期刊文献+
共找到102篇文章
< 1 2 6 >
每页显示 20 50 100
重温马克思的精神和思想 中国特色社会主义宗教理论的方法论源泉
1
作者 张志刚 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2018年第5期29-33,共5页
本文的标题引自习近平总书记《在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话》(以下简称《讲话》)的开场白:"今天,我们怀着十分崇敬的心情……纪念马克思诞辰200周年,缅怀马克思的伟大人格和历史功绩,重温马克思的崇高精神和光辉思想。"
关键词 中国特色社会主义 崇高精神 马克思 宗教理论 方法论 《讲话》 历史功绩 伟大人格
中国文化传统研究要述 被引量:2
2
作者 张志刚 《中国文化研究》 北大核心 2018年第2期50-59,共10页
中国社会改革开放以来,国际学术界越来越关注中华文明史研究。这不仅仅是因为中国社会近40年所取得的巨大经济成就,更重要的是,越来越多的海内外学者认识到,重新崛起的中华民族是一个拥有五千年历史的文明古国,而这一悠久的文明形态,又... 中国社会改革开放以来,国际学术界越来越关注中华文明史研究。这不仅仅是因为中国社会近40年所取得的巨大经济成就,更重要的是,越来越多的海内外学者认识到,重新崛起的中华民族是一个拥有五千年历史的文明古国,而这一悠久的文明形态,又是以其深厚的文化传统作为"根与魂"的。因而,全面且深入地探讨中国文化传统,不但有助于深化中华文明史、中国思想史、中外文化交流史等领域的研究,而且裨益于中国文化走向世界,为化解文明冲突、促进世界和平、营造人类命运共同体提供富有建设性的思想资源。鉴此,本文试以"整体特征、基本精神和理想境界"为着眼点,通过深析近些年来的学术进展,以期推进关于中国文化传统的总体思考与理论总结。 展开更多
关键词 中国文化传统 理想境界 积极思想资源
丁光训论中国神学思想建设(上)
3
作者 张志刚 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2018年第1期22-23,共2页
今年时逢丁光训主教倡导中国神学思想建设20周年。为什么要致力中国神学思想建设?为什么神学思想建设乃是办好中国教会的根本课题或关键任务?为什么中国教会不能没有自己的神学思想?为什么要通过神学思想建设来树立正确的圣经观与教... 今年时逢丁光训主教倡导中国神学思想建设20周年。为什么要致力中国神学思想建设?为什么神学思想建设乃是办好中国教会的根本课题或关键任务?为什么中国教会不能没有自己的神学思想?为什么要通过神学思想建设来树立正确的圣经观与教义观?为什么中国教会的神学思想要植根中国土壤、吸收中国文化、走中国化道路?丁光训主教关于上述问题的深入思考,至今仍对推动中国神学思想建设不失重要启发。 展开更多
关键词 神学思想建设 中国教会 丁光训 中国文化 圣经观 中国化 主教 教义
论“生生”——兼与丁耘教授商榷 被引量:1
4
作者 吴飞 《中国文化研究》 北大核心 2018年第1期1-24,共24页
本文首先是对丁耘教授《生生与造作——论哲学在中国思想中重新开始的可能性》一文的回应。作者非常认可丁耘对生生与造作的区分,但认为丁教授的区分还不够。柏拉图的创造和亚里士多德的制造模式,是西方哲学理解存在之形成的基本模式,... 本文首先是对丁耘教授《生生与造作——论哲学在中国思想中重新开始的可能性》一文的回应。作者非常认可丁耘对生生与造作的区分,但认为丁教授的区分还不够。柏拉图的创造和亚里士多德的制造模式,是西方哲学理解存在之形成的基本模式,海德格尔对此做了深刻反思,但并未脱离制造的模式。作者依据《周易》阐发中国哲学中的生生模式,以为生生是阴阳二原则相互作用而化生万物,这与西方取向于手工业制造的理解方式迥然有别。在中国思想中,阴阳交合而生万物既是宇宙论的基本理解,也是人论秩序的开端,因而孝敬是被生者对其生命之来源的反思性确认,是对生命尊严的庄严确认,所以是人性论的起始之处。 展开更多
