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“学”与“术”之间——论浙中王门与江右王门的异同及其影响 预览
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作者 李伏明 《赣南师范大学学报》 2019年第1期93-98,共6页
浙中王门和江右王门公认为是阳明后学中的两大最重要的学派,两者有着显著的差异,这一方面是基于阳明学的内在矛盾,另一方面也是基于浙中和江右特定的地方历史文化背景。浙中王门更多地关注“学”,阳明学的内在矛盾使他们逐渐偏离王阳明... 浙中王门和江右王门公认为是阳明后学中的两大最重要的学派,两者有着显著的差异,这一方面是基于阳明学的内在矛盾,另一方面也是基于浙中和江右特定的地方历史文化背景。浙中王门更多地关注“学”,阳明学的内在矛盾使他们逐渐偏离王阳明的宗旨,江右王门更多地关注“术”,即以阳明精神为指导,挽救世道人心,建设地方社会,虽然在理论上对阳明学有所偏离和修正,却更好地贯彻了王阳明的宗旨,故“阳明一生精神,俱在江右”。 展开更多
关键词 王阳明 浙中王门 江右王门 “学” “术”
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《阳明先生文录》版本源流考
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作者 邹建锋 《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心 2019年第1期113-119,159,160共9页
笔者近三年在对北京国家图书馆、中国科学院图书馆、北京师范大学图书馆、中国人民大学图书馆、上海图书馆、南京图书馆、吉林省图书馆、江西省图书馆、浙江省图书馆、浙江大学图书馆多次申请阅读的基础上,以及对《中国古籍总目》、CAL... 笔者近三年在对北京国家图书馆、中国科学院图书馆、北京师范大学图书馆、中国人民大学图书馆、上海图书馆、南京图书馆、吉林省图书馆、江西省图书馆、浙江省图书馆、浙江大学图书馆多次申请阅读的基础上,以及对《中国古籍总目》、CALIS(高校古籍文献检索系统)、《中国地方志集成》、《北平国立图书馆甲库善本》、《阳明文献汇刊》、《王阳明全集》(旧本、新编本)、《王文成公全书》、《阳明后学文献丛书》等大型丛书的指引下,通过对数十种嘉靖、万历年间《阳明先生文录》查阅,大致对《阳明先生文录》版本源流主要划分为黄绾、钱德洪、佚名、董聪四种版本体系,黄绾、佚名、董聪本均为28卷本,钱德洪本为精心选编黄绾序本基础之上的重编24卷本,均发源于黄绾序刻《阳明先生存稿》本。黄绾序本保存不少王阳明轶文,其中王阳明公移散佚最为严重,多至数百篇。由于钱德洪多年不懈的努力,最终掌握阳明文集的编辑权,其精简版与续编版汇合体系获得大规模的流通,并在当时浙江巡抚胡宗宪的支持下,嘉靖三十七年24卷本《阳明先生文录》(文录5卷、外集9卷、别录10卷)获得广泛流通,并最终吸收在隆庆二年的《王文成公全书》中。阳明全书收录22卷本《阳明先生文录》(原四卷外集诗歌整合为2卷,别录次序提前至外集之前,为文录5卷、别录10卷、外集7卷),增加《语录》3卷(原11卷本《传习录》整合为3卷),《阳明先生文录续编》6卷(原本8卷,其中3卷公移),《阳明先生年谱》5卷,《世德记》(《阳明先生家乘》)2卷,总计38卷。目前学术界多采用的四部丛刊影印隆庆本,就源于隆庆38卷本,而其前身为苏州闻人邦正本与杭州胡宗宪本,均为钱德洪编辑。 展开更多
关键词 王阳明 阳明先生文录 版本源流考
阳明学与镇海卫 预览
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作者 张山梁 《贵州文史丛刊》 2019年第2期79-84,共6页
