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中外文化中的血亲复仇现象研究 预览
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作者 陈红 岳小国 《湖北民族大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 2020年第2期145-152,共8页
在中外传统社会,血亲复仇均是一种普遍现象。复仇作为“一种部族制度”深深打上了古代部族社会历史和文化的烙印,反映了人类社会早期的结构及秩序。部族社会的仇杀体现了早期人类的“尚武”精神及英雄崇拜心理。复仇既是一种“神圣的义... 在中外传统社会,血亲复仇均是一种普遍现象。复仇作为“一种部族制度”深深打上了古代部族社会历史和文化的烙印,反映了人类社会早期的结构及秩序。部族社会的仇杀体现了早期人类的“尚武”精神及英雄崇拜心理。复仇既是一种“神圣的义务”,也是一种“宗教信仰”行为。在参阅大量中外民族志材料及其他相关资料的基础上,揭示中外血亲复仇现象的社会文化机制及其运行的实践逻辑,并从现代社会“习惯法”或现代法律的角度,就如何应对这一文化现象以促使其现代转型,提出要加快习惯法与现代法的融合。 展开更多
关键词 血亲复仇 部族制度 “尚武”传统 “赔命金”
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民间组织与村落传统文化的保护传承研究——以中国第一农民诗社秭归骚坛为中心的考察 预览
2
作者 曹大明 李阳 肖竹 《湖北民族大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 2020年第2期126-130,共5页
秭归骚坛诗社的历史变迁及在组织地方活动、守望乡土、诠释求索精神、弘扬诗歌文化、保护传承国家非物质文化遗产“屈原传说”中发挥的重要作用,对正确认识民间组织与村落传统文化保护传承的关系具有重要意义。民间组织对村落传统文化... 秭归骚坛诗社的历史变迁及在组织地方活动、守望乡土、诠释求索精神、弘扬诗歌文化、保护传承国家非物质文化遗产“屈原传说”中发挥的重要作用,对正确认识民间组织与村落传统文化保护传承的关系具有重要意义。民间组织对村落传统文化的保护传承,首先表现在它本身就是地方乡土文化的承载者,其次体现于它对村落文化活动的组织以及对村落传统的守望,最后表现于它对村落文化的继承和发展。 展开更多
关键词 民间组织 传统村落 文化振兴 骚坛诗社
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傩戏人生--辰州傩戏土老师口述史之全承章篇 预览
3
作者 曹英英 刘冰清 金承乾 《三峡论坛》 2020年第1期111-116,共6页
辰州傩戏是国家级非物质文化遗产项目。全承章是辰州傩戏传承人,不仅熟悉辰州傩的各类法事,还擅长"上刀山"、"摸油锅"、"踩刀梯"、"过火槽"等傩技,并且在整癫方面也有所成就。在访谈中,全承章... 辰州傩戏是国家级非物质文化遗产项目。全承章是辰州傩戏传承人,不仅熟悉辰州傩的各类法事,还擅长"上刀山"、"摸油锅"、"踩刀梯"、"过火槽"等傩技,并且在整癫方面也有所成就。在访谈中,全承章讲述了自己艰难曲折的学傩经历、精湛高超的从傩技艺以及持之以恒的传承信念。 展开更多
关键词 辰州傩戏 口述史 全承章
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结构遗产:理解当代宗族复兴的一个新概念--以对海南张氏宗族发展历程考察为基础 预览
4
作者 刘仕刚 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 2020年第1期132-138,187,188,共9页