关键词 制造 四因 生生 阴阳
“坚持我国天主教中国化方向”理念解析
5
作者 张弩 《世界宗教文化》 CSSCI 北大核心 2018年第1期8-13,共6页
本文根据2015年中央统战工作会议、2016年全国宗教工作会议和党的十九大精神,对“坚持我国宗教中国化方向”理念进行解读÷结台我国天主教实际,从“政治上自觉认同、在文化上自觉融合、在社会上自觉适应”等方面,对“坚持我国天... 本文根据2015年中央统战工作会议、2016年全国宗教工作会议和党的十九大精神,对“坚持我国宗教中国化方向”理念进行解读÷结台我国天主教实际,从“政治上自觉认同、在文化上自觉融合、在社会上自觉适应”等方面,对“坚持我国天主教中国化方向”的基本要求进行阐述。指出“坚持我国天主教中国化方向”与普世夫主教会倡导的“本地化”精神并不矛盾,中国天主教的“本地化”就是“中国化”. 展开更多
关键词 天主教 中国化 本地化 理念解析
再论屠格涅夫与托尔斯泰之交
6
作者 金美玲 《俄罗斯文艺》 CSSCI 2018年第2期60-65,共6页
屠格涅夫是早早看出托尔斯泰艺术才华的伯乐。作为年长十岁的文坛大家,他一以贯之地希望并劝说后者能够专注于艺术创作,将其巨大的才华贡献于艺术事业。而托尔斯泰却始终无法满足于做一个纯粹的艺术家。对文学的热爱让二人无比接近。... 屠格涅夫是早早看出托尔斯泰艺术才华的伯乐。作为年长十岁的文坛大家,他一以贯之地希望并劝说后者能够专注于艺术创作,将其巨大的才华贡献于艺术事业。而托尔斯泰却始终无法满足于做一个纯粹的艺术家。对文学的热爱让二人无比接近。而对艺术和作家使命的不同观点又让他们无法完全地认同彼此。 展开更多
关键词 屠格涅夫 托尔斯泰 艺术观 作家使命
《罪与罚》与东正教——从第四部第四章说起 被引量:1
7
作者 徐凤林 《俄罗斯文艺》 CSSCI 2017年第2期16-23,共8页
《罪与罚》的思想体现在两个层面,即法律层面和观念层面。第一个层面法律意义上的罪与罚。小说第四部第四章索尼娅给拉斯柯尔尼科夫读《约翰福音》,这一情节中并没有表现出东正教精神对拉斯柯尔尼科夫的触动和教益。不是索尼娅的宗教... 《罪与罚》的思想体现在两个层面,即法律层面和观念层面。第一个层面法律意义上的罪与罚。小说第四部第四章索尼娅给拉斯柯尔尼科夫读《约翰福音》,这一情节中并没有表现出东正教精神对拉斯柯尔尼科夫的触动和教益。不是索尼娅的宗教说教,而是她的爱情,是促成拉斯柯尔尼科夫自首的重要因素。第二个层面,他的自首和服罪并没有解决观念上的认罪问题。直到最后,拉斯柯尔尼科夫的内心也没有真正认罪和忏悔。道德问题和自由问题本身在陀思妥耶夫斯基那里没有终极答案。陀思妥耶夫斯基不仅是一位基督教思想家,更是一位具有现代理性思想和自由意识的俄国哲学家。 展开更多
关键词 东正教 认罪 自由
中国宗教与构建人类命运共同体:理念与实践
8
作者 张弩 《人权》 2017年第2期35-39,共5页
宗教信仰自由是中国宪法明确的公民权利。中国政府对宗教信仰自由的切实保障和对宗教界合法权益的有效保护,为宗教界发挥更大的积极作用创造了条件,提供了机会。中国五大宗教都蕴含丰富的构建人类命运共同体观念,并以实际行动积极投身... 宗教信仰自由是中国宪法明确的公民权利。中国政府对宗教信仰自由的切实保障和对宗教界合法权益的有效保护,为宗教界发挥更大的积极作用创造了条件,提供了机会。中国五大宗教都蕴含丰富的构建人类命运共同体观念,并以实际行动积极投身这一伟大实践。 展开更多