镇海卫作为明代四大卫所之一,素有“武功镇海疆,文教冠闽中”之称。通过对史料的挖掘,对阳明弟子、后学生平的跟踪考究,笔者认为:阳明后学王时槐参与镇海卫及其所属户所修建,有力巩固了海防卫所;镇海卫官兵参与王阳明征漳寇、平宁乱等战... 镇海卫作为明代四大卫所之一,素有“武功镇海疆,文教冠闽中”之称。通过对史料的挖掘,对阳明弟子、后学生平的跟踪考究,笔者认为:阳明后学王时槐参与镇海卫及其所属户所修建,有力巩固了海防卫所;镇海卫官兵参与王阳明征漳寇、平宁乱等战役,支持王阳明建立不世之功;陈九川、李材等阳明弟子、后学在谪戍镇海卫期间,积极讲学、讲会,大力弘扬传播阳明心学,使镇海卫成为阳明心学在漳州地区弘扬传播的一大重镇。 展开更多
关键词 镇海卫 阳明学 王阳明 阳明后学
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会通朱熹与王阳明如何可能?——以王阳明《朱子晚年定论》为中心 预览
4
作者 刘艳 《南昌大学学报:人文社会科学版》 CSSCI 2019年第1期30-35,共6页
《朱子晚年定论》是王阳明为了宣扬其学说,以朱子之言论为自己的思想体系作论证的一部编著,同时也是研究会通朱熹与王阳明的重要著作。在《朱子晚年定论》中,王阳明从朱子对往日之学的悔悟、强调'立本'、重视体认本心、提倡'... 《朱子晚年定论》是王阳明为了宣扬其学说,以朱子之言论为自己的思想体系作论证的一部编著,同时也是研究会通朱熹与王阳明的重要著作。在《朱子晚年定论》中,王阳明从朱子对往日之学的悔悟、强调'立本'、重视体认本心、提倡'静坐'、倡导'省察'等多个方面,来证明其学说并不谬于朱子,以此来消弭学者对其学术思想的非议,从而达到宣扬自己学术思想的目的。可以说,《朱子晚年定论》首开会通朱熹与王阳明之先河。 展开更多
关键词 朱熹 王阳明 《朱子晚年定论》 会通朱王
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王阳明“用夏变夷”的族群管理思想与策略研究 预览
5
作者 王中原 《赣南师范大学学报》 2019年第4期98-102,共5页
多民族国家如何对不同的族群进行有效管理是一个重大课题。一代大儒王阳明曾对此进行了有益探索。他的基本思路是“用夏变夷”,认为“天下无不可化之人”,应采取“顺其情不违其俗,循其故不异其宜”“剿抚结合,以抚为主”的措施实行因时... 多民族国家如何对不同的族群进行有效管理是一个重大课题。一代大儒王阳明曾对此进行了有益探索。他的基本思路是“用夏变夷”,认为“天下无不可化之人”,应采取“顺其情不违其俗,循其故不异其宜”“剿抚结合,以抚为主”的措施实行因时制宜的整治。他的族群管理思想启示后人,在坚持平等、互爱和信任的基础上,以教育和感化为主要手段,充分调动不同族群自我管理积极性的同时,应多管齐下方能够达成长治久安的社会治理目标。 展开更多
关键词 王阳明 用夏变夷 族群管理思想
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王阳明心学真能救世吗?
6
作者 许全兴 《马克思主义文化研究》 2019年第1期49-55,共7页
王阳明及其心学走红当代中国。有人认为阳明心学是'集中华优秀传统文化思想之大成','治疗当今社会癌症的一剂良药','21世纪一定是王阳明世纪'。其实将王阳明心学视为救世良方不过是对以往某些人观点的翻新而已... 王阳明及其心学走红当代中国。有人认为阳明心学是'集中华优秀传统文化思想之大成','治疗当今社会癌症的一剂良药','21世纪一定是王阳明世纪'。其实将王阳明心学视为救世良方不过是对以往某些人观点的翻新而已。有人臆造材料,强拉毛泽东为'王阳明热'抬轿更不可取。对王阳明及其心学应取具体的历史的科学分析态度。将王阳明心学视为救世良方,主观愿望虽好,但完全不符合当代实际。 展开更多
关键词 王阳明 心学 具体历史分析
王阳明“忠恕一贯”思想探赜 预览
7
作者 何彦彤 《武汉理工大学学报:社会科学版》 2019年第1期121-126,共6页