就目前而言,关于当代宗族复兴的研究,不少学者已经作出了有益的探索,提出了许多颇有解释力的观点,归纳起来主要分为两派:一派将其归因于中国传统文化的"深层理念",比如钱杭的"本体性需求论";另一派则归因于满足现... 就目前而言,关于当代宗族复兴的研究,不少学者已经作出了有益的探索,提出了许多颇有解释力的观点,归纳起来主要分为两派:一派将其归因于中国传统文化的"深层理念",比如钱杭的"本体性需求论";另一派则归因于满足现实层面的"功能需求",比如王铭铭提出的"功能需求论"等。但是这两派学者的观点都基于一个共同的前提,即他们对宗族的理解仍然延续着弗里德曼自下而上的部分视角,将宗族视为一种单一的地域化组织。海南张氏宗族发展过程的研究表明,应该采用一种整体视角来看待宗族,将宗族视为一种带有层级性与中心性的结构体系。当代宗族的复兴实质上是一种结构体系的复兴,即明清时期形成的宗族结构体系在当代社会的复兴。换言之,明清时期形成的宗族结构体系可被视为当下宗族复兴的"结构遗产"。 展开更多
关键词 宗族复兴 弗里德曼 结构遗产 结构体系 海南张氏宗族
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宜昌市方言词汇集(十三)--副词、介词、量词 预览
5
作者 王作新 徐宁 《三峡论坛》 2020年第1期14-17,共4页
本文系"宜昌市方言词汇集"之十三。所集录为其副词、介词、量词类词汇。
关键词 宜昌市 方言 副词 介词 量词
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疾病的文化建构——藏族社会麻风病患的医学人类学研究 预览
6
作者 岳小国 《云南民族大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2020年第1期32-37,共6页
在田野调查的基础上,文章诠释了三岩藏族看待麻风病的成因,处理麻风病患者的举措及其死后安葬问题。在三岩社会,麻风病被认为是违反了某种禁忌、秩序、道德规范所遭致的报应或惩罚,其处理方式是隔离。患者不但在活着的时候被隔离,而且... 在田野调查的基础上,文章诠释了三岩藏族看待麻风病的成因,处理麻风病患者的举措及其死后安葬问题。在三岩社会,麻风病被认为是违反了某种禁忌、秩序、道德规范所遭致的报应或惩罚,其处理方式是隔离。患者不但在活着的时候被隔离,而且死后也要通过特殊的丧葬方式被隔离。维系生死隔离的文化基础是藏族的信仰体系和宗教知识传承。藏族社会对麻风病患的处理彰显了强烈的道德色彩,其社会效果和文化建构是通过对违规行为的整肃来维系社会秩序和道德氛围。 展开更多
关键词 麻风病 禁忌 隔离 文化建构 医学人类学
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建始县花坪烧火龙习俗的程式及功能 预览
7
作者 黄柏权 沈甜 《三峡论坛》 2019年第5期1-4,共4页
花坪烧火龙习俗是一种集民间信仰、传统体育、工艺制作、岁时节令于一体的民间习俗活动。花坪“烧火龙”习俗与扫瘟除疫、消灾避害、祈求平安有关联。花坪烧火龙主要有扎龙、出灯、拜年、扫瘟、烧瘟、圆灯等程式。花坪烧火龙具有驱瘟逐... 花坪烧火龙习俗是一种集民间信仰、传统体育、工艺制作、岁时节令于一体的民间习俗活动。花坪“烧火龙”习俗与扫瘟除疫、消灾避害、祈求平安有关联。花坪烧火龙主要有扎龙、出灯、拜年、扫瘟、烧瘟、圆灯等程式。花坪烧火龙具有驱瘟逐疫、强身健体、休闲娱乐、文化展示、凝聚力量等功能。 展开更多
关键词 花坪 烧火龙习俗 程式 功能
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长盛川青砖茶历史溯源及价值考察 预览
8
作者 黄柏权 黄祥深 《长江师范学院学报》 2019年第2期1-6,125共7页
鄂西南是我国茶文化最早发源地,得益于当地优越的自然环境,其茶文化自有史记载以来未曾中断,别具特色的青砖茶即为其代表。何氏家族历代以茶为事,创造、继承并发展了长盛川品牌,该品牌历经创立、鼎盛、曲折发展、复兴几个阶段。长盛川... 鄂西南是我国茶文化最早发源地,得益于当地优越的自然环境,其茶文化自有史记载以来未曾中断,别具特色的青砖茶即为其代表。何氏家族历代以茶为事,创造、继承并发展了长盛川品牌,该品牌历经创立、鼎盛、曲折发展、复兴几个阶段。长盛川青砖茶不仅具有物用价值,还具有历史、科学、文化交流等价值,是值得重视和珍惜的一项非物质文化遗产,因此需要采取有力的措施对其加以保护和传承。 展开更多