关键词 宗教信仰自由 人类命运共同体 理念 实践
儒家“天人合一”思想 被引量:1
9
作者 楼宇烈 《特区实践与理论》 2017年第5期5-8,共4页
"天人合一"思想是儒家整个思想体系中非常重要的思想。"天"和"人"的关系就是要人的行为合乎万事万物自然而然的本性,即所谓"天人合一"。儒释道三家都有这个思想,它是中国传统文化中最重要的思想之一,也是一个"中"的思想体系... "天人合一"思想是儒家整个思想体系中非常重要的思想。"天"和"人"的关系就是要人的行为合乎万事万物自然而然的本性,即所谓"天人合一"。儒释道三家都有这个思想,它是中国传统文化中最重要的思想之一,也是一个"中"的思想体系。将它运用于国家和社会管理,形成遵循自然关系的"仁""礼""法"治道体系;将它运用于人与大自然的关系,就是要我们尊重自然,体会大自然的意义,发挥人的主体性和自觉性,建立现代科技伦理。 展开更多
关键词 儒家思想 天人合一
人间净土与他方净土的理论难题——以太虚对净土思想抉择的矛盾为中心 预览
10
作者 林啸 《广州大学学报:社会科学版》 2017年第9期73-80,共8页
人间佛教思潮以"人本化""社会化""理性化"为特征,带着"自我批判"和"继承创新"的双向径路而蔚然成风,作为一种应对近世佛教窳败的思潮而逐渐成为中国佛教界的共识。太虚作为人间佛教的倡导者和提出者,他认为佛教的衰败有外部... 人间佛教思潮以"人本化""社会化""理性化"为特征,带着"自我批判"和"继承创新"的双向径路而蔚然成风,作为一种应对近世佛教窳败的思潮而逐渐成为中国佛教界的共识。太虚作为人间佛教的倡导者和提出者,他认为佛教的衰败有外部客观条件的制约,然纠其内因,太虚认为很大一部分原因是宋、元以后台、贤诸宗没落,唯留禅、净二宗流传,而至明、清之际,包括禅宗在内的余流皆归净土,使得净土念佛大兴,导致佛教徒不重视人生,产生念佛求死之流弊。太虚针对此现象进行了深刻的剖析与批判,但又同时认可净土念佛的殊胜。太虚对净土思想前后的差异,既是对时代命题所做出的积极回应,也是他个人学术历程必然的归趣。太虚以人间佛教的思想融摄净土思想和修行方法,采取方便之途径,通用在现实性的进程上,适应了普罗大众对于信仰的需求和佛教理解的加深。 展开更多
关键词 太虚 人间佛教 念佛 人间净土 契理契机
在线阅读 下载PDF
我国宗教法治建设的特点浅议
11
作者 张弩 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2017年第3期29-31,共3页
国家宗教局局长王作安在2017年1月召开的全国宗教局长会议上指出,2017年宗教工作的总体要求之一是“切实贯彻落实新修订《宗教事务条例》”。此前,2016年9月国务院法制办公室已经就《宗教事务条例修订草案(送审稿)》公开向社会征求意... 国家宗教局局长王作安在2017年1月召开的全国宗教局长会议上指出,2017年宗教工作的总体要求之一是“切实贯彻落实新修订《宗教事务条例》”。此前,2016年9月国务院法制办公室已经就《宗教事务条例修订草案(送审稿)》公开向社会征求意见。《宗教事务条例》的修订,是宗教工作中的大事。 展开更多
关键词 国家宗教 法治建设 《宗教事务条例》 国务院法制办公室 修订草案 局长会议 宗教工作
地域宗教史的力作 评任继远《河北天主教史》
12
作者 张弩 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2017年第9期82-83,共2页