程朱理学主张'忠体恕用',王阳明则从体用一源的角度将'忠恕'视为混一之整体。心即是理,在主体性道德高度挺立的前提下,忠恕被绾摄入心体中,俨然成了良知的另一注脚,这体现了其'致良知'教的一贯之旨。换言之,&#... 程朱理学主张'忠体恕用',王阳明则从体用一源的角度将'忠恕'视为混一之整体。心即是理,在主体性道德高度挺立的前提下,忠恕被绾摄入心体中,俨然成了良知的另一注脚,这体现了其'致良知'教的一贯之旨。换言之,'致良知'乃是一贯的心学注脚。心学立场下的'忠恕'被视为修养工夫的关键。这背后所体现出来的,乃是王阳明本人对'内圣与外王'高度一贯的追求。知行合一,动静一贯,本体工夫一贯,所指向的是'反求诸心'的内圣实践。而在军事和政治实践中以仁恕为待人接物之宗旨,所指向的乃是'事上磨炼'的外王实践。一贯之道最终必以万物一体精神为依归。由其'忠恕一贯'思想可知,王阳明心学是一注重'行'的哲学,后人对其虚玄蹈空的指摘是难以体现其哲学价值的。 展开更多
关键词 王阳明 忠恕 一贯 万物一体
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王阳明“人民思想”及其现代价值研究
8
作者 刘立伟 王川 《文化创新比较研究》 2019年第4期160-161,共2页
王阳明是中国古代著名的思想家、政治家,其人民思想包括良知、善治、和知行合一等多方面。王阳明开创了人民思想的新境界,对推动中国历史与社会的进步起到了积极作用。当代社会,其人民思想仍有很多值得我们应该借鉴和学习的地方,对于进... 王阳明是中国古代著名的思想家、政治家,其人民思想包括良知、善治、和知行合一等多方面。王阳明开创了人民思想的新境界,对推动中国历史与社会的进步起到了积极作用。当代社会,其人民思想仍有很多值得我们应该借鉴和学习的地方,对于进一步提高国家治理体系和治理能力的现代化具有重要的指导作用。 展开更多
关键词 王阳明 人民思想 现代价值
王阳明在南赣巡抚任上对“致良知”学说的践行——以南赣安民举措为中心 预览
9
作者 邹春生 《赣南师范大学学报》 2019年第1期105-109,共5页
王阳明执政南赣,南赣地区正处于动荡之秋,社会动乱此起彼伏,接连不断。为了平定贼乱,建立长治久安的社会秩序,王阳明在赣闽粤边区实施了“息盗”“导德”“训学”等一系列安民措施。这些措施与其“致良知”的学术思想密切相关:“良知自... 王阳明执政南赣,南赣地区正处于动荡之秋,社会动乱此起彼伏,接连不断。为了平定贼乱,建立长治久安的社会秩序,王阳明在赣闽粤边区实施了“息盗”“导德”“训学”等一系列安民措施。这些措施与其“致良知”的学术思想密切相关:“良知自在内心”是实施南赣安民措施的前提,“致良知”成为南赣安民措施最重要的教育内容,“省察克治”成为南赣安民措施中最重要的劝善方法。 展开更多
关键词 安民举措 致良知 王阳明 南赣
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王阳明之“良知”在道德践履中何以可能 预览
10
作者 张凤琴 《滇西科技师范学院学报》 2019年第2期128-132,140共6页
王阳明认为心即本体,良知即是天理,吾心本有,不假外求。因而学者多怀疑其良知说在道德实践过程中缺乏力量,不具有现实性。事实上,王阳明良知说内涵丰富,“良知”既是道德主体又是道德规范,更拥有稳定、强健的道德能力。道德主体、道德... 王阳明认为心即本体,良知即是天理,吾心本有,不假外求。因而学者多怀疑其良知说在道德实践过程中缺乏力量,不具有现实性。事实上,王阳明良知说内涵丰富,“良知”既是道德主体又是道德规范,更拥有稳定、强健的道德能力。道德主体、道德规范、道德能力三者的统一,成就了“良知”的现实性。王阳明良知说实现了外在天理与内在主体的合一,既尊重了主体的情感、意志,又发挥了其能动性,在道德践履具有强劲的现实性。 展开更多
关键词 王阳明 良知 道德践履 现实性
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王阳明与平民哲学的兴起 预览
11
作者 黄文杰 徐晓莹 《教育文化论坛》 2019年第4期48-53,共6页