关键词 长盛川 青砖茶 鄂西南 历史 价值
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土家语地名“惹巴拉”考释 预览
9
作者 向华武 陈廷亮 《三峡论坛》 2019年第5期33-36,共4页
湖南省龙山县苗儿滩镇捞车村"惹巴拉"是湘西地区著名的土家山寨之一,2016年因被湖南卫视直播土家族传统节日"土家年"而被外界所知。"惹巴拉"是土家语地名,学界对于"惹巴拉"的汉语意思也颇有争... 湖南省龙山县苗儿滩镇捞车村"惹巴拉"是湘西地区著名的土家山寨之一,2016年因被湖南卫视直播土家族传统节日"土家年"而被外界所知。"惹巴拉"是土家语地名,学界对于"惹巴拉"的汉语意思也颇有争议,一是把"惹巴拉"意译为"美丽的地方";二是把"惹巴拉"汉译成"看孙子的路"。从土家语的同音多义及土家语语法特点来考察,"惹巴拉"的意译成汉语应该是"有竹鼠的地方",生活在武陵山区的土家族人好打猎,"惹巴拉"应是土家先民的狩猎之地。 展开更多
关键词 "惹巴拉" 土家语 地名
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傩戏人生--辰州傩戏传承人全开展口述史 预览
10
作者 刘冰清 赵颖 金承乾 《三峡论坛》 2019年第1期107-112,共6页
2006年辰州傩戏被评为第一批国家级非物质文化遗产。全开展是辰州傩戏县级传承人,其祖传至今已有五代,他精通上刀山、下火海等各类傩技,曾在桃源县、沅陵县、张家界等地行傩、表演。在访谈过程中,全开展讲述了自己苦尽甘来的学傩经历、... 2006年辰州傩戏被评为第一批国家级非物质文化遗产。全开展是辰州傩戏县级传承人,其祖传至今已有五代,他精通上刀山、下火海等各类傩技,曾在桃源县、沅陵县、张家界等地行傩、表演。在访谈过程中,全开展讲述了自己苦尽甘来的学傩经历、精妙绝伦的从傩技艺以及他眼中充满希望的传承之路。 展开更多
关键词 辰州傩戏 口述史 全开展
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傩戏人生——辰州傩戏土老师口述史之李之权篇 预览
11
作者 刘冰清 曹英英 金承乾 《三峡论坛》 2019年第2期109-114,共6页
辰州傩戏2006年被列入国家非物质文化遗产保护名录。李之权是辰州傩戏传承人,他主要在怀化、常德、张家界一带从事巫傩活动,擅长傩祭法事以及上刀山、下火海等傩技。在采访过程中,他讲述了自己从傩的难忘经历以及精湛的从傩技艺,其间还... 辰州傩戏2006年被列入国家非物质文化遗产保护名录。李之权是辰州傩戏传承人,他主要在怀化、常德、张家界一带从事巫傩活动,擅长傩祭法事以及上刀山、下火海等傩技。在采访过程中,他讲述了自己从傩的难忘经历以及精湛的从傩技艺,其间还讲述了一些有趣的传说和故事,他对傩文化传承既有忧虑又充满着信心。 展开更多
关键词 辰州傩戏 口述史 李之权
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傩戏人生——辰州傩戏土老师口述史之邓治新篇 预览
12
作者 郭婷 刘冰清 金承乾 《三峡论坛》 2019年第6期112-116,共5页
沅陵辰州傩戏系国家级首批非物质文化遗产代表作名录,邓治新乃辰州傩戏土老师,他不仅擅长演唱《八郎买猪》、《姜女下池》等傩戏,还精通上刀山、下火海等傩技。采访中,邓治新讲述了自己曲折的学傩经历、多彩的从傩技艺,表达了坚定不移... 沅陵辰州傩戏系国家级首批非物质文化遗产代表作名录,邓治新乃辰州傩戏土老师,他不仅擅长演唱《八郎买猪》、《姜女下池》等傩戏,还精通上刀山、下火海等傩技。采访中,邓治新讲述了自己曲折的学傩经历、多彩的从傩技艺,表达了坚定不移的传承信念。 展开更多
关键词 辰州傩戏 口述史 邓治新
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宗规族约与地方社会秩序维持——以流坑村董氏族谱资料为中心 预览
13
作者 董建辉 周慧慧 《三峡大学学报:人文社会科学版》 2019年第1期1-7,共7页
