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唐诗中的“X+叠字1/Y+叠字2”
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作者 冯广艺 李晓芸 《汉语学报》 CSSCI 北大核心 2019年第1期40-46,95共8页
"X+叠字1/Y+叠字2"构式是唐诗中常见的一种七言诗句,由"X+叠字1"和"Y+叠字2"两个语块构成,X和Y为N(或NP),叠字1和叠字2为状态词,其内部形式有A式和B式两种。构式中叠字的词义因文而异,具有多样性、相关... "X+叠字1/Y+叠字2"构式是唐诗中常见的一种七言诗句,由"X+叠字1"和"Y+叠字2"两个语块构成,X和Y为N(或NP),叠字1和叠字2为状态词,其内部形式有A式和B式两种。构式中叠字的词义因文而异,具有多样性、相关性和相融性。叠字讲求平仄呼应,多有来历出处,注重拟声状物结合,构式整体语用功能突出,是一种声谐义丰的修辞构式。 展开更多
关键词 唐诗 X+叠字1/Y+叠字2 修辞构式
“丝绸之路”上耸峙的雄关——唐代玉门关诗意蕴再探析
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作者 高建新 《内蒙古大学学报:哲学社会科学版》 2018年第5期21-28,共8页
汉唐以来,玉门关为保卫长安与中原的安全及“丝绸之路”的畅通,为东西方交通、贸易和文化交流发挥了不可替代的重要作用,这在唐诗中有丰富多彩的描写。玉门关既是边关也是战场。每每成为英雄的用武之地,与功名和胜利紧密关联;玉门... 汉唐以来,玉门关为保卫长安与中原的安全及“丝绸之路”的畅通,为东西方交通、贸易和文化交流发挥了不可替代的重要作用,这在唐诗中有丰富多彩的描写。玉门关既是边关也是战场。每每成为英雄的用武之地,与功名和胜利紧密关联;玉门关又是遥远异乡的象征,是有家难回的心灵郁结。无边大漠、雄伟高山、绵延长城、数不尽的亭障、烽燧,成为玉门关具有荒野之美的全幅边塞风景。作为唐诗中最重要的审美意象.玉门关从一开始就熔铸了深长的感情,构成的境界高远明丽、意蕴深厚,交织着报国、思乡等多种情感。它是一个辉煌时代的见证。 展开更多
关键词 唐诗 玉门关 意象 意蕴
唐代中期两个韦绶考 预览
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作者 孟祥娟 《天中学刊》 2017年第1期94-97,共4页
在唐德宗朝前后,同时有两个韦绶。其一为德宗翰林学士,后以散骑致仕;另一字子章,曾任华阴令,穆宗朝官至兴元尹、山南西道节度使。今《全唐诗补逸》《全唐文补编》中作者韦绶的小传均存在一定程度的错乱,故有辨正的必要。而今存韦... 在唐德宗朝前后,同时有两个韦绶。其一为德宗翰林学士,后以散骑致仕;另一字子章,曾任华阴令,穆宗朝官至兴元尹、山南西道节度使。今《全唐诗补逸》《全唐文补编》中作者韦绶的小传均存在一定程度的错乱,故有辨正的必要。而今存韦绶名下作品,有《全唐诗》所收残诗一句、《全唐诗补选》录诗一首、《全唐文补编》辑得残文两句。考证可知,《全唐诗》所收残句可确认作者为德宗朝翰林学士韦绶,《全唐诗补逸》所收《郡治楼望黄山》的作者不可能为翰林学士韦绶,《全唐文补编》所收残句则非韦绶所作。 展开更多
关键词 韦绶 《全唐诗》 《全唐诗补逸》 《全唐文补编》
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试析敬称语的人际功能——以唐诗三百首中的“君”为例 预览
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作者 张少杰 《河北工程大学学报:社会科学版》 2017年第2期77-79,共3页