王氏家族是中国最古老的家族之一,历史上文化名人辈出。王阳明承继家族文脉,在明代中叶时代变革的背景下,建立了心学思想体系。王阳明在“心即理”“知行合一”“致良知”等思想的基础上,提出了带有平民化倾向的圣人观,为儒家关于圣人... 王氏家族是中国最古老的家族之一,历史上文化名人辈出。王阳明承继家族文脉,在明代中叶时代变革的背景下,建立了心学思想体系。王阳明在“心即理”“知行合一”“致良知”等思想的基础上,提出了带有平民化倾向的圣人观,为儒家关于圣人观学说发展的重要转折点,对近世东亚文明及至当代有着重大影响。 展开更多
关键词 王阳明 心学 平民哲学
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固守与超越:阳明心学道统构建与学案史籍编纂中的"门户" 预览
12
作者 李德锋 《廊坊师范学院学报:社会科学版》 2019年第2期46-52,共7页
中国历史上的道统构建起源较早,内容发展比较丰富,并形成了明显的排他性特征。明代王阳明一方面为了论证心学的合法性,继承了道统构建排他性的特点;另一方面又在“万物一体”“满街皆是圣人”等自身思想的指导下,一定程度上肯定了杨、... 中国历史上的道统构建起源较早,内容发展比较丰富,并形成了明显的排他性特征。明代王阳明一方面为了论证心学的合法性,继承了道统构建排他性的特点;另一方面又在“万物一体”“满街皆是圣人”等自身思想的指导下,一定程度上肯定了杨、墨、佛、老等儒学“异端”学问的价值,并有条件地肯定了其儒学内部直接竞争对手程朱理学的价值,从而弱化了其道统构建过程中“门户之见”。王阳明有关道统构建的这两个路向都被其后学不同程度地继承并有所发展,不仅出现了大量惟心学是取、旨在论证阳明心学儒学正统的专门史籍,而且出现了一些具有“合会朱陆”特点的著作,从而丰富了明中后期语录体、学案体史籍的编纂,甚至可能直接影响了旨在去除“门户之见”的《明儒学案》。 展开更多
关键词 王阳明 心学 道统 学案
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中国传统认识论的特点——以人的主体性为主导 预览
13
作者 廖春阳 《商丘职业技术学院学报》 2019年第2期8-14,共7页
作为中国哲学史上第一个对认识问题进行正式讨论的哲人,孔子为先秦儒家的认识论思想开拓了“生知”与“学知”两种认知理路。其中,孟子沿袭“生知”一路,将人心与天沟通,提高了人的地位;荀子则主张“学知”,强调主体在认识过程中的作用... 作为中国哲学史上第一个对认识问题进行正式讨论的哲人,孔子为先秦儒家的认识论思想开拓了“生知”与“学知”两种认知理路。其中,孟子沿袭“生知”一路,将人心与天沟通,提高了人的地位;荀子则主张“学知”,强调主体在认识过程中的作用。《老子》则在提出“道”的同时,率先把本体论与认识论贯通起来,并认识到了主体反思性思维和直觉性思维的作用;庄子继承和发展了《老子》以“道”为核心的认识论,反对对客观事物的认识,追求主体对“道”的复归。在此基础上,王弼以“无”为“道”,强调言意之辨,否认对客体之纷繁的具体认识,把认识的重点归于主体。宋明理学作为中国哲学的高峰,对认识论的研究也达到了一个较高的程度,其中朱子高举“格物致知”的旗帜,但其认识目的之在于主体的自明,而非对客体的分析;在王阳明那里,传统认识论的主体性倾向达到了顶峰,王阳明把“心”作为天地万物的本体,把对万物的认识归结于人的认识能力与能动作用。 展开更多
关键词 认识论 主体性 孔子 老子 朱熹 王阳明
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王阳明对贵州的多维度影响 预览
14
作者 任健 《贵州广播电视大学学报》 2019年第2期37-40,共4页
王阳明谪居贵阳虽三年,但对贵州影响深远。他讲学授徒、传道授业、兴学化民,培养了大批人才,推动了贵州思想、文化和教育的发展;给地方官吏出谋划策,对促进地方社会治理产生了很大作用;阳明遍游贵州秀美山水,所到之地皆作诗留念,留下诸... 王阳明谪居贵阳虽三年,但对贵州影响深远。他讲学授徒、传道授业、兴学化民,培养了大批人才,推动了贵州思想、文化和教育的发展;给地方官吏出谋划策,对促进地方社会治理产生了很大作用;阳明遍游贵州秀美山水,所到之地皆作诗留念,留下诸多阳明文化印迹,随着阳明文化的复兴和贵州旅游认知度的提升,形成了以阳明在黔旅游线路为主轴的“心学之旅”,对推动贵州旅游文化和旅游经济的发展影响颇甚。此外,阳明的实践精神对新时代贵州精神影响深远。 展开更多