长久以来,学术界一直有人持一种理想的信念,即认为中国传统农村是"礼治社会",社会秩序的维持仰赖民间传统就可以了,无需国家法律的介入。更有个别学者提出,在建立现代法治社会的过程中,如果在乡村社会中强行输入国家法律,非... 长久以来,学术界一直有人持一种理想的信念,即认为中国传统农村是"礼治社会",社会秩序的维持仰赖民间传统就可以了,无需国家法律的介入。更有个别学者提出,在建立现代法治社会的过程中,如果在乡村社会中强行输入国家法律,非但可能收效甚微,相反可能造成乡村社会的混乱。这类观点揭示出民间社会有一套独立调整和解决社会纠纷的机制学者们统称为"民间法"或"地方法",但明显夸大了它在构建地方社会秩序中所起的作用。事实上,在传统乡村社会中,民间法从来都不是自主的和自足的,它和国家法并济,共同实现维持地方社会秩序的目的。对江西乐安县流坑村董氏族谱资料的分析表明,以宗规族约为代表的民间法尚不足以完全维护地方社会秩序,它内在地需要国家法作为其补充甚或支撑。另一方面,"无讼"虽然被封建王朝和儒家学者所极力主张,但出于稳定地方社会的需要,国家法的介入在所难免。 展开更多
关键词 宗规族约 地方社会秩序 流坑村
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南方少数民族节日“交换”现象研究——以湘西地区靛房镇为例 预览
14
作者 岳小国 《西南民族大学学报:人文社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第11期14-19,共6页
我国南方少数民族地区的一些宗族村落都有其特定的节日,人们在各自的节日里相互邀请,形成了一种村落间相互"交换"节日的传统。在这类现象中,宗族起到核心作用,它联结着祭祀与婚制。节日将宗族、村落纳入到社会关系网络内。维... 我国南方少数民族地区的一些宗族村落都有其特定的节日,人们在各自的节日里相互邀请,形成了一种村落间相互"交换"节日的传统。在这类现象中,宗族起到核心作用,它联结着祭祀与婚制。节日将宗族、村落纳入到社会关系网络内。维系节日存在的因素主要包括:宗族组织、宗教信仰及外婚制度。节日系特定群体宗族身份的标识,是维持不同群体间相互边界的基础;节日里的信仰实践从宗族整个村落层面实现了各自内部的整合;外婚制度则是村落间节日交换的基础,节日里村民间的互动既增进了亲戚间的情感,也密切了村落间的关系。 展开更多
关键词 节日“交换” 宗族 村落关系 宗教信仰 外婚制
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瓦乡人生育习俗变迁考察——以湖南沅陵J村为例 预览
15
作者 刘冰清 夏雪 刘纯 《三峡大学学报:人文社会科学版》 2019年第1期8-13,44共7页
生育习俗是一个地区或一个民族生育观念的反映,其变迁折射出人们对社会发展所作出的适应性调整。湖南沅陵J村是一个瓦乡人聚居村落,在多种文化激荡的当下,其生育习俗在保持传统特色的同时,也加入了新的元素,徘徊于传统与现代之间,这与... 生育习俗是一个地区或一个民族生育观念的反映,其变迁折射出人们对社会发展所作出的适应性调整。湖南沅陵J村是一个瓦乡人聚居村落,在多种文化激荡的当下,其生育习俗在保持传统特色的同时,也加入了新的元素,徘徊于传统与现代之间,这与生活方式的变化、婚姻圈的扩展、医疗条件的改善、互联网技术发展以及宏观政策等诸多因素紧密相关。 展开更多
关键词 瓦乡人 生育习俗 沅陵J村
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伤痛与情怀:下层文人笔下的鄂西会战--以黄彭寿、翟公正对渔关战役的记载为中心 预览
16
作者 朱华 《三峡论坛》 2019年第4期6-10,共5页
在亲历过鄂西会战的黄彭寿、翟公正等下层文人笔下,没有着重强调如他们一般的经历者的痛苦,相反却饱含着不屈服、争取胜利的个体情感,甚至通过人格化伤敌的蜂、牛而使得此种感情得以延伸,从而超越战役本身,表达出下层文人伤痛之余,也表... 在亲历过鄂西会战的黄彭寿、翟公正等下层文人笔下,没有着重强调如他们一般的经历者的痛苦,相反却饱含着不屈服、争取胜利的个体情感,甚至通过人格化伤敌的蜂、牛而使得此种感情得以延伸,从而超越战役本身,表达出下层文人伤痛之余,也表达了对争取抗战胜利的信心和坚持抗战的乐观与勇气。他们的情怀,从对个人经历扩大到国家前途,从具体的个人扩大到对个体的超越,让同时代和后来的读者能够体会作者所传达出的相信胜利的情怀。 展开更多