一河北宗教丰富多彩。正如这套《河北宗教史》丛书的主编鞠志强先生在序言中所述:"河北历史悠久,文化底蕴深厚。几千年来,河北大地既是农耕文化与游牧文化交汇处,又是汉族和少数民族融合处,同时也是历史上错综复杂的政治、军事斗争的... 一河北宗教丰富多彩。正如这套《河北宗教史》丛书的主编鞠志强先生在序言中所述:"河北历史悠久,文化底蕴深厚。几千年来,河北大地既是农耕文化与游牧文化交汇处,又是汉族和少数民族融合处,同时也是历史上错综复杂的政治、军事斗争的聚焦处。"寥寥数语,勾勒了河北宗教史的宏阔背景。 展开更多
关键词 宗教史 寥寥数语 军事斗争 游牧文化 基督宗教 文化底蕴 万五 国家宗教局 相关统计数据 书籍资料
文化回馈:人类文明交流的新境界——以“佛教中国化”为例 被引量:1
13
作者 张志刚 《北京大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2016年第2期32-38,共7页
如果着眼于“外来宗教中国化的比较研究”,从“玄奘西行取经”入手来探讨“佛教的中国化”.那么,我们不仅可以把“佛教的中国化”视为人类文明交流与互鉴的一个范例,而且能够借此范例来展开理论反思,提出并论证一个新的理论概念—... 如果着眼于“外来宗教中国化的比较研究”,从“玄奘西行取经”入手来探讨“佛教的中国化”.那么,我们不仅可以把“佛教的中国化”视为人类文明交流与互鉴的一个范例,而且能够借此范例来展开理论反思,提出并论证一个新的理论概念——“文化回馈”。这一新概念至少蕴含着三方面的理论价值与现实意义,即有助于提升人类文明交流与互鉴的理念,有助于继承与弘扬中国文化的优良传统,有助于推进并深化全球化时代的人类多元文明的交流与互鉴。 展开更多
关键词 佛教的中国化 玄奘取经 文化回馈 比较研究 人类文明交流
梁济之死与儒家传统道德的时代命运 预览
14
作者 韩冰 《唐都学刊》 2016年第1期116-120,共5页
1918年11月,梁济沉湖自尽。他以“殉清”为名,以“存国性”为目的而策划的自杀事件,一方面展示了其对儒家传统道德的执著,另一方面反映了这种道德价值已沦为一种抽象存在,难以在社会生活里发挥整合作用。梁济之死在某种程度上揭示... 1918年11月,梁济沉湖自尽。他以“殉清”为名,以“存国性”为目的而策划的自杀事件,一方面展示了其对儒家传统道德的执著,另一方面反映了这种道德价值已沦为一种抽象存在,难以在社会生活里发挥整合作用。梁济之死在某种程度上揭示了在传统政治与文化秩序解体的历史语境中,儒家传统道德与现实之间产生了“脱节”。面对传统道德沦丧,政治秩序混乱、社会道德堕落的困局,梁济以身殉道,以唤醒时人。 展开更多
关键词 梁济 自杀 殉清 儒家传统道德 社会转型
在线阅读 下载PDF
诗僧灵澈交游考 预览
15
作者 王丽娜 《文学与文化》 2016年第2期79-84,共6页
灵澈是中唐时期著名诗僧,颇富文才,与皎然、道标齐名。他与刘禹锡、严维、权德舆、柳宗元等中唐名士交往深厚,与方内的皎然、道虔等也情谊深厚。他与文坛诗人、文化领袖诗文唱和、交往密切,客观上促进了江左诗僧群体的发展。
关键词 灵澈 诗僧 刘禹锡 皎然
在线阅读 下载PDF
现代经济学在宗教社会学中应用之刍议 预览
16
作者 彭睿 《宗教社会学》 2016年第1期283-319,共37页