关键词 王阳明 贵州 文化 社会
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王阳明哲学思想及其对现代医学的启示 预览
15
作者 王悦婷 刘玮玮 《医学与哲学》 2019年第15期18-22,共5页
王阳明哲学中包含了许多丰富的伦理学思想。在人我身体问题上,他主张"万物一体"论,认为人心与自心在本体上具有一致性,从而人与人之间的感觉也具有相同性;在自我身体问题上,他主张"身心合一"论,将个人的身与心进一... 王阳明哲学中包含了许多丰富的伦理学思想。在人我身体问题上,他主张"万物一体"论,认为人心与自心在本体上具有一致性,从而人与人之间的感觉也具有相同性;在自我身体问题上,他主张"身心合一"论,将个人的身与心进一步契合;在修身养生问题上,他主张"身心同修"论,由此达到身心和谐。王阳明的哲学思想对现代医学具有重要启示,那就是基于万物一体的换位思考、实施身心一体的医学关怀以及强调"知行合一"的医德履践。 展开更多
关键词 王阳明 身体哲学 医患关系
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王阳明政治经济学批判范畴研究———中西学术对话的方法论议题 预览
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作者 许光伟 《南京理工大学学报:社会科学版》 2019年第3期1-18,47共19页
从马克思主义出发思考“文化自信”,理解场域首先是社会历史,据此可把握中外会通意蕴的马克思与王阳明“思维科学对话”,寻求世界科学和中国文化的机理相通。从工作实质性规定看,这恰恰是“中国人的方法论概念”。可以说,这是思维科学... 从马克思主义出发思考“文化自信”,理解场域首先是社会历史,据此可把握中外会通意蕴的马克思与王阳明“思维科学对话”,寻求世界科学和中国文化的机理相通。从工作实质性规定看,这恰恰是“中国人的方法论概念”。可以说,这是思维科学线索上中国与世界的“内在相通”。王阳明的著作体现了《道德经》和《资本论》的“跨时空”相遇。从“经济学的文化自信”看,《资本论》的内在写作线索是在历史科学与思维科学高度合一基础上的马克思主义理论科学创制,即出发地是“历史研究”(所谓的“研究方法”),工作落脚点是“理论科学”建构(所谓的“叙述方法”);而“王阳明心学”研究与之线索关联、机理相似,尤其是“政治经济学批判”在何种意蕴上作为“思维”以及马克思主义学科工作规定的写法上与之具有高度的相关性。从理论科学建设高度看,这是人类认识的又一次启航,通过各种“思想高地”的比较与综合,建立不同经济形态社会类型的工作融汇与思想对话,以“新时代”为依据,重塑中国社会主义发展的学科范畴。同时按照“经典对话”研究的学术意义来讲,又不啻是一次更大范围内的经济学理论知识“再生产”。它启示:社会主义市场经济必须基于“主体社会”“客体社会”两个规定层面进行“思维取象”,以利于建立对“资本”进行历史扬弃的“批判的知识理论”。 展开更多
关键词 王阳明 马克思 政治经济学批判 思维科学 思维形式 知行合一 方法论
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论作为禅式儒学的阳明心学 预览
17
作者 董群 《新世纪图书馆》 CSSCI 2019年第2期14-17,51共5页
'禅式儒学'这一提法,意在说明宋明理学中的陆王心学对于佛教,特别是禅宗思想的吸收,论文从儒佛比较的角度探讨禅学对于阳明心学的影响,说明阳明学似禅实非禅、是儒亦似禅的特点。通过分析禅家对于阳明的拈提评论,揭示出禅界视... '禅式儒学'这一提法,意在说明宋明理学中的陆王心学对于佛教,特别是禅宗思想的吸收,论文从儒佛比较的角度探讨禅学对于阳明心学的影响,说明阳明学似禅实非禅、是儒亦似禅的特点。通过分析禅家对于阳明的拈提评论,揭示出禅界视阳明为'近禅'的观点,又通过对阳明之心即理、致良知、知行合一与禅家心即佛、明心见性、定慧等学等比较,具体说明阳明对于佛教思想的吸收。 展开更多
