文从"不我屑以"入手,解释"不我屑以"... 戴震引用《诗经》"不我屑以""不屑髢也"毛传的注解来印证《方言》以"洁"训"屑",但"屑"缘何得以训"洁"并未阐明。本文从"不我屑以"入手,解释"不我屑以"之"以",辨析"屑"的意义演变,考察"不屑"成词过程,得出如下结论:"以"不是动词,而是讹文,其意义、作用与"已""矣"相同,表示已然的句末语气;"屑"训"洁"是由本义"振动除垢"引申而来,这一意义能够得到词义演变理据的支持,也有文献用例予以证明;"不屑"在《诗经》时代没有成词,《孟子》时代处在成词过程之中,东汉时期成词,成词初义为主观上认为不值得、不介意。 展开更多
关键词 《方言》 《诗经》 古词古义 "不屑”成词
由“聪明”到“懿德”的政教进路——《诗经·大雅·烝民》首章郑玄笺义发微 预览
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作者 李政 《鲁东大学学报:哲学社会科学版》 2019年第2期45-52,共8页
郑玄对《诗经·大雅·烝民》首章的诠释阐发了《诗经》及《尚书》蕴涵的“天聪明自我民聪明”的实践原则,表明“天聪明”下达于“我民聪明”的关键在于确立由“天子之位”或“王者”统摄的人伦—政治秩序;“民”对“懿德”的爱... 郑玄对《诗经·大雅·烝民》首章的诠释阐发了《诗经》及《尚书》蕴涵的“天聪明自我民聪明”的实践原则,表明“天聪明”下达于“我民聪明”的关键在于确立由“天子之位”或“王者”统摄的人伦—政治秩序;“民”对“懿德”的爱好必然通过政教制度及相应之实践而达成,“天命”或者说“天的创造”最终在王者制度所构建、维系的人伦—政治秩序形态中落实。郑玄对《烝民》首章的诠释既是“以经证经”的典范,同时也是一种对经学传统的认同实践,对当下理解、诠释儒学经典具有重要的参考价值和指导意义。 展开更多
关键词 政教秩序 《诗经·大雅·烝民》 郑玄
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试论早期诗歌中的平行结构——以《诗经》和《圣经》为例 预览
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作者 魏凤蝶 《河北北方学院学报:社会科学版》 2019年第3期1-4,17共5页
《诗经》是中国最早的诗歌总集,希伯来《圣经》则被视为西方文学艺术的瑰宝。两部著作的诗歌文本都具有平行结构的艺术特征。探究《诗经》和希伯来《圣经》诗歌中的平行结构,对理解人类早期文学的阶段性特征和不同民族文化的共性与差异... 《诗经》是中国最早的诗歌总集,希伯来《圣经》则被视为西方文学艺术的瑰宝。两部著作的诗歌文本都具有平行结构的艺术特征。探究《诗经》和希伯来《圣经》诗歌中的平行结构,对理解人类早期文学的阶段性特征和不同民族文化的共性与差异具有重要的意义。 展开更多
关键词 《诗经》 《圣经》 早期诗歌 平行结构
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《诗经》中女性美学探析 预览 被引量:1
16
作者 张映 《山西高等学校社会科学学报》 2019年第1期100-102,共3页
《诗经》在我国古代文学史上有着很重要的地位,它不仅反映了当时的社会现实,还蕴含着丰富的美学思想,其中塑造出来的女性形象颇具特色。文章将从形象美、内在美、情感美三个方面,对《诗经》中的女性美学进行分析,探究古代女性的美丽与... 《诗经》在我国古代文学史上有着很重要的地位,它不仅反映了当时的社会现实,还蕴含着丰富的美学思想,其中塑造出来的女性形象颇具特色。文章将从形象美、内在美、情感美三个方面,对《诗经》中的女性美学进行分析,探究古代女性的美丽与魅力。 展开更多
关键词 《诗经》 女性 美学
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郑声“淫”再辨析 预览
17
作者 于涛 《哈尔滨师范大学社会科学学报》 2019年第2期5-8,共4页
郑声“淫”与否,学界从未盖棺定论。郑声“淫”与郑声非“淫”是理论研究的主要切入点。对于郑声“淫”的辨析可以尝试新的研究视角。郑声“淫”的内涵表现在“郑声”为其“淫”埋下贬责伏笔、郑声“淫”有自身的诱因以及“郑声淫”对... 郑声“淫”与否,学界从未盖棺定论。郑声“淫”与郑声非“淫”是理论研究的主要切入点。对于郑声“淫”的辨析可以尝试新的研究视角。郑声“淫”的内涵表现在“郑声”为其“淫”埋下贬责伏笔、郑声“淫”有自身的诱因以及“郑声淫”对郑声“淫”的失度诟病,对郑声“淫”与否分别所做的合理阐述以及对郑声“淫”就手段与目的的进一步探索则是郑声“淫”综合再辨析的体现。 展开更多
关键词 《诗经》 雅乐 郑声"淫"
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“山有X,隰有Y”的隐喻世界 预览
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作者 杨建高 《黑龙江工业学院学报:综合版》 2019年第3期129-132,共4页
《诗经》作为中国传统文化的瑰宝,是中国文学史上里程碑式的作品。其中“山有X,隰有Y”句式,不仅具备起兴的修辞作用,更蕴含深刻的内涵。立足《诗经》文本,运用“四个世界”理论,全面剖析“山有X,隰有Y”句式的隐喻世界,从而挖掘出《诗... 《诗经》作为中国传统文化的瑰宝,是中国文学史上里程碑式的作品。其中“山有X,隰有Y”句式,不仅具备起兴的修辞作用,更蕴含深刻的内涵。立足《诗经》文本,运用“四个世界”理论,全面剖析“山有X,隰有Y”句式的隐喻世界,从而挖掘出《诗经》物理世界间的映射,心理世界中的观照,文化世界里的细节,语言世界上的独创。 展开更多
关键词 诗经 隐喻 四个世界
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论《大武歌诗》的非战争性 预览
19
作者 赵晓敏 《海南广播电视大学学报》 2019年第2期19-22,共4页
《大武歌诗》是《诗经·商颂》当中一组诗歌,诗歌内容以武王伐纣为背景,体现出周人崇尚礼仪的主导思想,与其他战争诗相对比,突出了偃武修文的思想倾向。
关键词 《诗经》 《大武歌诗》 非战争
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诗经学对情诗的“创造性”误读及文化解读 预览
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作者 杨子怡 《衡水学院学报》 2019年第2期111-119,共9页
《诗经》中存在大量爱情婚恋诗,可自汉以来的诗经学史,学人们刻意地有“创造性背叛”,在这种有创造性的误读中,汉代的“美刺论”、宋代的“淫诗说”及清代的“贞诗说”“刺淫说”最具代表性,它们都使《诗经》中的爱情诗处在尴尬地位。... 《诗经》中存在大量爱情婚恋诗,可自汉以来的诗经学史,学人们刻意地有“创造性背叛”,在这种有创造性的误读中,汉代的“美刺论”、宋代的“淫诗说”及清代的“贞诗说”“刺淫说”最具代表性,它们都使《诗经》中的爱情诗处在尴尬地位。这些误读之产生有其历史文化根源和传统,它们为文化经典的发展奠定、人文道德大厦之构建及诗性之生成亦起了一定作用。 展开更多
关键词 《诗经》 爱情诗 误读 美刺说 淫诗说 刺淫说
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