本文尝试从经济学角度重新思考宗教社会学。首先,本文把宗教社会学的主要命题转换为,个体理性与集体理性的均衡是什么,以及如何达成这种均衡。其次,本文梳理了现有宗教社会学研究的路径和方法,并倾向于认为现有方法对宗教的内生性解释... 本文尝试从经济学角度重新思考宗教社会学。首先,本文把宗教社会学的主要命题转换为,个体理性与集体理性的均衡是什么,以及如何达成这种均衡。其次,本文梳理了现有宗教社会学研究的路径和方法,并倾向于认为现有方法对宗教的内生性解释还不充分。再次,本文尝试探求现代经济学的博弈论和交易费用理论在宗教社会学中应用的可能性,尝试从博弈论角度提出五种"社会合作"类型组成的社会合作体系,并从交易费用角度认为宗教对所有社会合作类型提供一致性、共享性、自洽性和整全性的伦理解释可能就是个体理性和集体理性的均衡(或一致)。这种均衡具有多样性,并且是逐渐演化的。在这种探索中,我们特别注意到,中国独特的宗教体系,尤其是中国大众宗教,可能为现代经济学进入宗教社会学的应用提供了非常好的样本资源。 展开更多
关键词 宗教社会学 博弈论 交易费用 制度经济学 社会合作
在线阅读 下载PDF
试论17世纪俄国东正教会分裂的原因
17
作者 刘博玲 《俄罗斯研究》 CSSCI 北大核心 2016年第3期163-183,共21页
17世纪俄国东正教会的分裂运动,是俄国宗教史和文化史上的重要事件。教会分裂的原因,不仅仅在于改变某些仪式的细枝末节,而是有着更深层的历史文化原因。从教会内部而言,这次分裂是教会内部低级神职人员和高级神职人员之间积累已久... 17世纪俄国东正教会的分裂运动,是俄国宗教史和文化史上的重要事件。教会分裂的原因,不仅仅在于改变某些仪式的细枝末节,而是有着更深层的历史文化原因。从教会内部而言,这次分裂是教会内部低级神职人员和高级神职人员之间积累已久矛盾的爆发,也是尼康受狂热的神权政治理想的驱动,在教会中积极推行拜占庭化的结果。从教会外部来说,沙皇的“第三罗马”帝国梦想及其积极推行的西欧化政策,促成和巩固了教会分裂的事实,使得俄国东正教会的分裂无法愈合。 展开更多
关键词 俄罗斯东正教 第三罗马帝国俄 罗斯教会分裂
《以斯帖记》五章8节与巧合情节之系联 预览
18
作者 曲晋 《开封教育学院学报》 2014年第1期共3页
探讨了《以斯帖记》中决定情节的偶然事件与五章8节之间的关系,指出只有六章二节是真正的偶然。进而指出了五章8节在结构和意义上联系着其他情节和题旨的作用效果。最后指出由五章8节的结构作用可能引申出与当代生活发生联系的神学信息。
关键词 《以斯帖记》 偶然 巧合情节
在线阅读 下载PDF
象征:伊利亚德宗教思想之轴纽
19
作者 蒋淼 《世界宗教文化》 CSSCI 北大核心 2014年第3期49-53,共5页
基于“宗教人”的视角,伊利亚德建立了圣俗对立的世界结构,由此衍生出中心与周边、太初与历史、真实与现下、人与世界等一系列的对立;循着“对立并存”模态和辩证原则,所有的这些对立又都是处在相互连结、彼此转化的动态之中.象征正是... 基于“宗教人”的视角,伊利亚德建立了圣俗对立的世界结构,由此衍生出中心与周边、太初与历史、真实与现下、人与世界等一系列的对立;循着“对立并存”模态和辩证原则,所有的这些对立又都是处在相互连结、彼此转化的动态之中.象征正是连结这一切并使之运转的肯綮所在.本文着力探讨它在伊利亚德宗教思想中的功能、地位及其表现. 展开更多
关键词 象征 伊利亚德 宗教思想 连结 转化
东正教在台湾的现状及其适应
20
作者 刘智豪 《世界宗教文化》 CSSCI 北大核心 2014年第3期54-58,共5页
目前在台湾有两家分别来自君士坦丁堡教会和饿罗斯教会的“台湾基督正教会”,信徒很少,参加礼拜的人数最多120人左右.其宣教方式有网络教学、教会出版物、文化课程和学术讲座等.
关键词 台湾东正教 宣教 华人宗教
上一页 1 2 6 下一页 到第
使用帮助 返回顶部 意见反馈