语气、基调和情态是功能语法中人际功能的三种主要表现形式。运用功能语法的人际意义观对唐诗中人称代词“君”开展研究,发现:第二人称代词“君”存在多种语义潜势,在具体语篇中可用于彰显交际双方身份差异,也可以表达对交流对象的... 语气、基调和情态是功能语法中人际功能的三种主要表现形式。运用功能语法的人际意义观对唐诗中人称代词“君”开展研究,发现:第二人称代词“君”存在多种语义潜势,在具体语篇中可用于彰显交际双方身份差异,也可以表达对交流对象的尊重和礼貌,是利于缩短双方心理距离,营造良好交流氛围的有效方式。敬称“君”实为古诗人偏好的实现人际意义的常用手法。 展开更多
关键词 人际功能 唐诗 敬称语
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中国诗史中的“湘怨”情结——以唐诗宋词为中心 预览
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作者 潘链钰 《海南师范大学学报:社会科学版》 2016年第9期64-71,共8页
"湘怨"情结是中国诗歌史中值得关注的特殊文化现象。自娥皇女英与屈宋以来,湘怨情结在诗歌史中有着一条明晰的发展线索。其中,湘怨情结在唐宋发展中又有着明显的转变过程。如果说唐代湘怨情结承接唐前湘怨的无限哀思与悲愤之感的话,... "湘怨"情结是中国诗歌史中值得关注的特殊文化现象。自娥皇女英与屈宋以来,湘怨情结在诗歌史中有着一条明晰的发展线索。其中,湘怨情结在唐宋发展中又有着明显的转变过程。如果说唐代湘怨情结承接唐前湘怨的无限哀思与悲愤之感的话,那么宋以来的湘怨情结则开始转变为词风清丽的风景之叹、离别之悲与失意之怨。唐宋湘怨内涵与特征的转变其实是整个中国诗学审美内涵转变的一个维度。 展开更多
关键词 湘怨 唐诗 宋词
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唐诗中的胡姬:被塑造的“他者”形象 预览
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作者 邹淑琴 《湖南师范大学社会科学学报》 CSSCI 北大核心 2015年第2期132-137,共6页
胡姬是指唐代中原地区的西域民族的女性。唐诗中的胡姬虽然在一定程度上反映了唐代异域女性的风貌,但作为异域文化形象,她们往往是作家基于自身文化立场塑造而成的文化“他者”,在一定程度上反映了唐代诗人的创作心理。
关键词 唐诗 胡姬形象 “他者”
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唐诗中的骏马及“昭陵六骏” 被引量:1
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作者 高建新 《内蒙古大学学报:哲学社会科学版》 2015年第1期14-19,共6页
马是古代陆地上可骑乘的速度最快的动物。无论是农业生产、交通运输、日常生活还是边防、战争,马的重要性都是显而易见的。马是北方游牧文化的核心要素之一,也是北方草原游牧社会生产力发展水平的标志之一。既有骏马还需驯养,否则难以驾... 马是古代陆地上可骑乘的速度最快的动物。无论是农业生产、交通运输、日常生活还是边防、战争,马的重要性都是显而易见的。马是北方游牧文化的核心要素之一,也是北方草原游牧社会生产力发展水平的标志之一。既有骏马还需驯养,否则难以驾驭,马的驯养在人类文明发展史上是一件值得书写的大事。"昭陵六骏"是驯马史上的奇迹,赢得了历代诗人的喜好。唐诗中赞美骏马的诗和守卫北疆、边塞立功紧密相连,表明了唐人对四境安宁、国家和平的渴望。 展开更多
关键词 唐诗 骏马 昭陵六骏
唐诗中的柘枝舞及其艺术流变
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作者 邹淑琴 《北京舞蹈学院学报》 CSSCI 北大核心 2014年第5期73-77,共5页