关键词 禅式儒学 王阳明 心学 中国传统文化 国学
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以月印心,良知可鉴:从王阳明咏月诗看其良知之学 预览
18
作者 汪沛 《保定学院学报》 2019年第4期49-55,共7页
王阳明是明代心学大儒,具有“三不朽”的盖世功业。他创立的“心学”理论以“良知”说为核心,强调“致良知”之功与“知行合一”之道,对中国哲学思想史影响至深。其“良知”说直追先儒却又左右逢源,融通释道而内蕴浑然自成一体。其文集... 王阳明是明代心学大儒,具有“三不朽”的盖世功业。他创立的“心学”理论以“良知”说为核心,强调“致良知”之功与“知行合一”之道,对中国哲学思想史影响至深。其“良知”说直追先儒却又左右逢源,融通释道而内蕴浑然自成一体。其文集中虽有众多的说理性诗文,但其中咏月诗将理趣与诗艺巧妙地融为一体,更能相对直观地揭示其“心学”精髓。从“心学”大义出发,探索王阳明咏月诗的发展演变与心学特征,以更深入地感知圣贤心学重构“良知”的盛心,以期对今人的主体自觉与人格构建有所启发。 展开更多
关键词 王阳明 心学 良知 致良知 咏月诗
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从王阳明乡治实践看基层治理中的国家与社会 预览
19
作者 刘志松 《政治思想史》 CSSCI 2019年第2期86-99,198共15页
中国传统基层社会治理有其自身相对固定且成熟的模式,这一模式是在王阳明等许多思想家、政治家以及难以数计的地方官关于社会治理的思考和长期乡治实践的经验中形成的。在国家管理与社会自治之间的长期交互中形成的这种国家公权力通过... 中国传统基层社会治理有其自身相对固定且成熟的模式,这一模式是在王阳明等许多思想家、政治家以及难以数计的地方官关于社会治理的思考和长期乡治实践的经验中形成的。在国家管理与社会自治之间的长期交互中形成的这种国家公权力通过中间力量对基层社会进行治理的模式,虽然与现代国家社会二元理论存在某种相似性,但从传统中国以乡土社会为基本社会结构的背景来看,“第三领域”主体自身的特殊形成机制及其功能为中国传统乡治刻画了独特面貌。 展开更多
关键词 王阳明 基层社会治理 传统乡治
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刘宗周对王阳明思想的“误读”——以《阳明传信录》按语为例 预览
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作者 张慕良 《北京师范大学学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第4期113-119,共7页
当前学界对于刘宗周思想的定位,多因其有改造王学之功而称其为王学之殿军,但对于其所理解王阳明之学是否即为得王学之"真",缺少一定的反思性思考。认真研读刘宗周阐述及评价王阳明思想的重要著作《阳明传信录》,对该书中刘宗... 当前学界对于刘宗周思想的定位,多因其有改造王学之功而称其为王学之殿军,但对于其所理解王阳明之学是否即为得王学之"真",缺少一定的反思性思考。认真研读刘宗周阐述及评价王阳明思想的重要著作《阳明传信录》,对该书中刘宗周评"四句教"、"良知"、《大学》等按语与王阳明本人的思想作比照考察,发现刘宗周对于王阳明思想的"批评",实际是其对于"致良知"的"误读"。总体来看,刘宗周是继承于"湛学"的思维模式,将具有现象学意义上"自明性"前提的自然存在的"良知"理解为可界说的"知识性"存在,这种解读方式在学理上乃是"心学"之倒退。对这一问题的认识,或为合理把握刘宗周思想及梳理宋明理学的发展脉络提供参考借鉴。 展开更多
关键词 良知 王阳明 刘宗周 《大学》
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