关键词 伤痛 情怀 渔关战役 下层文人
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民族传统生态文化研究的新探索--评《土家族的传统生态知识及其现代传承研究》 预览
17
作者 曹大明 《三峡论坛》 2019年第1期115-116,共2页
2017年9月,姜爱博士撰写的《土家族的传统生态知识及其现代传承研究》一书由中国社会科学出版社出版。该书近30万字,是湖北民族学院民族社会发展学科群的研究成果之一。成果结合生态学、民族学等多个学科的理论,采用文献搜集、参与观察... 2017年9月,姜爱博士撰写的《土家族的传统生态知识及其现代传承研究》一书由中国社会科学出版社出版。该书近30万字,是湖北民族学院民族社会发展学科群的研究成果之一。成果结合生态学、民族学等多个学科的理论,采用文献搜集、参与观察、深度访谈、主客位相结合等多种研究方法,对土家族传统生态知识及其现代传进行研究,是一部民族传统生态文化研究的新探索。具体来说,该书主要有以下五个特点:其一,选题价值突出。从土家族研究角度来看,虽然学术界已有一批非常丰硕的成果,涉及土家族历史、经济、文化、教育等诸多领域。 展开更多
关键词 土家族研究 生态知识 文化研究 民族传统 中国社会科学出版社 传承 湖北民族学院 研究成果
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宜昌市方言词汇集(十)--文化教育、文体活动 预览
18
作者 王作新 《三峡论坛》 2019年第4期11-14,共4页
本文系"宜昌市方言词汇集"之十。所集录为其文化教育、文体活动类词汇。
关键词 宜昌市 方言词汇 文化教育 文体活动
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傩戏人生——辰州傩戏土老师口述史之张高岸篇 预览
19
作者 刘冰清 郭婷 赵颖 《三峡论坛》 2019年第3期111-116,共6页
辰州傩戏的发展离不开传承主体的力量。土老师张高岸是辰州傩戏的县级传承人,他主要在湖南沅陵以及张家界一带进行傩事活动。在采访对话中,土老师张高岸讲述了他与傩打交道的一生,回忆了儿时学傩的不易以及行傩的难忘经历,最后他还透露... 辰州傩戏的发展离不开传承主体的力量。土老师张高岸是辰州傩戏的县级传承人,他主要在湖南沅陵以及张家界一带进行傩事活动。在采访对话中,土老师张高岸讲述了他与傩打交道的一生,回忆了儿时学傩的不易以及行傩的难忘经历,最后他还透露了将不忘师恩,继续把辰州傩戏传承下去的决心。 展开更多
关键词 辰州傩戏 土老师 张高岸
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《六寨苗族口碑文化》苗语地名考释 预览
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作者 杨雪 《凯里学院学报》 2019年第4期8-12,共5页
通过对《六寨苗族口碑文化》的苗语地名进行解读,我们可以找到苗语地名命名的一般规律和规则,即:苗语地名通常是用苗族本民族语言,选取地形地貌、动植物、地理方位等自然地理环境中最有代表性的事物来命名;使用统治阶级的“族称”等具... 通过对《六寨苗族口碑文化》的苗语地名进行解读,我们可以找到苗语地名命名的一般规律和规则,即:苗语地名通常是用苗族本民族语言,选取地形地貌、动植物、地理方位等自然地理环境中最有代表性的事物来命名;使用统治阶级的“族称”等具有他族文化的标志来命名;采用骨骼形状来命名。苗语地名体现了苗族“万物有灵”的观念,反映了苗族的迁徙历程。大多数地名反映了苗族生活之地都是害虫多、山川险的地方,可见苗族人民生活之艰苦。 展开更多
关键词 六寨苗族 口碑文化 苗语地名
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