唐诗中描写柘枝舞的诗句有近百首之多,对这些诗作进行研究,在一定程度上能够尽可能地发现和还原柘枝舞的原貌,探究柘枝舞从西域传入中原后受到广泛喜爱的社会状况及其原因,并在此基础上进一步研究柘枝舞的舞蹈艺术流变,探析中原与西域... 唐诗中描写柘枝舞的诗句有近百首之多,对这些诗作进行研究,在一定程度上能够尽可能地发现和还原柘枝舞的原貌,探究柘枝舞从西域传入中原后受到广泛喜爱的社会状况及其原因,并在此基础上进一步研究柘枝舞的舞蹈艺术流变,探析中原与西域乐舞艺术的交融与创新。 展开更多
关键词 唐诗 柘枝舞 艺术流变
沙阔独行寻马迹,路迷遥指戍楼烟——唐诗有关居延的书写 被引量:1
9
作者 高建新 《内蒙古大学学报:哲学社会科学版》 2014年第3期36-41,共6页
历史上的居延一直处于农业与游牧两大势力的争夺之中。居延出现在唐诗中,从一开始就与边塞立功以及理想难以实现的苦闷紧密关联。由于与内地相距遥远,归路难寻,所以在唐诗中,居延往往用来表达浓烈的思乡之情。居延地处北方绝漠,地域辽阔... 历史上的居延一直处于农业与游牧两大势力的争夺之中。居延出现在唐诗中,从一开始就与边塞立功以及理想难以实现的苦闷紧密关联。由于与内地相距遥远,归路难寻,所以在唐诗中,居延往往用来表达浓烈的思乡之情。居延地处北方绝漠,地域辽阔,自然形态丰富,风光壮美,豁人心胸。唐诗有关居延丰富的书写,体现了唐人辽阔的边疆视野、建功立业的英雄主义情怀以及对刚健骨气的推举,是唐代边塞诗的重要构成,值得我们进一步深入研究。 展开更多
关键词 唐诗 居延 边塞
女娲神话的移位与唐代诗文中的女娲形象 预览
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作者 芦婷 《天水师范学院学报》 2014年第4期6-9,共4页
女娲神话是中国最古老的神话之一,女娲人首蛇躯,既是伟大的始祖母,又是造人、补天的大英雄,集神格、人格于一身。有唐一代,文人们频频以女娲神话入诗文,经过不断地改造与移位,女娲形象日益丰满,女娲神话也渐渐步入了文学化的正轨,成为... 女娲神话是中国最古老的神话之一,女娲人首蛇躯,既是伟大的始祖母,又是造人、补天的大英雄,集神格、人格于一身。有唐一代,文人们频频以女娲神话入诗文,经过不断地改造与移位,女娲形象日益丰满,女娲神话也渐渐步入了文学化的正轨,成为了重要的文学意象之一。 展开更多
关键词 女娲神话 女娲形象 唐代诗文 移位 重塑
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唐诗中的胡姬之“姬” 预览
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作者 邹淑琴 《新疆大学学报:哲学.人文社会科学版》 CSSCI 2013年第4期58-61,共4页
唐诗对来自西域的异族女性进行称呼时,大都使用“胡姬”一词,而“姬”字从其作为姓氏本源上来讲,是与古代西北地区的异族有关的;同时,“姬”字所蕴女子貌美而赋才艺之意,恰好能表现出西域各民族擅长歌舞技艺的特点。
关键词 唐诗 胡姬
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唐诗中的物态文化和民俗文化意象 预览
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作者 俞静 《合肥师范学院学报》 2013年第5期77-79,共3页
唐诗中颇具意蕴的物态文化和民俗文化意象,画面清新,诗意隽永,充满了生活的情趣和诗意,也反映了中国绚丽多彩的民风和民俗文化。
关键词 唐诗 物态文化 民俗文化
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论唐诗的季节性及其抒情特点 预览
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作者 刘桂华 《唐都学刊》 2013年第1期23-27,共5页
唐代诗人创作了大量“四季”抒情诗。春季,唐人迎春喜春又送春伤春,而伤春无处不在,形成了典型的“伤春抒情模式”。夏季,诗人的情绪有乐有苦。秋季,唐人悦秋赞秋,而“悲秋”乃是一种普遍情绪,形成了典型的“悲秋抒情模式”。冬... 唐代诗人创作了大量“四季”抒情诗。春季,唐人迎春喜春又送春伤春,而伤春无处不在,形成了典型的“伤春抒情模式”。夏季,诗人的情绪有乐有苦。秋季,唐人悦秋赞秋,而“悲秋”乃是一种普遍情绪,形成了典型的“悲秋抒情模式”。冬季,诗人有苦有乐,苦寒而歌唱飞雪。 展开更多
关键词 唐诗 季节性 抒情特点
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唐诗槐意象的文化与文学观照 预览 被引量:1
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作者 邹福清 《唐都学刊》 2012年第5期16-21,共6页
唐代沿袭周代以来视槐树为三公之位的文化心理,在长安的街道与宫廷广植槐树。但是,考察唐诗发现,槐的政治意蕴已经退化,从政治符号衍变成了情感符号,并成为一个重要的文学意象。槐意象既是一个时间意象,也是一个空间意象。对于游... 唐代沿袭周代以来视槐树为三公之位的文化心理,在长安的街道与宫廷广植槐树。但是,考察唐诗发现,槐的政治意蕴已经退化,从政治符号衍变成了情感符号,并成为一个重要的文学意象。槐意象既是一个时间意象,也是一个空间意象。对于游子而言,槐暗示其与故乡的距离;对于举子而言,槐暗示考试的时间。诗人的时空体验是槐意象的文学意蕴得以建构的内在机制,游宦、赴举等新的文化是外在动因。唐诗中的槐意象传达出流寓者的漂泊情怀、举子的科场心态。 展开更多
关键词 槐意象 唐诗 漂泊情怀 科场心态 时空体验
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王维诗中“严少尹”考及诗作系年问题 预览
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作者 曾晓云 《河南科技大学学报:社会科学版》 2012年第1期 56-60,共5页
目前学界对王维《酬严少尹徐舍人见过不遇》与《晚春严少尹与诸公见过》二诗中"严少尹"的身份有严挺之和严武二说,二诗系年亦有开元二十一年与乾元元年之说;对《河南严尹弟见宿弊庐访别人赋十韵》诗中"严尹弟"则一致认为是严武,诗... 目前学界对王维《酬严少尹徐舍人见过不遇》与《晚春严少尹与诸公见过》二诗中"严少尹"的身份有严挺之和严武二说,二诗系年亦有开元二十一年与乾元元年之说;对《河南严尹弟见宿弊庐访别人赋十韵》诗中"严尹弟"则一致认为是严武,诗作于上元元年。经笔者考订,认为"严少尹"与"严尹弟"俱为严武,三诗俱为王维与严武交游工作,前二诗作于乾元元年,后一诗作于上元二年。 展开更多
关键词 唐诗 王维 严武
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唐代格律诗的体式规范性 预览 被引量:1
16
作者 王向峰 《汕头大学学报:人文社会科学版》 2011年第4期 5-9,共5页
唐代诗人创建和完成的近体诗即格律诗,不论时代内容和诗艺创造,都蔚成辉煌鼎盛的艺术奇观。而在诗的格律运用上也成为后世体式规范,一千多年中成为格律诗的实践认定的标准。对于依据唐代格律诗用韵的经验而标列的"平水韵",以及现代汉... 唐代诗人创建和完成的近体诗即格律诗,不论时代内容和诗艺创造,都蔚成辉煌鼎盛的艺术奇观。而在诗的格律运用上也成为后世体式规范,一千多年中成为格律诗的实践认定的标准。对于依据唐代格律诗用韵的经验而标列的"平水韵",以及现代汉语普通话音韵为据的"新韵"进行了古今的比较。特别对今人写作旧体的格律诗,如何认识与实际处理体式与格律中的一些问题,如五律的"孤平"、七言排律体式的局限性等,都发表了不同寻常的见解。 展开更多
关键词 唐诗 近体诗 格律诗 体式规范性
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唐诗中的夜雨 预览 被引量:1
17
作者 吴福秀 《贵州大学学报:社会科学版》 2011年第2期 127-129,共3页
唐诗中的夜雨飘洒着离别相思、忧愁失路、前途未卜的哀伤和世事多舛的感慨。唐诗中夜雨意象的独特文化蕴含是与中晚唐时期的审美追求一致的,这种意象模式对后来的诗歌创作产生了巨大的影响。夜雨是一种自然现象,同时也是一种心灵的意象... 唐诗中的夜雨飘洒着离别相思、忧愁失路、前途未卜的哀伤和世事多舛的感慨。唐诗中夜雨意象的独特文化蕴含是与中晚唐时期的审美追求一致的,这种意象模式对后来的诗歌创作产生了巨大的影响。夜雨是一种自然现象,同时也是一种心灵的意象,它是历史的,也是时代的。夜雨传达的不仅是作者的一种时代情绪,更是千载之下文人仕子身上所体现出来的一种民族文化精神。 展开更多
关键词 唐诗 夜雨 意象模式 民族文化精神
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韩愈分司东都与韩孟诗歌唱和群体的形成 预览
18
作者 刘艳萍 《河南科技大学学报:社会科学版》 2010年第3期 10-13,共4页
文人分司东都对文学创作及洛阳诗歌唱和的影响是一个值得研究的问题。中唐诗人韩愈分司东都期间,在洛阳任职或居住的孟郊、卢仝等人与之进行了较多的诗歌酬赠唱和。同时,洛阳便利的交通条件、韩愈在文坛的影响及其喜欢奖掖后进的作风... 文人分司东都对文学创作及洛阳诗歌唱和的影响是一个值得研究的问题。中唐诗人韩愈分司东都期间,在洛阳任职或居住的孟郊、卢仝等人与之进行了较多的诗歌酬赠唱和。同时,洛阳便利的交通条件、韩愈在文坛的影响及其喜欢奖掖后进的作风也吸引了贾岛、刘叉、李贺等人。诸多诗人在此会聚,促进了韩孟唱和群体的形成,并在彼此的相互影响中形成了共同的诗歌审美追求。 展开更多
关键词 唐诗 东都洛阳 韩愈 孟郊 韩孟唱和
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金陵守望与长安放歌:唐代都城诗的审美歧异 预览 被引量:2
19
作者 葛永海 《上海师范大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2009年第4期 56-62,共7页
唐人都城诗所歌咏的对象主要集中于两座城市:历史的金陵与现实的长安,两者固然有历史与现实中客观因素的差别,但是更重要的是诗人主观感受与审美表达上的歧异。这种审美歧异突出地表现在审美的对象、维度、姿态、格调等方面,它进而... 唐人都城诗所歌咏的对象主要集中于两座城市:历史的金陵与现实的长安,两者固然有历史与现实中客观因素的差别,但是更重要的是诗人主观感受与审美表达上的歧异。这种审美歧异突出地表现在审美的对象、维度、姿态、格调等方面,它进而影响和派生了城市/政治文化构成、诗人城市认知“心理图式”以及城市人对于城市文化认同感等方面的差异性。 展开更多
关键词 唐诗 城市文化 金陵 长安 审美歧异
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唐代行侠作品中侠者的隐身江湖与名士化 预览
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作者 张乐林 《河南科技大学学报:社会科学版》 2008年第2期 39-42,共4页
在唐代具有行侠主题的诗歌与小说中,侠者立功之后的隐身江湖和由隐身江湖所带来的侠者的名士化倾向,自然与当时唐人所信奉的神仙道教思想有关,但同时也使得侠者更容易为文明社会所接纳,成为文人心目中的理想人格范式。
关键词 唐诗 唐代小说 侠者 隐身江湖 名士化
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